2024學(xué)年揚(yáng)州市高一語(yǔ)文上學(xué)期期中考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀文章，完成各題。

材料一：

文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意

是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?lái)，如果在異時(shí)異地的圜局中去

看，所會(huì)引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常

有這個(gè)無(wú)可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文

字的“走樣”。

在說(shuō)話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說(shuō)話時(shí)沒(méi)有文法，而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來(lái)補(bǔ)充

傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)‘'我"字。在寫(xiě)作時(shí)卻不能如此。于

是我們得盡量地依著文法去寫(xiě)成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì)，所以不好。

說(shuō)話時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而且可笑。

文字是間接的說(shuō)話，而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時(shí)候，書(shū)信文告的地位已

經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問(wèn)題的。

這樣說(shuō)來(lái)，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說(shuō)是，愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來(lái)是直接接觸，為什么

舍此比較完善的語(yǔ)言而采取文字呢？

我還想在這里推進(jìn)一步說(shuō)，在面對(duì)面社群里，連語(yǔ)言本身都是不得已而采取的工具。語(yǔ)言本是用聲

音來(lái)表達(dá)的象征體系。象征是附著意義的事物或動(dòng)作。我說(shuō)“附著”是因?yàn)椤耙饬x”是靠聯(lián)想作用

加上去的，并不是事物或動(dòng)作本身具有的性質(zhì)。這是社會(huì)的產(chǎn)物，因?yàn)橹挥性谌撕腿诵枰浜闲袨?/p>

的時(shí)候，個(gè)人才需要有所表達(dá)；而且表達(dá)的結(jié)果必須使對(duì)方明白所要表達(dá)的意義。所以象征是包括

多數(shù)人共認(rèn)的意義，也就是這一事物或動(dòng)作會(huì)在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。因之，我們絕不能有個(gè)

人的語(yǔ)言，只能有社會(huì)的語(yǔ)言。要使多數(shù)人能對(duì)同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，

就是說(shuō)在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。因此在每個(gè)特殊的生

活團(tuán)體中，必有他們特殊的語(yǔ)言，有許多別種語(yǔ)言所無(wú)法翻譯的字句。

“特殊語(yǔ)言”不過(guò)是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來(lái)作象征的那一部分。在親密

社群中可用來(lái)作象征體系的原料比較多。表情、動(dòng)作，在面對(duì)面的情境中，有時(shí)比聲音更容易傳情

達(dá)意。即使用語(yǔ)言時(shí)，也總是密切配合于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟人說(shuō)：“真是那

個(gè)！”同時(shí)眉毛一皺，嘴角向下一斜，面上的皮膚一緊，用手指在頭發(fā)里一插，頭一沉，對(duì)方也就

明白“那個(gè)”是“沒(méi)有辦法”、“失望”的意思了。如果同樣的兩個(gè)字用在另一表情的配合里，意

義可以完全不同。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

材料二：

費(fèi)孝通先生僅從熟悉社會(huì)只需要語(yǔ)言，不需要文字來(lái)解釋為何鄉(xiāng)土社會(huì)缺乏文字，不免過(guò)于片面簡(jiǎn)

單了。費(fèi)孝通先生還是外來(lái)者，對(duì)鄉(xiāng)村人不夠了解。他們真的不想學(xué)習(xí)文字？

首先，鄉(xiāng)村里認(rèn)字的人身份上就不一樣，在大家眼里那是認(rèn)字的、有學(xué)問(wèn)的。

其次，從實(shí)用的角度說(shuō)，認(rèn)識(shí)字了，說(shuō)不定什么時(shí)候就派上了用場(chǎng)，可應(yīng)不時(shí)之需，即使在鄉(xiāng)土社

會(huì)里也是這樣。有句老話說(shuō)“藝不壓身”，或者叫“技不壓身”，認(rèn)了字，也是多了一門(mén)“藝”或

“技”。比如，家里有人外出，寫(xiě)個(gè)信、念個(gè)信什么的。我在家讀書(shū)的時(shí)候，舊時(shí)代過(guò)來(lái)的老年人，

基本上都不認(rèn)識(shí)字，我就多次替別人念信、回信。再比如，如果做點(diǎn)小生意，記個(gè)賬本，也需要文

字。我的一個(gè)鄉(xiāng)村出來(lái)的同齡朋友，他的母親與我母親一樣，不認(rèn)識(shí)字。他家里做點(diǎn)小買賣，他母

親一個(gè)人在家的時(shí)候，誰(shuí)來(lái)買東西賒賬，需要記下來(lái)誰(shuí)誰(shuí)買的什么，欠錢(qián)多少，她就發(fā)明了一套記

錄符號(hào)來(lái)記賬，只有她自己認(rèn)識(shí)，多少年過(guò)去了還不會(huì)認(rèn)錯(cuò)。

1

總之，即使在鄉(xiāng)土社會(huì)里，文字還是需要的，并不是因?yàn)槭煜ち耍涣骺梢悦鎸?duì)面，語(yǔ)言比文字更

方便，就真的完全不需要文字了。

最后，如果認(rèn)識(shí)了文字，也可以讀些書(shū)，增加生活的趣味。雖然鄉(xiāng)土社會(huì)有個(gè)書(shū)本不容易，但只要

識(shí)了字，有了書(shū)本就可以讀了。

（摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對(duì)話費(fèi)孝通〈鄉(xiāng)土中國(guó)〉》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.費(fèi)孝通認(rèn)為文字在鄉(xiāng)土社會(huì)是非必要的，對(duì)此，陳心想持相反觀點(diǎn)，他認(rèn)為文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中

也具有實(shí)用性。

B.費(fèi)孝通認(rèn)為，文字是間接的說(shuō)話，就因?yàn)樗恰伴g接接觸”產(chǎn)生的交流，所以文字傳達(dá)的情意是

不完全的。

C.陳心想認(rèn)為村里認(rèn)字的人身份不一樣，并且通過(guò)列舉寫(xiě)信、念信、記賬等生活需求，都來(lái)說(shuō)明

文字在鄉(xiāng)土社會(huì)可以應(yīng)不時(shí)之需，是一門(mén)實(shí)用技藝。

D.在陳心想看來(lái)，即便鄉(xiāng)土社會(huì)的交流可以面對(duì)面，文字也因?yàn)樗趥髑檫_(dá)意上有獨(dú)特的作用，

所以是被需要的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.費(fèi)孝通認(rèn)為語(yǔ)言交流比文字交流更完善，所以鄉(xiāng)土社會(huì)的人面對(duì)面往來(lái)，沒(méi)有必要舍棄語(yǔ)言交

流而采取文字交流。

B.由于文字是個(gè)不大完善的交流工具，所以隨著電話、廣播、傳真技術(shù)的發(fā)展，書(shū)信文告的地位

日益下降。

C.鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)人們可以直接面對(duì)面接觸的熟人社會(huì)，這促使文字交流不再成為一種必不可少

的交流方式。

D.費(fèi)孝通是從文字的弊端來(lái)論證文字在鄉(xiāng)土社會(huì)毫無(wú)用處，陳心想則從文字的優(yōu)點(diǎn)論證文字是被

需要的。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中哪一觀點(diǎn)會(huì)是費(fèi)孝通最認(rèn)同的（）

A.說(shuō)一千道一萬(wàn)不如筆頭寥寥語(yǔ)。

B.一切學(xué)問(wèn)沒(méi)有速成，尤其是語(yǔ)言。

C.推心置腹的談話就是心靈的展示。

D.口者，心之門(mén)戶，智謀皆從之出。

4.請(qǐng)根據(jù)材料二，概括文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中的作用，

5.費(fèi)孝通先生指出，文字的產(chǎn)生是因?yàn)槿伺c人的接觸有了時(shí)空的阻隔，文字的作用是代替說(shuō)話傳

達(dá)某種意義。材料一提到了文字傳情達(dá)意的弊端。你是否贊同？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下面的文字，完成下面小題。

餛飩不混沌

陳峰

吆喝聲掀翻了村莊的寂寞。

那是在吆喝什么？是兌糖客人的吆喝嗎？不像。是賣泥螺、蟹醬的吆喝嗎？也不像。這口音奇奇怪

怪，超出了小孩子的想象，嘰里呱啦，肯定是從很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方來(lái)的。

大人在一旁說(shuō)：“在吆喝著賣餛飩呢，那是溫州人，說(shuō)的是‘瘟話'。"大人瞪一眼小孩，警告：

“別靠近擔(dān)子，吃了這餛飩，讀書(shū)要混沌了?！?/p>

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)攤主坐在小凳子上，將抽屜抽出推進(jìn)，忙碌著。孩子們望著，不甘心，吸一口空氣解解

饞，一股香氣鉆進(jìn)鼻腔，好聞極了。這香味從何而來(lái)，誰(shuí)都知道，是這攤子帶來(lái)的。

不管了，不管了，去看看，到底是什么讓人混沌了。河對(duì)岸阿紅的娘剛生下弟弟，要吃餛飩。阿紅

在餛飩攤邊等待時(shí)，得意地東張西望。我邁著小步子圍過(guò)去，想看個(gè)究竟。攤販落手快得跟變戲法

2

似的，還沒(méi)等我看清楚，粉色團(tuán)團(tuán)已盛在碗中，清且醇香的湯，泛著油花，撒上碧綠的蔥花，映著

鮮紅的肉餡，阿紅提著籃子，急急地回家去了。

粉團(tuán)團(tuán)里面還有肉，原來(lái)這就叫餛飩，清清爽爽的餛飩哪里混沌了。吃不到葡萄就說(shuō)葡萄酸，大人

的腦瓜子里盡是些唬人的東西。

等我上了小學(xué)三年級(jí)，村里才有了餛飩鋪。上學(xué)路過(guò)時(shí)，我會(huì)站在店鋪前看一會(huì)兒，【甲】只見(jiàn)師

傅用單支筷子撥一點(diǎn)兒肉餡.往薄如蟬翼的餛飩皮上一抹,左手順勢(shì)一捏，往木格子一扔.餛飩便

柔順地躺在那里，一只接一只，一排挨一排……我呆呆地看著.心想，這師傅如果學(xué)武功，肯定是

個(gè)武林高手。餛飩就是暗器，裹上鐵彈，往人身上一擲，嘿嘿，誰(shuí)也想不到。

彼時(shí)大家的早餐一般是在家吃的泡飯，三分錢(qián)一張的大餅，都是偶爾才吃，更別說(shuō)餛飩，要一角三

分錢(qián)一碗呢。但也有例外，比如生病時(shí)可以吃。所以我暗中期盼生病，故意把衣服脫了，故意在冬

天喝點(diǎn)涼水。

終于，感冒虛張聲勢(shì)地來(lái)了，只一點(diǎn)點(diǎn)的頭昏腦漲。沒(méi)關(guān)系，我吞下一口熱茶，使成渾身無(wú)力的樣

子，要求父親帶我去醫(yī)務(wù)室量體溫。父親終于開(kāi)口：“去吃碗餛飩開(kāi)開(kāi)胃吧?！?/p>

等的就是這句話啊。

母親在一旁反對(duì)：“吃什么餛飩啊，一點(diǎn)點(diǎn)熱度，睡一覺(jué)就好了?！蔽依p著父親，要他說(shuō)話算話：

“不是常常說(shuō)君子說(shuō)話，四匹馬也追不回嗎？”

走到餛飩鋪?zhàn)?，我迫不及待地跟師傅說(shuō)，要一碗餛飩，聲音響亮得絲毫看不出生病的樣子。師傅應(yīng)

聲“好嘲”，開(kāi)始包餛飩?！疽摇窟@次我看得真切了，左手餛飩皮，右手竹筷，挑一點(diǎn)點(diǎn)肉糜、貼

在餛飩皮上，幾根手指一攏即合，扔一旁，如此反復(fù)。餛飩之間撒了面粉，互不搭界，相安無(wú)事。

下鍋，水沸，看到餛飩鮮紅的餡心一面朝上浮起，便熟了。一碗湯波蕩漾的小餛飩端上來(lái)，香噴噴

的，用調(diào)羹輕輕攪動(dòng)，片片羽衣裹著一團(tuán)團(tuán)紅色的餡、上下浮沉、星星蔥花如柳眼初舒。我舀起一

個(gè)吹啊吹，輕輕囁一口，餛飩滑進(jìn)嘴里，滿口汁水，柔軟滑嫩，遺骨鮮香。頓時(shí)，鼻塞沒(méi)了，呼吸

順暢。感冒早好了，只恨還沒(méi)吃夠，已見(jiàn)碗底，湯也沒(méi)影了。

后來(lái)，父親帶我去縣城的餛飩店，我見(jiàn)識(shí)了剁肉餡的奇妙。師傅雙手各執(zhí)一把刀上下翻飛，將肉剁

成肉末，再用一根圓筒狀的棒槌敲打。師傅說(shuō)，肉打得越久便越爛熟越膨脹，打到最后，蓬起的肉

茸會(huì)起絲，用竹簽一挑，餡兒便粘在餛飩皮上了。偶爾，父親賞我一碗餛飩，我就想著要細(xì)細(xì)吃、

慢慢品、但又總是囪囹吞棗，想著有朝一日賺了錢(qián)，一次吃它個(gè)兩三碗。

直到現(xiàn)在，我才明白，餛飩皮薄餡小，吃的是情趣，并不是為吃飽。用小調(diào)羹舀一舀，吹一口湯，

仿佛一面湖水，翠綠的蔥絲在碗中蕩蕩漾漾，這是生活的情調(diào)。以前哪有閑心追求情調(diào)，在求飽的

年代，普通人家對(duì)餛飩望而卻步。

如今，故鄉(xiāng)的餛飩尚在，我卻再也吃不到過(guò)去那種精致玲瓏、有情有調(diào)、有煙火味的小餛飩了。眼

下的餛飩，皮厚餡多，皮是機(jī)器加工的，肉餡是絞肉機(jī)絞的，包出來(lái)的餛飩，個(gè)頭碩大無(wú)比，荒腔

走板成餃子。

即便如此，餛飩依然深受食客喜歡。

深夜，街頭轉(zhuǎn)角處，昏黃的燈光下，霧氣裊繞，一邊是餛飩攤，一邊是大餅攤，餛飩配大餅。寒風(fēng)

中，人們搓著手，縮著脖子，等一■張餅，等一■碗餛飩，吃完，心里暖暖的，然后打著飽嗝兒，回家。

（選自《四時(shí)之味天然歡喜》，有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章以吆喝聲開(kāi)篇，“寂寞”一詞既點(diǎn)明了村莊沒(méi)有餛飩攤，也暗示了村莊的貧窮，“掀翻”一詞

突出了餛飩吆喝聲對(duì)于村莊的重大意義。

B.餛飩難得，村莊里的人只有在生病時(shí)才吃餛飩以開(kāi)開(kāi)胃，這也是“我”故意生病的原因，從中體

現(xiàn)了孩子特征，也彰顯了時(shí)代特性。

C.“我”“想著要細(xì)細(xì)吃、慢慢品”的想法和“總是囪冏吞棗”的行為形成反差，傳達(dá)出特殊年代里吃一

碗餛飩的難得與“我”的珍惜之情。

3

D.文章以場(chǎng)景描寫(xiě)結(jié)尾，通過(guò)描寫(xiě)街角燈下有人等待大餅和餛飩的場(chǎng)景，突出了餛飩依舊能給寒

風(fēng)中人們帶來(lái)溫暖，依舊代表著生活的情調(diào)。

7.關(guān)于文中【甲】【乙】?jī)商幍馁p析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.【甲】處“撥”“抹”“捏”“扔”是對(duì)師傅包餛飩的動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)了他動(dòng)作的流暢與手藝的嫻熟，也

表現(xiàn)了“我”對(duì)吃餛飩的渴望。

B.【甲】處“躺”字用擬人的修辭手法，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了餛飩?cè)彳浀奶攸c(diǎn)，“接”“挨”兩字通過(guò)細(xì)節(jié)

描寫(xiě)表現(xiàn)了餛飩包得多，排得密。

C.【乙】處多用短句，呈現(xiàn)了包餛飩的一系列動(dòng)作，生動(dòng)且直接體現(xiàn)了一碗餛飩的來(lái)之不易，也

暗含了作者對(duì)普通勞動(dòng)人民的贊美之情。

D.【乙】處善用比喻，將餛飩皮比作羽衣，“星星蔥花”比作“柳眼初舒”，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了餛飩

的形態(tài)，充分體現(xiàn)了“我”對(duì)餛飩的喜愛(ài)。

8.圍繞“餛飩”，作者的情感隨著村里的餛飩鋪逐步生發(fā)展開(kāi)。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。

9.結(jié)合文本分析標(biāo)題的含義。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

人有三不祥：幼而不肯事長(zhǎng)，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥也。人有三必窮：為

上則不能愛(ài)下，為下則好非其上，是人之一必窮也；鄉(xiāng)則不若，借①則謾之，是人之二必窮也；知

行淺薄，曲直有以相縣矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必窮也?！擞写巳龜?shù)行者，

以為上則必危，為下則必滅。

人之所以為人者，何已也？目：以其有辨也。饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人

之所生而有也，是無(wú)待而然者也，是田桀之所同也。然則人之所以為人者，非特以二足而無(wú)毛也，

以其有辨也。夫禽獸有父子而無(wú)父子之親，有的華而無(wú)男女之別。故人道莫不有辨。

辨莫大于分，分莫大于多，禮莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉？目：文久而息，節(jié)族②久而絕。

故日：欲觀圣王之跡，則于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也；舍后王而道上古，譬

之是猶舍己之君，而事人之君也。故曰：欲觀千歲，則數(shù)今日；欲知億萬(wàn)，則審一二；欲知上世，

則審周道；欲審周道，則審其人所貴君子。故日：以近知遠(yuǎn)，以一知萬(wàn)，以微知明，此之謂也。

夫妄人日：“古今異情，其以治亂者異道?！倍娙嘶笱伞１吮娙苏?，愚而無(wú)說(shuō)、陋而無(wú)度者也。

其所見(jiàn)焉，猶可欺也，而況于千世之傳也。手堂之外無(wú)傳人,非無(wú)賢人也，久故也；五帝之中無(wú)傳

政，非無(wú)善政也，久故也；禹湯有傳政而不若周之察也，非無(wú)善政也，久故也。傳者久則論略近則

論詳略則舉大詳則舉小愚者聞其略而不知其詳聞其詳而不知其大也是以文久而滅節(jié)族久而絕。

（節(jié)選自《荀子?非相篇》）

【注】①借（bei）:背向。②族：音zbu,通“奏"。節(jié)族：音樂(lè)的節(jié)奏。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.傳者久則論略/近則論詳/略則舉大/詳則舉小/愚者聞其略而不知其詳/聞其詳而不知其大也/是以文

久而滅/節(jié)族久而絕

B.傳者久則論略/近則論詳/略則舉大/詳則舉小/愚者聞其略而不知其詳/聞其詳而不知/其大也/是以

文久而滅/節(jié)族久而絕

C.傳者久則論略/近則論詳/略則舉大/詳則舉小愚者/聞其略而不知其詳/聞其詳而不知其大也/是以文

久而滅/節(jié)族久而絕

D.傳者久則論略/近則論詳/略則舉大/詳則舉小愚者/聞其略而不知其詳/聞其詳而不知/其大也/是以

文久而滅/節(jié)族久而絕

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（）

A.禹，部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，奉舜命治水；桀，夏代國(guó)君，暴虐荒淫。

4

B.牝牡，雌雄，指陰陽(yáng)。泛指與陰陽(yáng)有關(guān)的，如男性、女性等。

C.禮，文中泛指古代社會(huì)貴族等級(jí)制的社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范。

D.五帝，傳說(shuō)中的古代帝王。一般指黃帝、唐堯、虞舜、共工等。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)()

A.荀子的“三必窮”擊中了許多人的弱點(diǎn)，或者說(shuō)“劣根性”，例如見(jiàn)短識(shí)淺，德行不厚，辨別是非

的能力與別人相差懸殊。

B.荀子認(rèn)為，人要是有“三不祥”和“三必窮”的壞品性，后果很嚴(yán)重；做君主的必然危險(xiǎn)，做臣民的

必然滅亡。

C.荀子認(rèn)為，人在某些方面的表現(xiàn)是生來(lái)就有的本性，禹桀相同；在另一些方面，人與禽獸是相

同的，例如人與禽獸都有辨別的能力。

D.荀子認(rèn)為，五帝之后沒(méi)有流傳到后世的名人，并不是當(dāng)時(shí)沒(méi)有賢者，而是由于時(shí)間太久的緣故。

13.把文下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

(2)其所見(jiàn)焉，猶可欺也，而況于千世之傳也。

14.作者在最后一段舉“五帝”“禹湯”的例子是為了論證什么觀點(diǎn)？

三、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

浣溪沙①

蘇軾

簌簌衣巾落棗花，村南村北響縹車②，牛衣③古柳賣黃瓜。

酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門(mén)試問(wèn)野人家。

［注］①蘇軾時(shí)任徐州太守，公元1078年(北宋元豐元年)春天，徐州發(fā)生了嚴(yán)重旱災(zāi)，作為地方

官的蘇軾曾率眾到城東二十里的石潭求雨。得雨后，他又與百姓同赴石潭謝雨，詩(shī)作于赴石潭道上。

②縹車：縹絲車。③牛衣：蓑衣一類。這里泛指用粗麻織成的衣服。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.上片的首句采用了倒裝的句式，既描繪出棗花紛紛飄落的樣子，又把詞人的行蹤交代清楚一

行走在棗樹(shù)下。

B.詞的上片從農(nóng)村習(xí)見(jiàn)的典型事物入手，主要通過(guò)視覺(jué)形象構(gòu)成一組連續(xù)不斷的影像，意趣盎然

地表現(xiàn)了淳厚的鄉(xiāng)村風(fēng)味。

C.上片的后兩句，詞人通過(guò)“村南村北”的“綠車”聲和農(nóng)人賣瓜的叫賣聲，表現(xiàn)了農(nóng)村生產(chǎn)勞動(dòng)的繁

忙景象，表達(dá)出詞人求雨成功后的欣慰之情和對(duì)豐收的喜悅心情。

D.“試問(wèn)”一詞用得十分講究，既寫(xiě)出了作者滿懷希望想討杯茶解渴的心情，又擔(dān)心農(nóng)忙季節(jié)，農(nóng)

家無(wú)人，自己不便貿(mào)然而入的心情。

16.結(jié)合詞的內(nèi)容及相關(guān)信息，分析詞人的形象特點(diǎn)。

四、名篇名句默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)荀子《勸學(xué)》中“,”兩句，以馬為喻，從反面強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈的重要性。

(2)青色是解讀中華傳統(tǒng)文化的色彩密碼之一，李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用““描寫(xiě)將

要下雨時(shí)的陰郁，又用“”表現(xiàn)天空的廣袤無(wú)垠。

(3)杜甫《登高》中“，"兩句，以密集的意象描繪登高的見(jiàn)聞，為抒發(fā)深沉豐富

的情感做了充分鋪墊。

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題

5

矗但平時(shí)曬太陽(yáng)的主要目的實(shí)際上并不是補(bǔ)鈣，①o維生素D主要作用是促進(jìn)腸道鈣

吸收，增加肌肉協(xié)調(diào)性，預(yù)防跌倒。

曬太陽(yáng)時(shí)，紫外線曬到皮膚上，皮膚的7-脫氫膽固醇會(huì)將維生素D逐漸轉(zhuǎn)化。但如果是隔著玻璃曬

太陽(yáng)，玻璃會(huì)阻擋一部分紫外線，②,導(dǎo)致維生素D吸收受影響，也會(huì)影響鈣的吸收。

隔著玻璃曬太陽(yáng)確實(shí)無(wú)法促進(jìn)鈣的吸收，甚至還有可能會(huì)曬傷。如果實(shí)在是無(wú)法外出活動(dòng)的話，也

一定要打開(kāi)窗子，讓陽(yáng)光直接與皮膚接觸?！跋奶於萄澓投绦?、冬天露出臉和手''就是最佳選擇了。

要注意的是，③,曬得過(guò)久可能會(huì)傷害到皮膚。絕大多數(shù)人每天在陽(yáng)光下10—20分

鐘即可，兒童可以時(shí)間短些，老人可以適當(dāng)長(zhǎng)些，但一般建議在30分鐘內(nèi)就可以了。如果有需要

可以戴墨鏡，避免陽(yáng)光直射導(dǎo)致眼睛損傷，戴帽子則可以避免秀發(fā)曬傷。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超

過(guò)12個(gè)字。

19.下列句子中的“我們”和文中畫(huà)橫線處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是（）

A.單憑他那空口無(wú)憑的胡言亂語(yǔ)，我們是不會(huì)相信的。

B.雖然當(dāng)年我們是同窗，可現(xiàn)在他的學(xué)問(wèn)已深不可測(cè)，我是望塵莫及了。

C.我們那個(gè)地方雖然也還算是黃土高原，卻只有黃土，見(jiàn)不到真正的平坦的嫄地了。

D.一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，我們的時(shí)代將以怎樣的面貌被書(shū)寫(xiě)，取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

整條東街蜿蜒曲折，青磚黛瓦的街上有著上層住人、下層作店的木結(jié)構(gòu)二層樓房。清一色的木板門(mén)，

以利坐店經(jīng)商。南來(lái)北往的商人，鱗次櫛比的街房，農(nóng)機(jī)廠、糧站以及各種特色小吃店，讓東街呈

現(xiàn)一派欣欣向榮的繁華景象，成為南川城一顆璀璨的明珠。西大街不太熱鬧，但這里有當(dāng)時(shí)享譽(yù)川

東的交易大樓。登上交易大樓俯瞰，彎彎大樓的結(jié)構(gòu)其實(shí)是三角形。樓房有三道拱門(mén)可以進(jìn)出，隨

便選一道拱門(mén)進(jìn)去，里面都（）。

南川改造舊城，建設(shè)新城，全方位打造重慶都市后花園，“九高四鐵一機(jī)場(chǎng)”的宏偉藍(lán)圖正在逐步

實(shí)現(xiàn)。而今，整座城市擁有的六縱八橫的寬闊街道將城市空間布局不斷拓展延伸。西大街曾經(jīng)的標(biāo)

志性建筑彎彎大樓不見(jiàn)了，取而代之的是新興的商業(yè)經(jīng)濟(jì)圈。傍晚時(shí)分的西大街游人如織，觀景燈

次第點(diǎn)亮，微風(fēng)徐徐，滿河盡是（）、燈火閃耀。在這里，景城大道與金佛山景區(qū)相互映襯，體

現(xiàn)了山與城的互動(dòng)、人文與歷史的交融。夏季的早晨和黃昏，寬闊的花山廣場(chǎng)燈光閃爍，音樂(lè)裊裊，

噴泉躍動(dòng)，人們?cè)趶V場(chǎng)上（），怡然自樂(lè)。

20.請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)填上適當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

21.文中畫(huà)波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成4個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改

變?cè)狻?/p>

22.比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫(huà)橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

六、作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

俗話說(shuō)：“人活一張臉，樹(shù)活一張皮”，俗話也說(shuō)“死要面子活受罪”。生活中不乏有關(guān)面子的人

和事，人們對(duì)面子的認(rèn)識(shí)和理解也不盡相同。

對(duì)此，你有哪些感悟和思考，請(qǐng)寫(xiě)一篇記敘文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體自擬標(biāo)題；

不要套作；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

6

參考答案：

1.A2.D3.C4.①文字能夠彰顯人的身份地位，被人尊重。②文字作為一門(mén)技藝，可以

應(yīng)對(duì)一些特殊情況，比如寫(xiě)信、記賬等。③文字可以使人學(xué)會(huì)看書(shū)，增添生活趣味。5.示例1：

贊同。我們?nèi)粘５慕涣鬟^(guò)程中，會(huì)用到面部表情、肢體語(yǔ)言、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)等輔助手段來(lái)幫助我們傳達(dá)

內(nèi)心的真實(shí)想法。而文字，往往舍掉了這些輔助的信息，不能夠完整、準(zhǔn)確地表達(dá)出我們的內(nèi)心想

法。

示例2：不贊同。正所謂，言有盡而意無(wú)窮。語(yǔ)言文字，能給我們留下豐富的想象空間，雖然寥寥

幾語(yǔ)，道不盡所有，但卻可以調(diào)動(dòng)我們的向往和憧憬。也就有了別樣的美感，而這是日?？谡Z(yǔ)所難

以完成的。就像“面朝大海，春暖花開(kāi)”，海子不需要面對(duì)面的為你一點(diǎn)一點(diǎn)地描述他所向往的那個(gè)

世界，通過(guò)這簡(jiǎn)單的八個(gè)字，足以描繪一個(gè)溫暖和煦的世界。

【導(dǎo)語(yǔ)】費(fèi)孝通在材料一中從社會(huì)學(xué)角度探討文字與語(yǔ)言在鄉(xiāng)土社會(huì)中的角色，認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)的直

接溝通減少了對(duì)文字的依賴。材料二由陳心想提供補(bǔ)充視角，指出文字在鄉(xiāng)土生活中的實(shí)際應(yīng)用和

重要性，如教育、交流及維持身份尊嚴(yán)等。兩篇文章對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)與文字關(guān)系的探討，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與

現(xiàn)代交匯處的文化思考，揭示了文字在人類交往中的復(fù)雜作用。

1.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“就因?yàn)樗?，間接接觸，產(chǎn)生的交流，所以文字傳達(dá)的情意是不完全的“錯(cuò)誤。原文是“文字所能傳

的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于，間接接觸’的原因"，可見(jiàn)“間接接觸”不是文字傳情達(dá)意

不完善的唯一原因。

C.“都來(lái)說(shuō)明文字在鄉(xiāng)土社會(huì)可以應(yīng)不時(shí)之需，是一門(mén)實(shí)用技藝”錯(cuò)，“鄉(xiāng)村里認(rèn)字的人身份上就不一

樣”不屬于從文字實(shí)用角度的論述。

D.“文字也因?yàn)樗趥髑檫_(dá)意上有獨(dú)特的作用，，錯(cuò)誤。原文是“即使在鄉(xiāng)土社會(huì)里，文字還是需要的，

并不是因?yàn)槭煜ち?，交流可以面?duì)面，語(yǔ)言比文字更方便，就真的完全不需要文字了”，可見(jiàn)陳心想

并未提及文字在傳情達(dá)意上有獨(dú)特作用。

故選Ao

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“毫無(wú)用處”錯(cuò)誤。費(fèi)孝通是從文字的弊端來(lái)論證文字在鄉(xiāng)土社會(huì)的非必要性，而不是“毫無(wú)用處”。

故選D。

3.本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

A.表明語(yǔ)言不如文字，不合文意；

B.表達(dá)學(xué)習(xí)語(yǔ)言或者學(xué)習(xí)其他學(xué)問(wèn)不能速成，與文意無(wú)關(guān)；

C.說(shuō)明語(yǔ)言是表情達(dá)意的交流工具，符合費(fèi)孝通的觀點(diǎn)；

D.文中并未提及語(yǔ)言與思維（智謀）的關(guān)系，不符合題意。

6.B7.C8.①村里沒(méi)有餛飩鋪時(shí)，作者很饞餛飩，但被大人嚇?！梆Q飩讓人混沌”，作者既擔(dān)

心，又不甘心。②小學(xué)三年級(jí)時(shí)村里有了餛飩鋪，上學(xué)路上看見(jiàn)師傅包餛飩，故意裝病讓父親帶“我”

去吃餛飩，作者內(nèi)心十分渴求。③村里的餛飩鋪雖然還在，但味道、外形等都已經(jīng)大不如從前，表

達(dá)了作者內(nèi)心的遺憾之情。9.①物質(zhì)匱乏時(shí)期，大人騙小孩子吃了餛飩會(huì)混沌，作者反用其

語(yǔ)，表達(dá)對(duì)童年時(shí)光的懷念。②“餛飩不混沌”表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)餛飩師傅精湛的手藝的贊美，以及

對(duì)故鄉(xiāng)餛飩的喜愛(ài)與贊美。③與現(xiàn)狀形成對(duì)比，既有對(duì)如今吃不到故鄉(xiāng)過(guò)去那種精致玲瓏、有情調(diào)

有煙火味手工餛飩的遺憾，也表達(dá)了作者對(duì)生活的熱愛(ài)與滿足。

【導(dǎo)語(yǔ)】本文通過(guò)回憶童年與餛飩的故事，展現(xiàn)了作者對(duì)生活中細(xì)小幸福的珍惜與懷念。文章采用

細(xì)膩的筆觸刻畫(huà)了餛飩從稀罕到常見(jiàn)的過(guò)程，將個(gè)人成長(zhǎng)與時(shí)代變遷相結(jié)合。通過(guò)對(duì)制作餛飩過(guò)程

的生動(dòng)描繪，贊美了傳統(tǒng)手藝和民間生活情趣。最終，文章借餛飩引出對(duì)過(guò)往歲月的懷念與對(duì)當(dāng)下

生活的反思，表達(dá)了對(duì)純真年代和簡(jiǎn)單快樂(lè)的追尋。

6.本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

7

B.“只有在生病時(shí)“錯(cuò)誤，原文“三分錢(qián)一張的大餅，都是偶爾才吃，更別說(shuō)餛飩，要一角三分錢(qián)一碗

呢。但也有例外，比如生病時(shí)可以吃”是說(shuō)生病時(shí)可以吃，不是只有生病時(shí)才吃。

故選B。

7.本題考查學(xué)生賞析句子、鑒賞語(yǔ)言的能力。

C.“包餛飩的一系列動(dòng)作”錯(cuò)，這些動(dòng)作還包括煮餛飩、吃餛飩，不全是包餛飩；另外，畫(huà)線句多用

短句是為了突出我對(duì)餛飩的渴望與驚喜，并不能直接體現(xiàn)餛飩的來(lái)之不易。

故選C。

8.本題考查學(xué)生分析情感變化、概括相關(guān)信息的能力。

①村里沒(méi)有餛飩鋪時(shí)，村里有個(gè)溫州人來(lái)賣餛飩，孩子們都很饞，但是大人警告說(shuō)“別靠近擔(dān)子，吃

了這餛飩，讀書(shū)要混沌了”，這讓小孩子很擔(dān)心，不過(guò)也都不甘心，“孩子們望著，不甘心，吸一口

空氣解解饞，一股香氣鉆進(jìn)鼻腔，好聞極了”。

②小學(xué)三年級(jí)時(shí)村里有了餛飩鋪，“上學(xué)路過(guò)時(shí)，我會(huì)站在店鋪前看一會(huì)兒，只見(jiàn)師傅......”，寫(xiě)出

了“我”對(duì)餛飩的渴望；為了吃到餛飩，“我”不惜故意得病，“三分錢(qián)一張的大餅，都是偶爾才吃，更

別說(shuō)餛飩，要一角三分錢(qián)一碗呢。但也有例外，比如生病時(shí)可以吃。所以我暗中期盼生病，故意把

衣服脫了，故意在冬天喝點(diǎn)涼水”，于是父親帶我去吃餛飩，“我舀起一個(gè)吹啊吹，輕輕喝一口，餛

飩滑進(jìn)嘴里，滿口汁水，柔軟滑嫩，透骨鮮香。頓時(shí)，鼻塞沒(méi)了，呼吸順暢。感冒早好了，只恨還

沒(méi)吃夠，已見(jiàn)碗底，湯也沒(méi)影了”，作者內(nèi)心十分渴求餛飩。

③如今“故鄉(xiāng)的餛飩尚在，我卻再也吃不到過(guò)去那種精致玲瓏、有情有調(diào)有煙火味的小餛飩了。眼下

的餛飩，皮厚餡多，皮是機(jī)器加工的，肉餡是絞肉機(jī)絞的，包出來(lái)的餛飩，個(gè)頭碩大無(wú)比，荒腔走

板成餃子”，村里的餛飩鋪雖然還在，但味道、外形等都已經(jīng)大不如從前，表達(dá)了作者內(nèi)心的遺憾之

情。

9.本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。

①標(biāo)題“餛飩不混沌”來(lái)自童年時(shí)關(guān)于餛飩的記憶。小時(shí)候村里來(lái)了個(gè)賣餛飩的，那香味兒吸引著小

孩子們，但是當(dāng)時(shí)物質(zhì)匱乏，家里吃不起餛飩，大人只要騙孩子們說(shuō)“別靠近擔(dān)子，吃了這餛飩，讀

書(shū)要混沌了”；而現(xiàn)在作者當(dāng)然明白吃了餛飩并不會(huì)混沌，此處反用其語(yǔ)，表達(dá)對(duì)童年時(shí)光的懷念。

②文章主體部分幾次描寫(xiě)包餛飩的情景，“攤販落手快得跟變戲法似的，還沒(méi)等我看清楚，粉色團(tuán)團(tuán)

已盛在碗中，清且醇香的湯，泛著油花，撒上碧綠的蔥花，映著鮮紅的肉餡”，作者發(fā)現(xiàn)餛飩并不混

沌，“清清爽爽的餛飩哪里混沌了”；后來(lái)村里開(kāi)了餛飩鋪，作者在上學(xué)路上看師傅包餛飩，“只見(jiàn)師

傅用單支筷子撥一點(diǎn)兒肉餡，往薄如蟬翼的餛飩皮上一抹，左手順勢(shì)一捏，往木格子一扔，餛飩便

柔順地躺在那里，一只接一只，一排挨一排……我呆呆地看著，心想，這師傅如果學(xué)武功，肯定是

個(gè)武林高手”；再后來(lái)作者故意讓自己生病，終于吃到了餛飩，“一碗湯波蕩漾的小餛飩端上來(lái)，香

噴噴的，用調(diào)羹輕輕攪動(dòng)，片片羽衣裹著一團(tuán)團(tuán)紅色的餡，上下浮沉，星星蔥花如柳眼初舒”“餛飩

滑進(jìn)嘴里，滿口汁水，柔軟滑嫩，透骨鮮香。頓時(shí)，鼻塞沒(méi)了，呼吸順暢。感冒早好了，只恨還沒(méi)

吃夠，已見(jiàn)碗底，湯也沒(méi)影了”?！梆Q飩不混沌”表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)餛飩師傅精湛的手藝的贊美，以及

對(duì)故鄉(xiāng)餛飩的喜愛(ài)與贊美。

③文章結(jié)尾寫(xiě)到了餛飩的變化，“如今，故鄉(xiāng)的餛飩尚在，我卻再也吃不到過(guò)去那種精致玲瓏、有情

有調(diào)有煙火味的小餛飩了。眼下的餛飩，皮厚餡多，皮是機(jī)器加工的，肉餡是絞肉機(jī)絞的，包出來(lái)

的餛飩，個(gè)頭碩大無(wú)比，荒腔走板成餃子”，表達(dá)了作者對(duì)如今吃不到故鄉(xiāng)過(guò)去那種精致玲瓏、有情

調(diào)有煙火味手工餛飩的遺憾；然而作者說(shuō)“即便如此，餛飩依然深受食客喜歡”，然后描寫(xiě)了深夜街

角處餛飩攤的溫暖場(chǎng)景，透著人間煙火氣的溫馨，表達(dá)了作者對(duì)生活的熱愛(ài)與滿足。

10.All.D12.C13.（1）不通曉句讀，不能解決疑惑，有的（指“句讀之不知”）向老師學(xué)習(xí)，

有的（指“惑之不解”）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒(méi)看出那種人的明

智之處。

8

（2）他們親眼看見(jiàn)的事情，尚且可以欺騙他們，更何況是千年前的傳聞呢！14.用“五帝”“禹湯”

的例子用來(lái)說(shuō)明的是要法后王，因?yàn)橄韧醯暮芏鄸|西會(huì)因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)而湮沒(méi)。

【導(dǎo)語(yǔ)】這段文本出自《荀子?非相篇》，荀子探討了人的行為和道德的重要性及后果。他首先批判

了“三不祥，，和“三必窮，，，認(rèn)為這些負(fù)面品質(zhì)會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重后果。荀子強(qiáng)調(diào)了人的辨別能力，并諷刺了

一些妄人對(duì)古今差異的片面見(jiàn)解。他通過(guò)歷史例子論述長(zhǎng)期傳播所導(dǎo)致的簡(jiǎn)略，鼓勵(lì)后人關(guān)注現(xiàn)實(shí)

而不盲目追隨古人的所謂智慧，強(qiáng)調(diào)應(yīng)以近知遠(yuǎn)、以小見(jiàn)大。文本體現(xiàn)了荀子的實(shí)用理性主義。

10.本題考查學(xué)生文言文斷句能力。

句意：流傳的東西時(shí)間一長(zhǎng)談起來(lái)就簡(jiǎn)略了，近代的事情談起來(lái)才詳盡。簡(jiǎn)略的就只能列舉它的大

概；詳盡的才能列舉它的細(xì)節(jié)。愚蠢的人聽(tīng)到了事情的大概就不再去了解那詳盡的情況，聽(tīng)到了事

情的細(xì)節(jié)就不再去了解它的大要。因此禮儀制度便因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)而湮沒(méi)了，音樂(lè)的節(jié)奏便因?yàn)槟甏?/p>

久遠(yuǎn)而失傳了。

“略則舉大”，，詳則舉小，，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，各自成句，排除CD；

“聞其詳而不知其大”中“其大”做，，不知，，的賓語(yǔ)，故“其大”前不可斷開(kāi)。排除B。

故選Ao

11.本題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)的能力。

D.“一般指黃帝、唐堯、虞舜、共工等”理解錯(cuò)誤，五帝一般指黃帝、顓頊、帝善、唐堯、虞舜。

故選D。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“人與禽獸是相同的，例如人與禽獸都有辨別的能力”理解錯(cuò)誤。由原文“然則人之所以為人者，非

特以二足而無(wú)毛也，以其有辨也。夫禽獸有父子而無(wú)父子之親，有牝牡而無(wú)男女之別。故人道莫不

有辨“，可知人與禽獸是不同的，因?yàn)槿擞斜鎰e的能力，禽獸沒(méi)有。

故選C。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“句讀之不知，惑之不解”，賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“不知句讀，不解惑”；“或”，有的；“小學(xué)”，小

的方面學(xué)習(xí)。

（2）“所見(jiàn)”，親眼看見(jiàn)的；“猶“，尚且；“況”，何況。

14.本題考查學(xué)生理解文章論點(diǎn)論據(jù)的能力。

由原文“辨莫大于分，分莫大于禮，禮莫大于圣王”，“欲觀圣王之跡，則于其粲然者矣，后王是也”,

況且“久故也”，即時(shí)間過(guò)了很久了?？梢?jiàn)，用“五帝”“禹湯”的例子用來(lái)說(shuō)明的是要法后王，因?yàn)橄?/p>

王的很多東西會(huì)因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)而湮沒(méi)。

參考譯文：

人有三種不吉利的事：年幼卻不肯侍奉年長(zhǎng)的，卑賤卻不肯侍奉尊貴的，沒(méi)有德才卻不肯侍奉賢能

的，這是人的三種禍害啊。人有三種必然會(huì)陷于困厄的事：做了君主卻不能愛(ài)護(hù)臣民，做了臣民卻

喜歡非議君主，這是人必然陷于困厄的第一種情況；當(dāng)面不順從（比不上），背后又毀謗（他），

這是人必然陷于困厄的第二種情況；知識(shí)淺陋，德行不厚，辨別是非曲直的能力又與別人相差懸殊，

但對(duì)仁愛(ài)之人卻不能推崇，對(duì)明智之士卻不能尊重，這是人使自己必然陷于困厄的第三種情況。一

一人有了這“三不祥”"三必窮''的行為，如果當(dāng)君主就必然危險(xiǎn)，做臣民就必然滅亡。

人之所以成為人，是因?yàn)槭裁茨?？我要說(shuō)：因?yàn)槿耍▽?duì)各種事物的界限都）有辨別。餓了就想吃飯，

冷了就想取暖，累了就想休息，喜歡得利而厭惡受害，這是人生來(lái)就有的本性，這是無(wú)須等待（依

靠學(xué)習(xí)）就會(huì)這樣的，這是禹與桀所相同的。既然這樣，那么人之所以成為人，并不只是因?yàn)椋ㄉ?/p>

長(zhǎng)）兩只腳而身上沒(méi)有毛，而是因?yàn)槿耍▽?duì)各種事物的界限都）有辨別（所區(qū)別）。禽獸有父有子，

但沒(méi)有父子之間的親情；有雌有雄，但沒(méi)有男女之間的界限。所以作為人類社會(huì)的道德規(guī)范，它對(duì)

所有的事物沒(méi)有不分辨的。

9

（對(duì)各種事物的界限加以）辨別沒(méi)有比確定名分更重要的了，確定名分沒(méi)有比遵循禮法更重要的了，

遵循禮法沒(méi)有比效法圣明的帝王更重要的了。圣明的帝王有上百個(gè)，我們效法哪一個(gè)呢？就說(shuō)：禮

儀制度因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)而湮沒(méi)了，音樂(lè)的節(jié)奏因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)而失傳了。所以說(shuō)：想要觀察圣明帝王的

事跡，就得觀察其中清楚明白的人物，后代的帝王便是這樣。那所謂后代的帝王，就是現(xiàn)在統(tǒng)治天

下的君王；舍棄了后代的帝王而去稱道上古的帝王，拿它打個(gè)比方，這就好像舍棄了自己的君主去

侍奉別國(guó)的君主。所以說(shuō)：要想觀察千年的往事，那就要仔細(xì)審視現(xiàn)在；要想知道成億上萬(wàn)的事物，

那就要弄明白一兩件事物；要想知道上古的社會(huì)情況，那就要審察現(xiàn)在周王朝的治國(guó)之道；要想審

察周王朝的治國(guó)之道，那就要審察他們所尊重的君子。所以說(shuō)：憑借近世來(lái)了解遠(yuǎn)古，憑借一件事

物來(lái)了解上萬(wàn)件事物，憑借隱微的東西來(lái)了解明顯的東西，說(shuō)的就是這種道理。

那些亂說(shuō)話的人說(shuō)：“古今是不同的情況，它們用來(lái)治理好亂世的是不一樣的方法?！庇谑瞧胀ㄈ司?/p>

被迷惑了。那些普通人，是愚笨而不會(huì)辯說(shuō)、淺陋而沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的人。他們親眼看見(jiàn)的事情，尚且可

以欺騙他們，更何況是千年前的傳聞呢！除黃帝、顓頊、帝善、唐堯、虞舜這五位帝王之前沒(méi)有流

傳到后世的名人，并不是那時(shí)沒(méi)有賢能的人，而是因?yàn)闀r(shí)間太久的緣故；在這五位帝王之中沒(méi)有流

傳到后世的政策，并不是他們沒(méi)有好的政策，而是時(shí)間太久的緣故；夏禹、商湯有流傳到后世的政

策，但不如周代的清楚，并不是他們沒(méi)有好的政策，而是時(shí)間太久的緣故。流傳的東西時(shí)間一長(zhǎng)談

起來(lái)就簡(jiǎn)略了，近代的事情談起來(lái)才詳盡。簡(jiǎn)略的就只能列舉它的大概；詳盡的才能列舉它的細(xì)節(jié)。

愚蠢的人聽(tīng)到了事情的大概就不再去了解那詳盡的情況，聽(tīng)到了事情的細(xì)節(jié)就不再去了解它的大

要。因此禮儀制度便因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)而湮沒(méi)了，音樂(lè)的節(jié)奏便因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)而失傳了。

15.B16.“求雨”“謝雨”突出詩(shī)人是一位體恤民情的好官員；“酒困路長(zhǎng)”“日高人渴”等詞句寫(xiě)出了詞

人勤于政務(wù)；“敲門(mén)試問(wèn)”則是突出詞人謙和、平易近人的形象。

【導(dǎo)語(yǔ)】這首《浣溪沙》通過(guò)清新自然的語(yǔ)言，描繪了鄉(xiāng)村的日常生活景象，表現(xiàn)出詞人對(duì)鄉(xiāng)村淳

樸生活的熱愛(ài)。上片展現(xiàn)了鄉(xiāng)村勞動(dòng)場(chǎng)景的生動(dòng)與繁忙，而下片則以輕松的語(yǔ)調(diào)表現(xiàn)詞人在求雨成

功后的閑適與對(duì)自然的親切感。蘇軾借此詞抒發(fā)了對(duì)民生的關(guān)注和親切。

15.本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。

B.“主要通過(guò)視覺(jué)形象構(gòu)成一組連續(xù)不斷的影像”錯(cuò)誤，上片“響綠車”紡車堞絲的聲音是聽(tīng)到的，叫

賣黃瓜的聲音也是聽(tīng)到的，應(yīng)該是“聽(tīng)覺(jué)”。

故選B。

16.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。

根據(jù)注釋可知這首詩(shī)的寫(xiě)作背景，作者在任徐州太守時(shí)，徐州發(fā)生了嚴(yán)重旱災(zāi)，作為地方官的蘇軾

曾率眾率眾到城東二十里的石潭求雨。得雨后，他又與百姓同赴石潭謝雨?！扒笥辍薄爸x雨”突出詩(shī)人

是一位體恤民情的好官員。

“酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶”寫(xiě)到謝雨的路途非常的遙遠(yuǎn)，而且正值初夏，烈