綠色社區(qū)發(fā)展研究的理論基礎(chǔ)綜述目錄TOC\o"1-2"\h\u148401.1可持續(xù)發(fā)展理論 1127731.2人居環(huán)境科學(xué)理論 2146191.3生命周期評價理論 3173961.4生態(tài)足跡理論 41.1可持續(xù)發(fā)展理論1978年，世界環(huán)境和發(fā)展委員會（WorldCommissiononEnvironmentandDevelopment,WCED）首次在正式文件中使用了可持續(xù)發(fā)展（SustainableDevelopment）這一概念。1987年，布倫特蘭（Brundtland）將《我們共同的未來》報告提交給聯(lián)合國大會，可持續(xù)發(fā)展開始對世界產(chǎn)生重大影響。1992年，在里約熱內(nèi)盧舉行了“聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會”（UnitedNationsConferenceonEnvironmentandDevelopment,UNCED），會上通過了《氣候變化框架公約》和《21世紀(jì)議程》，標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展從理論走向?qū)嵺`，實現(xiàn)了重大飛躍[2]。與所有理論和概念的形成發(fā)展過程相似，關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的概念從不同的角度的出發(fā)產(chǎn)生了不同的定義。國際上分別從自然屬性、社會屬性、經(jīng)濟屬性、科技屬性出發(fā)給予可持續(xù)發(fā)展以不同的定義。而最為國際社會接受由布倫特蘭提出的則將可持續(xù)發(fā)展定義為既要滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿足其需求能力的發(fā)展。以上諸多定義從多個角度對可持續(xù)發(fā)展作出了全面且細(xì)致的闡釋說明，總而言之，可持續(xù)發(fā)展涵蓋了以下四項：一是可持續(xù)發(fā)展涉及了自然科學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域，是一個極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程。二是可持續(xù)發(fā)展強調(diào)不提前透支后代的資源，追求代際與區(qū)域間的協(xié)調(diào)與公平。三是可持續(xù)發(fā)展堅持發(fā)展是解決一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。四是可持續(xù)發(fā)展認(rèn)為經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展是社會可持續(xù)性發(fā)展的基礎(chǔ)，資源的永續(xù)利用是經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與改善是資源可持續(xù)利用的基礎(chǔ)。在具體內(nèi)容方面，可持續(xù)發(fā)展可以從三個維度展開。在經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展維度下，可持續(xù)發(fā)展不僅僅注重經(jīng)濟發(fā)展的數(shù)量，更加關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量，提倡淘汰落后產(chǎn)能，鼓勵污染高、效率低的企業(yè)進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來提高生產(chǎn)效率，降低對環(huán)境的污染，促進(jìn)經(jīng)濟的健康發(fā)展。在生態(tài)可持續(xù)發(fā)展維度下，可持續(xù)發(fā)展強調(diào)社會經(jīng)濟的發(fā)展要求生態(tài)承載力相協(xié)調(diào)，減少能源資源的消耗，保護(hù)改善地球的生態(tài)環(huán)境。在社會可持續(xù)維度下，可持續(xù)發(fā)展強調(diào)人類的主體地位，應(yīng)營造自由平等的社會環(huán)境，改善人類生存質(zhì)量，促進(jìn)人能自由而全面的發(fā)展[3]。1.2人居環(huán)境科學(xué)理論人居環(huán)境科學(xué)是一門以包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市多種人類聚居形態(tài)為研究對象的科學(xué)?！叭司迎h(huán)境科學(xué)”的概念最早是由希臘學(xué)者道薩迪亞斯（ConstantinosApostolosDoxiadis）提出的，他認(rèn)為人居環(huán)境科學(xué)與傳統(tǒng)的建筑學(xué)所研究的內(nèi)容和方向不同，其研究的不再僅僅是單純的物理居住空間的問題，而是研究的人類整體聚居的生存環(huán)境，是一個錯綜復(fù)雜、多學(xué)科交叉的系統(tǒng)工程[4]。吳良鏞院士在《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》一書中提出組成人居環(huán)境的五大系統(tǒng)，即自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、居住系統(tǒng)和支撐系統(tǒng)。自然系統(tǒng)囊括了土壤、水、空氣、植物等多種資源，是人類改造自然的主要場所，同時自然系統(tǒng)的變化通常是不可逆的，其遭受破壞后很難得到彌補。人類系統(tǒng)的研究主體是人本身也就是人類聚居個體，主要關(guān)注個體在聚居狀態(tài)下所產(chǎn)生的一系列需求以及行為特點。自然系統(tǒng)和人類系統(tǒng)是最為根本的兩大系統(tǒng)。社會系統(tǒng)是人類聚居中由個體組成的團體組織之間溝通交往的體系，涵蓋了社會的經(jīng)濟發(fā)展、教育醫(yī)療等社會福利和政府治理下的公共管理等多方面的內(nèi)容。居住系統(tǒng)主要指滿足居住需求的物質(zhì)空間以及物質(zhì)空間所傳達(dá)出來的藝術(shù)特性，包括居民樓、社區(qū)廣場等。支撐系統(tǒng)主要指各種基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施，如道路交通設(shè)施、定位系統(tǒng)、信息基站、電子通訊、互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)。居住系統(tǒng)和支撐系統(tǒng)則是實現(xiàn)人類聚居的基礎(chǔ)條件。人居環(huán)境科學(xué)理論認(rèn)為，人居環(huán)境系統(tǒng)中的五大系統(tǒng)相輔相成、缺一不可，缺少任何其中的任何一個，都必然影響人居環(huán)境系統(tǒng)的完整性、完善性和科學(xué)性。五大原則分別是生態(tài)觀、經(jīng)濟觀、科學(xué)觀、社會觀、文化觀。生態(tài)觀是指要全面清晰地意識到當(dāng)下生態(tài)環(huán)境所面臨的問題和挑戰(zhàn)，要牢固樹立重視生態(tài)的意識。經(jīng)濟觀是指要意識到經(jīng)濟與環(huán)境相輔相成，應(yīng)促進(jìn)環(huán)境與經(jīng)濟共同發(fā)展?？茖W(xué)觀是指重視科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，讓科技成果惠及人民，實現(xiàn)整個社會的進(jìn)步和繁榮發(fā)展。社會觀是指要堅持人民至上，將人民是否滿意作為衡量工作的唯一標(biāo)準(zhǔn)，考慮社區(qū)的整體利益。文化觀是要追求文化與科技的高度融合[5]。1.3生命周期評價理論生命周期評價（LifeCycleAssessment,LCA)這一概念發(fā)端于20世紀(jì)60年代末70年代初，美國可口可樂公司針對不同飲料容器的包裝進(jìn)行了資源消耗和環(huán)境釋放的特征分析，當(dāng)時把這一分析方法稱為資源與環(huán)境狀況分析(ResourceEnvironmentPotentialAssessment,REPA)。1990年，國際環(huán)境毒理學(xué)與化學(xué)學(xué)會（SocietyofEnvironmentToxicologyandChemistry,SETAC）召開了有關(guān)生命周期評價的國際會議，并于會議上第一次提出“生命周期評價”這一概念[6]。1998年，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署（UnitedNationsEnvironmentProgramme,UNEP）于美國舊金山召開了“LCA走向全球”的會議，旨在倡導(dǎo)在生產(chǎn)生活中更加廣泛地使用LCA，踐行可持續(xù)發(fā)展理念[7]。ISO14040對LCA的定義是評價一個產(chǎn)品在其生命周期內(nèi)對環(huán)境已經(jīng)產(chǎn)生和將來有可能產(chǎn)生影響的方法。SETAC關(guān)于LCA的定義為產(chǎn)出品、工藝工法和生產(chǎn)活動對環(huán)境產(chǎn)生影響的整體評價，它是通過對物質(zhì)消耗以及所產(chǎn)生的廢物排放對環(huán)境的影響，尋求降低對環(huán)境影響的方式方法。這種評價方法不僅僅局限于生產(chǎn)活動的某一個階段，而是存在于產(chǎn)出品、工藝工法和生產(chǎn)活動的全過程[8]。具體而言，LCA的工作內(nèi)容被分為四個部分：目標(biāo)定義與范圍確定、清單分析、影響評價和解釋說明。目標(biāo)定義與范圍確定是進(jìn)行LCA的最為重要的一步。目標(biāo)定義需要詳細(xì)交代使用LCA想要達(dá)成的效果以及為什么要使用LCA，使用LCA相比其他研究方法存在哪些優(yōu)勢。范圍確定就是要明確前提和假設(shè)條件、系統(tǒng)的邊界和功能。LCA中較為成熟完備的部分是清單分析，它將系統(tǒng)所需物質(zhì)和廢物排放對環(huán)境的影響進(jìn)行量化，為整個體系的消耗和產(chǎn)出提供清晰直觀的解釋。而LCA中最具挑戰(zhàn)性的部分就是影響評價，它是在清單分析的基礎(chǔ)上對其分析出來的環(huán)境影響進(jìn)行定性和定量的評價。LCA的最后一部分為解釋說明，它是在前面三部分的基礎(chǔ)上討論結(jié)果、得出結(jié)論、解釋局限性、提供建議、尋求改進(jìn)方法。同時本部分的闡述也應(yīng)便于公眾理解，盡量避免使用專業(yè)性的敘述方式[9]。生命周期評價作為一種環(huán)境方法，不僅可以對當(dāng)前的環(huán)境問題進(jìn)行有效的定量化分析，并且對涉及產(chǎn)品全過程的環(huán)境問題也可以作出評價。它不僅可以為企業(yè)的產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計提供參考，也可以支持政府部門制定相應(yīng)的環(huán)境政策。可以說，生命周期評價將會逐步成為一種全球環(huán)境與生態(tài)管理的工具，助力全球環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。1.4生態(tài)足跡理論生態(tài)足跡（EcologicalFootprint）這一概念最早由加拿大生態(tài)經(jīng)濟學(xué)家里斯（Rees）于1992年提出，后由瓦克納格爾（Wackernagel）完善和發(fā)展后形成了生態(tài)足跡理論也即生態(tài)足跡分析方法[10]。這一方法主要用于評價人類社會的可持續(xù)發(fā)展程度，是人們在意識到經(jīng)濟迅速增長的背后存在的資源消耗與環(huán)境污染問題，所形成的一種評價人類利用能源、資源的效率的方法[11]。生態(tài)足跡理論主要是對研究區(qū)域內(nèi)的資源和能源消耗進(jìn)行長期跟蹤研究，詳細(xì)記錄下其消耗量，并計算出此種消耗量下所需要的生態(tài)生產(chǎn)性土地面積，并將研究區(qū)域內(nèi)相同面積的土地能夠提供的資源和能源與之相比較，如果后者更大，則為生態(tài)盈余；如果后者更小，則為生態(tài)赤字[12]。經(jīng)過長時間理論與實踐的發(fā)展，生態(tài)足跡理論得以廣泛應(yīng)用在旅游業(yè)、種植業(yè)等眾多領(lǐng)域，并且也成為政府制定政策的重要方法和工具[13]。將生態(tài)足跡理論引入到綠色建筑的評價中有利于準(zhǔn)確及時地計算綠色建筑項目所消耗的資源和能源，并將其轉(zhuǎn)化為生態(tài)生產(chǎn)性土地的面積，而不再