…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年粵教版選修6歷史下冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、他多才多藝；兼雕塑家；畫家、建筑家和詩(shī)人于一身，特別是他的雕塑，代表歐洲文藝復(fù)興雕塑藝術(shù)最高峰。下列各項(xiàng)屬于“他”的作品的有。

A.①③④B.②③④C.①②④D.①②③2、歷史是一門關(guān)乎時(shí)間和空間的學(xué)問；歷史事件總是發(fā)生于特定的時(shí)空之中。觀察下圖，對(duì)圖中標(biāo)識(shí)的地點(diǎn)發(fā)生的歷史事件，標(biāo)注正確的是。

A.①——亞里士多德創(chuàng)辦呂克昂學(xué)院B.②——希波戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后雅典重修衛(wèi)城C.③——德國(guó)法西斯建造的“人間屠宰場(chǎng)”D.④——拿破侖與反法西斯進(jìn)行萊比錫會(huì)戰(zhàn)3、秦兵馬俑造型精美，比例勻稱，神態(tài)逼真，威武雄壯的軍陣生動(dòng)再現(xiàn)了秦統(tǒng)一中國(guó)的磅礴氣勢(shì)。秦兵馬俑大型藝術(shù)群塑體現(xiàn)了A.和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和諧地融為一體B.實(shí)用性與裝飾性精確巧妙地結(jié)合C.鮮明的民本意識(shí)和高超的表現(xiàn)技巧D.高度概括和細(xì)膩寫實(shí)的藝術(shù)手法4、據(jù)《胡氏宗譜》記載：“明經(jīng)胡氏本唐裔；避難婺源之胡村，遂從胡姓。宋元期間，壬派孫季臣遷黟縣之西遞鋪，始為西遞始祖?！蔽鬟f鋪位于如圖中的。

A.①B.②C.③D.④5、結(jié)合下圖（圖三）；與之相關(guān)的敘述正確的是。

A.在②處可以欣賞到拉斐爾著名的壁畫《雅典學(xué)院》B.①處可以看到米開朗琪羅設(shè)計(jì)的真正球面體教堂大圓頂C.要欣賞喬托的名畫《小帆》和雕塑《哀悼基督》可以到③處。D.④處有世界上現(xiàn)存最古老的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)遺址，也是供奉希臘勝利女神的神廟所在地評(píng)卷人得分二、材料分析題(共9題，共18分)6、作為歐洲文藝復(fù)興發(fā)源地的佛羅倫薩和全盛時(shí)期的羅馬；為后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問題。

材料一我們不能說，沒有美第奇家族就沒有意大利文藝復(fù)興，但沒有美第奇家族，意大利文藝復(fù)興肯定不是今天我們所看到和理解的面貌。美第奇家族獎(jiǎng)掖文化，搜集大批圖書及手稿，藏在被稱為柏拉圖學(xué)園的別墅中，并對(duì)公眾開放；網(wǎng)羅米開朗琪羅等著名藝術(shù)家，資助他們的藝術(shù)創(chuàng)作。在美第奇家族的幫助和鼓勵(lì)下，佛羅倫薩成為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和中心，詩(shī)歌、繪畫、雕刻、建筑、音樂均有突出成就，歷史、哲學(xué)、政治理論等的研究也居于意大利各邦前列?！檶W(xué)文《如果沒有他們，意大利文藝復(fù)興肯定不是我們今天看到的面貌》（1）結(jié)合材料一；談?wù)勀銓?duì)“沒有美第奇家族，意大利文藝復(fù)興肯定不是今天我們所看到和理解的面貌”這一句話的理解。

材料二（他）在教堂建筑領(lǐng)域里最著名的成就，是設(shè)計(jì)建造的佛羅倫薩大教堂的穹頂。穹頂始建于1420年，但直到他死后的1467年才竣工。穹頂是佛羅倫薩大教堂——15世紀(jì)之前開始建造的哥特式建筑——結(jié)構(gòu)的最后元素。穹頂——一種完完全全的古典形式——來與它中世紀(jì)的主體基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。更令人氣餒的是工程學(xué)的問題：自古以來從未有人建造過如此巨大的穹頂。——（美）瑪格麗特·L·金《歐洲文藝復(fù)興》（2）指出佛羅倫薩大教堂（圣母瑪利亞大教堂）的建造者與穹頂?shù)脑O(shè)計(jì)者。簡(jiǎn)要說明為什么佛羅倫薩大教堂的建造標(biāo)志著文藝復(fù)興建筑的誕生。

材料三圣彼得大教堂前的廣場(chǎng)，由教廷總建筑師貝爾尼尼設(shè)計(jì)。廣場(chǎng)以1586年豎立的方尖碑為中心。梯形廣場(chǎng)的地面向教堂逐漸升高，當(dāng)教皇在教堂前為信徒們祈福時(shí)，全場(chǎng)都能看到他。在橢圓形廣場(chǎng)的中央可以比較好地看到大教堂的穹頂，它向人們指示了一個(gè)觀賞大教堂的最佳位置，多少?gòu)浹a(bǔ)了一點(diǎn)因大教堂前面增加了一段巴西利卡、人們?cè)谝欢ň嚯x內(nèi)看不到完整的大穹頂?shù)娜焙?。貝爾尼尼說，兩側(cè)柱廊像教皇張開的雙臂，時(shí)刻準(zhǔn)備歡迎和擁抱來自各地朝覲者。——摘編自陳志華《外國(guó)建筑史（19世紀(jì)末葉以前）》（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述圣彼得大教堂前廣場(chǎng)及其柱廊的設(shè)計(jì)理念。7、（世界文化遺產(chǎn)薈萃）

紀(jì)念?yuàn)W斯維辛的意義不僅在于保存歷史真相；見證被人道災(zāi)難所扭曲的人性，更在于修復(fù)奧斯維辛之后的人類世界。閱讀下列材料：

材料一威塞爾的作品《夜》中關(guān)于人性之惡的刻畫冷靜得近乎冷酷；囚徒之間為了生存資源的殊死爭(zhēng)奪；囚徒領(lǐng)班因?yàn)橄啾绕渌那敉綋碛锌蓱z的權(quán)力，就可能對(duì)后者橫加暴虐，在受害者的苦苦哀求中獲得一絲優(yōu)越感；父親病死的那一刻，因?yàn)榭謶挚词氐墓靼?，他沒敢給父親最后的安慰。

——吳蕙儀《在奧斯威辛之后我們?cè)鯓由睢獖W斯威辛幸存者埃利·威塞爾》材料二令人驚訝的是；這座聞名海內(nèi)外的國(guó)家級(jí)博物館，在其戰(zhàn)后60多年建館史上，從未新建一處新館，其展廳就設(shè)在集中營(yíng)的囚室內(nèi)，工作人員用高倍顯微鏡，從營(yíng)員的皮鞋（文物）中找出如芝麻粒大小的各種蟲子，釘在大頭針上進(jìn)行分析，然后找出相應(yīng)的治理辦法，還將成堆的僵硬變形的皮鞋進(jìn)行軟化和著色處理，修舊如舊。

——朱成山《原樣原貌的奧斯維辛遺址保護(hù)》材料三意大利作家萊維對(duì)奧斯維辛集中營(yíng)慘絕人寰的大屠戮記憶的建構(gòu)理念和書寫方式是猶太思維中最重要的遺產(chǎn)之一。他強(qiáng)調(diào)“不要把對(duì)大屠殺的反思‘降格’為專屬猶太人的生存；道德或宗教問涉及對(duì)整個(gè)現(xiàn)代性工程本身的反思；從而把避免歐洲猶太人遭受的悲劇再次發(fā)生當(dāng)成我們必須承擔(dān)的普遍責(zé)任。”

——黃文凱、王曉燕《普里莫·萊維的奧斯維辛文學(xué)書寫》完成下列要求：

（1）據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出奧斯維辛集中營(yíng)中“扭曲的人性”的主要表現(xiàn)。

（2）據(jù)材料二；概括奧斯維辛遺址保護(hù)的基本原則。材料二與材料三在紀(jì)念?yuàn)W斯維辛的側(cè)重點(diǎn)上有何不同？

（3）2015年10月10日，南京大屠殺檔案成功入選世界記憶遺產(chǎn)。綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)紀(jì)念南京大屠殺的合理化建議。8、1989年希臘的奧林匹亞遺址群入選《世界遺產(chǎn)名錄》；在古代奧林匹亞曾召開奧林匹克競(jìng)技會(huì)。閱讀下列材料：

材料宙斯神崇拜是希臘地區(qū)的重要信仰，古希臘人為紀(jì)念宙斯在奧林匹亞建造了規(guī)模巨大的神廟。該神廟很早就被列入“古代世界七大奇跡”。神廟內(nèi)原有宙斯神像，是希臘古典時(shí)期著名雕刻家菲迪亞斯的作品，骨架為木質(zhì)，外覆黃金和象牙。該雕像于公元475年毀于大火。在現(xiàn)存宙斯神廟遺址的東、西山墻有精美的浮雕。在東山墻所有浮雕都是靜止的，力量呈現(xiàn)平衡；在西山墻沖突的力量已經(jīng)爆發(fā)，好似正經(jīng)歷一場(chǎng)肉搏戰(zhàn)。古希臘人在這里舉行祭祀宙斯的慶典，同時(shí)舉行盛大的體育競(jìng)技會(huì)(古奧運(yùn)會(huì))。這一競(jìng)技活動(dòng)是古希臘各城邦之間廣泛交流的盛會(huì)，雖未能將各邦國(guó)統(tǒng)一成一個(gè)大希臘，但具有凝聚全體希臘人的作用。目前在奧林匹亞我們可以看到古代留下的一些運(yùn)動(dòng)設(shè)施，有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、訓(xùn)練場(chǎng)和摔跤學(xué)校等，——摘編自傅朝卿《西洋建筑發(fā)展史話》完成下列要求：

（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括奧林匹亞遺址群入選《世界遺產(chǎn)名錄》的理由。

（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明古奧運(yùn)會(huì)對(duì)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的影響。9、長(zhǎng)城是探究中國(guó)古代“大一統(tǒng)”思想的載體。閱讀材料；回答問題。

材料一:秦始皇的“大一統(tǒng)”實(shí)踐在疆城、經(jīng)濟(jì)、文化等方面均使“中國(guó)”的范圍得到擴(kuò)大，可謂首次實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)”。--馬平安《政治家與古代國(guó)家治理》材料二:秦始皇“大一統(tǒng)”實(shí)踐的局限，集中表現(xiàn)在，他主持筑長(zhǎng)城，已成為區(qū)分“內(nèi)外”“華夷”的界標(biāo)。華夷思想并沒有因秦始皇的一統(tǒng)漸趨消泯，而是隨著長(zhǎng)城的筑建而明確、加深，相沿兩千余年。--據(jù)郭志坤《秦始皇大傳》等整理材料三:秦漢長(zhǎng)城的建置，是戰(zhàn)國(guó)期間諸侯國(guó)筑長(zhǎng)城以拒匈奴的繼續(xù)，漢王朝對(duì)匈奴的方針在戰(zhàn)、守、和中選擇。以長(zhǎng)城為界，古代中國(guó)形成了相互對(duì)立而又相互依存的兩個(gè)社會(huì)模式。秦、漢以來在這兩個(gè)區(qū)域及兩個(gè)社會(huì)之間，必然有某種貿(mào)易的存在，以體現(xiàn)其根本的經(jīng)濟(jì)共生關(guān)系。特別是明代，“經(jīng)濟(jì)上的需要將游牧的蒙古人和農(nóng)業(yè)的漢人結(jié)合在一個(gè)帝國(guó)禁令不能完全割斷的貿(mào)易體系中”。長(zhǎng)城文化帶發(fā)展并發(fā)揮過渡功能，將中原文化過渡到塞北。儒家的經(jīng)典、佛教的教義都傳入蒙古。--摘編自余同元《明后期長(zhǎng)城沿線的民族貿(mào)易市場(chǎng)》（1）根據(jù)材料-并結(jié)合所學(xué)；分別指出秦始皇在政治制度；經(jīng)濟(jì)、文化方面的“大一統(tǒng)”實(shí)踐。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)；簡(jiǎn)析修建長(zhǎng)城的消極影響。

（3）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，指出“兩個(gè)社會(huì)模式”的含義，并說明漢朝對(duì)匈奴“戰(zhàn)、守、和”的體現(xiàn)；并分析這種“經(jīng)濟(jì)共生關(guān)系”的影響。10、（加試題）昆曲被譽(yù)為“近代百戲之祖”；京劇是中國(guó)的國(guó)粹。閱讀材料，回答問題。

材料一自吳人重南曲；皆祖昆山魏良輔，而北調(diào)幾廢。而吳中以北曲擅長(zhǎng)者，僅見張野堂一人，故壽州產(chǎn)也，亦與金陵小有異同處。今南教坊有傅壽者，字靈修，工北曲，其親生父家傳，誓不教一人。壽亦豪爽，談笑傾坐。若壽復(fù)嫁去，北曲真同廣陵散矣！

——沈德符《萬歷野獲編》材料二今日之皮黃（指京劇）；由昆曲變化之明證，厥有數(shù)端?；?；漢兩派唱白純用方言鄉(xiāng)語(yǔ)：北京之皮黃，平仄陰陽(yáng)、尖團(tuán)清濁，分別甚清，頗有昆曲家法漢調(diào)凈角用窄音假嗓，皮黃凈角用闊口堂音，系本諸昆腔而迥非漢調(diào)徽班老伶無不擅昆曲，長(zhǎng)庚、小湘無論矣，即譚鑫培、何桂山、王桂官、陳德霖亦無不能之。其舉止、氣象皆雍容大雅，較諸徽、漢兩派，判若天淵，此又由昆曲變化之確實(shí)證據(jù)。

——陳彥衡《舊劇叢談》（1）根據(jù)材料一；概括指出明代中后期戲曲的發(fā)展?fàn)顩r。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要指出昆曲是如何吸收北曲長(zhǎng)處的。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析京劇在哪些方面對(duì)昆曲有所吸收。京劇正式形成于何時(shí)？11、閱讀材料；回答問題。

材料一

——選自人教版選修6《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二羅馬的建筑業(yè)在共和國(guó)后期相當(dāng)發(fā)展，到帝國(guó)前期取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步?；实酆唾F族競(jìng)相興建宏偉建筑和公共設(shè)施，以顯示皇權(quán)的威嚴(yán)浩大和帝國(guó)的繁榮強(qiáng)盛。羅馬的建筑采用希臘的營(yíng)造法，但也有創(chuàng)新。最宏偉的神廟是供奉庇特等神的萬神廟圖拉真在征服達(dá)西亞后樹立了一個(gè)紀(jì)念功，高約43米，柱體上雕刻著連環(huán)式浮雕。羅馬宏偉莊嚴(yán)的建筑及其裝飾藝術(shù)，對(duì)后世建筑藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響?！詤怯阝邸R世榮主編的《世界史·古代史編（上卷）》（1）指出材料一中圖一的建筑。結(jié)合圖一；圖二及所學(xué)知識(shí)；概述該建筑的藝術(shù)價(jià)值。

（2）閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，指出萬神廟的地位并概述“羅馬的建筑采用希臘的營(yíng)造法，但也有創(chuàng)新”在萬神廟中的主要表現(xiàn)。簡(jiǎn)要說明圖拉真紀(jì)功柱上的“連環(huán)式浮雕”所描繪的歷史場(chǎng)景。12、閱讀材料；回答問題。

材料羅馬共和時(shí)期的都市廣場(chǎng)已經(jīng)有了一定的規(guī)劃；政府大廈；廟宇神殿、商場(chǎng)作坊，以及法庭或議事廳常常是這里的主體建筑。帝國(guó)時(shí)期廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)和建造已完全喪失了社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一切意義。公元二世紀(jì)初建成的圖拉真場(chǎng)從整體的布局設(shè)計(jì)到具體的每一座建筑都統(tǒng)一在雄勁宏大的風(fēng)格之中，并多少參照了東方君主國(guó)建筑布局的特點(diǎn)，即軸線的對(duì)稱和多層的縱深發(fā)展。它以三跨的凱旋門為正門，廣場(chǎng)中心安置著圖拉真的青銅騎馬像，后面矗立著高達(dá)35.27公尺的著名的圖拉真紀(jì)功柱。每一個(gè)觀者都會(huì)在紀(jì)功柱的腳下顯得渺小并肅然起敬。對(duì)皇帝的崇拜在這里似乎已經(jīng)達(dá)到了高潮。直到今天，這座紀(jì)功柱依然屹立在昔日廣場(chǎng)的一片廢墟之上，充滿了權(quán)威的紀(jì)念意義，“尤其是在夜色中，它們似乎將皇帝無數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)熱情，活生生的復(fù)蘇過來，甚至還要搖頭晃腦地?cái)⑹龉帕_馬的時(shí)日一般”。

——摘編自張少俠、劉汝醴《論羅馬帝國(guó)時(shí)期建筑藝術(shù)風(fēng)格的形成》（1）根據(jù)材料；概括指出圖拉真廣場(chǎng)的建筑藝術(shù)特色，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的原因。

（2）根據(jù)材料，說明圖拉真廣場(chǎng)當(dāng)時(shí)的主要功能以及圖拉真紀(jì)功柱的歷史價(jià)值。13、意大利作為古羅馬文化的發(fā)源地和近代文藝復(fù)興的起源地；為世界留下了豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問題。

材料一羅馬最著名的公共性建筑當(dāng)然就是大斗獸場(chǎng)。這個(gè)巨大的圓形空間；可以同時(shí)容納五萬人，可以說是現(xiàn)代城市必備的巨蛋建筑的鼻祖。大斗獸場(chǎng)修建于公元1世紀(jì)依據(jù)希臘按山玻修建的扇形劇場(chǎng)形式，擴(kuò)大為以拱形結(jié)構(gòu)完成的圓形建筑2世紀(jì)在哈德良皇帝時(shí)代修建的萬神股，是西方圓拱形巨型建筑最早的范本。萬神殿的外觀仍保留希臘的三角形門楣及柱廊的形式。

——摘編自蔣助《寫給大家的西方美術(shù)史》材料二佛羅倫薩大教堂（指圣母瑪利亞大教堂一引者注）的建造是為了紀(jì)念市民意識(shí)的黨醒和市民的勝利。建筑師布魯內(nèi)利新基泰自探訪古羅馬遺跡；從中尋我靈感；精通機(jī)械學(xué)，在建筑過程中創(chuàng)造工具.使技術(shù)與建筑相結(jié)合。大教堂是一座混合風(fēng)格的建筑，它同時(shí)具有重式、羅曼式、每特式和護(hù)斯蘭式建筑的特征。在文它復(fù)共運(yùn)動(dòng)中。比復(fù)共“更加重要的是創(chuàng)新。佛羅倫薩大教堂在舊有基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新——技術(shù)的創(chuàng)新，建筑語(yǔ)言的創(chuàng)群建筑風(fēng)格的創(chuàng)新，傳達(dá)了與中世紀(jì)神學(xué)思想不同的人文主義思想，因而被認(rèn)為是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)建筑的開端。

——摘編自李貽嫻《佛羅倫薩大教堂與文藝復(fù)興》材料三追溯歷史；圣彼得教堂本是希臘十字（等臂十字）的平面，米開朗基羅過世后，繼任的建筑師不敵教皇對(duì)拉丁十字（長(zhǎng)軸更長(zhǎng)的十字）的正統(tǒng)觀影響，追求政治正確的作品，在入口一翼加長(zhǎng)，使得正立面離中央的穹頂變遠(yuǎn)，進(jìn)而穹頂被擋，無法顯現(xiàn)，而恰是巴洛克建筑師貝爾尼尼設(shè)計(jì)的圣彼得廣場(chǎng)，如主的雙臂將朝圣的羔羊納入胸懷，這才拉開了距離，使人在廣場(chǎng)上，可以感應(yīng)穹頂?shù)母呗柸胧?，而這種對(duì)矛盾環(huán)境的整合；重構(gòu)可謂傳奇的做法。世俗化了的教會(huì)和教皇甚至成為文藝復(fù)興的推動(dòng)者。

——摘編自趙曜《過去的呈現(xiàn)——圣彼得教堂，守正出奇的巴洛克》等（1）古羅馬是古希臘文明的正統(tǒng)繼承者和新的開拓者。根據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)，分別以羅馬大斗獸場(chǎng)和萬神殿為例予以說明。

（2）根據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)，分析圣母瑪利亞大教堂建造的技術(shù)創(chuàng)新之處，并扼要說明其被認(rèn)為是文藝復(fù)興建筑開端的原因。

（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，指出米開朗琪羅和貝爾尼尼在圣彼得大教堂修建中的貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)要概括教皇與人文主義者之間的關(guān)系。14、閱讀下列材料：法老是古代埃及王國(guó)時(shí)期國(guó)王的尊稱。原意是大的宮殿；后來逐漸成為國(guó)王的代名詞，意為居住在宮殿里的人。法老既是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，也是神的化身。他們自稱是太陽(yáng)神的兒子，許多法老還在自己名字的末尾寫上太陽(yáng)神拉的名字。中國(guó)古代的君主稱“王”；稱“天子”、稱“皇帝”。

請(qǐng)回答：

（1）古代埃及和古代中國(guó)的君主；在稱呼上有何異同？

（2）作為古代埃及文明永恒的象征，金字塔如何反映了古埃及國(guó)王是國(guó)家的最高統(tǒng)治者？評(píng)卷人得分三、論述題(共2題，共4分)15、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問題。

材料一從明朝萬歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺(tái)的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日?qǐng)?bào)、人民日?qǐng)?bào)整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。（只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分）

16、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國(guó)傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國(guó)清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計(jì)圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢(shì)，因地制宜，“雖為人作，宛如天開”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致。——據(jù)《國(guó)家寶藏》（第二季）解說詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。

請(qǐng)圍繞“中國(guó)記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個(gè)具體論題，并加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，“他”指的是米開朗琪羅，①是米開朗基羅在西斯廷禮拜堂繪制完成的天頂壁畫，②是米開朗基羅為圣彼得大教堂所作，④是米開朗琪羅的代表性建筑，因此C選項(xiàng)正確；③是意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基建造的，排除，其他選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。2、C【分析】【詳解】

二戰(zhàn)中德國(guó)法西斯建造的“人間屠宰場(chǎng)”是波蘭的奧斯維辛集中營(yíng)，③標(biāo)注正確，故答案為C項(xiàng)。亞里士多德創(chuàng)辦呂克昂學(xué)院是在雅典，①?zèng)]有標(biāo)在希臘半島，排除A項(xiàng)；②標(biāo)在羅馬，排除B項(xiàng)；萊比錫會(huì)戰(zhàn)是在德國(guó)境內(nèi)，④標(biāo)在法國(guó)，排除D項(xiàng)。3、D【分析】【詳解】

由材料信息“秦兵馬俑造型精美；比例勻稱，神態(tài)逼真，威武雄壯”可知，秦兵馬俑大型藝術(shù)群塑體現(xiàn)了高度概括和細(xì)膩寫實(shí)的藝術(shù)手法，故D正確；材料信息無法體現(xiàn)和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境融為一體，故A錯(cuò)誤；兵馬俑不能體現(xiàn)實(shí)用性，故B錯(cuò)誤；“民本”主要表現(xiàn)為重民；貴民、安民、恤民、愛民等，材料沒有民本意識(shí)的信息，故C錯(cuò)誤。

視頻4、D【分析】【分析】

【詳解】

考查中國(guó)的文化遺產(chǎn)的空間分布。結(jié)合所學(xué)可知，材料所指的“西遞鋪”所在地是安徽省舊徽州府黟縣桃花源盆地東南角。①②③④所在省份分別是山西、陜西、湖北、安徽。因此選D，排除ABC。5、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，②位于意大利的梵蒂岡，因此在②處可以欣賞到拉斐爾著名的壁畫《雅典學(xué)院》，A正確；米開朗琪羅設(shè)計(jì)的真正球面體教堂大圓頂位于意大利的梵蒂岡，②是梵蒂岡，B排除；喬托的名畫《小帆》和雕塑《哀悼基督》位于梵蒂岡的圣彼得教堂內(nèi)，②是梵蒂岡，C排除；奧林匹亞神廟以東的體育場(chǎng)，是世界上現(xiàn)存最古老的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)遺址，其中奧林匹亞遺址位于希臘伯羅奔尼撒半島西部、伊利亞洲境內(nèi)，阿爾菲奧斯河北岸，因此D錯(cuò)誤。故選A。二、材料分析題(共9題，共18分)6、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)“美第奇家族獎(jiǎng)掖文化”“網(wǎng)羅米開朗琪羅等著名藝術(shù)家；資助他們的藝術(shù)創(chuàng)作”“在美第奇家族的幫助和鼓勵(lì)下，佛羅倫薩成為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和中心”，概括得出獎(jiǎng)掖學(xué)術(shù)，籠絡(luò)人文主義學(xué)者，資助文化藝術(shù)和建筑活動(dòng)，推動(dòng)佛羅倫薩一躍而成為意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心；根據(jù)“搜集大批圖書及手稿，藏在被稱為柏拉圖學(xué)園的別墅中”得出建造烏菲齊博物館和帕拉蒂納美術(shù)館，收藏大量藝術(shù)珍品，成為歐洲乃至世界藝術(shù)寶庫(kù)。

（2）根據(jù)所學(xué)可知；佛羅倫薩大教堂的建造者與穹頂?shù)脑O(shè)計(jì)者分別是佛羅倫薩共和國(guó)政府；布魯內(nèi)列斯奇。根據(jù)“在教堂建筑領(lǐng)域里最著名的成就，是設(shè)計(jì)建造的佛羅倫薩大教堂的穹頂”得出繼承了古羅馬建筑的風(fēng)格，其中教堂的大圓頂是古羅馬以來歐洲最大的圓頂；根據(jù)所學(xué)，還可從宏偉教堂的建造體現(xiàn)公民精神、彰顯人類的智慧、自信和力量。

（3）理念：根據(jù)“梯形廣場(chǎng)的地面向教堂逐漸升高；當(dāng)教皇在教堂前為信徒們祈福時(shí)，全場(chǎng)都能看到他”得出前廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)凸顯教皇的神圣；威嚴(yán)；根據(jù)“兩側(cè)柱廊像教皇張開的雙臂，時(shí)刻準(zhǔn)備歡迎和擁抱來自各地朝覲者”得出柱廊設(shè)計(jì)蘊(yùn)含教皇的仁慈、寬容和期盼異教徒皈依的宗教寓意。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）獎(jiǎng)掖學(xué)術(shù)；籠絡(luò)人文主義學(xué)者，資助文化藝術(shù)和建筑活動(dòng)，推動(dòng)佛羅倫薩一躍而成為意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心；建造烏菲齊博物館和帕拉蒂納美術(shù)館，收藏大量藝術(shù)珍品，成為歐洲乃至世界藝術(shù)寶庫(kù)。

（2）佛羅倫薩共和國(guó)政府；布魯內(nèi)列斯奇。繼承了古羅馬建筑的風(fēng)格；其中教堂的大圓頂是古羅馬以來歐洲最大的圓頂；宏偉教堂的建造體現(xiàn)公民精神、彰顯人類的智慧、自信和力量。

（3）理念：前廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)凸顯教皇的神圣、威嚴(yán)；柱廊設(shè)計(jì)蘊(yùn)含教皇的仁慈、寬容和期盼異教徒皈依的宗教寓意。7、略

【分析】【詳解】

試題分析：（1）表現(xiàn)；據(jù)材料一中“囚徒之間為了生存資源的殊死爭(zhēng)奪”得出惡劣環(huán)境迫使囚徒之間互相爭(zhēng)斗，據(jù)材料一“因?yàn)榭謶挚词氐墓靼?，他沒敢給父親最后的安慰”得出親情蕩然無存，結(jié)合所學(xué)，得出德國(guó)法西斯強(qiáng)迫猶太人充當(dāng)苦役，虐待和屠殺猶太人。

（2）第一小問原則；據(jù)材料二“其展廳就設(shè)在集中營(yíng)的囚室內(nèi)”得出原樣保存，據(jù)材料二“工作人員用高倍顯微鏡，從營(yíng)員的皮鞋（文物）中找出然后找出相應(yīng)的治理辦法，還將成堆的僵硬變形的皮鞋進(jìn)行，修舊如舊”得出精細(xì)修復(fù)文物；第二小問不同，據(jù)材料二“《原樣原貌的奧斯維辛遺址保護(hù)》”得出材料二側(cè)重保護(hù)物質(zhì)遺存，據(jù)材料三“奧斯維辛文學(xué)書寫”得出材料三側(cè)重精神反思。

（3）建議；據(jù)材料二中“其展廳就設(shè)在集中營(yíng)的囚室內(nèi)，修舊如舊”，結(jié)合所學(xué)得出對(duì)遺址遺存進(jìn)行原樣原貌的保護(hù)，據(jù)材料三“要涉及對(duì)整個(gè)現(xiàn)代性工程本身的反思，從而把避免歐洲猶太人遭受的悲劇再次發(fā)生當(dāng)成我們必須承擔(dān)的普遍責(zé)任”得出超越民族經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人類社會(huì)；人性本身進(jìn)行反思。

考點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)薈萃·奧斯維辛集中營(yíng)·奧斯維辛集中營(yíng)的研究【解析】（1）表現(xiàn)：德國(guó)法西斯強(qiáng)迫猶太人充當(dāng)苦役；虐待和屠殺猶太人；惡劣環(huán)境迫使囚徒之間互相爭(zhēng)斗；親情蕩然無存。（4分）

（2）基本原則：原樣保存；精細(xì)修復(fù)文物。（2分）

不同：材料二側(cè)重保護(hù)物質(zhì)遺存；材料三側(cè)重精神反思。（2分）

（3）建議：對(duì)遺址遺存進(jìn)行原樣原貌的保護(hù)；超越民族經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人類社會(huì)、人性本身進(jìn)行反思。（2分）8、略

【分析】【詳解】

（1）理由：根據(jù)“宙斯神崇拜是希臘地區(qū)的重要信仰；古希臘人為紀(jì)念宙斯在奧林匹亞建造了規(guī)模巨大的神廟”得出奧林匹亞是古希臘宗教崇拜的中心；根據(jù)“該神廟很早就被列入“古代世界七大奇跡”。”得出在古代世界有重要地位；根據(jù)其記錄的內(nèi)容可得出留有豐富的歷史文化遺存；根據(jù)“神廟內(nèi)原有宙斯神像，是希臘古典時(shí)期著名雕刻家菲迪亞斯的作品，骨架為木質(zhì)，外覆黃金和象牙”得出藝術(shù)水平高；根據(jù)“目前在奧林匹亞我們可以看到古代留下的一些運(yùn)動(dòng)設(shè)施，有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)；訓(xùn)練場(chǎng)和摔跤學(xué)校等”得出古今奧運(yùn)會(huì)有傳承關(guān)系。

（2）影響：根據(jù)“目前在奧林匹亞我們可以看到古代留下的一些運(yùn)動(dòng)設(shè)施，有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、訓(xùn)練場(chǎng)和摔跤學(xué)校等”可得出展示綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)技樣式；根據(jù)“但具有凝聚全體希臘人的作用”可得出體現(xiàn)各國(guó)參與的合作精神；根據(jù)材料并結(jié)合的學(xué)還可從現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)是在恢復(fù)古奧運(yùn)會(huì)的基礎(chǔ)上興起、現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在奧林匹亞遺址采集火種、倡導(dǎo)奧林匹克運(yùn)動(dòng)和平理念等角度概括?！窘馕觥浚?）理由：奧林匹亞是古希臘宗教崇拜的中心；在古代世界有重要地位；留有豐富的歷史文化遺存；藝術(shù)水平高；古今奧運(yùn)會(huì)有傳承關(guān)系。

（2）影響：現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)是在恢復(fù)古奧運(yùn)會(huì)的基礎(chǔ)上興起；現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在奧林匹亞遺址采集火種；展示綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)技樣式；體現(xiàn)各國(guó)參與的合作精神；倡導(dǎo)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的和平理念。9、略

【分析】【詳解】

（1）秦始皇在政治制度；經(jīng)濟(jì)、文化方面的“大一統(tǒng)”實(shí)踐結(jié)合所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行作答即可。如在政治制度上；建立了專制主義中央集權(quán)制；經(jīng)濟(jì)上，統(tǒng)一貨幣和度量衡；修筑以咸陽(yáng)為中心的水陸交通。文化上統(tǒng)一文字，焚書坑儒。

（2）根據(jù)“華夷思想并沒有因秦始皇的一統(tǒng)漸趨消泯；而是隨著長(zhǎng)城的筑建而明確；加深，相沿兩千余年”可知消極影響主要是形成“華夷”觀念，容易造成古代自大而封閉的民族心理；同時(shí)工程艱巨，民夫大量死亡，暴政引發(fā)秦朝滅亡。

（3）結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，在含義上，匈奴的的社會(huì)模式是游牧社會(huì)，漢族的社會(huì)模式是農(nóng)耕社會(huì)。漢朝對(duì)匈奴的戰(zhàn)主要是漢武帝反擊匈奴，奪回河套，占領(lǐng)河西走廊；守主要是漢武帝招募內(nèi)地人移居朔方；還命令北部邊郡的駐軍實(shí)行屯田；和主要是漢初嫁公主給匈奴單于，并連年奉送大批絲綢和糧食；開展互市。帶來的影響主要是促進(jìn)邊疆穩(wěn)定；促進(jìn)了各民族的經(jīng)濟(jì)、文化交流和民族融合?！窘馕觥浚?）政治制度：建立專制主義中央集權(quán)制；經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一貨幣和度量衡；修筑以咸陽(yáng)為中心的水陸交通。文化：統(tǒng)一文字；焚書坑儒。

（2）消極影響：形成“華夷”觀念；容易造成古代自大而封閉的民族心理；工程艱巨，民夫大量死亡，暴政引發(fā)秦朝滅亡。

（3）①含義：游牧社會(huì)，農(nóng)耕社會(huì)。漢朝：（戰(zhàn)）漢武帝反擊匈奴，奪回河套，占領(lǐng)河西走廊；（守）漢武帝招募內(nèi)地人移居朔方；還命令北部邊郡的駐軍實(shí)行屯田；（和）漢初嫁公主給匈奴單于，并連年奉送大批絲綢和糧食；開展互市。影響：促進(jìn)邊疆穩(wěn)定；促進(jìn)了各民族的經(jīng)濟(jì)、文化交流和民族融合。10、略

【分析】【詳解】

（1）狀況：根據(jù)材料“自吳人重南曲；皆祖昆山魏良輔，而北調(diào)幾廢”可知當(dāng)時(shí)南曲繁榮，北曲式微；從傅壽的學(xué)藝方式以及“若壽復(fù)嫁去，北曲真同廣陵散矣”可知父子相傳的封閉師徒制，傳統(tǒng)戲曲技藝很容易失傳。吸收：根據(jù)所學(xué)可知在曲調(diào)演唱上，昆區(qū)吸取北曲長(zhǎng)處，形成水磨腔；在曲調(diào)運(yùn)用上，昆區(qū)借鑒北區(qū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈L(zhǎng)處，克服了南曲不重視音律的缺陷；在樂器伴奏上，昆區(qū)吸收北曲管弦伴奏，使其具備了戲曲聲腔的條件。

（2）方面：根據(jù)材料“北京之皮黃；平仄陰陽(yáng)；尖團(tuán)清濁，分別甚清，頗有昆曲家法”可知京劇吸收了昆區(qū)中的平仄陰陽(yáng)、尖團(tuán)清濁分別清楚；根據(jù)材料“皮黃凈角用闊口堂音，系本諸昆腔而迥非漢調(diào)”可知京劇中凈角采用擴(kuò)口堂音源自昆區(qū)；根據(jù)材料“徽班老伶無不擅昆曲”以及材料中列舉的譚鑫培、何桂山、王桂官、陳德霖等京劇大家都擅長(zhǎng)昆曲。

時(shí)間：根據(jù)所學(xué)可知京劇形成時(shí)間為道光二十年（1840年）。【解析】（1）狀況：南曲繁榮；北曲式微；父子相傳的封閉師徒制，傳統(tǒng)戲曲技藝很容易失傳。

吸收：在曲調(diào)演唱上；吸取北曲長(zhǎng)處，形成水磨腔；在曲調(diào)運(yùn)用上，借鑒北區(qū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈L(zhǎng)處，克服了南曲不重視音律的缺陷；在樂器伴奏上，吸收北曲管弦伴奏，使其具備了戲曲聲腔的條件。

（2）方面：平仄陰陽(yáng)；尖團(tuán)清濁分別清楚；凈角采用擴(kuò)口堂音；京劇大家都擅長(zhǎng)昆曲。

時(shí)間：道光二十年（1840年）。11、略

【分析】【詳解】

（1）第一問；根據(jù)圖一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖一指的是帕特農(nóng)神廟。第二問：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，帕特農(nóng)神廟的地位和建筑特色角度分析回答其藝術(shù)價(jià)值，例如地位：帕特農(nóng)神廟是雅典娜女神的主神廟，坐落在雅典衛(wèi)城的最高處；雅典衛(wèi)城中最負(fù)盛名的建筑。建筑特色：外觀宏偉；柱廊環(huán)繞、內(nèi)部精致華美的雕刻裝飾等。

（2）地位：根據(jù)材料二“最宏偉的神廟是供奉庇特等神的萬神廟”可知，其地位是羅馬最宏偉的神廟建筑。主要表現(xiàn)：根據(jù)材料二“羅馬的建筑采用希臘的營(yíng)造法，但也有創(chuàng)新”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，它采用了希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風(fēng)格于一體；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從該建筑的特點(diǎn)、地位上進(jìn)行補(bǔ)充。場(chǎng)景：根據(jù)材料二“圖拉真在征服達(dá)西亞后樹立了一個(gè)紀(jì)念功，高約43米，柱體上雕刻著連環(huán)式浮雕”可知，紀(jì)功柱上描述的內(nèi)容與征服達(dá)西亞有關(guān)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，描繪的是以羅馬軍團(tuán)渡過多瑙河為開端，描繪了圖拉真遠(yuǎn)征的場(chǎng)景。【解析】（1）帕特農(nóng)神廟。

成就：是雅典娜女神的主神廟；坐落在雅典衛(wèi)城的最高處；雅典衛(wèi)城中最負(fù)盛名的建筑；外觀宏偉壯麗；神廟外面有雄偉的柱廊環(huán)繞，柱廊頂端有極具希臘特色的三角形山墻，是古希臘建筑發(fā)展的精品；內(nèi)部精致華美的雕刻裝飾堪稱人類藝術(shù)的瑰寶，雅典娜女神像就是最具典型的代表作之一。

（2）地位：萬神廟是羅馬最宏偉的神廟建筑。主要表現(xiàn)：集希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風(fēng)格于一體；門廊呈長(zhǎng)方形；用16根石柱支撐著希臘式的三角形門墻；正殿是圓頂圓形大廳，在世界建筑史上，如此大跨度；大空間的圓頂建筑還是首次。

場(chǎng)景：以羅馬軍團(tuán)渡過多瑙河為開端，描繪了圖拉真遠(yuǎn)征的場(chǎng)景。12、略

【分析】【詳解】

（1）特色：根據(jù)材料“從整體的布局設(shè)計(jì)到具體的每一座建筑都統(tǒng)一在雄勁宏大的風(fēng)格之中；并多少參照了東方君主國(guó)建筑布局的特點(diǎn)，即軸線的對(duì)稱和多層的縱深發(fā)展”，從雄勁宏大；中軸對(duì)稱、縱深布局等方面進(jìn)行概括。原因：根據(jù)材料中“”“多少參照了東方君主國(guó)建筑布局的特點(diǎn)”“每一個(gè)觀者都會(huì)在紀(jì)功柱的腳下顯得渺小并肅然起敬。對(duì)皇帝的崇拜在這里似乎已經(jīng)達(dá)到了高潮?！钡刃畔?，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張、融合其他文明的建筑風(fēng)格、對(duì)皇權(quán)的崇拜進(jìn)行分析。

（2）主要功能：根據(jù)材料“廣場(chǎng)中心安置著圖拉真的青銅騎馬像，后面矗立著高達(dá)35.27公尺的著名的圖拉真紀(jì)功柱?！笨芍o(jì)念圖拉真皇帝的豐功偉績(jī)；根據(jù)材料“羅馬共和時(shí)期的都市廣場(chǎng)已經(jīng)有了一定的規(guī)劃，政府大廈、廟宇神殿、商場(chǎng)作坊，以及法庭或議事廳常常是這里的主體建筑。帝國(guó)時(shí)期廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)和建造已完全喪失了社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一切意義”并結(jié)合所學(xué)可知，為羅馬市民提供公共服務(wù)。歷史價(jià)值：根據(jù)材料“這座紀(jì)功柱依然屹立在昔日廣場(chǎng)的一片廢墟之上，充滿了權(quán)威的紀(jì)念意義，‘尤其是在夜色中，它們似乎將皇帝無數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)熱情，活生生的復(fù)蘇過來，甚至還要搖頭晃腦地?cái)⑹龉帕_馬的時(shí)日一般’。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖拉真紀(jì)功柱為研究羅馬帝國(guó)的社會(huì)狀況提供重要的實(shí)物資料?！窘馕觥浚?）特色：雄勁宏大；中軸對(duì)稱；縱深布局。原因：羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張；融合其他文明的建筑風(fēng)格；對(duì)皇權(quán)的崇拜。

（2）主要功能：紀(jì)念圖拉真皇帝的豐功偉績(jī)；為羅馬市民提供公共服務(wù)。歷史價(jià)值：為研究羅馬帝國(guó)的社會(huì)狀況提供重要的實(shí)物資料。13、略

【分析】【詳解】

（1）說明：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；繼承方面主要體現(xiàn)為大斗獸場(chǎng)繼承了古希臘柱廊（或扇形劇場(chǎng)形式）和萬神殿保留希臘的三角形門楣及柱廊；開拓方面主要體現(xiàn)為大斗獸場(chǎng)擴(kuò)大為以拱形結(jié)構(gòu)完成的圓形建筑（拱券）和萬神殿是西方圓拱形巨型建筑最早的范本（穹頂）。

（2）創(chuàng)新：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；主要體現(xiàn)為八角形鼓座用大圓頂覆蓋；不用支柱建造大圓項(xiàng)：采用橢圓形方案支撐圓頂重量：采用較輕的建筑材料。原因：根據(jù)材料“傳達(dá)了與中世紀(jì)神學(xué)思想不同的人文主義思想，因而被認(rèn)為是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)建筑的開端”可歸納出傳達(dá)了與中世紀(jì)神學(xué)思想不同的人文主義思想。

（3）貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“追溯歷史，圣彼得教堂本是希臘十字（等臂十字）的平面”和所學(xué)知識(shí)可知，米開朗琪羅設(shè)計(jì)建造教堂大圓項(xiàng)和大理石雕像《哀悼基督》；根據(jù)材料“巴洛克建筑師貝爾尼尼設(shè)計(jì)的圣彼得廣場(chǎng)，如主的雙臂將朝圣的羔羊納入胸懷，這才拉開了距離，使人在廣場(chǎng)上，可以感應(yīng)穹頂?shù)母呗柸胧ァ焙退鶎W(xué)知識(shí)可知，貝爾尼尼設(shè)計(jì)建造了圣彼得大教堂前廣場(chǎng)橢圓形廣場(chǎng)和梯形廣場(chǎng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大教堂主祭壇上覆蓋的鍍金青銅華蓋。關(guān)系：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，人文主義者和教皇不是嚴(yán)格對(duì)立。教皇利用人文主義者增加聲譽(yù)，滿足自己的世俗享樂的需要(教皇成為文藝復(fù)興的推動(dòng)者)。人文主義者與教皇既有合作又有斗爭(zhēng)?！窘馕觥浚?）繼承：大斗獸場(chǎng)繼承了古希臘柱廊（或扇形劇場(chǎng)形式）。萬神殿保留希臘的三角形門楣及柱廊。

開拓者：大斗獸場(chǎng)擴(kuò)大為以拱形結(jié)構(gòu)完成的圓形建筑（拱券）；萬神殿是西方圓拱形巨型建筑最早的范本（穹頂）。

（2）技術(shù)創(chuàng)新：八角形鼓座用大圓頂覆蓋；不用支柱建造大圓項(xiàng)：采用橢圓形方案支撐圓頂重量：采用較輕的建筑材料。

原因:傳達(dá)了與中世紀(jì)神學(xué)思想不同的人文主義思想(或教堂的修建體現(xiàn)了公民精神和彰顯了人類的勤勉和力量)。

（3）貢獻(xiàn):米開朗琪羅設(shè)計(jì)建造教堂大圓項(xiàng)和大理石雕像《哀悼基督》;貝爾尼尼設(shè)計(jì)建造了圣彼得大教堂前廣場(chǎng)橢圓形廣場(chǎng)和梯形廣場(chǎng)；大教堂主祭壇上覆蓋的鍍金青銅華蓋。

關(guān)系:人文主義者和教皇不是嚴(yán)格對(duì)立。教皇利用人文主義者增加聲譽(yù)，滿足自己的世俗享樂的需要(教皇成為文藝復(fù)興的推動(dòng)者)。人文主義者與教皇既有合作又有斗爭(zhēng)。14、略

【分析】（1）本題據(jù)材料“他們自稱是太陽(yáng)神的兒子中國(guó)古代的君主稱‘王’；稱‘天子’；稱‘皇帝’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從國(guó)家最高統(tǒng)治者、把自己神化等方面回答古代埃及和古代中國(guó)的君主在稱呼上有何相同。再?gòu)谋緡?guó)的歷史文化的角度回答古代埃及和古代中國(guó)的君主在稱呼上有何不同。

（2）本題結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從國(guó)王權(quán)威、祭司貴族權(quán)威、階級(jí)結(jié)構(gòu)等方面回答金字塔如何反映了古埃及國(guó)王是國(guó)家的最高統(tǒng)治者?！窘馕觥浚?）比較：①相同點(diǎn)：古埃及和中國(guó)古代的君主；都是各自國(guó)家的最高統(tǒng)治者，兩者都有“王”之稱；兩國(guó)君主都把自己神化，古埃及國(guó)王自稱“太陽(yáng)神的兒子”，中國(guó)古代君主稱“天的兒子”。②不同點(diǎn)：中國(guó)古代君主的稱呼與本國(guó)的歷史文化緊密相關(guān)，如“皇帝”的稱呼就源于“德兼三皇，功過五帝”；古埃及君主稱“法老”，“法老”原意為大的宮殿，后來逐漸成為國(guó)王的代名詞。

（2）①體現(xiàn)了古埃及國(guó)王的無上權(quán)威。②體現(xiàn)了掌管太陽(yáng)神祭祀事務(wù)的祭司貴族階層的強(qiáng)大權(quán)威。③三角形的金字塔形象地反映了古埃及社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)，貧苦大眾組成龐大的金字塔塔底，擁有財(cái)富和權(quán)勢(shì)的貴族是金字塔的塔尖。三、論述題(共2題，共4分)15、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問；由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識(shí)得出昆曲片面追求旋律性；音樂性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問；屬于開放性設(shè)問，任選一種觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn)，需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會(huì)讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點(diǎn)，則要從昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老的；具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國(guó)