第20卷中華文化與世界文化（建議用時：90分鐘滿分：100分）一、選擇題（每題3分，共45分）1．以黃老之學為官學的稷下學官，是齊國君主問政及學者議論國事的場所。孟子曾兩次來齊，在稷下治學，“游事齊宣王。宣王不能用”；后來，荀子卻在稷下學宮三為祭酒（學宮之長）。對此合理的解釋是A．孟子秉持性善學說 B．黃老之學退出歷史舞臺C．荀子忠實儒學正宗 D．儒學在爭鳴融合中發(fā)展【答案】D【詳解】根據材料可知，以黃老之學為官學的稷下學官，允許儒家的代表人孟子物前來治學，且后來由儒家代表人物荀子擔任祭酒，說明儒學在爭鳴融合中獲得了發(fā)展，D項正確；材料只強調孟子在稷下治學，未涉及孟子秉持性善學說，排除A項；稷下學宮以黃老之學為官學，不會因儒學的參與而退出歷史舞臺，排除B項；材料反映的是荀子在稷下學宮三為祭酒，未體現荀子忠實儒學正宗，排除C項。故選D項。2．“博物”是先秦時期已有的概念。朱熹傳授的格物說中，也彰顯了博物傳統(tǒng)，他認為格物首先是“窮天理、明人倫”，然后才是“一草木一器用之間”。1903年，王國維提出知育、道德和美育三者兼顧的教育宗旨，博物學被納人知育的范疇。據此可知A．博物學屬于理學的宇宙觀 B．傳統(tǒng)博物學忽視對自然現象的探索C．博物學在傳統(tǒng)教育中處于核心地位 D．教育觀念的進步影響博物觀的改變【答案】D【詳解】結合所學知識可知，南宋朱熹和清末王國維在各自的教育觀點中，繼承、發(fā)展先秦時期的博物觀念，反映出教育觀念的進步影響著博物觀的改變，D項正確；朱熹在其修養(yǎng)論中借鑒博物學傳統(tǒng)，不能說明博物學屬于理學的宇宙觀，排除A項；傳統(tǒng)博物學重視而非忽視對自然現象的探索，排除B項；傳統(tǒng)教育中處于核心地位的是儒家學說而非博物學，排除C項。故選D項。3．研究發(fā)現，距今大約5000年，人類普遍遭遇洪災，中外應對策略有所不同。如果我們從大禹治水和諾亞方舟故事中提煉關鍵詞，那么大禹治水可以被概括為治、堵、敗、疏、成，而諾亞方舟則可以概括為逃、淘汰、選擇、拯救。據此推斷最準確的是）A．中國自古崇尚科學精神 B．西方自古缺乏進取精神C．中國文化講究和諧相處 D．西方文化崇尚理性法治【答案】C【詳解】大禹治水強調“治、堵、敗、疏、成”，意味著當時中國人注重主動應對，在方式上選擇“疏”，這是和自然和諧相處的一種選擇，C項正確；科學精神在材料中沒有體現，排除A項；進取精神在諾亞方舟故事中也同樣存在，排除B項；理性法治在材料中無法體現，排除D項。故選C項。4．自隋朝開科取士以來，不斷有周邊藩國的質子來華學習。唐朝時期，出于“文德綏海內”，傳播大唐文化的目的，允許國子監(jiān)接收周邊國家的質子留學生。這表明唐朝質子來華留學A．擴大了理學對周邊藩國的影響力B．確保了唐王朝對周邊藩國的鉗制C．有利于周邊藩國國家制度的完善D．有利于唐與周邊藩國的平等交往【答案】C【詳解】根據材料可知，唐朝時期，出于“文德綏海內”，傳播大唐文化的目的，允許國子監(jiān)接收周邊國家的質子留學生。結合所學可知，質子留學生大都是王室貴族，學習大唐文化有利于完善其國家制度，故C項正確；理學產生于宋代，唐代尚未出現，故A項錯誤；“確保了唐王朝對周邊藩國的鉗制”的說法過于絕對，故B項錯誤；唐與周邊藩國是宗藩關系，不是平等交往，故D項錯誤。5．1947年，諾貝爾物理學獎得主玻爾在接受封爵時，要求在受封的紋章上加上道教太極圖案，并刻上銘文“對立互補”；20世紀80年代，世界衛(wèi)生組織肯定了中國、印度等傳統(tǒng)醫(yī)者為非洲人民提供的醫(yī)療援助。這體現出A．文化交融的趨勢增強 B．東方智慧受到認可C．宗教推動科技的發(fā)展 D．第三世界日益崛起【答案】B【詳解】材料反映了諾貝爾物理學獎得主波爾接受中國道家思想，世界衛(wèi)生組織肯定中國、印度等傳統(tǒng)醫(yī)者的貢獻，這說明了東方傳統(tǒng)智慧受到西方的認可，故B符合題意；材料只反映了單方面的西方認可東方文化，不能體現文化交融，故排除A；材料反映了玻爾認可中國道教“對立互補”的思想，但是世界衛(wèi)生組織對東方醫(yī)者的肯定與宗教無關，故排除C；20世紀六七十年代第三世界日益崛起，且材料信息無法說明第三世界崛起，故排除D。6．18世紀，歐洲出現“中國熱”。伏爾泰把孔子的儒家學說看作他心目中的自然神論，認為這種以遵循自然規(guī)律為原則的“理性宗教”足以取代盛行于西方的帶有迷信色彩的“啟示宗教”。伏爾泰這樣認為主要是為了A．借古諷今促進啟蒙 B．為新教作輿論宣傳C．抨擊否定君主政體 D．推動中西文化交流【答案】A【詳解】結合所學知識可知，宣稱儒家學說才是“理性宗教”，足以取代當時西方盛行的宗教，說明伏爾泰推崇中國的儒家學說的主要目的是借古諷今，促進啟蒙運動的發(fā)展，A項正確；為新教作輿論宣傳與伏爾泰是啟蒙運動的領袖不符，B項錯誤；伏爾泰反對君主專制不反對君主制，C項錯誤；推崇儒家學說客觀上有利于中西文化的交流，但并非伏爾泰的主要目的，D項錯誤。7．互相學習、充實、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個中世紀是一個強勢文化，對東西方都產生過深遠的影響，特別是“阿拉伯人點燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明A．阿拉伯人是東西方文化傳播使者B．阿拉伯文化對文藝復興有推動作用C．文化傳播實現于國家統(tǒng)治范圍內D．歐洲文明源自阿拉伯及東方國家【答案】B【詳解】根據材料可知，其重點強調阿拉伯文化“照亮了歐洲黑暗的走廊”，意在說明阿拉伯文化對文藝復興有推動作用，故B正確；材料沒有體現阿拉伯人傳播和溝通東西方文化，其強調的是阿拉伯人“照亮了歐洲黑暗的走廊”，故排除A；材料反映的是不同文明間的文化傳播，而不是國家統(tǒng)治范圍內，故排除C；歐洲文明不是源于阿拉伯及東方國家，故排除D。8．初創(chuàng)之時楔形文字僅是一種記賬的工具，樸素而簡陋。其后，兩河流域的居民用楔形文字來輔助記憶。接著，楔形文字成為記錄口頭語言的工具。后來，楔形文字成為表達和溝通思想的工具。這表明（）A．文字必須適應社會的發(fā)展需求 B．文字的功能經歷了一個不斷完善的過程C．文字產生后就具備了完善的功能 D．文字的書寫經歷了一個由繁到簡的演變【答案】B【詳解】楔形文字由被用來記賬到輔助人們記憶，再到記錄口頭語言，最后成為表達和溝通思想的工具，可以得出文字的功能是不斷豐富完善的，B項正確；A、C兩項說法絕對，故排除；材料沒有體現文字由繁到簡的演變過程，D項錯誤。9．讀表，以下說法合理的是（）15世紀以來世界人口統(tǒng)計表（單位：百萬）1400年1500年1600年1700年1750年歐洲456989115140亞洲224254292402508非洲7482909090美洲304115910A．工業(yè)革命導致歐洲人口穩(wěn)步增長 B．近代化運動推動亞洲人口迅速增長C．奴隸貿易導致美洲喪失大量勞動人口 D．新航路開辟影響世界各地區(qū)人口變化【答案】D【詳解】材料“15世紀以來”，顯然相關的大事是新航路的開辟，結合所學，新航路的開辟使世界由分散走向整體，促進世界人口的遷移，故選D；工業(yè)革命始于18世紀60年代，時間不符，排除A；亞洲近代化狀況并不符合史實，排除B；奴隸貿易導致非洲而非美洲喪失大量勞動人口，排除C。10．蘇格拉底指出，“良善的生活”絕不是像伯里克利等人那樣，簡單地向城邦公民發(fā)放津貼補助，以期引起公民關注和參與城邦生活，因為這只能導致公民的貪婪與物欲的增長。蘇格拉底這樣說是為了A．凸顯知識和美德的重要性 B．激發(fā)公民參政熱情C．宣揚人文精神 D．緩解城邦財政壓力【答案】A【詳解】蘇格拉底認為伯利克里向公民發(fā)放觀劇津貼只能導致公民的貪婪和物欲的增長，說明蘇格拉底認為不能僅僅關注物質，應當更多關注人的精神世界，結合所學知識可知，蘇格拉底強調知識和美德，因此蘇格拉底的言論意在凸顯知識和美德的重要性，A正確；蘇格拉底的言論也是在考慮激發(fā)民眾參政熱情的手段，排除B；C與題無關，排除；蘇格拉底否定發(fā)放觀劇津貼，是因為這容易引發(fā)公民的貪欲，而非增加城邦財政負擔，排除D。11．古希臘一位思想家認為：“‘知識’主要指認識人自己的本性?！R是神賦予人靈魂的本性，靈魂能夠實現自己的本性就有知識，即美德。人若愚昧無知，就不能認識美德，就會墮入惡行。”這位思想家A．使哲學真正成為一門研究“人”的學問B．主張由具備美德的“哲學王”治理國家C．通過科學調查創(chuàng)建嚴密的邏輯論證系統(tǒng)D．提出要以“人的學問”代替“神的學問”【答案】A【詳解】根據“知識是神賦予人靈魂的本性，靈魂能夠實現自己的本性就有知識，即美德。人若愚昧無知，就不能認識美德，就會墮入惡行”，結合所學可知，蘇格拉底提出美德即知識，蘇格拉底使哲學真正成為一門研究“人”的學問，故選A；B是柏拉圖的主張，排除；C是亞里士多德的成就，排除；彼特拉克提出要以“人的學問”代替“神的學問”，排除D。12．柏拉圖認為，正義的城邦或理想國必須具備三個條件：第一，統(tǒng)治者應從有才能的人中挑選出來；第二，統(tǒng)治者階層應過公社生活；第三，國王應是哲學家，或應該讓哲學家做國王，因為只有哲學家才具備治理國家應有的知識。這一主張（）A．初顯了理性主義的思想理念 B．規(guī)劃了近代民主政治的宏偉藍圖C．否定了雅典的城邦民主政體 D．促使雅典民主政治達到鼎盛時期【答案】A【詳解】柏拉圖認為統(tǒng)治者應從有才能的人中挑選出來，而哲學家懂得善和知識，所以應該讓哲學家治理國家，體現了理性主義的思想理念，故選A；近代啟蒙思想家構建了近代民主政治的宏偉藍圖，排除B；材料沒有涉及否定雅典的城邦民主政體，排除C；伯里克利改革促使雅典民主政治達到鼎盛時期，排除D。13．印度教是印度的國教，其教徒占印度總人口的80%，起源于婆羅門教，至今已經有3000年的歷史。其核心教義就是教導信徒要嚴格遵守種姓制度，婆羅門享有至上的權威。據此可知A．印度的頂層大多來自普通勞動者 B．婆羅門打壓印度教徒以維護統(tǒng)治C．婆羅門是剎帝利的統(tǒng)治工具 D．印度教衍生出了種姓制度【答案】D【詳解】根據材料中的“印度教……起源于婆羅門教”“核心教義就是教導信徒要嚴格遵守種姓制度”可知，種姓制度由印度教的前身婆羅門教衍生而來，D項正確。印度的頂層是婆羅門，材料并未涉及其來源，且種姓制度中吠舍的大多數是普通勞動者，排除A項。據“核心教義就是教導信徒要嚴格遵守種姓制度，婆羅門享有至上的權威”可知，婆羅門為了統(tǒng)治設計出印度教，B項表述錯誤。印度的頂層是婆羅門，第二種姓剎帝利就是婆羅門的統(tǒng)治工具，排除C項。故選：D。14．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出，阿茲特克人是后來才進入墨西哥的，他們在特斯科科湖的一些島嶼定居下來。阿茲特克人通過建造“浮動園地”來擴大耕地面積，使阿茲特克人的人口和財富劇增。由此看出，“浮動園地”建造的主要原因在于A．島嶼眾多不利于農業(yè)生產 B．人口增長造成耕地面積縮減C．島嶼擁擠導致人口大量減少 D．肥沃的淤泥利于耕地增加【答案】B【詳解】據材料“阿茲特克人通過建造‘浮動園地’來擴大耕地面積，使阿茲特克人的人口和財富劇增”可知，阿茲特克人通過建造“浮動園地”來擴大耕地面積來適應人口增長，故B正確；據材料并結合所學可知，阿茲特克人通過建造“浮動園地”來擴大耕地面積，無法體現島嶼眾多不利于農業(yè)生產及“島嶼擁擠導致人口大量減少”，A、C錯誤；據所學可知，“浮動園地”肥沃的淤泥利于作物成長，而不是耕地增加，D錯誤。15．印加人通過觀察太陽，編制了太陽歷，以確定農業(yè)季節(jié)。同時他們將一年分為12個月，共365天。每月都有名稱，表示相應的宗教活動。這反映了印加歷法A．完全服務于農業(yè)生產 B．完全服務于宗教活動C．完全服務于軍事活動 D．兼顧了農業(yè)和宗教的需要【答案】D【詳解】通過觀察太陽，確定農業(yè)季節(jié)，可知印加歷法主要服務于農業(yè)生產；每月都有名稱，表示相應的宗教活動，可知印加歷法兼顧宗教活動，故D項正確；AB項說法過于絕對，排除AB；印加的立法主要是為農業(yè)和宗教服務的，排除C。二、材料分析題（共3大題，滿分55分）16．（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一中國傳統(tǒng)文化精神要義，主要分為三個方面，首先是剛健有為、天人協(xié)調的精神，這是民族精神的內核，是教人們在面對苦難時要保有自強不息的精神品質。其次，在中華傳統(tǒng)文化的核心內容中，人是中心，強調的是先做人后做事，這種思想在當前素質教育之中也是有所體現的。最后，中國傳統(tǒng)文化精神強調的是犧牲與奉獻，家是人們避風的港灣，父母之愛與民族之愛是有著異曲同工之妙的，受這種價值觀的影響使得民族的向心力與凝聚力十分強大，也正是這種文化才會使得中國人心中始終懷有落葉歸根、血濃于水、尊老愛幼、厚德載物的認知?！幾詮垜肌吨袊鴤鹘y(tǒng)文化概論》材料二五四運動是影響中國民族傳統(tǒng)文化精神發(fā)展的重要事件。作為傳播新思想、新文化、新知識的偉大思想啟蒙運動，五四運動通過繼承以愛國主義為核心的民族精神堅守轉化的價值根基，開啟馬克思主義與傳統(tǒng)文化的對話為轉化確定前進方向，以民主科學沖破封建主義思想桎梏賦予轉化時代特征，推動中國共產黨的誕生為轉化提供領導力量，開辟中國社會發(fā)展新階段為轉化提供現實支撐，充分體現了五四時期傳統(tǒng)文化轉化的創(chuàng)造性。進一步深入理解和思考五四運動對傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化，應緊緊圍繞革命性這個核心問題來深化?！幾詮堘纺攴娇肆⒅骶帯吨袊幕耪摗罚?）根據材料一并結合所學知識，概括中國傳統(tǒng)文化精神的特點并分析其成因。（13分）（2）根據材料二并結合所學知識，指出五四運動推動中華民族傳統(tǒng)文化精神創(chuàng)造性轉化的表現，并分析其背景。（12分）【答案】（1）特點：強調自然與人和諧統(tǒng)一；注重人的內在修養(yǎng)，輕視對外在客觀規(guī)律探究；重家族、重血緣的家庭倫理本位的價值觀。成因：農耕經濟長期占主導地位；儒家倫理思想占統(tǒng)治地位；中華傳統(tǒng)文化自身的傳承積累：“家國同構”政治文化的影響。（2）表現：開啟馬克思主義與傳統(tǒng)文化的對話；以民主科學沖破封建主義思想桎梏；推動中國共產黨的誕生；推動中國民主革命的轉折。背景：民族危機加深；北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治；民族資本主義的進一步發(fā)展；新文化運動推動思想解放；馬克思主義的傳播；十月革命的影響?！痉治觥浚?）關于特點，根據材料一“首先是剛健有為、天人協(xié)調的精神，這是民族精神的內核，是教人們在面對苦難時要保有自強不息的精神品質”得出強調自然與人和諧統(tǒng)一；根據材料一“強調的是先做人后做事”和結合所學知識得出注重人的內在修養(yǎng)，輕視對外在客觀規(guī)律探究；根據材料一“中國傳統(tǒng)文化精神強調的是犧牲與奉獻，家是人們避風的港灣，父母之愛與民族之愛是有著異曲同工之妙的，受這種價值觀的影響使得民族的向心力與凝聚力十分強大，也正是這種文化才會使得中國人心中始終懷有落葉歸根、血濃于水、尊老愛幼、厚德載物的認知”得出重家族、重血緣的家庭倫理本位的價值觀。關于成因，結合所學知識可從農耕經濟、儒家思想、宗法觀念、中華傳統(tǒng)文化自身的傳承積累等方面分析作答。（2）關于表現，根據材料二“五四運動通過繼承以愛國主義為核心的民族精神堅守轉化的價值根基，開啟馬克思主義與傳統(tǒng)文化的對話為轉化確定前進方向，以民主科學沖破封建主義思想桎梏賦予轉化時代特征，推動中國共產黨的誕生為轉化提供領導力量，開辟中國社會發(fā)展新階段為轉化提供現實支撐，充分體現了五四時期傳統(tǒng)文化轉化的創(chuàng)造性”可從傳播馬克思主義、宣揚民主和科學、推動中國共產黨誕生、促進民主革命轉折等方面概括表現即可。關于背景，結合所學知識可從政治、經濟、思想等方面分析即可。17．（18分）閱讀材料，回答問題。材料一從公元前3200年到公元前2350年，十幾個蘇美爾城邦……支配著美索不達米亞的公共事務?！敽推降靡跃S系，政府也會組織建造大型公共設施。宮殿、神廟和抵御外敵的高墻出現在所有蘇美爾的城市中，全部工作都由吉爾伽美什這樣的領袖來組織和協(xié)調完成。神話中就曾提到吉爾伽美什在烏魯克建造城墻和神廟的事跡?！冉ㄖ锔鼮橹匾氖枪喔认到y(tǒng)，它支撐著農業(yè)生產與城市社會。隨著人口的增加，蘇美爾人擴大了蓄水池和水渠的灌溉網絡。材料二下圖為古埃及一位祭司的墓室壁畫。這位祭司大約生活在公元前15世紀，畫中描繪了埃及南部的農民犁地并播種的情形?！陨喜牧暇鶕溃┙芾铩け咎乩缎氯蚴贰罚?）根據材料一，概括指出兩河流域早期文明的政治特色。（6分）（2）根據材料一并結合所學知識，分析為什么說在兩河流域早期文明中“比建筑物更為重要的是灌溉系統(tǒng)”。（6分）（3）比較材料一、二，說明兩河流域的早期文明與古代埃及文明的共同特征。（6分）【答案】（1）城邦政治盛行；形成了較為完備的國家機器；政府承擔管理公共事務的職能。（2）農業(yè)是各個城邦賴以生存的基礎，灌溉系統(tǒng)的修建能夠為農業(yè)生產提供可靠的保障。（3）神廟、祭司等與宗教相關的事務及相關機構或人物在社會生活中具有重要作用；都重視農業(yè)生產的發(fā)展，都擁有特色農業(yè)生產技術。【詳解】略18．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料“圖書館是國家文化發(fā)展水平的重要標志，是滋養(yǎng)民族心靈、培育文化自信的重要場所?！敝袊怨乓詠砭秃苤匾晻氖詹嘏c保護，文淵閣就是乾隆帝諭旨督造的收藏《四庫全書》以備御覽的皇家藏書樓。而近現代意義上的公共圖書館則始于曼徹斯特公共圖書館，它是以議會法案為支撐，以地方稅收為支持，以曼徹斯特公民投票為前提，并得到企業(yè)家捐贈的、服務于公眾的免費圖書館。從材料中提取相互關聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結合所學知識予以闡述。（要求：寫明論題，中外關聯(lián)，史論結合）【答案】示例：論題：文淵閣藏書樓與曼徹斯特公共圖書館折射了不同的社會理念。闡述：文淵閣藏書樓建筑風格典雅肅穆，是中國傳統(tǒng)建筑文化的重要載體，而“以水喻文”命名，體現了文化傳承意識。對傳