專題01勸學(xué)【針對(duì)訓(xùn)練】一、選擇題1．（2022·云南省楚雄天人中學(xué)高一開(kāi)學(xué)考試）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（

）A．君子博學(xué)而日參省乎己 B．故不積跬步，無(wú)以至千里C．非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也 D．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.句意：君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且經(jīng)常把學(xué)到的東西拿來(lái)檢查自己的言行?！安W(xué)”：古義，廣泛地學(xué)習(xí)；今義，知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。B.句意：所以不積累半步一步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)。“跬步”：古今意思相同，半步、一步，形容極近的距離。C.句意：但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧?。“寄托”：古義，藏身、存身；今義，托付、委托。D.句意：蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，也沒(méi)有強(qiáng)健的筋骨。“爪牙”：古義，爪子和牙齒；今義，壞人的幫兇。故選B。2．（2022·新疆·伊寧縣第一中學(xué)高一期末）下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．木直中繩

中：符合B．雖有槁暴，不復(fù)挺者

槁暴：用火烤C．君子博學(xué)而日參省乎己

參?。簷z驗(yàn)，省察D．吾嘗跂而望矣

跂：踮起腳后根【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.槁暴：風(fēng)吹日曬而干枯，在這里翻譯成“曬干”。雖有槁暴，不復(fù)挺者：即使又曬干了，也不能再挺直。故選B。3．（2022·黑龍江·牡丹江市第三高級(jí)中學(xué)高一開(kāi)學(xué)考試）下列各句中，沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（

）A．君子博學(xué)而日參省乎己 B．上食埃土，下飲黃泉C．假舟楫者，非能水也 D．臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A．“日”，名詞作狀語(yǔ)。每天。B．“上”“下”名詞作狀語(yǔ)，向上，向下。C．“水”，名詞作動(dòng)詞，游泳。D．沒(méi)有詞類活用。故選D。二、文言文閱讀（2022·江西九江·高一期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。1．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．金就礪則利

礪：磨礪。B．吾嘗跂而望矣

跂：提起腳后跟。C．聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

彰：清楚。D．用心躁也

躁：浮躁，不專心。2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)含義的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“君子”一詞，廣見(jiàn)于先秦典籍。在本文中指“有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人”。B．“跬步”，古時(shí)稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，故半步叫“跬”。C．“駑馬十駕”的“駕”是駕車的意思，這里的“十駕”是指駕著十匹劣馬而行。D．“六跪”指的是量的六條腿?！傲睉?yīng)是“八”。3．下列有關(guān)原文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“終日而思”之所以“不如須臾之所學(xué)”，是因?yàn)闆](méi)有很好的利用外在的人或物。B．我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要想取得好的成績(jī)，就必須把個(gè)人的獨(dú)立思考和向他人學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，這也是文章論述的中心。C．“跤而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假奧馬”、“假舟楫”幾個(gè)不同的比喻連用，使讀者加深對(duì)同一道理的理解。D．荀子提出的“君子生非異也，善假于物也”的觀點(diǎn)，富有深刻的哲理性，它啟發(fā)和鼓勵(lì)人們利用外物來(lái)增強(qiáng)人的能力。4．把文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（2）假舟楫者，非能水也，而絕江河?！敬鸢浮?．A2．C3．B4．（1）君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)并且行為沒(méi)有過(guò)失了。（2）借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.礪：磨刀石。金就礪則利：金屬在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。故選A。2．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)，理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.“‘駕’是駕車的意思，這里的‘十駕’是指駕著十匹劣馬而行”錯(cuò)?！榜w馬十駕”的“駕”是一天的行程。古代用馬拉車，一天叫做一駕，十駕就是十天的路程。故選C。3．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“這也是文章論述的中心”錯(cuò)。本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。故選B。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“參”，檢查，檢驗(yàn)；“省”，反省，省察；“知”，智慧。（2）“假”，借助；“水”，游泳；“絕”，橫渡。參考譯文：

君子說(shuō)，學(xué)習(xí)不可以停止。

靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的.顏色更青;冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。

我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大;我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn);順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚;借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助于外物罷了。

堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起;水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長(zhǎng);積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里;不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。拿刀刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ?螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身，是因?yàn)樗母≡甑木壒?。?022·陜西·西安中學(xué)高一期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（高中語(yǔ)文必修三《勸學(xué)》）蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？诙g則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。（荀子《勸學(xué)》有刪減）5．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．假輿馬者，非利足也

利：對(duì)……有利。B．不積小流，無(wú)以成江海

無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）。C．假舟楫者，非能水也，而絕江河

絕：橫渡。D．積土成山，風(fēng)雨興焉

焉：兼詞，于此。6．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

②君子生非異也，善假于物也B．①假舟楫者，非能水也

②雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也C．①知明而行無(wú)過(guò)矣

②積善成德，而神明自得，圣心備焉D．①用心一也

②用心躁也7．下列對(duì)文中相關(guān)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．輿，原指造車的工匠，后多指車廂，并泛指車，又引申為“眾人之論”。B．“君子”一語(yǔ)，廣見(jiàn)于先秦典籍，是古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱，強(qiáng)調(diào)政治地位的崇高。后孔子為“君子”一詞賦予了道德的含義，如本課“君子曰：學(xué)不可以已”中的“君子”即指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。C．“騏驥”是千里馬的別稱。千里馬的別稱還有“赤兔”“的盧”等。D．跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”，引申為舉步、邁步，也被用于形容極近的距離、數(shù)量極少等。8．對(duì)“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑”的含意理解正確的一項(xiàng)是（

）A．喻人本性無(wú)善無(wú)惡，唯在教育與學(xué)習(xí)，論證學(xué)習(xí)與教育的重要性。B．喻人善惡無(wú)常，唯在學(xué)習(xí)，論證教育的重要。C．喻人是可塑的，強(qiáng)調(diào)學(xué)的重要。D．與“近朱者赤，近墨者黑”同義，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境與內(nèi)容的重要。9．把文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（2）口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！【答案】5．A6．D7．C8．D9．（1）螃蟹有六只腳和兩只蟹鉗，如果沒(méi)有蛇洞和鱔穴就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧?。?）口耳之間相距不過(guò)四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？【解析】5．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。A.“利”：使……快。句意：借助車馬的人，并不是腳走得快。故選A。6．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“于”：介詞，表示比較。句意：靛青，是從藍(lán)草里提取的，卻比藍(lán)草的顏色更青。/“于”：介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象，不譯。句意：君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。B.“者”：用在形容詞、動(dòng)詞后面，組成名詞性的結(jié)構(gòu)，這里表示“……的人”。句意：借助舟船的人，并不善于游泳。/“者”：用在由結(jié)果引出原因的句子里，表示略作停頓，并提示下文。句意：即使再干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。C.“而”：連詞，表并列。句意：就會(huì)智慧明達(dá)、行為沒(méi)有過(guò)失了。/“而”：連詞，表示順承，于是，就。句意：積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然就會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。D.“也”：助詞，表判斷。句意：這是因?yàn)樗乃紝Ｒ弧?“也”：助詞，表判斷。句意：這是因?yàn)樗乃几≡?。故選D。7．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。C.“千里馬的別稱還有‘赤兔’‘的盧’等”錯(cuò)誤?！俺嗤谩薄暗谋R”都只是古代名馬的名字，并非千里馬的別稱。故選C。8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！芭钌橹?，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑”是說(shuō)“蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就和黑土一樣變成黑色了”，這是用來(lái)說(shuō)明環(huán)境對(duì)人的影響。故選D。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第一句中，“跪”，蟹腳；“螯”，蟹鉗；“非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”，判斷句；“寄托”，存身，托身；“用”，因?yàn)?；“躁”，浮躁。第二句中，“口耳之間（距）則四寸耳”，省略句；“耳”，罷了；“曷”，怎么；“美”，使……美。參考譯文：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。一塊木材直得合乎墨線，假如用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度就可以符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡辍＃ǜ咧姓Z(yǔ)文必修三《勸學(xué)》）蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子不靠近，下人不穿戴。不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。君子學(xué)習(xí)，是聽(tīng)在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上。一舉一動(dòng)，哪怕是極細(xì)微的言行，都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)是從耳聽(tīng)從嘴出，口耳之間相距不過(guò)四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，今人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵，將學(xué)問(wèn)當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評(píng)。所以，沒(méi)人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁；問(wèn)一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不對(duì)的，君子答問(wèn)應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。（荀子《勸學(xué)》有刪減）（2022·新疆·伊寧市第八中學(xué)校高一期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)：順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（荀子《勸學(xué)》）10．下列“而”的用法不同于其他三項(xiàng)的是（

）A．吾嘗終日而思矣 B．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)C．假輿馬者，非利足也，而致千里 D．小學(xué)而大遺11．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)，解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．不如須臾之所學(xué)也

須臾：一會(huì)。B．君子生非異也，善假于物也

假：借助。C．鍥而舍之，朽木不折

鍥：刻。D．積善成德，而神明自得

神明：神靈。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中除少數(shù)地方直接說(shuō)理外，幾乎都是比喻說(shuō)理。通過(guò)比喻闡述道理、證明論點(diǎn)，這是本文在寫作上的一大特色。B．“終日而思”之所以不如“須臾之所學(xué)”收獲大，是因?yàn)闆](méi)有很好地借助外在的人或物。C．“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，作者以設(shè)喻引出論斷，使文章更加具有說(shuō)服力。D．要想修身進(jìn)業(yè)，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，就必須把個(gè)人的獨(dú)立思考和向他人學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，這是文章論述的中心。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。（2）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。【答案】10．A11．D12．D13．（1）木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。（2）蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，沒(méi)有強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的用法的能力。A.連詞，表修飾。B.連詞，表轉(zhuǎn)折。C.連詞，表轉(zhuǎn)折。D.連詞，表轉(zhuǎn)折。故選A。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。D.句意：積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然就會(huì)達(dá)到最高的智慧。神明：最高的智慧。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“必須把個(gè)人的獨(dú)立思考和向他人學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，這是文章論述的中心”錯(cuò)誤，作者認(rèn)為“思”不如“學(xué)”；另外，文章論述的中心是“學(xué)不可以已”。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第一句中，“中”，符合；“繩”，拉直的墨線；“??”，通“煣”，用火烤使之彎曲；“以為”，“以（之）為”，把它制成；“曲”，彎度。第二句中，“爪牙之利”，定語(yǔ)后置句，“利爪牙”；“筋骨之強(qiáng)”，定語(yǔ)后置句，“強(qiáng)筋骨”；“上”，名詞作狀語(yǔ)，向上；“下”，名詞作狀語(yǔ)，向下；“黃泉”，地下的泉水，古今異義詞語(yǔ)；“用”，由于，因?yàn)?；“一”，?shù)詞用作形容詞，專一。參考譯文：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)煣的工藝加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然就會(huì)達(dá)到最高的智慧，具備圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，（也可以走很遠(yuǎn)），它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，沒(méi)有強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它心思專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗男母≡?。?022·河南商丘·高一期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。故君子居必?fù)襦l(xiāng)；游必就士，所以防邪辟而近中正也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！抖Y》之敬文也，《樂(lè)》之中和也，《詩(shī)》《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。百發(fā)失一不足謂善射千里跬步不至不足謂善御倫類不通仁義不一不足謂善學(xué)學(xué)也者固學(xué)一之也一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂、盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）14．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．百發(fā)失一/不足謂善射/千里跬步/不至不足謂善御/倫類不通仁義/不一/不足謂善學(xué)/學(xué)也者/固學(xué)一之也/B．百發(fā)失一/不足謂善射/千里跬步不至/不足謂善御/倫類不通仁義/不一不足謂善學(xué)/學(xué)也者固/學(xué)一之也/C．百發(fā)失一/不足謂善射/千里跬步/不至不足謂善御/倫類不通/仁義不一/不足謂善學(xué)/學(xué)也者固/學(xué)一之也/D．百發(fā)失一/不足謂善射/千里跬步不至/不足謂善御/倫類不通/仁義不一/不足謂善學(xué)/學(xué)也者/固學(xué)一之也/15．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．君子，原指古代國(guó)家最高統(tǒng)治者，文中則指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)、品德高尚的人。B．跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，后用于形容極近的距離。C．《詩(shī)》《書》即《詩(shī)經(jīng)》《尚書》，與《禮》《樂(lè)》《春秋》并稱“五經(jīng)”。D．桀紂，夏朝和商朝最后的國(guó)君，二人暴虐無(wú)道，分別為商湯與周武王所滅。16．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)門見(jiàn)山提出觀點(diǎn)，后連用五個(gè)比喻從不同角度論述學(xué)習(xí)能改變自己、發(fā)展自己、完善自己，突出學(xué)習(xí)的意義。B．文中運(yùn)用比喻論述學(xué)習(xí)的作用能彌補(bǔ)不足，如登上高處就能看到在更遠(yuǎn)處招手的人，順著風(fēng)聽(tīng)到的聲音就能更清楚。C．文中運(yùn)用了比喻論證和對(duì)比論證來(lái)論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，用重視積累、持之以恒、專心致志回答了怎么學(xué)的問(wèn)題。D．文中對(duì)比了“君子”和“小人”兩種學(xué)習(xí)舉動(dòng)的明顯不同，強(qiáng)調(diào)“君子學(xué)習(xí)為修身溢美，小人學(xué)習(xí)為取悅于人”，一褒一貶。17．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（2）故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。【答案】14．D15．C16．B17．（1）借助船只的人，并非善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的天性跟一般人沒(méi)有不同，只是善于借助外物罷了。（2）因此，君子定居時(shí)一定要選擇好的地方，外出交游一定要接近士人，就是來(lái)防止奸邪的人而接近正直的人。【解析】14．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒(méi)能走完，這也不能算是善駕；對(duì)倫理規(guī)范不能融會(huì)貫通、對(duì)仁義之道不能堅(jiān)守如一，當(dāng)然也不能算是善學(xué)。學(xué)習(xí)本是件很需要專心致志的事情。“跬步不至”意思是“只差半步而沒(méi)能走完”，不能斷開(kāi)；“不足謂善射”“不足謂善御”結(jié)構(gòu)類似，各自斷開(kāi)，排除AC；“倫類不通”“仁義不一”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開(kāi)，排除AB；“者”一般用于上句煞尾，其后斷開(kāi)；“固”字一般用于下句開(kāi)頭，其前斷開(kāi)，排除BC。故選D。15．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C．《樂(lè)》屬于“六經(jīng)”，不屬于“五經(jīng)”。故選C。16．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“登上高處就能看到在更遠(yuǎn)處招手的人，順著風(fēng)聽(tīng)到的聲音就能更清楚”理解錯(cuò)誤，應(yīng)是“登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，但遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音沒(méi)有更加勁疾，但遠(yuǎn)處的人也能聽(tīng)得很清楚”。故選B。17．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）題得分點(diǎn)有：“假”，借；“水”，名詞作動(dòng)詞，游泳；“絕”，橫渡；“生”，通“性”，資質(zhì)、秉性。（2）題得分點(diǎn)有：“游”，交游；