PAGEPAGE1課時(shí)作業(yè)7啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間：45分鐘滿(mǎn)分：100分一、選擇題(本大題共14小題，每小題4分，共56分)eq\x(訓(xùn)練點(diǎn)1理性時(shí)代的到來(lái))1．“17世紀(jì)末科學(xué)革命的成功為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。”這是因?yàn)?A)A．科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性主義思想基礎(chǔ)B．科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了人文主義思想基礎(chǔ)C．有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家D．科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì)解析：17世紀(jì)末，歐洲近代自然科學(xué)誕生，近代自然科學(xué)留意試驗(yàn)和數(shù)學(xué)邏輯推理，留意人的思索和推斷，反映了理性主義的思想內(nèi)涵，這與啟蒙思想家的主見(jiàn)是一樣的，故A項(xiàng)說(shuō)法正確。2．啟蒙思想家們深信：?jiǎn)⒚杀匦枰揽靠茖W(xué)，科學(xué)能揭示“自然之光”，也能點(diǎn)燃“理性之光”，引導(dǎo)人們從黑暗走向光明。這說(shuō)明(C)A．近代科學(xué)追求王權(quán)公允B．科學(xué)技術(shù)是走向理性的唯一條件C．自然科學(xué)推動(dòng)理性發(fā)展D．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了科技的進(jìn)步解析：“啟蒙思想家們深信”“必需依靠科學(xué)”“科學(xué)能……引導(dǎo)人們從黑暗走向光明”，即在強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用，C項(xiàng)符合題意。3．“歐洲的學(xué)問(wèn)精英大多已對(duì)基督教持懷疑看法，此狀況在法國(guó)尤其突出，極富幻想天分的法國(guó)人還自然地由自然界聯(lián)想到人類(lèi)社會(huì)。既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類(lèi)社會(huì)也決不會(huì)例外?！睘榇?，法國(guó)思想家(D)A．反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主見(jiàn)B．打出復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號(hào)C．領(lǐng)先提出人人都可以與上帝干脆對(duì)話(huà)D．希望用理性迎來(lái)民主、科學(xué)的新時(shí)代解析：“既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類(lèi)社會(huì)也決不會(huì)例外”說(shuō)明啟蒙思想家希望用理性迎來(lái)民主、科學(xué)的新時(shí)代，因此選D項(xiàng)。4．“自由是公司的生命，但是沒(méi)有限制的自由是危急的！只有當(dāng)自由不再只是觀念價(jià)值，而是被確定為法律價(jià)值和制度價(jià)值之后，它才值得被尊崇和堅(jiān)守?！逼潴w現(xiàn)的精神是(B)A．專(zhuān)制主義B．理性主義C．自由主義D．人文主義解析：材料中主見(jiàn)自由，不是專(zhuān)制主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中主見(jiàn)“只有當(dāng)自由不再只是觀念價(jià)值，而是被確定為法律價(jià)值和制度價(jià)值之后，它才值得被尊崇和堅(jiān)守”，體現(xiàn)了法律和制度下的自由，體現(xiàn)的是一種理性的精神，故B項(xiàng)正確；材料中強(qiáng)調(diào)自由是有限制和約束的自由，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中突出法制，不是單純的人的精神的表露，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．啟蒙運(yùn)動(dòng)期間社會(huì)名流和學(xué)問(wèn)精英常常組織學(xué)術(shù)聚會(huì)，很多國(guó)家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團(tuán)組織，一些高校成為探討和傳播新思想的重鎮(zhèn)。這反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)(A)A．具有較強(qiáng)的公共性B．以探討自然科學(xué)為主要內(nèi)容C．僅局限于學(xué)問(wèn)分子D．傳播的主要形式是同行溝通解析：依據(jù)題目中“社會(huì)名流和學(xué)問(wèn)精英常常組織學(xué)術(shù)聚會(huì)”“一些高校成為探討和傳播新思想的重鎮(zhèn)”，故A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅在自然科學(xué)，在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域也出現(xiàn)了很多成就，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題目中“社會(huì)名流”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題目中的“社會(huì)名流和學(xué)問(wèn)精英常常組織學(xué)術(shù)聚會(huì)”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。eq\x(訓(xùn)練點(diǎn)2法國(guó)的啟蒙思想家)6．伏爾泰抨擊天主教會(huì)，但他并不是一個(gè)無(wú)神論者，而是一個(gè)自然神論者。他認(rèn)為要統(tǒng)治人們，宗教是不行少的，“即使沒(méi)有上帝，也要造出一個(gè)上帝來(lái)”。材料說(shuō)明伏爾泰(A)A．意識(shí)到宗教的社會(huì)功能B．沒(méi)有擺脫宗教神學(xué)的束縛C．背離了啟蒙運(yùn)動(dòng)的宗旨D．重視發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性解析：“他認(rèn)為要統(tǒng)治人們，宗教是不行少的”，這就表明伏爾泰已經(jīng)相識(shí)到了宗教有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，故A項(xiàng)正確；作為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)軍人物和佼佼者，伏爾泰不行能還沒(méi)有擺脫宗教神學(xué)的束縛，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；單單依據(jù)材料，我們無(wú)從得知伏爾泰是否背離了啟蒙運(yùn)動(dòng)的宗旨，而且這也是與史實(shí)不相符的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；反對(duì)天主教卻是一位自然神論者，這并不能體現(xiàn)出對(duì)人的主觀能動(dòng)性的重視，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．他是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“思想之王”“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”；他是詩(shī)人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，他使人類(lèi)的理性快速發(fā)展，他教育我們走向自由。下列選項(xiàng)屬于“他”主見(jiàn)的是(A)A．提倡君主立憲制B．提出社會(huì)契約論C．建立民主共和國(guó)D．實(shí)行三權(quán)分立體制解析：據(jù)材料“被譽(yù)為‘思想之王’‘法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人’；他是詩(shī)人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，他使人類(lèi)的理性快速發(fā)展，他教育我們走向自由”可知是伏爾泰，他反對(duì)君主專(zhuān)制，提倡君主立憲制，故A項(xiàng)正確；社會(huì)契約論是盧梭的觀點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；建立民主共和制是盧梭的主見(jiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；實(shí)行三權(quán)分立是孟德斯鳩的主見(jiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．啟蒙運(yùn)動(dòng)中一位思想家曾談道：“莫非農(nóng)夫的兒子生來(lái)頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種自然實(shí)力的人，明顯是同等的?！朔芍?，不依靠任何別的東西，這就是自由人。”這段話(huà)所體現(xiàn)的思想是(A)A．天賦人權(quán)B．權(quán)力“制約與平衡”C．主權(quán)在民D．社會(huì)契約解析：由“一切享有各種自然實(shí)力的人，明顯是同等的?！朔芍?，不依靠任何別的東西，這就是自由人”可以推斷這主要體現(xiàn)的是天賦人權(quán)。9．18世紀(jì)一位法國(guó)思想家曾說(shuō)：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主子的人，反而比其他一切更是奴隸?！笨梢钥闯?，這一時(shí)期人們思索問(wèn)題突出表現(xiàn)在(D)A．批判神權(quán)統(tǒng)治B．提倡人性解放C．提倡思想自由D．反對(duì)君主專(zhuān)制解析：自由與法律是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，世界上不存在肯定的自由，任何自由只能是在法律范圍內(nèi)的自由。材料體現(xiàn)的觀點(diǎn)從本質(zhì)上否定了君主專(zhuān)制，所以D項(xiàng)正確。10．讀下圖，該圖表明美國(guó)國(guó)家職權(quán)的安排原則的理論基礎(chǔ)主要源于(B)A．《利維坦》 B．《論法的精神》C．《百科全書(shū)》 D．《社會(huì)契約論》11．在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中，百科全書(shū)派宣揚(yáng)(C)A．“人民主權(quán)”說(shuō) B．權(quán)力的“制約與平衡”C．科學(xué)和理性 D．君主立憲制度解析：百科全書(shū)派通過(guò)收集當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的科學(xué)探討成果，宣揚(yáng)科學(xué)和理性，反對(duì)專(zhuān)制和迷信，進(jìn)一步推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。eq\x(訓(xùn)練點(diǎn)3啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展)12．康德說(shuō)：“必需恒久有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來(lái)人類(lèi)的啟蒙?！边@表明康德主見(jiàn)(A)A．啟蒙的真諦是保障思想自由B．廢除君主專(zhuān)制制度C．契約立國(guó)，主權(quán)在民D．建立民主共和政體13．康德在哲學(xué)領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)“哥白尼式的革命”，主要是因?yàn)?D)A．他使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科B．他使哲學(xué)真正成為一門(mén)探討“人”的學(xué)問(wèn)C．其自由同等思想推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展D．其理性批判哲學(xué)，最終確立了人類(lèi)的主體地位14．啟蒙思想家康德說(shuō)：“啟蒙運(yùn)動(dòng)這樣一件大好事，它必定會(huì)把人類(lèi)從其統(tǒng)治者的自私自利的擴(kuò)張支配之下挽救出來(lái)……隨之而來(lái)的啟蒙了的人們對(duì)于自己已經(jīng)充分理解到的好處所不行避開(kāi)地要實(shí)行的一種誠(chéng)心的憐憫，就必定會(huì)一步步地上升到王座上來(lái)，并且甚至于會(huì)對(duì)他們的政體原則發(fā)生影響的?！边@一言論說(shuō)明(B)A．思想解放是社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力B．思想的啟蒙是政治變革的前奏C．啟蒙思想必定動(dòng)搖君主專(zhuān)制統(tǒng)治D．啟蒙思想是社會(huì)變革的主要條件解析：“啟蒙運(yùn)動(dòng)……會(huì)把人類(lèi)從其統(tǒng)治者的自私自利的擴(kuò)張支配之下挽救出來(lái)”“啟蒙了的人們……會(huì)一步步地上升到王座上來(lái)，并且甚至于會(huì)對(duì)他們的政體原則發(fā)生影響的”反映了啟蒙思想與政治變革的關(guān)系，即思想的啟蒙是政治變革的前奏，B項(xiàng)符合題意。二、非選擇題(本大題共2小題，第15題20分，第16題24分，共44分)eq\x(訓(xùn)練點(diǎn)4綜合拓展)15．閱讀下列材料：材料一：?jiǎn)⒚伤枷爰野褮W洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喊用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。——人教版《世界近代現(xiàn)代史》上冊(cè)材料二：孟德斯鳩指出：“暴君之所以有權(quán)力，正在于他剝奪別人的生命?！薄耙乐篂E用權(quán)力，就必需以權(quán)力來(lái)制約權(quán)力。”材料三：伏爾泰對(duì)英國(guó)政治制度這樣描述：“一個(gè)受人敬重而富有的國(guó)王，有無(wú)限的權(quán)力做好事，卻無(wú)力為非作歹，當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長(zhǎng)經(jīng)商，又很開(kāi)明的國(guó)家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立法之權(quán)?！北R梭提出人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國(guó)，堅(jiān)持“主權(quán)在民”的原則，國(guó)家最高權(quán)力屬于人民。請(qǐng)回答：(1)材料一中“現(xiàn)實(shí)的黑暗”指什么？為了驅(qū)散“現(xiàn)實(shí)的黑暗”，材料二中人物提出了怎樣的設(shè)想？這種設(shè)想有何進(jìn)步作用？(12分)(2)材料三中兩位思想家關(guān)于國(guó)家政體方面的主見(jiàn)各是什么？(8分)答案：(1)封建制度(封建王權(quán)，宗教神權(quán))。設(shè)想：實(shí)現(xiàn)權(quán)力的制約和平衡(三權(quán)分立)。作用：有利于防止君主專(zhuān)制。(2)主見(jiàn)：伏爾泰主見(jiàn)君主立憲制；盧梭主見(jiàn)民主共和制。16．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：任何人想要從幾乎已經(jīng)成為天性的那種不成熟狀態(tài)中自己走出來(lái)，就很困難了。他不僅已經(jīng)喜愛(ài)這種不成熟，而且短暫真的不能運(yùn)用他自己的志向。規(guī)則和公式，這些對(duì)其天賦進(jìn)行合理的機(jī)械工具，就是一種長(zhǎng)久不變的不成熟的腳鐐。無(wú)論是誰(shuí)拋開(kāi)這些腳鐐，他也不過(guò)就是在最狹小的溝渠上做了一次不確定的跳動(dòng)，因?yàn)樗涣?xí)慣于這種自由的運(yùn)動(dòng)?！档隆妒裁词菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)》材料二：?jiǎn)⒚墒谷讼嘧R(shí)到：沒(méi)有公民法律，人就沒(méi)方法保障其生活，也沒(méi)有方法享受其生活。假如還沒(méi)有引入社會(huì)契約以及隨著而引入的君臣關(guān)系，那么人就不會(huì)擁有這一切。假如對(duì)自由的限制必需來(lái)自每一個(gè)理性的規(guī)則，因此也來(lái)自國(guó)家的法律，那么那些限制必定也為公共福利和個(gè)人福利所求，這樣，每一個(gè)理性的人必需情愿忍受那些限制?！R梭《社會(huì)契約論》材料三：只要人們認(rèn)為他們的政府的支配是不公正的或不適當(dāng)?shù)模麄兙筒坏冒察o，直到他們賜予一個(gè)新的形態(tài)。有人責(zé)怪作家們引起革命，不過(guò)，這個(gè)責(zé)怪是可敬的。當(dāng)然，我們不希望他們?cè)谛袆?dòng)的時(shí)候沒(méi)有責(zé)任感或沒(méi)有良知，不希望他們歪曲真理，害怕的和卑賤的為真理服務(wù)。每個(gè)這樣的抵擋都是對(duì)理性的凌辱，都是對(duì)人類(lèi)的蔑視。——伏爾泰《哲學(xué)通信》(1)材料一說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)面臨著什么樣的社會(huì)背景？(8分)(2)材料二體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)哪些主見(jiàn)？(8分)(3)材料三反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的作家產(chǎn)生了怎樣的影響？(8分)答案：(1)背景：統(tǒng)治者長(zhǎng)期強(qiáng)加于民眾的種種不合理的限制，企圖使人們安于現(xiàn)狀，不思抗拒。(2)主見(jiàn)：法律是人們自由權(quán)利和生活的保障；依據(jù)社會(huì)契約組成國(guó)家、確立君臣關(guān)系；每一個(gè)人必需遵守依據(jù)理性規(guī)則制定的法律。(3)影響：作家通過(guò)自己的行動(dòng)啟迪了人們的思索，解放了人們的思想；當(dāng)政府違反了人們的意愿時(shí)，人們?cè)谶@種思想影響下就會(huì)引起革命，改造舊社會(huì)。解析：第(1)問(wèn)，假如僅從所學(xué)學(xué)問(wèn)作答，明顯不符合材料信息，學(xué)生要留意緊扣材料關(guān)鍵信息，短暫拋掉教材學(xué)問(wèn)，材料反映了當(dāng)時(shí)歐洲統(tǒng)治者長(zhǎng)期強(qiáng)加于民眾的種種不合理的限制，企圖使人們安于現(xiàn)狀，不思抗拒。第(2)問(wèn)，材料“沒(méi)有公民法律，人就沒(méi)方法