第四單元村落、城鎮(zhèn)與居住環(huán)境第10課古代的村落、集鎮(zhèn)和城市課后篇鞏固提升1.農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)是具有劃時(shí)代意義的大事,它是文明的基礎(chǔ)。下列哪一現(xiàn)象屬于原始農(nóng)業(yè)興起的重要標(biāo)記()A.巢居的盛行 B.聚落的發(fā)展C.城市的出現(xiàn) D.鐵器的普及答案B解析依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知,農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以后,人們筑屋定居,形成具有相當(dāng)數(shù)量和規(guī)模的聚居點(diǎn)——村落(聚落),故B項(xiàng)正確;A項(xiàng)是狩獵、漁獵生產(chǎn)方式的體現(xiàn);C、D兩項(xiàng)出現(xiàn)在文明社會(huì)階段。2.夏、商都城往往以宮城為中心,宮室組群沿中心軸線作對(duì)稱布置,官舍、民居、作坊、道路等環(huán)繞其四周。凡是宮室建筑都建于地面土階之上,而且沒有當(dāng)時(shí)一般民居的半穴居或穴居形式。這反映出當(dāng)時(shí)()A.禮制觀念影響城市建設(shè)B.城市布局體現(xiàn)皇權(quán)至上C.古代都城模式已經(jīng)定型D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平極端低下答案A解析從材料可以看出,都城的建筑布局以王宮為中心,而且在水平線上王宮全部建于地面之上,這體現(xiàn)出王的地位明顯上升,體現(xiàn)了早期國(guó)家形態(tài)中的等級(jí)觀念和意識(shí),故A項(xiàng)正確;當(dāng)時(shí)沒有皇權(quán),只有王權(quán),B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映的是中國(guó)最早的王宮城市建筑,并不能代表后來的中國(guó)都城建筑模式,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映的是都城的工程建筑等級(jí)特點(diǎn),反映不出當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的狀況,D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.《鹽鐵論》記載,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了很多商業(yè)都會(huì),如“燕之涿、薊,趙之邯鄲……齊之臨淄……三川之二周,富冠海內(nèi),皆為天下名都”。其中就是沒有一處是秦國(guó)的城鎮(zhèn),這主要是由于當(dāng)時(shí)秦國(guó)()A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)極度的落后B.長(zhǎng)期抑制工商業(yè)發(fā)展C.受到了其他國(guó)家孤立D.尚未完成社會(huì)的轉(zhuǎn)型答案B解析依據(jù)題干材料,結(jié)合所學(xué)可知,商鞅變法后秦國(guó)實(shí)行重農(nóng)抑商政策,長(zhǎng)期抑制工商業(yè)發(fā)展,使得城市發(fā)展滯后,故B項(xiàng)正確;A、C、D三項(xiàng)均不是秦國(guó)城市發(fā)展滯后的主要緣由,應(yīng)解除。4.“城市”一詞是近代才運(yùn)用的,中國(guó)古代典籍則較少將城與市連在一起用。杜甫在《征夫》一詩(shī)中云:“路衢唯見哭,城市不聞歌?！边@里的城市,未必是現(xiàn)代城市的含義,可以說有城而少市,毋寧稱城邑或城堡。這段材料反映了當(dāng)時(shí)的“城市”()A.“城”與“市”完全分別 B.偏重于政治軍事功能C.商業(yè)活動(dòng)限制嚴(yán)格 D.經(jīng)濟(jì)功能在不斷減弱答案B解析依據(jù)題干“路衢唯見哭,城市不聞歌”“這里的城市,未必是現(xiàn)代城市的含義,可以說有城而少市,毋寧稱城邑或城堡”可知,材料中的城市偏重于政治軍事功能,故B項(xiàng)正確。其余三項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn),應(yīng)解除。5.《中國(guó)城市發(fā)展史論集》對(duì)中國(guó)古代城市化率的改變狀況有如下統(tǒng)計(jì):朝代戰(zhàn)國(guó)西漢唐南宋清(1820年)城市化率15.9%17.5%20.8%22.0%6.9%南宋時(shí)期城市化率程度最高的緣由是()①國(guó)家統(tǒng)一,社會(huì)穩(wěn)定②坊市界限被打破③政府不再限制商業(yè)發(fā)展④商業(yè)發(fā)展的推動(dòng)A.①② B.②④C.①④ D.②③答案B解析①國(guó)家統(tǒng)一,社會(huì)穩(wěn)定不符合南宋時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)特征。②坊市界限被打破促進(jìn)了城市商業(yè)的發(fā)展,提高了城市化率。③政府不再限制商業(yè)發(fā)展不符合重農(nóng)抑商政策的特征。④商業(yè)發(fā)展的推動(dòng)是促進(jìn)城市化的主要緣由之一,故選B項(xiàng)。6.兩宋時(shí)期,相對(duì)于傳統(tǒng)州縣城市,大量涌現(xiàn)的市鎮(zhèn)超過了3600處,其中2200處屬于較為成形和穩(wěn)定的市鎮(zhèn),開啟了一條農(nóng)耕文明時(shí)代的城鎮(zhèn)化道路。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要緣由是()A.草市的發(fā)展興盛 B.坊市界限被打破C.市民階層的興起 D.對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)大答案A解析草市發(fā)展到宋代漸漸演化為相對(duì)集中、具有比較完備的飲食和服務(wù)設(shè)施的地方商業(yè)中心。作為新興的農(nóng)村商業(yè)中心,從聚散不定的村落交易點(diǎn)到初具專業(yè)化特點(diǎn)的商貿(mào)聚合地,以草市為依托的新型市鎮(zhèn)大量涌現(xiàn),故A項(xiàng)正確。各種市鎮(zhèn)大量涌現(xiàn)并不是坊市界限被打破的結(jié)果,B項(xiàng)解除;宋代市民階層的興起是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果,并非市鎮(zhèn)大量涌現(xiàn)的緣由,C項(xiàng)解除;對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)大與市鎮(zhèn)的大量涌現(xiàn)并無干脆關(guān)系,D項(xiàng)解除。7.宋末,江南市鎮(zhèn)的佃戶攜米到鎮(zhèn)上店鋪購(gòu)買“香燭、紙馬、油鹽、醬醯、漿粉”等生活用品,“皆以米準(zhǔn)之”,店鋪將這些米集中運(yùn)至杭州、蘇州等城市“糶錢,復(fù)買物歸售”。這說明()A.江南市鎮(zhèn)上各類商品的交易規(guī)模大B.江南商品流通以以物易物形式為主C.糧食成為聯(lián)系城鎮(zhèn)兩級(jí)市場(chǎng)的媒介D.租佃制關(guān)系下佃農(nóng)的生活非常艱辛答案C解析據(jù)材料“江南市鎮(zhèn)的佃戶攜米……購(gòu)買……生活用品”“店鋪將這些米集中運(yùn)至杭州、蘇州等城市‘糶錢,復(fù)買物歸售’”等可知,江南市鎮(zhèn)上的佃戶用米來換取生活用品,店鋪將這些米轉(zhuǎn)運(yùn)到城市賣出,然后再換取商品販賣,這說明糧食成為聯(lián)系城鎮(zhèn)兩級(jí)市場(chǎng)的媒介,故C項(xiàng)正確。8.城隍廟是地方百姓祭祀城池守護(hù)神的場(chǎng)所,一般說來,分布在縣級(jí)以上的城市。但是,明清江南地區(qū)很多市鎮(zhèn)都設(shè)置了城隍廟。這反映了明清時(shí)期()A.統(tǒng)治者重視百姓的教化B.民間祭祀先祖之風(fēng)盛行C.江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.江南城市布局日益合理答案C解析依據(jù)材料可知原本在縣級(jí)以上城市設(shè)置的城隍廟在明清時(shí)期的江南市鎮(zhèn)也出現(xiàn),說明當(dāng)時(shí)市鎮(zhèn)規(guī)模擴(kuò)大,這是江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體現(xiàn),故C項(xiàng)正確;城隍廟的功能與教化無關(guān),而且教化應(yīng)當(dāng)是全國(guó)性的,A項(xiàng)解除;B項(xiàng)偷換概念,城隍廟不是祭祀祖先的;市鎮(zhèn)不等于城市,D項(xiàng)解除。9.徽州古村落在選址上秉承“依山造屋、傍水結(jié)村”,其體現(xiàn)的環(huán)境理念是()A.人文與自然的和諧 B.改造和折服自然C.以人為本,人定勝天 D.人與自然的分別答案A解析由題干中的“依山造屋,傍水結(jié)村”,可以看出其環(huán)境理念應(yīng)是“人文與自然的和諧”,故A項(xiàng)正確。10.中國(guó)古代城市規(guī)劃布局自漢至宋形成了與歐洲城市完全不同的坊市制。宋以后雖然坊市制的封閉狀態(tài)被打破,但在重要的城市仍保留了官民居住區(qū)分開的格局,這種現(xiàn)象始終持續(xù)到清代。這說明坊市制()A.是維護(hù)市場(chǎng)秩序的須要B.具有較深厚的等級(jí)色調(diào)C.有助于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.嚴(yán)峻阻礙中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型答案B解析A項(xiàng)明顯與題干主旨不符;依據(jù)題干材料信息“與歐洲城市完全不同的坊市制”“但在重要的城市仍保留了官民居住區(qū)分開的格局”,從“官民居住區(qū)分開”可以看出宋代雖然打破了坊市的界限,但仍舊具有較深厚的等級(jí)色調(diào),故B項(xiàng)正確;坊市制事實(shí)上不利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故解除C項(xiàng);題干坊市制與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型沒有干脆關(guān)系,故解除D項(xiàng)。11.下列關(guān)于我國(guó)坊市與城鎮(zhèn)演化的敘述,不精確的一項(xiàng)是()A.自周至唐代,官府干脆管理市場(chǎng)交易B.城市的職能主要是政治中心、軍事重鎮(zhèn)C.宋代以前實(shí)行整齊劃一的坊市制D.明清時(shí)期城市的商業(yè)性、生產(chǎn)性增加答案B解析西周至唐朝城市的職能主要是政治中心、軍事重鎮(zhèn),宋元城市商品經(jīng)濟(jì)旺盛,如出現(xiàn)了夜市、曉市等,城市的經(jīng)濟(jì)功能大大增加,明清時(shí)期涌現(xiàn)出一大批工商業(yè)市鎮(zhèn),城市的生產(chǎn)性、專業(yè)性、商業(yè)性增加,對(duì)政治中心的依靠性減弱,故選B項(xiàng)。其他三項(xiàng)符合史實(shí),解除。12.中國(guó)傳統(tǒng)四合院建筑體現(xiàn)了宗法觀念對(duì)人們起居生活的影響。家中長(zhǎng)輩應(yīng)當(dāng)住在()A.甲處 B.乙處C.丙處 D.丁處答案A解析傳統(tǒng)的四合院是依據(jù)中國(guó)儒家思想的宗法家族觀念組合的有層次序列的前后院落,廳堂、居室的布置肯定是長(zhǎng)幼有序、尊卑不同,一般來說,家中的長(zhǎng)輩住在北房,依據(jù)方位就是甲處,故A項(xiàng)正確;兒女住在廂房的乙處和丙處,故解除B、C兩項(xiàng);仆人居住在外院的丁處,故解除D項(xiàng)。13.雅典衛(wèi)城坐東朝西,每座建筑都順山勢(shì)而建,呈現(xiàn)不規(guī)則布局。而明清故宮的建筑都是坐北朝南,主要建筑則都集中在一條貫穿南北的中軸線上,嚴(yán)整規(guī)則。這種差別集中體現(xiàn)了()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異B.大國(guó)和小邦的差異C.政治文化地理的差異D.時(shí)代的差異答案C解析兩種建筑的風(fēng)格差別無法體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異、大國(guó)和小邦的差異以剛好代的差異,故解除A、B、D三項(xiàng);“明清故宮的建筑都是坐北朝南,主要建筑則都集中在一條貫穿南北的中軸線上,嚴(yán)整規(guī)則”體現(xiàn)了皇權(quán)至上,中心集權(quán)和等級(jí)森嚴(yán)的政治文化;“雅典衛(wèi)城坐東朝西,每座建筑都順山勢(shì)而建,呈現(xiàn)不規(guī)則布局”體現(xiàn)出了雅典民主政治特點(diǎn),故C項(xiàng)正確。14.在歐洲某一時(shí)期,高聳入云、冷峻陰沉的哥特式建筑不再流行,建筑師們熱衷于重現(xiàn)古希臘的柱式以及古羅馬的穹頂拱券,從而營(yíng)造出歡快充溢的空間感受。據(jù)此推想,這種改變最早應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在()A.智者學(xué)派之前 B.文藝復(fù)興時(shí)期C.宗教改革之后 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)前后答案B解析題干反映當(dāng)時(shí)的建筑藝術(shù)借鑒羅馬建筑的藝術(shù)風(fēng)格,這符合文藝復(fù)興時(shí)期的特點(diǎn),故B項(xiàng)正確。15.閱讀材料,完成下列要求。材料一《周禮·考工記》記載的“匠人營(yíng)國(guó),方九里,旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯,經(jīng)涂九軌,左祖右社”是世界上最嚴(yán)整的體現(xiàn)“禮制”的城市規(guī)劃制度。同時(shí)代的《管子》也提道:“凡立國(guó)都,非于大山之下,必于廣川之上。高毋近旱用水而足,下毋近水而溝防省?！薄疤熳又卸?此謂因天之固,歸地之利”。——摘編自汪德華《中國(guó)古代城市規(guī)劃文化思想》材料二盡管在宋代以后,首都等大城市依舊沿襲封閉性政治中心的傳統(tǒng),但在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),“清明上河圖”的模式長(zhǎng)盛不衰。如明清的江南,以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的市鎮(zhèn),以自然河流和人工運(yùn)輸河組成的交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò),以精細(xì)農(nóng)業(yè)和商業(yè)、手工業(yè)和服務(wù)業(yè)組成的復(fù)合經(jīng)濟(jì),形成了嶄新的城市、集鎮(zhèn)和城市生活。——摘編自葛劍雄《中國(guó)古代城市的形態(tài)與功能》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括歸納影響中國(guó)古代城市規(guī)劃及選址的主要因素。(2)依據(jù)材料二,指出從宋代至明清,中國(guó)古代城市機(jī)能發(fā)生什么重大改變?結(jié)合所學(xué)指出這一改變的主動(dòng)影響。參考答案(1)主要因素:宗法分封、傳統(tǒng)禮制的影響;地理環(huán)境因素的考量;儒家“天人合一”思想觀念的影響。(2)機(jī)能改變:江南部分城市(鎮(zhèn))以經(jīng)濟(jì)功能為主。主動(dòng)影響:促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;反專制反傳統(tǒng)的新思想萌生;以《清明上河圖》為代表的風(fēng)俗畫出現(xiàn),宋詞、元曲、章回小說等新的文學(xué)形式不斷涌現(xiàn)。解析第(1)問,依據(jù)材料一“匠人營(yíng)國(guó),方九里,旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯,經(jīng)涂九軌,左祖右社”“非于大山之下,必于廣川之上”“天子中而處,此謂因天之固,歸地之利”等可知主要因素有:宗法分封、傳統(tǒng)禮制的影響;地理環(huán)境因素的考量;儒家“天人合一”思想觀念的影響。第(2)問,依據(jù)材料二“如明清的江南,以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的市鎮(zhèn),以自然河流和人工運(yùn)輸河組成的交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò),以精細(xì)農(nóng)業(yè)和商業(yè)、手工業(yè)和服務(wù)業(yè)組成的復(fù)合經(jīng)濟(jì),形成了嶄新的城市、集鎮(zhèn)和城市生活”可分析出城市的機(jī)能改變。主動(dòng)影響可從經(jīng)濟(jì)、思想、文化等方面分析。16.閱讀材料,完成下列要求。材料一在西方,古典建筑被歸為美術(shù),被稱為“造型藝術(shù)”,著重于創(chuàng)建靜止的形體美,追求遠(yuǎn)距離觀看的震撼。中國(guó)古代對(duì)建筑藝術(shù)的要求并不是只希望構(gòu)成一種靜止的“境界”,而是一系列運(yùn)動(dòng)中的“境界”。以“清故宮”這組建筑群而論,任何人在中軸線上走一次,“場(chǎng)面”的變換是緊扣每一個(gè)進(jìn)入者的心弦的,前后的“場(chǎng)景”是相互襯托的,但每一“局面”都是令人出乎意料的全新的轉(zhuǎn)變。“對(duì)比”的法則運(yùn)用于“景”與“景”間的交替支配上,高超的布局者經(jīng)常運(yùn)用使人出乎意料之外的手法,使人產(chǎn)生一種神奇而奇幻的感覺。——據(jù)李允鉌《華夏意匠:中國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)原理分析》整理材料二徽州古村落的營(yíng)建,無論大小聚落,因是聚族而居,所以均以宗祠為中心,環(huán)圍此中心營(yíng)建民宅、園林、牌坊等?；罩莨糯迓涞牧硪淮筇厣?就是將濃郁的徽州文化與園林情調(diào)綜合起來,這是純粹的農(nóng)業(yè)聚落所沒有的,也正是徽商文化的產(chǎn)物。明清學(xué)人評(píng)價(jià)徽商,稱其為亦賈亦儒,賈而好儒,咸近士風(fēng)。——摘編自王星明、羅剛《桃花源里人家:徽州古村落》(1)依據(jù)材料一,概括中西方建筑藝術(shù)在表達(dá)方式上有何不同。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括徽州古民居的布局特點(diǎn)和徽商群體的優(yōu)秀特質(zhì)。參考答案(1)不同:西方著重于創(chuàng)建靜止的形體美;中國(guó)著重于創(chuàng)建不斷改變的場(chǎng)景。(2)特點(diǎn):聚族而居、以宗祠為中心;民宅與園林結(jié)合;體現(xiàn)儒家封建禮制思想和徽商文化。特質(zhì):賈而好儒;社會(huì)責(zé)隨意識(shí);誠(chéng)懇守信。(其他角度亦可)解析第(1)問,依據(jù)材料信息“在西方,古典建筑被歸為美術(shù),被稱為‘造型藝術(shù)’,著重于創(chuàng)建靜止的形體美”可知,西方著重于創(chuàng)建靜止的形體美;依據(jù)材