第1頁(yè)/共1頁(yè)河北省滄州市八縣聯(lián)考期末考試2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期1月期末語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)和考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①眾所周知，內(nèi)圣外王，由己及人，既是孔子的理想，也是儒家終極的善境。能夠達(dá)到如此善境的人，不論其為內(nèi)圣為外王，都離不開(kāi)對(duì)人的規(guī)定，而這樣的人，除了內(nèi)心深具價(jià)值外，其在社會(huì)中也有此種境界的顯示、表征。這些表征大致是群己的合同、政治的條貫、教育的無(wú)差別等。②理解孔子的思想，不僅要衡定其在歷史的地位，還要重視其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的指引。從儒家的視角來(lái)看，孔子的教義，基本上是從總結(jié)人類(lèi)歷史文化傳統(tǒng)中提出來(lái)的，旨在教人如何在社會(huì)中做人，如何在人生群像的區(qū)別中做一個(gè)真正的人。③孔子論及男女、老少、知識(shí)、職業(yè)、家屬、國(guó)家等之間恰當(dāng)合宜的關(guān)系，即“禮”，希望達(dá)到“各人各樣，但同時(shí)大家都一樣”的境界。這一切都以“人”為核心，沒(méi)有人的架構(gòu)一切都免談?？鬃铀枷雽じ康资侨宋谋疚坏模匀宋臑橹行牡??？鬃又痪瓦@本位、中心來(lái)論人事、求人文的實(shí)際。④同時(shí)，孔子的人文觀點(diǎn)無(wú)不從天地自然中來(lái)，也在此天地自然中才能實(shí)現(xiàn)。所以由人可見(jiàn)天地，由人生可見(jiàn)自然。孔子思想并不違反天地自然，是順著人生范疇與天地自然去追尋或深求的?？傮w來(lái)說(shuō)，孔子的思路是找到一個(gè)人生觀點(diǎn)和一個(gè)人間理想，然后再回頭來(lái)對(duì)人文實(shí)際作指引?？鬃拥乃枷胱允贾两K都不曾脫離人生，是“先向遠(yuǎn)處繞大迂回，然后回頭來(lái)安放在實(shí)際人文本位之上”。⑤論及政治，當(dāng)然以人為本，主體又在群己的諧合。然而要由己推及于群，或由任何之境推于一切之境，都在實(shí)行；沒(méi)有實(shí)行，就沒(méi)有辦法如實(shí)行道，行道的終點(diǎn)又在于政治。但政治非人人或時(shí)時(shí)可得，起點(diǎn)、基點(diǎn)便在由小及大，由近及遠(yuǎn)。而小而近的端點(diǎn)，不若由家做起，而在家的孝悌之道，確實(shí)人人可為，時(shí)時(shí)可行。如果人人在家，行其孝悌，使父慈子孝，兄友弟恭，一片和樂(lè)，那么家自可為政。為子女者，在家盡其孝悌，行的就是一家之政，推廣出去，修身齊家治國(guó)平天下，就是這孝心的一貫暢遂。而政治的臻至善道，不就是“‘孝乎惟孝，友于兄弟’，施于有政是亦為政之理”嗎？⑥進(jìn)一步講，儒家思想所期即政治和教育彼此相尋相依。教育理念佳，政治必清明；政治上軌道，教育必完善。但教育不僅教自己、教家人，它的目標(biāo)必是所有的人。故孔子思想是以人類(lèi)全體為其教育目標(biāo)，此目標(biāo)無(wú)國(guó)別、無(wú)種族、無(wú)男女老少、無(wú)貧賤富貴、無(wú)智愚敏頓等種種區(qū)別。⑦孔子的修齊治平理想是期望在社會(huì)中涵容一切個(gè)人，在一切個(gè)人相互的結(jié)合中團(tuán)聚成各種群體，所求則在群體人類(lèi)的性情上開(kāi)出理智，在群體人類(lèi)的理智中完成性情。故孔子的這個(gè)理念乃是由家達(dá)于國(guó)，由國(guó)達(dá)于全民族、全天下，進(jìn)之完成一世界人類(lèi)的大群，使之相安相樂(lè)，無(wú)往而不各得其所。⑧“老者安之，朋友信之，少者懷之”就是在這一理念之下開(kāi)展的。而此老者、朋友、少者的安之、信之、懷之，其皆自人文本位著眼的。此人文本位由大群人以至各個(gè)人，而由各個(gè)人以至大群人，莫不本于一心，以相通合一。⑨政治教育外，孔子也有宗教理念。但其宗教觀并不具有純的宗教色彩，是潛沉于思想中，具備深厚的宗教精神?？鬃拥淖诮叹耠m然語(yǔ)涉天命神君，但并非佛老耶極樂(lè)無(wú)始無(wú)終的天，而是人文理境的天。⑩這個(gè)天并非崇拜信仰或人格化的天，而是一德化淳然的天。這個(gè)天，推衍開(kāi)來(lái)，仍然是以人為主體的天，與宗教信仰的意愿是有差別的。即孔子系統(tǒng)并非一個(gè)宗教系統(tǒng)，而是一個(gè)向前的實(shí)際人生。然此人生非閉固而是開(kāi)通，亦非壓制而是啟發(fā)，而與其他宗教如佛老耶等和平相處，表現(xiàn)出對(duì)其他思想的兼蓄與包容，則孔子終極之天于人文境界中更顯其豁達(dá)與寬闊。?人文理境之外，孔子思想也包含了對(duì)自然科學(xué)的兼容并蓄，即孔子并不是反科學(xué)者。如《大學(xué)》格物窮理之說(shuō)，《中庸》言盡物性之論，《易傳》開(kāi)物成物之見(jiàn)等，皆在自然科學(xué)所能完成的種種事物上標(biāo)示出人文目標(biāo)。比如算數(shù)、天文、歷法、水利、建筑、農(nóng)業(yè)、音樂(lè)、醫(yī)藥種種專(zhuān)門(mén)人才都曾有偉大的成就，而幾乎絕大多數(shù)是崇奉孔子思想的儒家。如《易》中的象、類(lèi)、器、數(shù)等觀念，尤其是“制器尚象”的思想；再如桓寬《鹽鐵論》、李冰父子的水利建設(shè)、華佗醫(yī)術(shù)等，其科學(xué)的源頭皆緣自儒家。?總之，在政治、教育、宗教、科學(xué)精神上，孔子皆立一境界。此境界人人可知可行，此境可為一起點(diǎn)，同時(shí)也可為一終點(diǎn)。不論其為知或行，或?yàn)槠瘘c(diǎn)、終點(diǎn)，孔子的信念始終如一。（摘編自楊錦富《錢(qián)穆＜孔子與論語(yǔ)＞義涵之探究》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.能夠達(dá)到內(nèi)圣外王境界的人，除內(nèi)心深具價(jià)值外，在群己關(guān)系、政治、教育等方面也會(huì)有相應(yīng)表征。B.理解孔子的思想，不僅要衡量它全部來(lái)自人類(lèi)文化傳統(tǒng)的歷史地位，還要考慮它對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的指引意義。C.孔子思想是人文本位的，包括孔子認(rèn)為的世間恰當(dāng)合宜關(guān)系的“禮”，也是以“人”為核心的。D.儒家期望政治和教育能彼此相尋相依，認(rèn)為有了好的教育理念，政治就一定會(huì)清明。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.第④段“迂回”的意思是，先從遠(yuǎn)端尋找一個(gè)人生觀點(diǎn)和人間理想，然后回過(guò)頭來(lái)用它指引人文實(shí)際。B.“孔子思想是以人類(lèi)全體為其教育目標(biāo)”，可見(jiàn)儒家思想追求讓社會(huì)上各類(lèi)人都接受教育。C.第⑦段提到的由家達(dá)于國(guó)，由國(guó)達(dá)于全天下的“修齊治平理想”，即《大學(xué)》中“八目”的四目。D.“孔子的宗教精神雖然語(yǔ)涉天命神君”，但其所稱的“天”與佛老耶等宗教信仰的“天”完全不同。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料第⑥段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.子曰：“中人以下，不可以語(yǔ)上也。”（《論語(yǔ)·雍也》）B.子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）C.子曰：“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）D.子曰：“有教無(wú)類(lèi)?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）4.本文是如何論證孔子的“人文本位”思想的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代，各家學(xué)說(shuō)雖論辯激烈，但其思想觀點(diǎn)也有許多相通之處。請(qǐng)結(jié)合本文和以下材料，分析儒家和墨、道兩家思想的相通之處。是故內(nèi)圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人各為其所欲焉?！f子人法地，地法天，天法道，道法自然?！献尤羰固煜录嫦鄲?ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？——墨子【答案】1.B2.D3.D4.①使用“總分總”結(jié)構(gòu)。先從“內(nèi)圣外王”引出“孔子思想尋根究底是人文本位的”這一觀點(diǎn)，然后從政治、教育、宗教、科學(xué)精神四個(gè)方面論證孔子追求的“人文本位”，最后加以總結(jié)。②運(yùn)用多種論證方法。綜合運(yùn)用對(duì)比論證、舉例論證、引用論證、假設(shè)論證等多種論證方法，為說(shuō)理提升理論高度。5.①“內(nèi)圣外王”是儒家和道家共同的人格追求。②“孔子的人文觀點(diǎn)無(wú)不從天地自然中來(lái)”與道家的“道法自然”相似。③儒家將孝道“由己推及于群”，與墨家的“兼愛(ài)”思想一致。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B．“全部來(lái)自”錯(cuò)，范圍擴(kuò)大，原文是“孔子的教義，基本上是從總結(jié)人類(lèi)歷史文化傳統(tǒng)中提出來(lái)的”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D．“完全不同”錯(cuò)，原文是“有差別”。原文是“這個(gè)天，推衍開(kāi)來(lái)，仍然是以人為主體的天，與宗教信仰的意愿是有差別的”。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第⑥段“孔子思想是以人類(lèi)全體為其教育目標(biāo)，此目標(biāo)無(wú)國(guó)別、無(wú)種族……”體現(xiàn)的正是孔子的“有教無(wú)類(lèi)”思想。A．強(qiáng)調(diào)的是“因材施教”。B．強(qiáng)調(diào)的是“啟發(fā)教育”。C．強(qiáng)調(diào)要顧及百姓們的生產(chǎn)作息時(shí)間，體現(xiàn)的是政治上的人本思想。D．強(qiáng)調(diào)的是“有教無(wú)類(lèi)”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)構(gòu)上：使用“總分總”結(jié)構(gòu)。第一至第四段為一部分，由“眾所周知，內(nèi)圣外王，由己及人，既是孔子的理想，也是儒家終極的善”“從儒家的視角來(lái)看，孔子的教義，基本上是從總結(jié)人類(lèi)歷史文化傳統(tǒng)中提出來(lái)的，旨在教人如何在社會(huì)中做人，如何在人生群像的區(qū)別中做一個(gè)真正的人”“孔子思想尋根究底是人文本位的，以人文為中心的”“孔子的思想自始至終都不曾脫離人生”可知，先從“內(nèi)圣外王”引出“孔子思想尋根究底是人文本位的”這一觀點(diǎn)。第五至第十一段是一部分，由“論及政治，當(dāng)然以人為本，主體又在群己的諧合”“故孔子思想是以人類(lèi)全體為其教育目標(biāo)，此目標(biāo)無(wú)國(guó)別、無(wú)種族、無(wú)男女老少、無(wú)貧賤富貴、無(wú)智愚敏頓等種種區(qū)別”“孔子的宗教精神雖然語(yǔ)涉天命神君，但并非佛老耶極樂(lè)無(wú)始無(wú)終的天，而是人文理境的天”“人文理境之外，孔子思想也包含了對(duì)自然科學(xué)的兼容并蓄，即孔子并不是反科學(xué)者”可知，這一部分從政治、教育、宗教、科學(xué)精神四個(gè)方面論證孔子追求的“人文本位”。最后一段為一部分，由“總之，在政治、教育、宗教、科學(xué)精神上，孔子皆立一境界。此境界人人可知可行，此境可為一起點(diǎn)，同時(shí)也可為一終”可知，最后加以總結(jié)，強(qiáng)調(diào)孔子追求是“人文本位”。論證方法上：運(yùn)用多種論證方法。對(duì)比論證：“孔子的宗教精神雖然語(yǔ)涉天命神君，但并非佛老耶極樂(lè)無(wú)始無(wú)終的天，而是人文理境的天?！边\(yùn)用了對(duì)比論證，將孔子的宗教精神與佛老耶的宗教精神進(jìn)行對(duì)比，突出孔子的宗教觀并不具有純的宗教色彩，是潛沉于思想中，具備深厚的宗教精神。舉例論證：“如《大學(xué)》格物窮理之說(shuō)，《中庸》言盡物性之論，《易傳》開(kāi)物成物之見(jiàn)等，皆在自然科學(xué)所能完成的種種事物上標(biāo)示出人文目標(biāo)。比如算數(shù)、天文、歷法、水利、建筑、農(nóng)業(yè)、音樂(lè)、醫(yī)藥種種專(zhuān)門(mén)人才都曾有偉大的成就，而幾乎絕大多數(shù)是崇奉孔子思想的儒家”運(yùn)用了舉例論證，證明孔子思想也包含了對(duì)自然科學(xué)的兼容并蓄，即孔子并不是反科學(xué)者。引用論證：“‘孝乎惟孝，友于兄弟’，施于有政是亦為政之理”“老者安之，朋友信之，少者懷之”，多處引用孔子的原話，使說(shuō)理更有說(shuō)服力。假設(shè)論證：“如果人人在家，行其孝悌，使父慈子孝，兄友弟恭，一片和樂(lè)，那么家自可為政”運(yùn)用了假設(shè)論證的方法，強(qiáng)調(diào)了政治非人人或時(shí)時(shí)可得，起點(diǎn)、基點(diǎn)便在由小及大，由近及遠(yuǎn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。由第一段“眾所周知，內(nèi)圣外王，由己及人，既是孔子的理想，也是儒家終極的善境”可知，“內(nèi)圣外王”是孔子的理想，也是儒家終極的善境?！笆枪蕛?nèi)圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人各為其所欲焉”莊子說(shuō)這段話的意思是，（學(xué)術(shù)界）各自為政，讓內(nèi)圣外王之道受到壓抑，難以振作，故而天下各流派隨意分割學(xué)術(shù)，都把自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)當(dāng)作是正確的思想?？梢?jiàn)道家的莊子也是提倡“內(nèi)圣外王”的思想的。所以“內(nèi)圣外王”是儒家和道家共同的人格追求?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”這句話出自老子的道德經(jīng)，意思就是在廣闊無(wú)垠的宇宙中，人受大地的承載之恩，所以其行為應(yīng)該效法大地；而大地又受天的覆蓋，因此大地應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻效法天的法則而運(yùn)行。由材料第四段“孔子的人文觀點(diǎn)無(wú)不從天地自然中來(lái)，也在此天地自然中才能實(shí)現(xiàn)。所以由人可見(jiàn)天地，由人生可見(jiàn)自然?？鬃铀枷氩⒉贿`反天地自然，是順著人生范疇與天地自然去追尋或深求的”可知，孔子的人文觀點(diǎn)無(wú)不從天地自然中來(lái)，也在此天地自然中才能實(shí)現(xiàn)，這與道家的“道法自然”相似?！叭羰固煜录嫦鄲?ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？”這句話出自戰(zhàn)國(guó)墨子的《墨子·兼愛(ài)上》，意思是：假若天下都能相親相愛(ài)，愛(ài)別人就像愛(ài)自己，還能有不孝之人嗎？體現(xiàn)了墨子兼愛(ài)的思想。由材料第五段“然而要由己推及于群，或由任何之境推于一切之境，都在實(shí)行；沒(méi)有實(shí)行，就沒(méi)有辦法如實(shí)行道，行道的終點(diǎn)又在于政治。但政治非人人或時(shí)時(shí)可得，起點(diǎn)、基點(diǎn)便在由小及大，由近及遠(yuǎn)。而小而近的端點(diǎn)，不若由家做起，而在家的孝悌之道，確實(shí)人人可為，時(shí)時(shí)可行”可知，孔子認(rèn)為“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政是亦為政之理”，所以孔子將孝道“由己推及于群”，與墨家的“兼愛(ài)”思想一致。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。早晨王愿堅(jiān)列車(chē)員報(bào)出的那個(gè)城市的名字，一下子沖進(jìn)了我的耳朵，使我猛地一驚，頓時(shí)眼前浮起一張蒼白的臉和一雙烏黑發(fā)亮的眼睛。那是班長(zhǎng)傅傳廣。十年前，他就是用這雙眼睛盯著我，說(shuō)：“要是將來(lái)勝利了，再到這里來(lái)看看，那有多好啊！”這個(gè)愿望，傅傳廣同志是不能實(shí)現(xiàn)了，但是我呢？我忽然涌起了一個(gè)念頭：下車(chē)去看看怎么樣？這個(gè)念頭是那么使人激動(dòng)，調(diào)整自己的行程或許可以下去看看……看，那不是那堵高墻嗎？在投入沖鋒之前，我們就在這墻根底下隱蔽過(guò)，在這里啃過(guò)幾口干糧。那時(shí)候，這里是一家當(dāng)鋪，這塊大粉皮墻上寫(xiě)著一個(gè)大大的“當(dāng)”字?，F(xiàn)在，那刺眼的字被一幅畫(huà)代替了，①上面畫(huà)著三個(gè)胖娃娃，咧著嘴，扛著個(gè)大棉桃。還有街口上那棵大刺槐樹(shù)還在那里。不過(guò)記得那棵樹(shù)原是在鋪面后面的大院子里的，這會(huì)兒仿佛長(zhǎng)了腿，跑到人行道上來(lái)了……就是這些表面無(wú)法辨認(rèn)的標(biāo)志，呼喚著我的記憶，引導(dǎo)著我跨過(guò)大街，彎過(guò)小巷，最后，來(lái)到了一條巷子里。這時(shí)，已快七點(diǎn)了，太陽(yáng)從巷子盡頭的樹(shù)梢上露了出來(lái)。按照走過(guò)的道路計(jì)算，②那房子差不多該是在這條巷子里，可到底是哪座房子呢？就在我四處打量的時(shí)候，一眼看見(jiàn)一個(gè)六七歲的男孩子從對(duì)面跑過(guò)來(lái)，看樣子心挺急，不知怎么腿下一絆，摔倒了，手里的一個(gè)紙包甩出了好遠(yuǎn)，孩子哇的一聲哭了。我搶前幾步想去扶他，忽然前面大門(mén)里一件白色衣服一閃，一個(gè)人飛似的來(lái)到孩子身邊，把他扶起來(lái)。她一面攙著孩子走，一面愛(ài)撫地拍打著孩子身上的土，安慰地說(shuō)：“你忘了我給你們講的那個(gè)故事了！那個(gè)解放軍叔叔叫敵人打得渾身都是血，人家連一滴眼淚也不掉！”③她一眼看見(jiàn)我，向我笑了笑，“不信你問(wèn)問(wèn)這個(gè)叔叔！”不知是孩子想起了所說(shuō)的故事呢，還是我這身軍裝的效用，孩子怔了一下，笑了。姑娘領(lǐng)著孩子走進(jìn)路南的一個(gè)大門(mén)里去了。我隨著他們的背影向門(mén)里瞥了一眼：一座樓房，正對(duì)大門(mén)的窗子忽然開(kāi)了，兩個(gè)小孩的腦袋伸出來(lái)，齊聲叫道：“老師好——”說(shuō)完，兩個(gè)蝴蝶結(jié)一閃，小腦袋又不見(jiàn)了。“是什么時(shí)候見(jiàn)過(guò)類(lèi)似的一幅情景？”我心里一動(dòng)，便跨進(jìn)門(mén)去，對(duì)著樓房仔細(xì)端詳起來(lái)。這是座不大的二層樓，看樣子是修葺過(guò)了，青灰抹過(guò)的磚縫，整整齊齊的，窗欞上也刷上了嶄新的乳白色。但還是看出來(lái)了，不錯(cuò)，是它！那也是這么一個(gè)晴朗的早晨。我們班連著向這座樓突擊了兩次都沒(méi)有奏效，最后，班長(zhǎng)壓低了聲音命令道：“上刺刀！”我和班長(zhǎng)抬著梯子向樓房奔去。當(dāng)敵人弄清了我們的行動(dòng)，開(kāi)始還擊時(shí)，班長(zhǎng)已經(jīng)攀著窗口跳進(jìn)樓里，一個(gè)敵兵正一手抓著一個(gè)孩子的衣領(lǐng)、一手提槍向窗口奔來(lái)，一見(jiàn)班長(zhǎng)進(jìn)來(lái)，競(jìng)舉起孩子，惡狠狠地向他砸過(guò)來(lái)。就在這緊急的當(dāng)口，只見(jiàn)班長(zhǎng)把槍往臂彎里一掛，攤開(kāi)雙手，猛地接住了孩子。隨著向后趔趄的勁兒，身子一側(cè)歪，把孩子擋在胸前?？删驮谒@一轉(zhuǎn)身的工夫，身體的側(cè)面暴露給了敵人，敵人一個(gè)前進(jìn)，刺刀戳進(jìn)了他的肋下，他倒下了……樓前是一塊空曠的院子，院子正中，有十幾個(gè)孩子正圍著一個(gè)花壇忙著栽花。其中有一個(gè)姑娘，大概就是老師了。我一看，原來(lái)正是我在門(mén)口碰見(jiàn)的那位姑娘，那紅通通的臉，那望人的神情，都還流露著一股孩子氣?？纯椿▔ㄔ苑N得十分勻稱，花種花色搭配得也很得當(dāng)，看得出設(shè)計(jì)人的精巧的心思。聽(tīng)到我的夸贊，她轉(zhuǎn)身指著樓房說(shuō)：“你看，幾個(gè)教室的黑板都在東頭，上課的時(shí)候打窗子里一望，就可以看見(jiàn)它了?！蔽乙宦?tīng)，不禁笑了：到底還是個(gè)年輕人，上課嘛，還看花。她大概看出了我的意思，語(yǔ)氣卻變得嚴(yán)肅了：“你別笑嘛，看著它，課會(huì)上得更好！”“為什么？”“因?yàn)?，”她更?yán)肅了，聲音更緩慢了些，“當(dāng)年這里曾經(jīng)犧牲過(guò)一個(gè)解放軍的同志！”她的話還沒(méi)落音，我心里一亮。那場(chǎng)肉搏戰(zhàn)結(jié)束了以后，因?yàn)槲腋觳采鲜芰藗?，副班長(zhǎng)要我留下來(lái)照顧班長(zhǎng)，順便收容一下那些孩子。我進(jìn)房的時(shí)候，班長(zhǎng)緊閉著眼睛，躺在水泥地上，正急促地喘息著，在他身邊趴著個(gè)小女孩，我認(rèn)出，就是拼刺刀時(shí)班長(zhǎng)用手接住的那個(gè)孩子。班長(zhǎng)看到我，指了指孩子說(shuō)：“看，這孩子非要跟著我不行。知道嗎？這里是個(gè)孤兒院哪……”他向我望了一眼，動(dòng)情地說(shuō)：“④要是將來(lái)勝利了，再到這里來(lái)看看，那有多好?。　彼吡Φ貕褐?，伸手指了指口袋。他的意思我明白，是想找點(diǎn)什么留給孩子。我翻遍了他所有的口袋，只找到了一個(gè)小筆記本。他閉上眼睛，攢了攢力氣，然后對(duì)著孩子說(shuō)：“好孩子，記?。￠L(zhǎng)大了以后，不管什么事，只要是為了將來(lái)的，是為了人民的，就應(yīng)該下勁兒去做……”我掏出鋼筆，把這句話端端正正地寫(xiě)到小本子上，交給了孩子……我忙問(wèn)了一句：“你知道這件事？”“怎么不知道？”她動(dòng)情地說(shuō)道，“你不知道哇，同志，這地方，教我懂得了好多東西呢！”這幾句話她說(shuō)得很慢，但是那么坦率，那么真摯。我情不自禁地又看了看那簇紅花。那盛開(kāi)的花朵，這會(huì)兒正被早晨的陽(yáng)光照耀著，像一簇火苗一樣，又亮，又紅。這火一樣紅的鮮花，如同是烈士的鮮血；這鮮花一樣的青年人，就是戰(zhàn)士的血調(diào)教出來(lái)的孩子?。∧枪媚镲@然也激動(dòng)了。她彎腰從花根底下摸出了一個(gè)皮面的筆記本，一面開(kāi)拉鏈，一面直盯著花叢說(shuō)道：“看到這地方，我就想起我小的時(shí)候聽(tīng)到的一句話：長(zhǎng)大了以后，不管什么事，只要是為了將來(lái)的，是為了人民的，就應(yīng)該下勁兒去做……”筆記本打開(kāi)了，在那透明的膠板底下，壓著一個(gè)紅紅的小筆記本。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.十年來(lái)，“我”始終牢記班長(zhǎng)犧牲前的愿望，所以當(dāng)那個(gè)城市的名稱響起時(shí)，毫不猶豫地下了車(chē)。B.曾經(jīng)熟悉的一些標(biāo)志雖然有一些變化，卻能喚醒“我”內(nèi)心的記憶，引領(lǐng)“我”找到了那條小巷。C.姑娘的那次生死經(jīng)歷，讓她對(duì)戰(zhàn)士的偉大人格由衷地敬佩，這也成為她傳承革命精神的動(dòng)力。D.“我”最初只是抱著實(shí)現(xiàn)班長(zhǎng)愿望的心態(tài)走進(jìn)這座城市的，卻意外遇見(jiàn)了當(dāng)年被班長(zhǎng)救下的姑娘。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①與上文“當(dāng)”字形成對(duì)比，暗示了百姓擺脫舊社會(huì)，過(guò)上了新生活。B.句子②寫(xiě)出了“我”徘徊在巷子里，無(wú)法確定房子位置，內(nèi)心逐漸浮躁的情形。C.句子③中姑娘隨意地拉上陌生的“我”“幫忙”，可見(jiàn)她對(duì)解放軍有天然的信任。D.句子④與文章開(kāi)頭形成呼應(yīng)，完善了故事情節(jié)，再次強(qiáng)調(diào)了班長(zhǎng)的美好愿望。8.小說(shuō)以“早晨”為題，有何含義？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)中歷史與現(xiàn)實(shí)交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。【答案】6.A7.B8.①表層含義：“我”是在一個(gè)早晨回到這座城市的；十年前的那場(chǎng)戰(zhàn)斗發(fā)生在一個(gè)晴朗的早晨。②象征意義：象征著革命先烈用鮮血換來(lái)的充滿生機(jī)活力和希望的新生活。9.①借助現(xiàn)實(shí)引出了歷史上發(fā)生的事，讓故事更完整。②拉開(kāi)時(shí)間距離，可以更加全面地理解英雄的革命理想，使人物形象更加立體。③既能表現(xiàn)革命戰(zhàn)士的英勇奉獻(xiàn)精神，又能表現(xiàn)中國(guó)革命的意義，使主題內(nèi)蘊(yùn)更深刻。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A．“毫不猶豫”錯(cuò)。原文中這個(gè)念頭是“忽然涌起”的，并且在心里還問(wèn)了一句“調(diào)整自己的行程或許可以下去看看”，所以不是“毫不猶豫”。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。B．“內(nèi)心逐漸浮躁”于文無(wú)據(jù)，文中只說(shuō)“我四處打量”，沒(méi)有描寫(xiě)內(nèi)心浮躁。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。分析標(biāo)題的含義可從表層含義和深層含義兩個(gè)方面入手。表層含義：由“這時(shí)，已快七點(diǎn)了，太陽(yáng)從巷子盡頭的樹(shù)梢上露了出來(lái)”可知，“我”是在一個(gè)早晨回到這座城市的；由“那也是這么一個(gè)晴朗的早晨”可知，十年前的那場(chǎng)戰(zhàn)斗發(fā)生在一個(gè)晴朗的早晨。所以“早晨”是指具體的時(shí)間。深層含義：由“那盛開(kāi)的花朵，這會(huì)兒正被早晨的陽(yáng)光照耀著，像一簇火苗一樣，又亮，又紅。這火一樣紅的鮮花，如同是烈士的鮮血；這鮮花一樣的青年人，就是戰(zhàn)士的血調(diào)教出來(lái)的孩子啊！”可知，這火一樣紅的鮮花，如同是烈士的鮮血；這鮮花一樣的青年人，就是戰(zhàn)士的血調(diào)教出來(lái)的孩子，而這些鮮花之所以能盛開(kāi)，正是因?yàn)楸辉绯康年?yáng)光照耀著，這些青年人能過(guò)上新的生活，正是因?yàn)楦锩攘矣悯r血換來(lái)的。所以“早晨”象征著革命先烈用鮮血換來(lái)的充滿生機(jī)活力和希望的新生活?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。情節(jié)上：由“列車(chē)員報(bào)出的那個(gè)城市的名字，一下子沖進(jìn)了我的耳朵，使我猛地一驚，頓時(shí)眼前浮起一張蒼白的臉和一雙烏黑發(fā)亮的眼睛。那是班長(zhǎng)傅傳廣。十年前，他就是用這雙眼睛盯著我……我忽然涌起了一個(gè)念頭：下車(chē)去看看怎么樣？這個(gè)念頭是那么使人激動(dòng)，調(diào)整自己的行程或許可以下去看看……”可知，正是現(xiàn)實(shí)中的城市的名字引起了“我”對(duì)十年前發(fā)生的歷史故事的回憶，從而展開(kāi)了故事。所以借助現(xiàn)實(shí)引出了歷史上發(fā)生的事，讓故事情節(jié)更完整。人物上：由“看，那不是那堵高墻嗎？在投入沖鋒之前，我們就在這墻根底下隱蔽過(guò)，在這里啃過(guò)幾口干糧”“那也是這么一個(gè)晴朗的早晨。我們班連著向這座樓突擊了兩次都沒(méi)有奏效……刺刀戳進(jìn)了他的肋下，他倒下了……”“那場(chǎng)肉搏戰(zhàn)結(jié)束了以后，因?yàn)槲腋觳采鲜芰藗卑嚅L(zhǎng)要我留下來(lái)照顧班長(zhǎng)，順便收容一下那些孩子……他向我望了一眼，動(dòng)情地說(shuō)：‘要是將來(lái)勝利了，再到這里來(lái)看看，那有多好??！’”“他竭力地壓著喘息，伸手指了指口袋……長(zhǎng)大了以后，不管什么事，只要是為了將來(lái)的，是為了人民的，就應(yīng)該下勁兒去做……”可知，作者回憶了十年前在這墻根底下隱蔽過(guò)的事情，還詳細(xì)地描寫(xiě)了班長(zhǎng)帶領(lǐng)他們突擊的經(jīng)過(guò)和班長(zhǎng)犧牲的過(guò)程，這樣可以更加全面地理解英雄的革命理想，使人物形象更加立體。主題上：由“我情不自禁地又看了看那簇紅花。那盛開(kāi)的花朵，這會(huì)兒正被早晨的陽(yáng)光照耀著，像一簇火苗一樣，又亮，又紅。這火一樣紅的鮮花，如同是烈士的鮮血；這鮮花一樣的青年人，就是戰(zhàn)士的血調(diào)教出來(lái)的孩子??！”“那姑娘顯然也激動(dòng)了。她彎腰從花根底下摸出了一個(gè)皮面的筆記本，一面開(kāi)拉鏈，一面直盯著花叢說(shuō)道：‘看到這地方，我就想起我小的時(shí)候聽(tīng)到的一句話：長(zhǎng)大了以后，不管什么事，只要是為了將來(lái)的，是為了人民的，就應(yīng)該下勁兒去做……’”可知，十年前班長(zhǎng)不顧自己的生命救下了一個(gè)小女孩，十年后小女孩牢記班長(zhǎng)的叮嚀，并在此當(dāng)了一名老師，教育更多的孩子。所以歷史與現(xiàn)實(shí)的交織既能表現(xiàn)革命戰(zhàn)士的英勇奉獻(xiàn)精神，又能表現(xiàn)中國(guó)革命的意義，使主題內(nèi)蘊(yùn)更深刻。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子曰：“弗乎弗乎，君子病沒(méi)世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見(jiàn)于后世哉？”乃因史記作《春秋》，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據(jù)魯，親周，故殷，運(yùn)之三代。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱王，而《春秋》貶之曰“子”；踐土之會(huì)［注］實(shí)召周天子，而《春秋》諱之曰“天王狩于河陽(yáng)”。推此類(lèi)以繩當(dāng)世。貶損之義，后有王者舉而開(kāi)之?！洞呵铩分x行，則天下亂臣賊子懼焉?？鬃釉谖宦?tīng)訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。弟子受春秋孔子曰后世知丘者以春秋而罪丘者亦以春秋（節(jié)選自司馬遷《史記·孔子世家》）材料二：?jiǎn)韬?，天下之惡梁久矣！自后唐以?lái)，皆以為偽也。至予論次五代，獨(dú)不偽梁，議者或譏予大失《春秋》之旨，以謂“梁負(fù)大惡，當(dāng)加誅絕，而反進(jìn)之，是獎(jiǎng)篡也，非《春秋》之志也”。予應(yīng)之曰：“是《春秋》之志爾。魯桓公弒隱公而自立者，宣公弒子赤而自立者，鄭厲公逐世子忽而自立者，衛(wèi)公孫剽逐其君衎而自立者，圣人于《春秋》，皆不絕其為君。此予所以不偽梁者，用《春秋》之法也?！薄叭粍t《春秋》亦獎(jiǎng)篡乎？”曰：“惟不絕四者之為君，于此見(jiàn)《春秋》之意也。圣人之于《春秋》，用意深，故能勸戒切，為言信，然后善惡明。夫欲著其罪于后世，在乎不沒(méi)其實(shí)。其實(shí)嘗為君矣，書(shū)其為君。其實(shí)篡也，書(shū)其篡。各傳其實(shí)，而使后世信之，則四君之罪，不可得而掩爾。使為君者不得掩其惡，然后人知惡名不可逃，則為惡者庶乎其息矣。是謂用意深而勸戒切，為言信而善惡明也。桀、紂，不待貶其王，而萬(wàn)世所共惡者也?！洞呵铩酚诖髳褐徽D絕之者，不害其褒善貶惡之旨也，惟不沒(méi)其實(shí)以著其罪，而信乎后世，與其為君而不得掩其惡，以息人之為惡。能知《春秋》之此意，然后知予不偽梁之旨也。”（節(jié)選自歐陽(yáng)修《新五代史·梁本紀(jì)二》）【注】踐土之會(huì)：即踐土之盟，春秋時(shí)期晉文公為確立霸主地位而舉行的會(huì)盟。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。弟子受A春秋B孔子曰C后世知D丘者以春秋E而F罪丘者亦G以春秋。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.因，根據(jù)，按照，與《過(guò)秦論》中“因遺策”的“因”詞義不同。B.繩，按一定的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，與《勸學(xué)》中“木直中繩”的“繩”詞義不同。C.偽，非正統(tǒng)的，非法的，與《蘇武傳》中“單于壯其節(jié)”中“壯”用法相同。D.其實(shí)，它的事實(shí)，與《六國(guó)論》中“其實(shí)百倍”的“其實(shí)”都是古今異義詞。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《春秋》是孔子以魯國(guó)歷史為基礎(chǔ)，尊奉周王室為正統(tǒng)，借鑒商的舊例，承續(xù)夏、商、周的法統(tǒng)編訂的。B.孔子在編撰《春秋》時(shí)，用詞及內(nèi)容選擇非常嚴(yán)謹(jǐn)，以至于讓弟子們感覺(jué)都不能改動(dòng)一字一詞。C.自梁建立以來(lái)，就有很多史書(shū)記載了梁通過(guò)篡位得來(lái)政權(quán)的歷史，而且世人認(rèn)為梁罪大惡極，不應(yīng)承認(rèn)。D.《春秋》雖然也稱魯桓公、魯宣公、鄭厲公、衛(wèi)公孫剽四人為“君”，但并沒(méi)有掩飾他們的過(guò)錯(cuò)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾道不行矣，吾何以自見(jiàn)于后世哉？（2）用意深，故能勸戒切，為言信，然后善惡明。14.后人把孔子編撰《春秋》的敘述手法稱為“春秋筆法”，其主要特點(diǎn)：不埋沒(méi)事實(shí)，為尊者諱恥，寓褒貶于敘事之中。請(qǐng)結(jié)合材料舉例說(shuō)明。【答案】10BCE11.C12.C13.（1）我的主張不能實(shí)行，我將憑借什么讓我的思想在后世顯現(xiàn)呢？（2）因?yàn)橛靡馍羁?，所以才能勸誡懇切，所說(shuō)的誠(chéng)信真實(shí)，然后才能使人善惡分明。14.①“四君”歷史上曾做過(guò)國(guó)君，《春秋》就稱他們?yōu)椤熬薄＂跁x文公在踐土?xí)?，?shí)際上是召周天子入會(huì)，《春秋》中避諱說(shuō)“天王狩于河陽(yáng)”。③吳、楚之君自稱為王，在《春秋》中仍貶稱為子爵?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：弟子們聽(tīng)孔子講《春秋》時(shí)，孔子說(shuō)：“后世要了解我孔丘需要憑借《春秋》，而要責(zé)怪我孔丘也要憑借《春秋》?！薄暗茏邮艽呵铩苯Y(jié)構(gòu)完整，作狀語(yǔ)，B處斷開(kāi)；“曰”后面引出孔子說(shuō)的話，故在C處斷開(kāi)；“知丘者以春秋”“罪丘者亦以春秋”為并列結(jié)構(gòu)，“而”表轉(zhuǎn)折，與“罪丘者”聯(lián)系緊密，故在E處斷開(kāi)。故在BCE處斷開(kāi)?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)和文言實(shí)詞的掌握能力。A．正確?！耙颉?，根據(jù)、按照。/沿襲。句意：于是就根據(jù)魯國(guó)的史書(shū)作了《春秋》。/沿襲前代策略。B．“繩”，按一定的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。/木匠用以取直，浸滿墨汁的線繩。句意：依此類(lèi)推，《春秋》就是用這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量當(dāng)時(shí)的人物、事件的。/木材直得合乎拉直的墨線。C．錯(cuò)誤。形容詞，非正統(tǒng)的，非法的。/形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……豪壯。句意：都把它稱為偽朝。/匈奴皇帝單于認(rèn)為蘇武的氣節(jié)非常壯烈。D．正確。古義：它的事實(shí)/它的實(shí)際數(shù)量。今義：表示下文所說(shuō)的是實(shí)際情況。句意：就在于不掩飾它的真實(shí)情況。/那實(shí)際上多到百倍。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C．“自梁建立以來(lái)，就有很多史書(shū)記載了梁通過(guò)篡位得來(lái)政權(quán)的歷史”錯(cuò)，文中無(wú)據(jù)，且不承認(rèn)它的政權(quán)也是在“后唐以來(lái)”。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“不行”，不能實(shí)行；“何以”，賓語(yǔ)前置句，正確語(yǔ)序是“以何”；“自見(jiàn)于后世”，狀語(yǔ)后置句，正確語(yǔ)序是“于后世自見(jiàn)”。（2）“故”，所以；“切”，懇切；“明”，分明?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。由材料二“是《春秋》之志爾。魯桓公弒隱公而自立者，宣公弒子赤而自立者，鄭厲公逐世子忽而自立者，衛(wèi)公孫剽逐其君衎而自立者，圣人于《春秋》，皆不絕其為君。”可知，這是符合《春秋》大義的。魯桓公弒隱公而自立，宣公弒子赤而自立，鄭厲公趕走世子忽而自立，衛(wèi)公孫剽趕走國(guó)君衎而自立，孔圣人在《春秋》一書(shū)里都稱他們?yōu)榫?，符合不埋沒(méi)事實(shí)的手法。由材料一“踐土之會(huì)實(shí)召周天子，而《春秋》諱之曰‘天王狩于河陽(yáng)’”可知，晉文公在踐土與諸侯會(huì)盟，實(shí)際上是召周天子入會(huì)的，而《春秋》中卻避諱說(shuō)“周天子巡狩來(lái)到河陽(yáng)”，符合為尊者諱恥的手法。由材料一“故吳楚之君自稱王，而《春秋》貶之曰‘子’”可知，吳、楚的國(guó)君自稱為王的，在《春秋》中仍貶稱為子爵，符合寓褒貶于敘事之中的筆法。參考譯文：材料一：孔子說(shuō)：“不行啊，不行！君子最擔(dān)憂的就是死后沒(méi)有留下好的名聲。我的主張不能實(shí)行，我將憑借什么讓我的思想在后世顯現(xiàn)呢？”于是就根據(jù)魯國(guó)的史書(shū)作了《春秋》，上起魯隱公元年，下止魯哀公十四年，共包括魯國(guó)十二個(gè)國(guó)君。以魯國(guó)為中心記述，尊奉周王室為正統(tǒng)，以殷商的舊例為借鑒，推而上承夏、商、周的法統(tǒng)。全書(shū)文辭簡(jiǎn)約而旨意廣博。所以吳、楚的國(guó)君自稱為王的，在《春秋》中仍貶稱為子爵；晉文公在踐土與諸侯會(huì)盟，實(shí)際上是召周天子入會(huì)的，而《春秋》中卻避諱說(shuō)“周天子巡狩來(lái)到河陽(yáng)”。依此類(lèi)推，《春秋》就是用這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量當(dāng)時(shí)的人物、事件的。貶損的意義，在于后來(lái)的君主推崇并推廣開(kāi)來(lái)。《春秋》的義法通行，天下那些亂臣奸賊就都害怕起來(lái)了?？鬃訐?dān)任官職審案時(shí)，文辭上如果有需要和別人商量的，從不肯擅專(zhuān)獨(dú)行。到了他編撰《春秋》時(shí)，認(rèn)為該記錄下來(lái)的就記錄下來(lái)，該刪減的就刪減，即使像子夏這樣（長(zhǎng)于文采）的弟子都不能改動(dòng)一字一詞。弟子們聽(tīng)孔子講《春秋》時(shí)，孔子說(shuō)：“后世要了解我孔丘需要憑借《春秋》，而要責(zé)怪我孔丘也要憑借《春秋》。”材料二：唉，天下人痛恨梁的統(tǒng)治已經(jīng)很久了！自后唐以來(lái)，都把它稱為偽朝。到我寫(xiě)五代史，獨(dú)不把梁作為偽朝，有人譏笑我失掉《春秋》的宗旨，說(shuō)什么“梁罪大惡極，應(yīng)當(dāng)口誅筆伐，卻反而加以肯定，是褒獎(jiǎng)篡奪，不符合孔子《春秋》的大義”。我回答說(shuō)：“這是符合《春秋》大義的。魯桓公弒隱公而自立，宣公弒子赤而自立，鄭厲公趕走世子忽而自立，衛(wèi)公孫剽趕走國(guó)君衎而自立，孔圣人在《春秋》一書(shū)里都稱他們?yōu)榫?。這就是我之所以不稱偽梁的原因了，是依照《春秋》的慣例而這樣做的。”“那么《春秋》也獎(jiǎng)勵(lì)臣下篡權(quán)嗎？”我回答說(shuō)：“只要看到稱前四者為君，就可知孔子《春秋》用意之深了。孔子作《春秋》，因?yàn)橛靡馍羁?，所以才能勸誡懇切，所說(shuō)的誠(chéng)信真實(shí)，然后才能使人善惡分明。想要在后代使他們的罪惡顯著，就在于不掩飾真實(shí)情況。他們實(shí)際上曾是君主，就記載他們是君主。他們實(shí)際上是篡位，就記載他們是篡位。分別記載他們的真實(shí)情況，才能使后人相信，那么四君之罪，就不可能掩蓋了。使為國(guó)君的人不能掩蓋他的罪惡，然后使后人知道惡名不可逃，那么為惡的人就會(huì)改正惡習(xí)了。這就是《春秋》用意之深而勸誡真切，為的是尊重事實(shí)使善惡自明啊。桀、紂，用不著貶他們的王號(hào)，卻是人們?nèi)f世都厭惡的人?！洞呵铩穼?duì)于罪惡的君主照實(shí)寫(xiě)出，并不影響其褒善貶惡的宗旨，只要將其罪惡事實(shí)寫(xiě)出來(lái)，為后代所相信，記載他們?cè)鳛榫鞫荒苎谏w他們的罪惡，這樣就可勸誡惡人改正錯(cuò)誤。知道了《春秋》的這種用意，也就知道我寫(xiě)書(shū)不稱偽梁的用意了?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。塞下曲高適①君不見(jiàn)芳樹(shù)枝，春花落盡蜂不窺。君不見(jiàn)梁上泥，秋風(fēng)始高燕不棲。蕩子從軍事征戰(zhàn)，蛾眉嬋娟守空閨。獨(dú)宿自然堪下淚，況復(fù)時(shí)聞烏夜啼②。【注】①一說(shuō)此詩(shī)為賀蘭進(jìn)明之作舛入高適集中。②張華《禽經(jīng)注》：“烏之失雄雌，則夜啼?！?5.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌前四句以景物起興，用兩個(gè)“君不見(jiàn)”引出殘春、初秋景象，渲染氣氛。B.“春花落盡”“秋風(fēng)始高”，時(shí)序轉(zhuǎn)換中，女子度日如年的心境躍然紙上。C.“燕不棲”運(yùn)用擬人手法，寫(xiě)出征人遠(yuǎn)戍不歸，閨中人獨(dú)守空房的孤獨(dú)寂寞之感。D.詩(shī)歌最后兩句以議論入詩(shī)，“自然”和“況復(fù)”將女子孤寂和憂傷推向高潮。16.同樣寫(xiě)到了離愁，請(qǐng)概括本詩(shī)與《春江花月夜》所表達(dá)的感情側(cè)重點(diǎn)有何不同?！敬鸢浮?5.C16.①本詩(shī)重在抒發(fā)思婦對(duì)遠(yuǎn)戍丈夫的思念，《春江花月夜》重在展現(xiàn)思婦與游子間的相互思念。②本詩(shī)借閨房空寂的凄涼景象，著力烘托女主人凄苦悲痛的情緒；《春江花月夜》借幽美寧?kù)o的春江月夜，抒寫(xiě)游子思婦真摯動(dòng)人的離情別緒，感情基調(diào)“哀而不傷”。③本詩(shī)反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的痛苦；《春江花月夜》則將月夜相思上升到富有哲理意味的人生感慨?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)手法的能力。C．“擬人手法”錯(cuò)，“燕不棲”未運(yùn)用擬人手法，“燕不棲”是指梁上的燕窩剛?cè)肷钋锞蜎](méi)有燕子棲息，為讀者描繪的是一個(gè)丈夫不歸、閨房空寂的凄涼景象。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。本詩(shī)：前四句用兩個(gè)“君不見(jiàn)”引出殘春、初秋景象，概括了四季的悠悠歲月。春色撩人，勾起女子深切的思夫之情。女主人公對(duì)丈夫急切的盼望和思念，通過(guò)“落盡”二字流淌而出?！胺洳桓Q”、“燕不棲”是對(duì)暮春和初秋景物的描寫(xiě)，同時(shí)也襯托了女主人公寂寞、孤獨(dú)的處境，并象征征人的遠(yuǎn)戍不歸。蜂本應(yīng)該戀花，燕子也是雙棲雙飛，然而這里的“燕不棲”為讀者描繪的是一個(gè)丈夫不歸、閨房空寂的凄涼景象，人物由苦盼而發(fā)展到失望的情緒也從景中隨之流出?！笆幾訌能娛抡鲬?zhàn)，蛾眉嬋娟守空閨”五、六句用一因果結(jié)構(gòu)承上啟下，以“蕩子從軍事征戰(zhàn)”作出句，旨在強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)是造成女主人公“守空閨”原因，是造成年輕的戍邊將士們夫婦痛苦的根源。同時(shí)在這里也點(diǎn)明了主題，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的痛苦?！洞航ㄔ乱埂罚骸鞍自埔黄ビ朴?，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”四句總寫(xiě)在月夜中思婦與游子的兩地思念之情。“誰(shuí)家”“何處”二句互文見(jiàn)義一種相思，牽出兩地離愁，一往一復(fù)，詩(shī)情蕩漾，曲折有致。“可憐樓上月裴回……魚(yú)龍潛躍水成文”八句承“何處”句，寫(xiě)思婦對(duì)游子的懷念。詩(shī)篇把“月”擬人化，月光懷著對(duì)思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去。它要和思婦作伴，為她解愁，因而把柔和的清輝灑在妝鏡臺(tái)上、玉戶簾上、搗衣砧上。不料思婦觸景生情，反而思念尤甚。最后八句寫(xiě)游子，詩(shī)人用落花、流水、殘?jiān)聛?lái)烘托他的思?xì)w之情?！氨庵圩印边B做夢(mèng)也念念歸家——花落幽潭，春光將老，人還遠(yuǎn)隔天涯，江水流春，流去的不僅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月，更襯托出他凄苦的落寞之情。“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”四句寫(xiě)對(duì)人生的思索，個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類(lèi)的存在則是綿延久長(zhǎng)的，因之“代代無(wú)窮已”的人生就和“年年望相似”的明月得以共存。詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對(duì)人生的追求與熱愛(ài)。綜上所述，本詩(shī)重在抒發(fā)思婦對(duì)遠(yuǎn)戍丈夫的思念，《春江花月夜》重在展現(xiàn)思婦與游子間的相互思念；本詩(shī)著力烘托女主人凄苦悲痛的情緒，《春江花月夜》抒寫(xiě)游子思婦真摯動(dòng)人的離情別緒；本詩(shī)反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的痛苦，《春江花月夜》表達(dá)的是富有哲理意味的人生感慨。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）文言文中，虛詞“其”經(jīng)常用作副詞，放在句中加強(qiáng)語(yǔ)氣，比如《五代史伶官傳序》中寫(xiě)晉王臨終囑托的兩句是：“________________，________________！”（2）孔子的《春秋》體現(xiàn)出“約其文辭而指博”的特點(diǎn)，這與《屈原列傳》中“________________，________________”兩句語(yǔ)意相近。（3）本試卷詩(shī)歌閱讀材料的尾聯(lián)寫(xiě)到“烏夜啼”，古詩(shī)文中還有許多寫(xiě)到“烏”這種鳥(niǎo)的句子，比如“________________，________________”?！敬鸢浮竣?與爾三矢②.爾其無(wú)忘乃父之志③.其稱文小而其指極大④.舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)⑤.月明星?、?烏鵲南飛（烏鳥(niǎo)私情愿乞終養(yǎng)/月落烏啼霜滿天江楓漁火對(duì)愁眠）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：“矢”“指”“邇”“見(jiàn)”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。目前，人們對(duì)健康知識(shí)的需求（A），一些“偽科學(xué)”的健康知識(shí)也一并滋生，魚(yú)目混珠讓人難辨真?zhèn)?，這也是醫(yī)生在開(kāi)展健康科普工作時(shí)所面臨的困境之一。如何獲取權(quán)威的健康科普知識(shí)、滿足公眾健康需求是（B）。上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬仁濟(jì)醫(yī)院教授陳勝良表示，消除健康誤區(qū)需要專(zhuān)業(yè)醫(yī)生做出專(zhuān)業(yè)解釋。①，公眾才能不恐慌，不上當(dāng)。②？陳勝良教授談到三個(gè)方面：第一，要對(duì)科普概念有正確的理解?？破帐恰皟?nèi)行人”（醫(yī)生）給“外行人”（公眾）講清科學(xué)的問(wèn)題，不同于學(xué)術(shù)交流以及隨意交談，是一種天賦、興趣和科學(xué)訓(xùn)練的“情懷”。第二，“科學(xué)性”是科普的生命，無(wú)證據(jù)不講、無(wú)結(jié)論不講、不懂不講、沒(méi)做不講。第三，③，專(zhuān)業(yè)醫(yī)生盡量用通俗的語(yǔ)言進(jìn)行科普，如果大眾聽(tīng)不懂，科普再多的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，效果也會(huì)大打折扣。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字?！敬鸢浮?8.A．與日俱增B．當(dāng)務(wù)之急19.①只有獲得專(zhuān)業(yè)的健康知識(shí)②如何開(kāi)展健康科普呢③“通俗性”是科普的前提【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，根據(jù)“魚(yú)目混珠讓人難辨真?zhèn)巍薄懊媾R的困境”可知，人們對(duì)健康知識(shí)的需求越來(lái)越大，可填入“與日俱增”。與日俱增：隨著時(shí)間一天天增長(zhǎng)。形容不斷增長(zhǎng)。有時(shí)也指增長(zhǎng)很快。B處，根據(jù)上文提到的“偽科學(xué)”的健康知識(shí)也一并滋生，可知獲取權(quán)威的健康科普知識(shí)、滿足公眾健康需求是現(xiàn)在非常緊急的事情，據(jù)此可填“當(dāng)務(wù)之急”。當(dāng)務(wù)之急：當(dāng)前應(yīng)做的事情中最急需辦的事?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，根據(jù)后文“才能不恐慌，不上當(dāng)”，可知前文應(yīng)該選用“只有……”的句式；根據(jù)“需要專(zhuān)業(yè)醫(yī)生做出專(zhuān)業(yè)解釋”可知，應(yīng)該說(shuō)的是需要專(zhuān)業(yè)的健康知識(shí)，據(jù)此可填“只有獲得專(zhuān)業(yè)的健康知識(shí)”。第二空，要填入的是一個(gè)問(wèn)句，且處在句首，起到總領(lǐng)的作用。根據(jù)后文“第一，要對(duì)科普概念有正確的理解”“第二，‘科學(xué)性’是科普的生命”“第三……”可知，具體從三個(gè)方面談?wù)摿巳绾芜M(jìn)行科普的方法，所以問(wèn)句問(wèn)的是“如何開(kāi)展健康科普呢”。第三空，根據(jù)上文的“第一”“第二”的內(nèi)容可知，要填的句子是一個(gè)總結(jié)句，下文是對(duì)這句話的解釋。再根據(jù)后文“用通俗的語(yǔ)言進(jìn)行科普”可知，具體講的是科普要注意通俗性；根據(jù)“‘科學(xué)性’是科普的生命”可填入“‘通俗性’是科普的前提”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。歸謬法，又叫背理法，是一種論證方式。它首先假設(shè)某命題成立，然后推理出明顯矛盾的結(jié)果，從而下結(jié)論說(shuō)原假設(shè)不成立。通過(guò)在論辯中運(yùn)用“歸謬法”，不但能形成強(qiáng)烈的諷刺效果，而且能增強(qiáng)論辯的說(shuō)服力，使話語(yǔ)風(fēng)趣幽默，增長(zhǎng)論辯的趣味性。論辯者抓住對(duì)方攻辯的邏輯漏洞，先假設(shè)其成立，然后按照這個(gè)荒唐邏輯從一個(gè)角度層層深入進(jìn)行推導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)其性質(zhì)，擴(kuò)大其范圍，加深其程度，引申出一個(gè)錯(cuò)誤明顯、漏洞百出、更加荒謬的結(jié)果，從而使對(duì)方觀點(diǎn)的荒謬性充分地暴露出來(lái)?！耙宰又プ又堋?，使對(duì)方陷入尷尬困境，無(wú)法自圓其說(shuō)，最終敗下陣來(lái)。反證法與歸謬法相似，差別在于反證法只限于推理出邏輯上矛盾的結(jié)果，歸謬法不僅包括推理出矛盾結(jié)果，也包括推理出不符事實(shí)的結(jié)果或顯然荒謬不可信的結(jié)果。這種“以退為進(jìn)，引出荒謬，以謬制謬，克敵制勝”的論辯方法，以其“荒誕之中顯現(xiàn)理智，俏皮之中透出機(jī)巧，戲謔之中帶著冷峭”的特點(diǎn)，顯示著旺盛的生命活力。20.文中畫(huà)橫線句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?1.文中畫(huà)波浪線的句子運(yùn)用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。22.1934年，國(guó)民黨廣東艦隊(duì)司令張之英等向廣東省政府提議禁止男女同場(chǎng)游泳。對(duì)此，魯迅先生在《花邊文學(xué)·奇怪》中這樣寫(xiě)道：不同泳，不同行，不同食，不同做電影，都只是“男女七歲不同席”的演義。低能透頂?shù)氖沁€沒(méi)有想到男女同吸著相通的空氣，從這個(gè)男人的鼻孔里呼出來(lái)，又被那個(gè)女人從鼻孔里吸進(jìn)去，淆亂乾坤，實(shí)在比海水只觸著皮膚更為嚴(yán)重。對(duì)于這一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題倘沒(méi)有辦法，男女的界限就永遠(yuǎn)分不清。魯迅先生在這篇雜文中采用了“歸謬法”論證，請(qǐng)結(jié)合材料分析其駁論過(guò)程。【答案】20.在論辯中運(yùn)用“歸謬法”，不但能增強(qiáng)論辯的說(shuō)服力，而且能形成強(qiáng)烈的諷刺效果，使話語(yǔ)風(fēng)趣幽默，增強(qiáng)論辯的趣味性。21.構(gòu)成：三個(gè)句子都用了“……之中＋（動(dòng)詞）……”的句式，結(jié)構(gòu)一致，各分句間為并列關(guān)系。表達(dá)效果：形式整齊，結(jié)構(gòu)相同，具有音韻美；形象生動(dòng)地詮釋了使用歸謬法進(jìn)行駁論的特點(diǎn)和效果。22.如果男女同場(chǎng)游泳有害，那么“男女同吸著相通的空氣”危害遠(yuǎn)勝過(guò)“同場(chǎng)游泳”，而禁止男女同呼吸相通的空氣是荒謬的，所以，禁止男女同泳也是荒謬的。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。本語(yǔ)句有三處語(yǔ)?。阂唬巴ㄟ^(guò)……（形成，增強(qiáng)，使，增長(zhǎng)）……”主語(yǔ)殘缺，應(yīng)去掉“通過(guò)”；二，“不但能形成強(qiáng)烈的諷刺效果，而且能增強(qiáng)論辯的說(shuō)服力”遞進(jìn)不當(dāng)，應(yīng)將“不但”和“而且”后面所代的內(nèi)容交換位置；三，“增長(zhǎng)論辯的趣味性”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“增長(zhǎng)”改為“增強(qiáng)”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。構(gòu)成：“荒誕之中顯現(xiàn)理智”“俏皮之中透出機(jī)巧”“戲謔之中帶著冷峭”三個(gè)句子都使用了“……之中＋（動(dòng)詞）……”的句式，結(jié)構(gòu)上具有一致性，并且這三個(gè)句子在語(yǔ)意上沒(méi)有先后主次之分，所以個(gè)分句之間是并列關(guān)系。表達(dá)效果：三個(gè)句子都使用了“……之中＋（動(dòng)詞）……”的句式，結(jié)構(gòu)上具有一致性，形式整齊，整句富有節(jié)奏感，具有音韻美。這種“以退為進(jìn)，引出荒謬，以謬制謬，克敵制勝”的論辯方法，即歸謬法。所以畫(huà)波浪線的句子形象生動(dòng)地詮釋了使用歸謬法進(jìn)行駁論的特點(diǎn)和效果。【22題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)運(yùn)用邏輯思維分析和推斷的能力。歸謬法首先要假設(shè)某命題成立，材料中國(guó)民黨廣東艦隊(duì)司令張之英等向廣東省政府提議禁止男女同場(chǎng)游泳，即假設(shè)男女同場(chǎng)游泳有害成立。在推理的過(guò)程中，魯迅認(rèn)為男女同吸著相通的空氣，從這個(gè)男人的鼻孔里呼出來(lái)，又被那個(gè)女人從鼻孔里吸進(jìn)去，淆亂乾坤，實(shí)在比海水只觸著皮膚更為嚴(yán)重，即“男女同吸著相通的空氣”危害遠(yuǎn)勝過(guò)“同場(chǎng)游泳”，而禁止男女同呼吸相通的空氣是荒謬的。得出的結(jié)論為：禁止男女同泳也是荒謬的。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。最近，“顯眼包”這個(gè)詞火爆全網(wǎng)。稱某人為“顯眼包”，不僅在于其表面“愛(ài)出風(fēng)頭”，更在于其內(nèi)在的活力外溢。此外，同類(lèi)中脫穎而出的事物也被稱為“顯眼包”。如各大學(xué)別出心裁的招生視頻，博物館里一些長(zhǎng)相奇特的文物……“顯眼包”因“與眾不同”而大受歡迎，是人們對(duì)個(gè)性