第1頁（共1頁）2024年江蘇省高中學(xué)業(yè)水平合格性語文試卷一、語言文字運(yùn)用1．閱讀下面的文字，完成下面小題。在這曠野無垠的草原深處，著如此大面積的野生芍藥，令人難以置信。她們像一群超凡脫俗的仙子，在草地上忘情嬉戲，心無旁騖地舉行著一場(chǎng)無需觀眾的淡出。草原寂靜無聲，只聽得草葉簌簌在腳下響動(dòng)，還有自己急促的呼吸。小心地撩開齊膝的花枝，磕磕絆絆地接近她們，再晚一步，唯恐她們又乘風(fēng)飛去。我的前后左右都是綻開的野芍藥，一朵親吻著我的裙角，一朵拂弄著我的裙帶，一朵低聲呼喚著我……亂花迷眼，我深陷于的花?；ɡ酥?。我匍匐在她們腳下，只想伸出雙臂把她們攏在懷里。（1）下列詞語中加點(diǎn)字的讀音，不正確的一項(xiàng)是（）A．曠野（kuàng）B．嬉戲（xī）C．簌簌（lai）D．匍匐（pú）（2）下列依次填入文中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．蟄伏倏然無影此起彼伏B．潛伏無影無蹤此起彼伏C．潛伏倏然無影連續(xù)不斷D．蟄伏無影無蹤連續(xù)不斷（3）下列詩文中的短語，結(jié)構(gòu)與“亂花迷眼”完全相同的一項(xiàng)是（）A．日削月割B．驚濤拍岸C．雷霆乍驚D．戒奢以儉2．閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是為大眾讀者準(zhǔn)備的“盛宴”，與當(dāng)年的通俗文學(xué)頗有幾分相似，常常會(huì)帶給讀者迷宮游戲式的閱讀體驗(yàn)，_____。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)適應(yīng)了讀圖時(shí)代的閱讀需求，_____也越來越呈現(xiàn)出更為豐富的時(shí)代文化特征，如對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的充分反映、人人都有麥克風(fēng)的創(chuàng)作自由、語言的無限創(chuàng)意和雅俗共賞的文化包容力……在此基礎(chǔ)上，逐步形成了自身的寫作機(jī)制和創(chuàng)作倫理。_____，經(jīng)歷了多年沉淀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精品，或許可以成為我們時(shí)代的印記。（1）下列詩句中使用的修辭手法，與文中畫波浪線的句子相同的一項(xiàng)是（）A．岱宗夫如何，齊魯青未了B．連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁C．兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來D．千里澄江似練，翠峰如簇（2）下列依次填入文中橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①綜合以上說法②因此更加引人入勝③與此同時(shí)A．①②③B．②①③C．②③①D．③②①（3）下列各句表達(dá)的心緒，與括號(hào)內(nèi)的節(jié)日不對(duì)應(yīng)的一項(xiàng)是（）A．每個(gè)人，只有這一生（清明節(jié)）B．管他幾歲，青春萬歲（青年節(jié)）C．一屋二人三餐四季（端午節(jié)）D．天涯共此時(shí)，我們的目光會(huì)在月亮上相遇（中秋節(jié)）二、名篇名句默寫3．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中以周公自比，表示自己會(huì)熱切殷勤地接待賢才的詩句是“，”。（2）“故國”在中國古典詩詞中有多種含義，如李煜《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）“”和蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》“”兩句中的“故國”，意思就不相同。（3）“長江”是古詩詞中的特定意象。長江滾滾東去，常引發(fā)文人無限的思緒，如“，”。三、文言文閱讀4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦王世民既與太子建成、齊王元吉有隙，以洛陽形勝之地，恐一朝有變，欲出保之，乃以行臺(tái)工部尚書溫大雅鎮(zhèn)洛陽，遣秦府車騎將軍滎陽張亮將左右王保等千余人之洛陽，陰結(jié)納山東豪杰以俟變多出金帛恣其所用。元吉告亮謀不軌，下吏考驗(yàn)，亮終無言，乃釋之，使還洛陽。建成夜召世民，飲酒而鴆之，世民暴心痛，吐血數(shù)升，淮安王神通扶之還西宮。上幸西宮，問世民疾，敕建成曰：“秦王素不能飲，自今無得復(fù)夜飲。”因謂世民曰：“首建大謀，削平海內(nèi)，皆汝之功。吾欲立汝為嗣，汝固辭。且建成年長，為嗣日久，吾不忍奪也。觀汝兄弟似不相容，同處京邑，必有紛競(jìng)，當(dāng)遣汝還行臺(tái)，居洛陽，自陜以東皆主之。仍命汝建天子旌旗，如漢梁孝王故事?！笔烂裉槠?，辭以不欲遠(yuǎn)離膝下。上曰：“天下一家，東西兩都，道路甚邇，吾思汝即往，毋煩悲也?！睂⑿?，建成、元吉相與謀曰：“秦王若至洛陽，有土地甲兵，不可復(fù)制。不如留之長安，則一匹夫耳，取之易矣?！蹦嗣芰顢?shù)人上封事，言：“秦王左右聞往洛陽，無不喜躍，觀其志趣，恐不復(fù)來。”又遣近幸之臣以利害說上，上意遂移，事復(fù)中止。（選自《通鑒紀(jì)事本末八?太宗平內(nèi)難》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．陰結(jié)納/山東豪杰以俟/變多出金帛/恣其所用B．陰結(jié)納/山東豪杰以俟變/多出/金帛恣其所用C．陰結(jié)納山東豪杰/以俟/變多出/金帛恣其所用D．陰結(jié)納山東豪杰/以俟變/多出金帛/恣其所用（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)字的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．下吏，指交付官吏，與《過秦論》中“委命下吏”的“下吏”意思不同。B．敕，指詔令，與《林黛玉進(jìn)賈府》中“敕造榮國府”的“敕”意思相同。C．奪，指改變，與《陳情表》中“行年四歲，舅奪母志”的“奪”意思相同。D．膝下，代稱父母親，與以“陛下”稱皇帝、以“殿下”稱太子用法不同。（3）下列對(duì)文中建成、元吉言行的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．李元吉告發(fā)張亮圖謀不軌，但最終沒找到任何有效信息，只能將其釋放。B．李建成欲借喝酒之機(jī)毒害李世民，但李世民因心臟劇烈疼痛而沒有喝毒酒。C．建成、元吉認(rèn)為，如讓李世民到洛陽，他將擁有軍隊(duì)和土地，就無法受控制。D．為了阻止李世民前往洛陽，建成、元吉采用多種手段讓皇帝改變了決定。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①首建大謀，削平海內(nèi)，皆汝之功。②秦王左右聞往洛陽，無不喜躍，觀其志趣，恐不復(fù)來。四、古代詩歌閱讀5．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。唐彥謙碧樹涼生宿雨收，荷花荷葉滿汀洲。登高有酒渾忘醉，慨古無言獨(dú)倚樓。宮殿六朝遺古跡，衣冠千古漫荒丘。太平時(shí)節(jié)殊風(fēng)景，山自青青水自流。（1）下列各項(xiàng)中，最適合作這首詩標(biāo)題的一項(xiàng)是（）A．秋日詠荷B．金陵懷古C．登高忘醉D．太平風(fēng)景（2）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．首聯(lián)以“碧樹”“荷花”“荷葉”等意象，描繪了一幅清新明凈的畫面。B．中間兩聯(lián)寫詩人癡迷于欣賞六朝遺跡，體現(xiàn)了詩人深深的歷史自豪感。C．尾聯(lián)中“山自青”“水自流”的景象舒緩了詩人“慨古無言”的心緒。D．詩中，當(dāng)下之景與六朝遺跡形成的時(shí)空對(duì)照，增強(qiáng)并豐富了詩歌的情感。五、現(xiàn)代文閱讀6．閱讀下面的材料，完成下面小題。把書讀活，須經(jīng)深度對(duì)話陳萬勇陶行知先生主張“用活書，活用書，用書活”，那么如何真正把書讀活，讓閱讀為成長賦能呢？最好的辦法就是深度對(duì)話。楊絳先生曾在《讀書苦樂》中寫道：“讀書就好比到世界上最杰出的人家里去串門?！闭嬲淖x書，就是把自己真的浸入到文字之中，與作者進(jìn)行思想交流、靈魂對(duì)話。但凡讀書，我們都應(yīng)該像教育學(xué)者朱永新提倡的那樣：“能不能向作者提出幾個(gè)問題？能不能提出幾個(gè)不同的觀點(diǎn)、不同的想法，與作者‘殺幾個(gè)回合’？這是檢驗(yàn)讀書成效的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是防止讀死書、死讀書、讀書死的化愚之道?！弊x書首要的是全心投入，“放空自己”，與文字目視，與作者神遇，理解書中的內(nèi)容，揣悟作者的觀點(diǎn)。同時(shí)，又要抽身書外，“切己體察”，與自己對(duì)話，不是把自己的頭腦當(dāng)作他人思想的跑馬場(chǎng)，而是用他人的見識(shí)來點(diǎn)燃心智，讀出自我心中的哈姆雷特，走向思想的遠(yuǎn)方。最近，一篇關(guān)于書店經(jīng)營者向敏的文章，讓我對(duì)如何把書與自己聯(lián)通有了更真切、深入的體會(huì)。向敏因?yàn)樽x了美國女作家加布瑞埃拉?澤文的長篇小說《島上書店》，便下定決心要開一家屬于自己的書店，卻遭遇了疫情疊加之下的書店經(jīng)營的重重困境。她在自述中寫道：“島上書店是一間維多利亞風(fēng)格的小屋，門廊上的招牌寫著：‘沒有誰是一座孤島，每本書都是一個(gè)世界?！x到這句話的時(shí)候，想到自己的人生經(jīng)歷，我不禁潸然淚下……我開書店這件事做得不一定成功，但不管再艱難，我還在一直堅(jiān)持。只要能給他人帶去一份撫慰，簡舍書店的存在就有它的意義?！睆南蛎舻娜松?jīng)歷可以看出，讀書不僅引發(fā)了她的人生轉(zhuǎn)向，還讓她在閱讀中展開了一輪一輪的心靈對(duì)話，進(jìn)而通過在日常生活中的點(diǎn)滴參悟，構(gòu)建起了精神的寓所，最終達(dá)成了生命的安頓。讀書要重視入，也要重視出，尤其要善于從文字的揣摩領(lǐng)悟中走出來，切己慎思，聯(lián)物洞事，展開和生活的對(duì)話。對(duì)此，我的體會(huì)和教訓(xùn)可謂深刻。記得當(dāng)年上中學(xué)，盡量一字不漏地記下老師的講解和分析，對(duì)很多作品的理解往往淺表化、標(biāo)簽化，根本不會(huì)把孔乙己與自己關(guān)聯(lián)，更不會(huì)把文學(xué)中的形象與生活中的人物進(jìn)行由此及彼的觀照。幾年之后，在大學(xué)讀書才知道，孔乙己給人的印象并不那么刻板單一：在劉再復(fù)的眼中，他是“貧賤而悲慘的‘多余人’，失去人的尊嚴(yán)與資格，被社會(huì)所恥的下層知識(shí)分子”；而在孫伏星的眼中，“《孔乙己》作者的主要用意，是在描寫一般社會(huì)對(duì)于苦人的涼薄”。最近網(wǎng)絡(luò)上一句“學(xué)歷不但是敲門磚，也是我下不來的高臺(tái)，更是孔乙己脫不下的長衫”又帶火了“孔乙己文學(xué)”，讓我看到了更多關(guān)于孔乙己的個(gè)性而精辟的解讀，并引發(fā)了我對(duì)如何理解孔乙己的再次思考。當(dāng)年讀書的時(shí)候斷然難以想到，四十年間，我竟然三次和“孔乙己”相逢，直到過了知天命的年齡，才勉強(qiáng)讀懂“孔乙己”。而最不可思議的是，自己竟然產(chǎn)生了和很多讀者一樣的共情——“年少不懂孔乙己。讀懂已是書中人”。或許，這個(gè)事例包蘊(yùn)著關(guān)于讀書的雙重寓意：一方面，在讀什么上，它讓我們感受到了經(jīng)典的魅力；另一方面，在怎么讀上，它告訴我們讀書要“不唯上”“不唯書”，把書籍和生活打通，才能真正讀懂書，在讀書中長智慧?！白x書就是將別人的思想變成一塊塊石頭，然后建筑起自己的思想殿堂?！蔽覀冎挥姓嬲褧x活，才能通過讀書構(gòu)建出更有意義也更為精彩的人生。（選自2023年9月27日《中國教育報(bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．“用活書，活用書，用書活”是指我們讀書要將書上固定的知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)生活中，活學(xué)活用，實(shí)現(xiàn)讀書的目的。B．“讀書就好比到世界上最杰出的人家里去串門”是說我們要以虔敬之心深入文本，方能領(lǐng)會(huì)到作者的真意、書中的精髓。C．“沒有誰是一座孤島，每本書都是一個(gè)世界”意思是打開一本書就像打開一個(gè)世界，而讀書的人會(huì)與這個(gè)世界相遇而不再孤獨(dú)。D．“讀書就是將別人的思想變成一塊塊石頭，然后建筑起自己的思想殿堂”是說一個(gè)人要把別人的思想變成自己的思想，最后建立思想體系。（2）請(qǐng)結(jié)合作者閱讀“孔乙己”的經(jīng)歷，說說他是如何從“入”做到“出”的。（3）請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勅绾芜M(jìn)行深度對(duì)話，才能把書讀活。六、作文7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。跑操是冬季校園的常見現(xiàn)象。有同學(xué)認(rèn)為跑操很好，也有同學(xué)認(rèn)為跑操不好。請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，完成寫作。（1）假設(shè)你是學(xué)生會(huì)體育部部長，請(qǐng)給全校同學(xué)寫一封倡議書，號(hào)召大家積極參加跑操。（2）假設(shè)你是一位不愿意參加跑操的同學(xué)，請(qǐng)寫篇文章，表達(dá)自己的思考。要求：立意自定，題目自擬，明確文體，符合身份；不得泄露學(xué)校和個(gè)人信息；不少于600字。

2024年江蘇省高中學(xué)業(yè)水平合格性語文試卷參考答案與試題解析一、語言文字運(yùn)用1．閱讀下面的文字，完成下面小題。在這曠野無垠的草原深處，著如此大面積的野生芍藥，令人難以置信。她們像一群超凡脫俗的仙子，在草地上忘情嬉戲，心無旁騖地舉行著一場(chǎng)無需觀眾的淡出。草原寂靜無聲，只聽得草葉簌簌在腳下響動(dòng)，還有自己急促的呼吸。小心地撩開齊膝的花枝，磕磕絆絆地接近她們，再晚一步，唯恐她們又乘風(fēng)飛去。我的前后左右都是綻開的野芍藥，一朵親吻著我的裙角，一朵拂弄著我的裙帶，一朵低聲呼喚著我……亂花迷眼，我深陷于的花?；ɡ酥?。我匍匐在她們腳下，只想伸出雙臂把她們攏在懷里。（1）下列詞語中加點(diǎn)字的讀音，不正確的一項(xiàng)是（C）A．曠野（kuàng）B．嬉戲（xī）C．簌簌（lai）D．匍匐（pú）（2）下列依次填入文中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（B）A．蟄伏倏然無影此起彼伏B．潛伏無影無蹤此起彼伏C．潛伏倏然無影連續(xù)不斷D．蟄伏無影無蹤連續(xù)不斷（3）下列詩文中的短語，結(jié)構(gòu)與“亂花迷眼”完全相同的一項(xiàng)是（B）A．日削月割B．驚濤拍岸C．雷霆乍驚D．戒奢以儉【解答】（1）C．“簌簌”中的“簌”應(yīng)讀作sù。故選C。（2）第一處，蟄伏：指動(dòng)物冬眠，不吃也不動(dòng)。潛伏：隱藏；埋伏。語境說的是在這曠野無垠的草原深處，隱藏著大面積的野生芍藥，故選用“潛伏”。第二處，倏然無影：迅疾消失得無影無蹤。無影無蹤：沒有一點(diǎn)蹤影。形容完全消失，不知去向。語境說的是擔(dān)心花乘風(fēng)飛去，消失得不知去向，這里沒有迅疾的意思，故選用“無影無蹤”。第三處，此起彼伏：這里起來，那里下去；形容接連不斷。連續(xù)不斷：接連不斷，一個(gè)接著一個(gè)，指長時(shí)間地持續(xù)，且緊密連接。語境的使用對(duì)象是花海花浪，起起伏伏，故選用“此起彼伏”。故選B。（3）“亂花迷眼”是主謂賓結(jié)構(gòu)。A．“日削月割”是并列短語，“日削”“月割”又是狀中結(jié)構(gòu)。B．“驚濤拍岸”是主謂賓結(jié)構(gòu)。C．“雷霆乍驚”是主謂短語，“乍”是狀語。D．“戒奢以儉”是狀語后置句，“戒奢”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。故選B。答案：（1）C（2）B（3）B2．閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是為大眾讀者準(zhǔn)備的“盛宴”，與當(dāng)年的通俗文學(xué)頗有幾分相似，常常會(huì)帶給讀者迷宮游戲式的閱讀體驗(yàn)，_____。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)適應(yīng)了讀圖時(shí)代的閱讀需求，_____也越來越呈現(xiàn)出更為豐富的時(shí)代文化特征，如對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的充分反映、人人都有麥克風(fēng)的創(chuàng)作自由、語言的無限創(chuàng)意和雅俗共賞的文化包容力……在此基礎(chǔ)上，逐步形成了自身的寫作機(jī)制和創(chuàng)作倫理。_____，經(jīng)歷了多年沉淀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精品，或許可以成為我們時(shí)代的印記。（1）下列詩句中使用的修辭手法，與文中畫波浪線的句子相同的一項(xiàng)是（D）A．岱宗夫如何，齊魯青未了B．連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁C．兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來D．千里澄江似練，翠峰如簇（2）下列依次填入文中橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（C）①綜合以上說法②因此更加引人入勝③與此同時(shí)A．①②③B．②①③C．②③①D．③②①（3）下列各句表達(dá)的心緒，與括號(hào)內(nèi)的節(jié)日不對(duì)應(yīng)的一項(xiàng)是（C）A．每個(gè)人，只有這一生（清明節(jié)）B．管他幾歲，青春萬歲（青年節(jié)）C．一屋二人三餐四季（端午節(jié)）D．天涯共此時(shí)，我們的目光會(huì)在月亮上相遇（中秋節(jié)）【解答】（1）文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，將“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”比作“盛宴”，表述生動(dòng)形象。A.設(shè)問手法，先問后答，自問自答，描繪泰山的雄偉形象。B.夸張手法，“連峰去天不盈尺”極寫山巒之高。C.借代手法，以“孤帆”代指“船”，表述生動(dòng)傳神。D.比喻手法，“澄江似練，翠峰如簇”，將“江”“峰”分別比作“練”“簇”，寫出了長江清澈靈動(dòng)、山蒼翠高聳的形態(tài)。故選：D。（2）第一空，根據(jù)上句“常常會(huì)帶給讀者迷宮游戲式的閱讀體驗(yàn)”可知，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的吸引力，所以應(yīng)填入“因此更加引人入勝”。第二空，上句提到“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)適應(yīng)了讀圖時(shí)代的閱讀需求”，隨后談到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出的豐富的時(shí)代文化特征，這表明兩個(gè)現(xiàn)象是并列關(guān)系，且是同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展過程中發(fā)生的。因此，用“與此同時(shí)”可以很好地連接這兩個(gè)并行的觀察結(jié)果，符合邏輯上的順暢關(guān)聯(lián)。第三空，本處位于文段末尾，應(yīng)有總述意味，對(duì)應(yīng)“綜合以上說法”。正確排序?yàn)椋孩冖邰佟９蔬x：C。（3）A.正確。清明節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，具有悼念祖先、緬懷故人、思考生命的意義等方面的內(nèi)涵。句子“每個(gè)人，只有這一生”體現(xiàn)了對(duì)人生有限性和珍惜生命的思考，契合清明節(jié)緬懷過去、思考生死的主題。因此，這符合清明節(jié)心緒的表達(dá)。B.正確。青年節(jié)是為了紀(jì)念青春和青年人的節(jié)日，傳達(dá)了對(duì)于青春和年輕狀態(tài)的贊美與祝愿，因此“管他幾歲，青春萬歲”表達(dá)了對(duì)青春的向往和珍視，符合青年節(jié)的主題。C.錯(cuò)誤?！耙晃荻巳退募尽北磉_(dá)了一種平凡而美好的生活狀態(tài)，通常用于形容日常的家庭生活，而不特定于任何節(jié)日。端午節(jié)通常關(guān)聯(lián)的情緒是思念、懷念屈原或家人團(tuán)聚，并不特指“一屋二人三餐四季”這種表述，這與端午節(jié)的民族傳統(tǒng)文化主題不符。因此，該句與端午節(jié)的節(jié)日主題不對(duì)應(yīng)，顯得不合適。D.正確。中秋節(jié)是團(tuán)圓的節(jié)日，常用“共此時(shí)”表達(dá)思念與團(tuán)聚。由于中秋節(jié)習(xí)俗中有賞月的傳統(tǒng)，詩句“我們的目光會(huì)在月亮上相遇”表達(dá)了人們?cè)谥星镌聢A之時(shí)，不論相距多遠(yuǎn)，都會(huì)凝望同一輪明月，內(nèi)心也是彼此相望的，這與中秋節(jié)的氛圍非常契合。故選：C。答案：（1）D（2）C（3）C二、名篇名句默寫3．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中以周公自比，表示自己會(huì)熱切殷勤地接待賢才的詩句是“周公吐哺，天下歸心”。（2）“故國”在中國古典詩詞中有多種含義，如李煜《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）“故國不堪回首月明中”和蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》“故國神游”兩句中的“故國”，意思就不相同。（3）“長江”是古詩詞中的特定意象。長江滾滾東去，常引發(fā)文人無限的思緒，如“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）周公吐哺天下歸心（重點(diǎn)字：哺）（2）故國不堪回首月明中故國神游（重點(diǎn)字：堪）（3）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄）（重點(diǎn)字：蕭、逝、淘）三、文言文閱讀4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦王世民既與太子建成、齊王元吉有隙，以洛陽形勝之地，恐一朝有變，欲出保之，乃以行臺(tái)工部尚書溫大雅鎮(zhèn)洛陽，遣秦府車騎將軍滎陽張亮將左右王保等千余人之洛陽，陰結(jié)納山東豪杰以俟變多出金帛恣其所用。元吉告亮謀不軌，下吏考驗(yàn)，亮終無言，乃釋之，使還洛陽。建成夜召世民，飲酒而鴆之，世民暴心痛，吐血數(shù)升，淮安王神通扶之還西宮。上幸西宮，問世民疾，敕建成曰：“秦王素不能飲，自今無得復(fù)夜飲?！币蛑^世民曰：“首建大謀，削平海內(nèi)，皆汝之功。吾欲立汝為嗣，汝固辭。且建成年長，為嗣日久，吾不忍奪也。觀汝兄弟似不相容，同處京邑，必有紛競(jìng)，當(dāng)遣汝還行臺(tái)，居洛陽，自陜以東皆主之。仍命汝建天子旌旗，如漢梁孝王故事?！笔烂裉槠?，辭以不欲遠(yuǎn)離膝下。上曰：“天下一家，東西兩都，道路甚邇，吾思汝即往，毋煩悲也。”將行，建成、元吉相與謀曰：“秦王若至洛陽，有土地甲兵，不可復(fù)制。不如留之長安，則一匹夫耳，取之易矣?！蹦嗣芰顢?shù)人上封事，言：“秦王左右聞往洛陽，無不喜躍，觀其志趣，恐不復(fù)來。”又遣近幸之臣以利害說上，上意遂移，事復(fù)中止。（選自《通鑒紀(jì)事本末八?太宗平內(nèi)難》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（D）A．陰結(jié)納/山東豪杰以俟/變多出金帛/恣其所用B．陰結(jié)納/山東豪杰以俟變/多出/金帛恣其所用C．陰結(jié)納山東豪杰/以俟/變多出/金帛恣其所用D．陰結(jié)納山東豪杰/以俟變/多出金帛/恣其所用（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)字的解說，不正確的一項(xiàng)是（A）A．下吏，指交付官吏，與《過秦論》中“委命下吏”的“下吏”意思不同。B．敕，指詔令，與《林黛玉進(jìn)賈府》中“敕造榮國府”的“敕”意思相同。C．奪，指改變，與《陳情表》中“行年四歲，舅奪母志”的“奪”意思相同。D．膝下，代稱父母親，與以“陛下”稱皇帝、以“殿下”稱太子用法不同。（3）下列對(duì)文中建成、元吉言行的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（B）A．李元吉告發(fā)張亮圖謀不軌，但最終沒找到任何有效信息，只能將其釋放。B．李建成欲借喝酒之機(jī)毒害李世民，但李世民因心臟劇烈疼痛而沒有喝毒酒。C．建成、元吉認(rèn)為，如讓李世民到洛陽，他將擁有軍隊(duì)和土地，就無法受控制。D．為了阻止李世民前往洛陽，建成、元吉采用多種手段讓皇帝改變了決定。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①首建大謀，削平海內(nèi)，皆汝之功。②秦王左右聞往洛陽，無不喜躍，觀其志趣，恐不復(fù)來?！窘獯稹浚?）句意：暗中結(jié)交、拉攏山東的英雄豪杰，來等待變故，拿出了許多金銀財(cái)寶，任他們隨意使用?！吧綎|豪杰”作“結(jié)納”的賓語，中間不能斷開，排除AB；“金帛”作“多出”的賓語，中間不能斷開，排除C。故選D。（2）A.錯(cuò)誤。意思相同，都是“交付官吏”的意思。句意：將其交付官吏審查。/把自己的生命交付官吏。B.正確。句意：下詔書對(duì)李建成說。/下詔書建造榮國府。C.正確。句意：我不忍心再改變他的地位。/我四歲的時(shí)候，舅父強(qiáng)迫母親改變了守節(jié)的志向。D.正確。句意：以不愿遠(yuǎn)離高祖膝下為理由表示推辭。故選A。（3）B.“但李世民因心臟劇烈疼痛而沒有喝毒酒”錯(cuò)，文中提到“建成夜召世民，飲酒而鴆之，世民暴心痛，吐血數(shù)升”，這說明李世民喝了毒酒，已經(jīng)中了毒。故選B。（4）①“建”，提出；“削平”，平定；“皆”，都是。譯文：第一次提出反隋的謀略，平定了海內(nèi)的敵人，這都是你的功勞。②“左右”，身邊的人；“喜躍”，歡喜雀躍；“志趣”，意向。譯文：秦王身邊的人得知前往洛陽的消息，無不歡喜雀躍，察看李世民的意向，恐怕是不會(huì)再回來了。答案：（1）D（2）A（3）B（4）①第一次提出反隋的謀略，平定了海內(nèi)的敵人，這都是你的功勞。②秦王身邊的人得知前往洛陽的消息，無不歡喜雀躍，察看李世民的意向，恐怕是不會(huì)再回來了。參考譯文：秦王李世民已經(jīng)和太子李建成、齊王李元吉有了嫌隙，因?yàn)槁尻柕貏?shì)優(yōu)越，擔(dān)心有一天會(huì)發(fā)生變故，想要前往洛陽以作保障，于是派遣行臺(tái)工部尚書溫大雅鎮(zhèn)守洛陽，又派遣秦王府的車騎將軍滎陽人張亮率領(lǐng)近臣王保等一千多人前往洛陽，暗中結(jié)交、拉攏山東的英雄豪杰，來等待變故，拿出了許多金銀財(cái)寶，任他們隨意使用。元吉告發(fā)張亮圖謀不軌，將其交付官吏審查，張亮始終沒有承認(rèn)罪行，于是釋放他，讓他返回洛陽。李建成在夜間召李世民，請(qǐng)他飲酒并用毒酒害他，李世民突然心口劇烈疼痛，吐了很多血，淮安王李神通扶著他回到西宮。高祖駕臨西宮看望李世民，詢問了他的病情后，下詔書對(duì)李建成說：“秦王平素不善于飲酒，從今以后你不得再與他夜間飲酒?！庇謱?duì)李世民說：“第一次提出反隋的謀略，平定了海內(nèi)的敵人，這都是你的功勞。我打算立你為太子，你卻堅(jiān)決推辭。再說建成年長，立為太子已經(jīng)很久了，我不忍心再改變他的地位。我看你們兄弟之間，似乎難以相容，同住在京城，必然發(fā)生紛爭(zhēng)，應(yīng)當(dāng)派你返回行臺(tái)，讓你居住在洛陽，陜州以東廣大地區(qū)都由你統(tǒng)領(lǐng)。還讓你設(shè)置天子的旌旗，像漢代的梁孝王舊例?！崩钍烂窨奁鼫I下，以不愿遠(yuǎn)離高祖膝下為理由表示推辭。高祖說：“天下都是一家，東都、西都兩地，路程相距很近，我想念你了就去那里，不要煩惱悲傷?！保ɡ钍烂瘢?zhǔn)備出發(fā)時(shí)，李建成、李元吉密謀說：“如果秦王到了洛陽，擁有土地和軍隊(duì)，就再也控制不了他了。不如把他留在長安，那他只不過是一個(gè)普通人而已，想取他性命也是很容易的?！庇谑前抵凶寧讉€(gè)人秘密向高祖上奏說：“秦王身邊的人得知前往洛陽的消息，無不歡喜雀躍，察看李世民的意向，恐怕是不會(huì)再回來了?！庇峙捎H近寵信的大臣向高祖陳述利害，高祖于是改變了主意，讓李世民去洛陽這件事也就半途擱置了。四、古代詩歌閱讀5．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。唐彥謙碧樹涼生宿雨收，荷花荷葉滿汀洲。登高有酒渾忘醉，慨古無言獨(dú)倚樓。宮殿六朝遺古跡，衣冠千古漫荒丘。太平時(shí)節(jié)殊風(fēng)景，山自青青水自流。（1）下列各項(xiàng)中，最適合作這首詩標(biāo)題的一項(xiàng)是（B）A．秋日詠荷B．金陵懷古C．登高忘醉D．太平風(fēng)景（2）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（B）A．首聯(lián)以“碧樹”“荷花”“荷葉”等意象，描繪了一幅清新明凈的畫面。B．中間兩聯(lián)寫詩人癡迷于欣賞六朝遺跡，體現(xiàn)了詩人深深的歷史自豪感。C．尾聯(lián)中“山自青”“水自流”的景象舒緩了詩人“慨古無言”的心緒。D．詩中，當(dāng)下之景與六朝遺跡形成的時(shí)空對(duì)照，增強(qiáng)并豐富了詩歌的情感。【解答】（1）通觀全詩，本詩首聯(lián)寫眼前景，頷聯(lián)寫登高之事，頸聯(lián)懷古抒情，尾聯(lián)以景結(jié)情，借青山流水，寄寓對(duì)人世滄桑、自然永恒以及六朝興廢的感慨，全詩的落腳點(diǎn)在“懷古抒情”上。此外，頸聯(lián)出句“宮殿六朝遺古跡”寫的明顯是六朝古都金陵，因此“金陵懷古”這個(gè)選項(xiàng)最能概括全詩的主題。故選B。（2）B.“歷史自豪感”錯(cuò)。詩人登高觀景，思接千古，借眼前景，寄寓對(duì)人世滄桑、自然永恒以及六朝興廢的感慨，并委婉地提醒晚唐統(tǒng)治者要吸取歷史的教訓(xùn)，并不涉及“歷史自豪感”。故選B。答案：（1）B（2）B五、現(xiàn)代文閱讀6．閱讀下面的材料，完成下面小題。把書讀活，須經(jīng)深度對(duì)話陳萬勇陶行知先生主張“用活書，活用書，用書活”，那么如何真正把書讀活，讓閱讀為成長賦能呢？最好的辦法就是深度對(duì)話。楊絳先生曾在《讀書苦樂》中寫道：“讀書就好比到世界上最杰出的人家里去串門。”真正的讀書，就是把自己真的浸入到文字之中，與作者進(jìn)行思想交流、靈魂對(duì)話。但凡讀書，我們都應(yīng)該像教育學(xué)者朱永新提倡的那樣：“能不能向作者提出幾個(gè)問題？能不能提出幾個(gè)不同的觀點(diǎn)、不同的想法，與作者‘殺幾個(gè)回合’？這是檢驗(yàn)讀書成效的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是防止讀死書、死讀書、讀書死的化愚之道?！弊x書首要的是全心投入，“放空自己”，與文字目視，與作者神遇，理解書中的內(nèi)容，揣悟作者的觀點(diǎn)。同時(shí)，又要抽身書外，“切己體察”，與自己對(duì)話，不是把自己的頭腦當(dāng)作他人思想的跑馬場(chǎng)，而是用他人的見識(shí)來點(diǎn)燃心智，讀出自我心中的哈姆雷特，走向思想的遠(yuǎn)方。最近，一篇關(guān)于書店經(jīng)營者向敏的文章，讓我對(duì)如何把書與自己聯(lián)通有了更真切、深入的體會(huì)。向敏因?yàn)樽x了美國女作家加布瑞埃拉?澤文的長篇小說《島上書店》，便下定決心要開一家屬于自己的書店，卻遭遇了疫情疊加之下的書店經(jīng)營的重重困境。她在自述中寫道：“島上書店是一間維多利亞風(fēng)格的小屋，門廊上的招牌寫著：‘沒有誰是一座孤島，每本書都是一個(gè)世界?！x到這句話的時(shí)候，想到自己的人生經(jīng)歷，我不禁潸然淚下……我開書店這件事做得不一定成功，但不管再艱難，我還在一直堅(jiān)持。只要能給他人帶去一份撫慰，簡舍書店的存在就有它的意義。”從向敏的人生經(jīng)歷可以看出，讀書不僅引發(fā)了她的人生轉(zhuǎn)向，還讓她在閱讀中展開了一輪一輪的心靈對(duì)話，進(jìn)而通過在日常生活中的點(diǎn)滴參悟，構(gòu)建起了精神的寓所，最終達(dá)成了生命的安頓。讀書要重視入，也要重視出，尤其要善于從文字的揣摩領(lǐng)悟中走出來，切己慎思，聯(lián)物洞事，展開和生活的對(duì)話。對(duì)此，我的體會(huì)和教訓(xùn)可謂深刻。記得當(dāng)年上中學(xué)，盡量一字不漏地記下老師的講解和分析，對(duì)很多作品的理解往往淺表化、標(biāo)簽化，根本不會(huì)把孔乙己與自己關(guān)聯(lián)，更不會(huì)把文學(xué)中的形象與生活中的人物進(jìn)行由此及彼的觀照。幾年之后，在大學(xué)讀書才知道，孔乙己給人的印象并不那么刻板單一：在劉再復(fù)的眼中，他是“貧賤而悲慘的‘多余人’，失去人的尊嚴(yán)與資格，被社會(huì)所恥的下層知識(shí)分子”；而在孫伏星的眼中，“《孔乙己》作者的主要用意，是在描寫一般社會(huì)對(duì)于苦人的涼薄”。最近網(wǎng)絡(luò)上一句“學(xué)歷不但是敲門磚，也是我下不來的高臺(tái)，更是孔乙己脫不下的長衫”又帶火了“孔乙己文學(xué)”，讓我看到了更多關(guān)于孔乙己的個(gè)性而精辟的解讀，并引發(fā)了我對(duì)如何理解孔乙己的再次思考。當(dāng)年讀書的時(shí)候斷然難以想到，四十年間，我竟然三次和“孔乙己”相逢，直到過了知天命的年齡，才勉強(qiáng)讀懂“孔乙己”。而最不可思議的是，自己竟然產(chǎn)生了和很多讀者一樣的共情——“年少不懂孔乙己。讀懂已是書中人”。或許，這個(gè)事例包蘊(yùn)著關(guān)于讀書的雙重寓意：一方面，在讀什么上，它讓我們感受到了經(jīng)典的魅力；另一方面，在怎么讀上，它告訴我們讀書要“不唯上”“不唯書”，把書籍和生活打通，才能真正讀懂書，在讀書中長智慧?！白x書就是將別人的思想變成一塊塊石頭，然后建筑起自己的思想殿堂?！蔽覀冎挥姓嬲褧x活，才能通過讀書構(gòu)建出更有意義也更為精彩的人生。（選自2023年9月27日《中國教育報(bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（D）A．“用活書，活用書，用書活”是指我們讀書要將書上固定的知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)生活中，活學(xué)活用，實(shí)現(xiàn)讀書的目的。B．“讀書就好比到世界上最杰出的人家里去串門”是說我們要以虔敬之心深入文本，方能領(lǐng)會(huì)到作者的真意、書中的精髓。C．“沒有誰是一座孤島，每本書都是一個(gè)世界”意思是打開一本書就像打開一個(gè)世界，而讀書的人會(huì)與這個(gè)世界相遇而不再孤獨(dú)。D．“讀書就是將別人的思想變成一塊塊石頭，然后建筑起自己的思想殿堂”是說一個(gè)人要把別人的思想變成自己的思想，最后建立思想體系。（2）請(qǐng)結(jié)合作者閱讀“孔乙己”的經(jīng)歷，說說他是如何從“入”做到“出”的。（3）請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勅绾芜M(jìn)行深度對(duì)話，才能把書讀活?！窘獯稹浚?）D.“是說一個(gè)人要把別人的思想變成自己的思想”錯(cuò)，句子強(qiáng)調(diào)的是吸收消化，而非照搬，這一過程更多涉及批判性思考，通過理解、質(zhì)疑和整合，豐富和發(fā)展個(gè)人的見解，并將其融入自我思考之中，從而建筑起個(gè)性的思想殿堂。故選D。（2）①在中學(xué)時(shí)，作者“盡量一字不漏地記下老師的講解和分析，對(duì)很多作品的理解往往淺表化、標(biāo)簽化”，這反映了他在“入”的階段，僅僅是對(duì)文本和教師講解的記憶和重復(fù)，對(duì)《孔乙己》的理解停留在表面。②在大學(xué)中，作者“才知道，孔乙己給人的印象并不那么刻板單一”，通過接觸劉再復(fù)和孫伏星的不同解讀，“貧賤而悲慘的‘多余人’，失去人的尊嚴(yán)與資格，被社會(huì)所恥的下層知識(shí)分子”“《孔乙己》作者的主要用意，是在描寫一般社會(huì)對(duì)于苦人的涼薄”，他開始從其他多樣化的觀點(diǎn)中獲得新的視角，逐漸走出原本狹隘的理解，對(duì)文本進(jìn)行更深入的探索。③多年后，作者感慨道“年少不懂孔乙己。讀懂已是書中人”，這句話表明了作者經(jīng)過歲月的磨礪，結(jié)合個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)，再次閱讀《孔乙己》時(shí)，終于看到了這角色背后的復(fù)雜含義與普遍性。在“過了知天命的年齡”后，經(jīng)歷多次深入思考，才逐漸揭示出孔乙己形象中不同于以往的層次，感受到其寫作意圖和人物悲劇命運(yùn)，“竟然產(chǎn)生了和很多讀者一樣的共情”，從而達(dá)到了真正的“讀活”，實(shí)現(xiàn)了思想深度的變化和與文本的深度對(duì)話，形成獨(dú)立的見解，這是從“入”到“出”的過程。（3）①全心投入，沉浸閱讀：原文中提到“讀書首要的是全心投入，‘放空自己’，與文字目視，與作者神遇”，說明閱讀時(shí)要完全專注，感受與作者的思想對(duì)話，這種沉浸式的閱讀有助于深入理解文本內(nèi)容，感受作者的思想與情感，正是深度對(duì)話的基礎(chǔ)。②提出問題，批判性思考：原文“向作者提出幾個(gè)問題”“提出幾個(gè)不同的觀點(diǎn)、不同的想法，與作者‘殺幾個(gè)回合’”，表明在閱讀中需要保持懷疑和批判的態(tài)度，通過不斷質(zhì)疑和思索，與作者進(jìn)行論辯，這有助于深化對(duì)書本內(nèi)容的理解，防止機(jī)械化學(xué)習(xí)。③切身反思，形成聯(lián)結(jié)：原文提到“又要抽身書外，‘切己體察’”，這是強(qiáng)調(diào)在閱讀后進(jìn)行個(gè)人反思，將自己的人生經(jīng)驗(yàn)與書中的思想聯(lián)系起來，通過深層次的自我對(duì)話，才能從另一個(gè)角度領(lǐng)悟書中的意義，實(shí)現(xiàn)真正的理解。④實(shí)踐應(yīng)用，推動(dòng)成長：文中描述向敏的經(jīng)歷，“只要能給他人帶去一份撫慰，簡舍書店的存在就有它的意義”，說明她不僅是閱讀者，還將書中的啟發(fā)付諸實(shí)際行動(dòng)，開辦書店幫助他人，體現(xiàn)了通過書籍所得的思想如何在現(xiàn)實(shí)中轉(zhuǎn)化為實(shí)際價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人與他人的成長