…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年粵教版必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷515考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、下列關(guān)于宋元時(shí)期文人山水畫描述正確的是A.文人附庸風(fēng)雅的產(chǎn)物B.注重對(duì)客觀自然景物的逼真描寫C.開創(chuàng)以形寫神的畫風(fēng)D.注重用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致和神韻2、“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了。”從材料中能夠反映出的主要觀點(diǎn)是A.主張廢除教階制度B.否定信仰上帝C.宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神D.否定教皇地位3、新文化運(yùn)動(dòng)早期，改革者們對(duì)儒學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)的批判，幾乎沒有遇到真正有力的對(duì)手。但是到了“五四”末期以及以后，一些學(xué)者以對(duì)東西文化及西方哲學(xué)理論的研究為基礎(chǔ)，形成了一個(gè)真正的反對(duì)西方文化派。這一轉(zhuǎn)變?cè)从冢ǎ〢.一戰(zhàn)引發(fā)了對(duì)西方文明的反思B.馬克思主義的廣泛傳播C.學(xué)者對(duì)儒學(xué)思想的近代化改造D.平民文化的進(jìn)一步發(fā)展4、李資說∶"私者，人之心也，人必有私而后其心乃見"；認(rèn)為人的任何舉動(dòng)都有其謀利和計(jì)功的目的，人與人之間的交換關(guān)系、商業(yè)交易合乎天理。這些主張A.否定了孔孟思想的神圣地位B.宣揚(yáng)經(jīng)世致用的思想C.反映了市民階層的利益要求D.開創(chuàng)中國(guó)民主思想先河5、王夫之71歲時(shí)，清廷官員來(lái)拜訪他，想贈(zèng)送些吃穿用品。王夫之拒不接見，也不接受禮物，并寫下一副對(duì)聯(lián)：“清風(fēng)有意難留我，明月無(wú)心自照人?！边@表明王夫之A.嚴(yán)格自律，注重名節(jié)B.堅(jiān)持反清復(fù)明活動(dòng)C.學(xué)說得到清政府尊重D.對(duì)政治腐敗深惡痛絕評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)6、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。7、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。8、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)9、愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤10、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤11、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤12、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤13、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共3題，共9分)14、19世紀(jì)末20世紀(jì)初；中國(guó)文化教育領(lǐng)域發(fā)生了重大變化。閱讀材料，回答問題。

材料一表1為1902～1904年譯書統(tǒng)計(jì)簡(jiǎn)表。

表1。國(guó)別

譯書類別

英

美

日

其他

總計(jì)

百分比

哲學(xué)宗教

10

2

23

2

37

7．0

文學(xué)藝術(shù)

8

3

4

11

26

4．9

史地

8

10

90

20

128

24．0

社會(huì)科學(xué)

13

3

83

37

136

25．5

自然科學(xué)

10

9

73

20

112

21．0

應(yīng)用科學(xué)

3

3

24

26

56

10．5

雜錄

5

2

24

7

38

7．1

總計(jì)

57

32

321

123

533

—

百分比

10．7

6．0

60．2

23．1

—

100．0

——據(jù)左玉河《從四部之學(xué)到七科之學(xué)》

材料二表2為京師大學(xué)堂專業(yè)設(shè)置簡(jiǎn)表。

表2?？颇?/p>

專業(yè)

備注

經(jīng)學(xué)科

周易、論語(yǔ)、春秋、理學(xué)等

各科預(yù)科階段均須

開設(shè)的課程：

經(jīng)學(xué)大義

人倫道德

中國(guó)文學(xué)

外國(guó)語(yǔ)

體操

政法科

政治、法律

文學(xué)科

中外史學(xué)、地理、文學(xué)等

商科

銀行及保險(xiǎn)、關(guān)稅等

格致科

算學(xué)、化學(xué)、物理等

農(nóng)科

農(nóng)學(xué)、林學(xué)等

工科

機(jī)器、造船、電氣等

醫(yī)科

醫(yī)學(xué)、藥學(xué)

——據(jù)1904年《奏定大學(xué)堂章程》

（1）據(jù)表1；說明這一階段譯書活動(dòng)的主要特點(diǎn)，并分析其形成原因。

（2）據(jù)表2；說明京師大學(xué)堂的專業(yè)與課程設(shè)置如何體現(xiàn)了“中體西用”的辦學(xué)思想。試從經(jīng)濟(jì)和政治兩個(gè)方面，分析其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的影響。

（3）基于以上分析，概括指出文化教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。15、民族主義的形成與發(fā)展是近代以來(lái)世界歷史發(fā)展的重要表現(xiàn)。閱讀材料，回答問題。材料一在中世紀(jì)，民眾應(yīng)該忠于國(guó)家這一點(diǎn)是無(wú)人知曉的。相反，大多數(shù)人都認(rèn)為自己首先是基督教徒，其次是某一地區(qū)如勃艮第或康沃爾的居民，只是最后，如果實(shí)在要說的話—才是法蘭西人或英吉利人。中世紀(jì)晚期，三個(gè)方面的發(fā)展逐漸改變了忠誠(chéng)這一尺度。一個(gè)發(fā)展是各種方言的興起和這些方言在文學(xué)表達(dá)方面的運(yùn)用，另一個(gè)發(fā)展是若干國(guó)家教會(huì)脫離了天主教會(huì)，最后一個(gè)發(fā)展是西歐的一些王朝建立并鞏固了幾個(gè)性質(zhì)相同的、獨(dú)立的大國(guó)—英國(guó)、法國(guó)、西班牙、葡萄牙等。這些發(fā)展為民族主義的興起打下了基礎(chǔ)。——引自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二在啟蒙思想的指引下，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)高舉全民族利益的旗幟，在反封建斗爭(zhēng)中，以及在反法同盟的入侵面前激發(fā)了千百萬(wàn)人民強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情。新生的法蘭西民族擊敗了反法同盟長(zhǎng)期的連續(xù)的進(jìn)攻，保衛(wèi)了祖國(guó)，同時(shí)，推翻了封建專制統(tǒng)治，徹底埋葬了舊的“王朝國(guó)家”，建立了近代“民族國(guó)家”。因此，法國(guó)大革命把民族主義的表達(dá)推向了高潮。——摘自李宏圖《西歐近代民族主義思潮研究一從啟蒙運(yùn)動(dòng)到拿破侖時(shí)代》材料三19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼耐砬逯R(shí)分子反復(fù)強(qiáng)調(diào)，由于帝國(guó)主義列強(qiáng)爭(zhēng)霸世界的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，中國(guó)的民族危機(jī)已迫在眉睫。為謀救亡圖存，中國(guó)唯一可以倚恃的武器，就是民族主義?？梢?，近代中國(guó)民族主義是在帝國(guó)主義列強(qiáng)不斷進(jìn)逼的深重危機(jī)下，被激蕩出來(lái)的一種“自衛(wèi)型民族主義”。自此以后，“反帝救亡”的主題始終盛行不衰，蔚為中國(guó)近代民族主義最為明顯的基調(diào)。——引自王建朗、黃克武主編《兩岸新編中國(guó)近代史（晚清卷·下）》

(1)根據(jù)材料一；指出中世紀(jì)西歐民眾對(duì)“忠于國(guó)家”認(rèn)識(shí)的變化，并概括促成這一變化的主要原因。

(2)根據(jù)材料二；指出“法國(guó)大革命把民族主義的表達(dá)推向了高潮”的思想指引。結(jié)合所學(xué)，從民族國(guó)家形成的角度，簡(jiǎn)述法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。

(3)概括材料三的核心觀點(diǎn)，結(jié)合19世紀(jì)末至20世紀(jì)上半葉中國(guó)人探索國(guó)家出路的相關(guān)史實(shí)，論證這一觀點(diǎn)。（論證要求：史實(shí)正確，邏輯清晰，語(yǔ)句通順，表述成文。）16、閱讀材料；回答問題。

材料19世紀(jì)中葉以后；由于人口的激增，居住空間的狹小以及政府對(duì)公共衛(wèi)生治理的漠不關(guān)心，天津的衛(wèi)生狀況趨于惡化，各種傳染病流行。于是公共衛(wèi)生防疫制度在清末的天津出現(xiàn)了。1902年，清政府成立了北洋防疫局，由直隸總督府管轄，并附設(shè)海港檢疫醫(yī)院一所。同年，天津.又成立了衛(wèi)生總局，采用西方醫(yī)學(xué)技術(shù)進(jìn)行防疫；檢疫，并負(fù)責(zé)疾病控制及城鄉(xiāng)環(huán)境衛(wèi)生治理等事宜。直隸總督府于1904年頒布了《天津防疫章程》和《大沽查船驗(yàn)疫章程》，分別為天津地區(qū)的鐵路沿線及海港防疫提供了制度保障，使得天津地區(qū)的防疫工作得以順利開展，但對(duì)大沽海口的檢疫工作由來(lái)自北洋防疫醫(yī)院的4名西醫(yī)負(fù)責(zé)。清末天津的衛(wèi)生防疫管理實(shí)踐為日后北京城市衛(wèi)生建設(shè)提供了樣本和經(jīng)驗(yàn)。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)民眾對(duì)此缺乏正確認(rèn)知，而地方乃至中央政府在推行時(shí)又往往忽視了對(duì)民眾的衛(wèi)生教育，希望一蹴而就，然而卻往往事與愿違。

——摘編自劉棋《清末天津衛(wèi)生防疫制度探析》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括清末天津衛(wèi)生防疫的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)清末天津衛(wèi)生防疫制度。評(píng)卷人得分五、論述題(共1題，共8分)17、閱讀材料；完成下列要求。

材料1584年西方傳教士利瑪竇刻印了《山海輿地全圖》。在這幅地圖中，人們生活的世界不再是平面的、而是一個(gè)圓形的，中國(guó)不再是世界的中心，而是與很多國(guó)家一樣，錯(cuò)落地分布在這個(gè)圓形的世界上，中國(guó)也不再占據(jù)地圖的大部分。利瑪竇擔(dān)心“他（皇帝）看見中國(guó)這么小，會(huì)大發(fā)雷霆，責(zé)怪我們蓄意在圖上縮小中國(guó)，藐視中國(guó)人”。）但出乎意料的是它被萬(wàn)歷皇帝看中，還令太監(jiān)另外繪制，而且屢被收入綜合知識(shí)類書甚至專門圖書中。這表明這一世界觀念正在悄悄的滲透和瓦解著中國(guó)人的“天下”、“中國(guó)”和“四夷”觀念。1723年，清雍正帝禁天主教，之后中國(guó)教禁日嚴(yán)一日。道光時(shí)欽天監(jiān)的西人為之絕跡。清《四庫(kù)全書》指西方天文、推算、工匠制作“夸作迂怪，為異端之尤”，“所格之物，皆器數(shù)之末；而所窮之理，又支離神怪而不可話，是所以為異學(xué)耳”?！罁?jù)《中國(guó)思想史》《中國(guó)近代史綱》整理解讀材料，任意提取一個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合明清文化的其它相關(guān)史實(shí)，加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共2題，共20分)18、教育通過傳播思想；形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)；從而推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步。要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須充分注重教育的作用。請(qǐng)回答。

（1）被后人尊稱為“至圣”的孔子在教育方面有何重要貢獻(xiàn)？

（2）漢武帝時(shí)；興辦的官立最高學(xué)府是什么？

（3）“1915年以后一大批白話作品開始進(jìn)入語(yǔ)文教材，并逐漸構(gòu)成了語(yǔ)文教育內(nèi)容的主體?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？你如何看待教育與社會(huì)變革之間的關(guān)系？）19、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文人畫的顯著特征是寫意，注重用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致和神韻，D正確；ABC說法錯(cuò)誤，排除。故選D。2、D【分析】【詳解】

宗教改革是指基督宗教在16世紀(jì)至17世紀(jì)進(jìn)行的一次改革；是資產(chǎn)階級(jí)披著宗教外衣的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革，改革代表人物馬丁路德；加爾文等人，以及發(fā)展出來(lái)的新教教派。AC材料中沒有體現(xiàn)，故AC錯(cuò)誤；B.否定信仰上帝，說法錯(cuò)誤，只是否定了教會(huì)并未否定上帝，故排除B項(xiàng)；材料中反映了作為教徒與上帝的接線員的教會(huì)被否定了，實(shí)際上是否定教會(huì)和教皇對(duì)《圣經(jīng)》的解釋權(quán)，使教會(huì)的權(quán)威收到了挑戰(zhàn)，故D正確。

【點(diǎn)睛】

抓住材料的關(guān)鍵詞“接線員”“直撥”，可知作為教徒與上帝的接線員的教會(huì)被否定了，因信稱義而不再是因行稱義，挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威，否定了教皇的地位。3、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料“新文化運(yùn)動(dòng)早期，改革者們對(duì)儒學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)的批判，幾乎沒有遇到真正有力的對(duì)手。但是到了‘五四’末期以及以后，一些學(xué)者以對(duì)東西文化及西方哲學(xué)理論的研究為基礎(chǔ)，形成了一個(gè)真正的反對(duì)西方文化派。”可知，新文化運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)學(xué)者對(duì)西方文明的不同的態(tài)度，這是因?yàn)橐粦?zhàn)的爆發(fā)以及巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗，引起了學(xué)界對(duì)西方文明的反思，A項(xiàng)正確；五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義廣泛傳播，這會(huì)帶來(lái)對(duì)西方文化的深入學(xué)習(xí)，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期對(duì)儒學(xué)的近代化改造并不成功，排除C項(xiàng)；平民文化的進(jìn)一步發(fā)展與是否批判西方文化無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4、C【分析】【詳解】

根據(jù)“認(rèn)為人的任何舉動(dòng)都有其謀利和計(jì)功的目的，人與人之間的交換關(guān)系、商業(yè)交易合乎天理”可以看出其強(qiáng)調(diào)個(gè)人私欲的正當(dāng)性，這從本質(zhì)上是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層的利益要求，故C項(xiàng)正確；材料沒有涉及到孔孟，排除A；材料中沒有體現(xiàn)經(jīng)世致用，排除B；當(dāng)時(shí)的思想并不是民主思想，排除D。5、A【分析】根據(jù)“王夫之拒不接見，也不接受禮物”“清風(fēng)有意難留我，明月無(wú)心自照人”，表明王夫之嚴(yán)格自律，注重名節(jié)，故A正確；B不能從材料中體現(xiàn)出來(lái)得出；C在材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除C；材料只是反映王夫之個(gè)人嚴(yán)格自律，注重名節(jié)，無(wú)法體現(xiàn)王夫之對(duì)政治腐敗深惡痛絕，排除D。二、填空題(共3題，共6分)6、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）8、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)9、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。10、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。12、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共3題，共9分)14、略

【分析】【詳解】

（1）從表格數(shù)據(jù)可以看出；學(xué)習(xí)日本；翻譯日本的書籍明顯多于歐美國(guó)家，同時(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容有自然科學(xué)也有社會(huì)科學(xué)，根據(jù)分析可以得出答案。原因的分析要從中國(guó)民族危機(jī)等方面來(lái)分析。（2）中體西用的思想主要是從開設(shè)的課程上來(lái)看。中國(guó)的維護(hù)封建制度的儒家經(jīng)義和西方的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并存，可以看出答案。影響要從政治和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的學(xué)習(xí)推動(dòng)了中國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)近代化。（3）文化教育和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系要依據(jù)材料，說明文化教育的發(fā)展推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。

【考點(diǎn)定位】必修三·近代教育的發(fā)展【解析】（1）特點(diǎn)：地域上；重視翻譯日本相關(guān)著作；內(nèi)容上，重視翻譯人文社會(huì)科學(xué)著作。

原因：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失??；促使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子轉(zhuǎn)向日本尋找救亡的道路；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)，讓一部分先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，僅僅引進(jìn)西方自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)，不可能使中國(guó)真正走上富強(qiáng)的道路，轉(zhuǎn)而重點(diǎn)關(guān)注西方人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)。（若從清未新政角度作答，言之有理可酌情給分）

（2）表現(xiàn)：經(jīng)學(xué)大義等課程列為預(yù)科基礎(chǔ)課程；大學(xué)階段設(shè)置經(jīng)學(xué)科，體現(xiàn)了“中體”思想；設(shè)置工科；格致等科，學(xué)習(xí)近平化學(xué)、物理、電氣等自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)，體現(xiàn)了“西用”思想。

影響：經(jīng)濟(jì)上；從推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展角度作答，言之有理即可得分。

政治上；從“以經(jīng)學(xué)維護(hù)清政府的統(tǒng)治，不利于政治民主化的發(fā)展”；“培養(yǎng)了一大批具有新思想的知識(shí)分子，推動(dòng)了中國(guó)政治民主化進(jìn)程”任一角度作答，言之有理即可得分。

（3）文化教育既是一定社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，又對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。15、略

【分析】【詳解】

（1）變化：根據(jù)材料一“在中世紀(jì)；民眾應(yīng)該忠于國(guó)家這一點(diǎn)是無(wú)人知曉的”，“中世紀(jì)晚期，三個(gè)方面的發(fā)展逐漸改變了忠誠(chéng)這一尺度”和“這些發(fā)展為民族主義的興起打下了基礎(chǔ)”可知從忠于國(guó)家無(wú)人知曉到民族主義逐漸興起。

原因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知推動(dòng)民主主義逐漸興起的原因有民族語(yǔ)言的興起和運(yùn)用提高了民族的認(rèn)同感t；宗教改革運(yùn)動(dòng)的展開提倡民主語(yǔ)言；王權(quán)高于教權(quán)都推動(dòng)了民族主義的發(fā)展；專制王權(quán)國(guó)家的形成與發(fā)展為民族國(guó)家的形成奠定了基礎(chǔ)。

（2）思想指引：根據(jù)材料二“在啟蒙思想的指引下；法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)高舉全民族利益的旗幟”及所學(xué)知識(shí)可知為啟蒙思想。

影響：根據(jù)所學(xué)知識(shí)法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)；將法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果向歐洲傳播，拿破侖大軍所到之處廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，同時(shí)在反抗法國(guó)征服斗爭(zhēng)中，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立的要求，故其傳播了自由平等思想，促進(jìn)歐洲各國(guó)民族意識(shí)的覺醒，提高了個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)度，推動(dòng)歐洲各專制王權(quán)國(guó)家變?yōu)槊褡鍑?guó)家。

（3）觀點(diǎn)：根據(jù)材料三“中國(guó)的民族危機(jī)已迫在眉睫。為謀救亡圖存；中國(guó)唯一可以倚恃的武器，就是民族主義”可知救亡圖存是中國(guó)近代民族主義的主題。

論證：在論證救亡圖存是中國(guó)近代民族主義的主題時(shí)可以結(jié)合近代列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略導(dǎo)致中國(guó)民族危機(jī)不斷加深的背景下；中國(guó)社會(huì)各階層為救亡圖存做出的努力角度方面進(jìn)行論證。如：甲午戰(zhàn)敗，民族危機(jī)日益嚴(yán)重，康有為等人發(fā)起了維新變法運(yùn)動(dòng)，旨在救亡圖存。面對(duì)西方列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，山東等地民眾興起了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，提出了“扶清滅洋”的斗爭(zhēng)口號(hào)。《辛丑條約》簽訂后，遭受重創(chuàng)的清政府試圖通過實(shí)施“新政”“預(yù)備立憲”運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行“自救”。孫中山等資產(chǎn)階級(jí)革命派主張以革命救國(guó)，開展了近代中國(guó)比較完全意義上的反帝反封建的民族民主革命。在資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)道路在中國(guó)走不通的情況下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行徹底的反帝反封建的新民主主義革命，最終實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。

【解析】(1)變化：從忠于國(guó)家無(wú)人知曉到民族主義逐漸興起。（或個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)度越來(lái)越高；國(guó)家在人民的意識(shí)中越來(lái)越重要；民族主義興起；為民族主義興起打下基礎(chǔ)；也可給）

原因：民族語(yǔ)言的興起和運(yùn)用；宗教改革運(yùn)動(dòng)的展開（或國(guó)家教會(huì)脫離天主教會(huì)）；專制王權(quán)國(guó)家的形成與發(fā)展。

(2)思想指引：?jiǎn)⒚伤枷搿?/p>

影響：傳播了自由平等思想；促進(jìn)歐洲各國(guó)民族意識(shí)的覺醒，提高了個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)度（或提高了國(guó)家在人們意識(shí)中的地位），推動(dòng)歐洲各專制王權(quán)國(guó)家變?yōu)槊褡鍑?guó)家。

(3)觀點(diǎn)：救亡圖存（反帝救亡）是中國(guó)近代民族主義的主題；（或“近代中國(guó)民族主義”是被激蕩出的“自衛(wèi)型民族主義”。）

示例：甲午戰(zhàn)敗，民族危機(jī)日益嚴(yán)重，康有為等人發(fā)起了維新變法運(yùn)動(dòng)，旨在救亡圖存。面對(duì)西方列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，山東等地民眾興起了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，提出了“扶清滅洋”的斗爭(zhēng)口號(hào)?！缎脸髼l約》簽訂后，遭受重創(chuàng)的清政府試圖通過實(shí)施“新政”“預(yù)備立憲”運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行“自救”。孫中山等資產(chǎn)階級(jí)革命派主張以革命救國(guó)，開展了近代中國(guó)比較完全意義上的反帝反封建的民族民主革命。在資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)道路在中國(guó)走不通的情況下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行徹底的反帝反封建的新民主主義革命，最終實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。16、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“天津的衛(wèi)生狀況趨于惡化；各種傳染病流行”可歸納出為解決現(xiàn)實(shí)問題；根據(jù)材料“采用西方醫(yī)學(xué)技術(shù)進(jìn)行防疫；檢疫，并負(fù)責(zé)疾病控制及城鄉(xiāng)環(huán)境衛(wèi)生治理等事宜”可歸納出借鑒西方，效法租界；根據(jù)材料“分別為天津地區(qū)的鐵路沿線及海港防疫提供了制度保障”可歸納出建立起專門機(jī)構(gòu)與制度保障；從材料中的分類情況來(lái)看，可歸納出分類防疫，覆蓋面廣。

（2）簡(jiǎn)評(píng)：根據(jù)材料“清末天津的衛(wèi)生防疫管理實(shí)踐為日后北京城市衛(wèi)生建設(shè)提供了樣本和經(jīng)驗(yàn)”“而地方乃至中央政府在推行時(shí)又往往忽視了對(duì)民眾的衛(wèi)生教育，希望一蹴而就，然而卻往往事與愿違”和所學(xué)知識(shí)可知，對(duì)保障百姓生命健康起到積極作用；為日后北京城市衛(wèi)生建設(shè)和中國(guó)衛(wèi)生防疫現(xiàn)代化提供了樣本和經(jīng)驗(yàn)；但防疫自主權(quán)部分喪失，一些措施未達(dá)到預(yù)期效果?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：為解決現(xiàn)實(shí)問題；借鑒西方；效法租界；建立起專門機(jī)構(gòu)與制度保障；分類防疫，覆蓋面廣。

（2）簡(jiǎn)評(píng)：對(duì)保障百姓生命健康起到積極作用；為日后北京城市衛(wèi)生建設(shè)和中國(guó)衛(wèi)生防疫現(xiàn)代化提供了樣本和經(jīng)驗(yàn)；但防疫自