《得道多助，失道寡助》復習卷（附答卷）

得道多助，失道寡助

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫

環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池

非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故

日:域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，

失道者寡助。寡助之至，親戚畔之：多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親

成之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣

一.解釋加點詞。

1.方革非不堅利也（這遛）2.冬而去之（放棄；離開）

3.必有得天時者矣（得到）4.故芍手有不戰(zhàn)（指能行仁政的君主）

5.失道者零助（」幺）6.天下廖之（服從）

7.寡助與車（到；極點）8固?國不以?山溪之險（鞏固；憑借）

."君子有不戰(zhàn)（因此）七里之郭（的；外城）

910.??

11?.池?非不深也（護城河）12.泉香西酒洌（表并列，又，并且）

13.雜然西前陳者（表修飾，地）14.夫可兩攻之（圍；表承接，就，然后）

15.然而?不勝?者（表轉(zhuǎn)折，卻，但是；取得勝利）

16.親戚畔之（內(nèi)親外戚，包括父系、母系親屬；同“叛”背叛；代詞，他,

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指失道的人）

二.翻譯句子。

1、天時不如地利,地利不如人和。

得到適宜作戰(zhàn)的時令、氣候不如得到有利于作戰(zhàn)的地形（重要），得到有

利于作戰(zhàn)的地形（又）不如得到人心、E下團結(jié)（重要）。

2、得道者多助,失道者寡助。

施行仁政，得到民心的人，幫助他的人就多，施行暴政，失去民心的人.

幫助他的人就少。

3.域民不幺封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以縣革之利。

不能用劃的邊疆界線來限制人民（定居而不遷走），不能憑借山河的險要

來鞏固國防，不能憑借武器的銳利和盔甲的堅固來建立威信。

4.以天下之所順，攻親戚之所理，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

用全天下都順從他的力量去攻打連親屬都背叛他的人，因此，（在這種情

況下，）得道的君子要么不戰(zhàn)，（如果）戰(zhàn)斗就一定會獲得勝利。

三.理解性默寫。

1.文中運用排比的修辭手法，寫出防御一方地利的句子：城非不高也，池非不

深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也。

2.表明本文中心論點的句子：得道者多助，失道者寡助。

3.文中運用了對比論注方法，論證“得道”的重要性的句子：寡助之至，親戚

畔之；多助之至，天下順之。

四.內(nèi)容理解。

1本文作者是孟子,名軻，戰(zhàn)國時期思想家,是里家思想的代表人物，后

世常常“國居”并稱。他主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。

2.本文選自《孟子》，是儒家代表作之一。教材中選自這部書的課文還有《主

顧左右而言他》《生于憂患，死于安樂》《魚我所欲也》

3.孟子用“圣土”“龍型”“此”來概括有利于戰(zhàn)爭的各種客觀條件和主觀

條件，并強調(diào)了“旦”的重要性。

4.本章主要采用舉例論證和對比論證的論證方法,有力地論證了中心論點

5.從論證思路來看：第二層，以攻城不勝為例,有力論證了“天時不如地

利_”的觀點；第三層以守城失利為例,從而有力地論證了“地利不如人和”

的觀點；第四層緊承上文的“人和”.連用三個排比句.將論證范圍從軍

事引向政治，提出了“得道者多助，失道者寡助”的治國之道，充分沐現(xiàn)

了孟子仁政的思想。這三層的論證結(jié)構(gòu)是：層進關(guān)系（式）O

6.本文記敘了戰(zhàn)爭中民心向背的問題,指出民心所向是戰(zhàn)爭取勝的主要因素,

突出“人和”在戰(zhàn)爭中的決定性作用,體現(xiàn)j盂子的“色政”思想。文章從

決定戰(zhàn)爭勝負的因素這一角度出發(fā)，通過對“天時”“地利”“人和”三個

條件的比較,闡述了“人和”對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用。由此，再加引申，

提出“得道者多助，失道者寡助”的論斷,闡明了實施“仁政”的必要性。

由戰(zhàn)事到國事，道理由淺入深,具有極強的說服力，明確了是否“人和”決定

戰(zhàn)爭的勝??；能否施行“仁政”，決定君主能否得到天下的重要意義

7.“城非不高也……米粟非不多也”四句運用了四個并列的雙重否定句，其作用

是：四個雙重否定句充分鋪陳防守一方所具備的“地利”條件，為下面失

敗的結(jié)局做襯托，使得“地利不如人和''的結(jié)論有了很強的說服力°

8.為什么“人和”比“天時”、“地利”更重要？

“天時”、“地利”是客觀的，外在的，是事物發(fā)展變化的條件；而“人

和”是主觀的，內(nèi)在的，在事物發(fā)展變化中起著決定作用。所以“人和”

比“天時”、“地利”更重要。

9.本文體現(xiàn)了作者什么思想？

要取得戰(zhàn)爭的勝利，必須順應民意，得到人民的廣泛支持：而要達到這一

點，就得施行“仁政”。

五.選擇題。

1.下列句子翻譯正確的一項是（D）

A.委而去之翻譯：把城交給他人而去

B.池非不深也翻譯：池塘不是不深

C.固國不以山溪之險翻譯：鞏固國都，不能靠山河的險要

D.故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣翻譯：所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利

2.下面判斷有誤的一項是（A

A.文章采用了“總——分——總〃的結(jié)構(gòu)模式。（層進關(guān)系）

B.第二段用了攻城的例子論證了“天時不如地利”。

C.“域民……”三句從反面論證了“人和”的重要。

D.第四段運用對比的寫法，突出“得道”的作用。

3.對文章內(nèi)容理解有誤的一項是（D）

A、文中與“得道者”意思相同的一個詞是“君子”。

B、作者在論述戰(zhàn)爭的三個要素時，著重強調(diào)了“人和”。

C、文章的中心論點是“天時不如地利，地利不如人和

D、文章集中反映了孟子“仁政”、“法意”的思想。（沒有涉及法治）

4.下列理解不正確的一項是（D（施行仁政、得到民心者可以戰(zhàn)勝施行暴政、失

去民心）

A.孟子認為“戰(zhàn)必勝”的必要條件是“得道”。

B.“君子”是指文中所說的“得道者”。

C.“得道者多助”的“道”在文中指“仁政”。

D.文章主要論述了弱者可以戰(zhàn)勝強者。

比較閱讀一一閱讀下面的古文，完成下列練習題。

【甲】得道多助，失道寡助（節(jié)選）

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，

然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，

米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國

不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多功，失道者寡助。寡助之至，親

戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，

戰(zhàn)必勝矣。

【乙】生于憂死于安樂（節(jié)選）

舜發(fā)于破畝之中，俾說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉

于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其

心志,勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，

曾益其所不能。

1.這兩段文字的作者是第圄（朝代）的孟子，他被尊為“亞圣”

2.這兩段文字都體現(xiàn)了孟子文章的雄辯色彩，在修辭上都用了排比的手法。

在論證方法上都運用了舉例論證,使論證充分有力。

3.孟子文章的雄辯色彩體現(xiàn)在論證的層層推進，如《得道多助，失道寡助》

分三步推斷出“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”的結(jié)論。請加以簡述。

首先提出“天時不如地利”（1分），其次提出“地利不如人和”（1分），

最后進一步闡述“人和”在戰(zhàn)爭中的重要地位。（1分）

3.孟子文章的雄辯色彩也體現(xiàn)在善用排比，論證充分有力。如《生于憂患，

死于安樂》節(jié)選第二段，請分析其表達效果。

增強語勢（1分），強調(diào)（有力論證）了一個人擔當大任或成就大事，必須

經(jīng)歷各種的磨練與鍛造。（1分）

4.用代漢語翻譯下面句子。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志

所以上天將要下達重大責任給這個人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦。

5.根據(jù)選段，作戰(zhàn)勝利除了依靠“人和”還需要依靠（。）。

A.錦帽貂裘，千騎卷平岡。B.學而不思則罔，思而不學則殆。

C.馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。D.關(guān)河夢斷何處，塵暗舊貂裘

6.下列理解不正確的一項是（D_）

A.這兩段文字的作者是戰(zhàn)國的孟子，他是儒家學派代表人物之一。

B.我們還學過孟子作品還有《王顧左右而言他》《魚我所欲也》。

C.孟子繼承了孔子儒家思想，人們常稱這一學派思想為孔孟之道。

D.這兩文都運用了舉例論證和對比論證，體現(xiàn)了孟子文章的雄辯色彩。

《得道多助，失道寡助》復習卷

得道多助，失道寡助

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫

環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池

非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故

日：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，

失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親

戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣

一.解釋加點詞。

1.界革非不堅利也2.奏而去之

3.必有得天時者矣4.故.手有不戰(zhàn)

5.失道者舞助6.天下啊之

7.寡助冬羊一8日國不空山溪之險

9.”君子有不戰(zhàn)10.七里冬郢

11.滬非不深也12.泉香西酒洌

13.雜然西前陳者14.夫環(huán)西攻之

15.然兩不勝者16.親戚畔之

m?-?~~??

二.翻譯句子。

1、天時不如地利，地利不如人和。

2、得道者多助，失道者寡助。

3.域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

4.以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

三.理解性默寫。

1.文中運用排比的修辭小法，寫出防御一方地利的句子：

2.表明本文中心論點的句子:fo

3.文中運用了對比論證方法，論證“得道”的重要性的句子:L

，*，O

四.內(nèi)容理解。

1本文作者是,名,時期思想家，是家思想的代表人物，

后世常?！啊辈⒎Q。他主張行“”以統(tǒng)一天下。

2.本文選自《》，是家代表作之一。教材中選自這部書的課文還有

《_____________________o__________________》。

3.孟子用“”來概括有利于戰(zhàn)爭的各種客觀條件和

主觀條件，并強調(diào)了“”的重要性。

4.本章主要采用和的論證方法，有力地論證了中心論點

5.從論證思路來看：第二層，以為例，有力論證了“”

的觀點；第三層以為例，從而有力地論證了“”的觀

點；第四層緊承上文的“”，連用三個句,將論證范圍從里事

引向,提出了“”的治國之道，充分體現(xiàn)了

孟子的思想。這三層的論證結(jié)構(gòu)是：。

6.本文記敘了戰(zhàn)爭中的問題，指出是戰(zhàn)爭取勝的主要

因素，突出,體現(xiàn)了孟子的“”思想。

文章從決定戰(zhàn)爭勝負的因素這一角度出發(fā)，通過對三個

條件的,闡述了o由此，再加引

申，提出“:的論斷，闡明了實施O

由,道理,具有極強的說服力，明確了是否“人和”決定戰(zhàn)爭

的勝??；能否施行“仁政”，決定君主能否得到天下的重要意義

7.“城非不高也……米粟非不多也”四句運用了四個并列的雙重否定句，其作用

是什么？

8.為什么“人和”比“天時”、“地利”更重要？

9.本文體現(xiàn)了作者什么思想？

五.選擇題。

1.下列句子翻譯正確的一項是（

A.委而去之翻譯：把城交給他人而去

B.池非不深也翻譯：池塘不是不深

C.固國不以山溪之險翻譯：鞏固國都，不能靠山河的險要

D.故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣翻譯：所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利

2.下面判斷有誤的一項是（）

A.文章采用了“總——分——總”的結(jié)構(gòu)模式。

B.第二段用了攻城的例子論證了“天時不如地利”。

C.“域民……”三句從反面論證了“人和”的重要。

D.第四段運用對比的寫法，突出“得道”的作用。

3.對文章內(nèi)容理解有誤的一項是（）

A、文中與“得道者”意思相同的一個詞是“君子”。

B、作者在論述戰(zhàn)爭的三個要素時，著重強調(diào)了“人和二

C、文章的中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。

D、文章集中反映了孟子“仁政”、“法治”的思想。

4.下列理解不正確的一項是（）

A.孟子認為“戰(zhàn)必勝”的必要條件是“得道”。

B.“君子”是指文中所說的“得道者”。

C.“得道者多助”的“道”在文中指“仁政”。

D.文章主要論述了弱者可以戰(zhàn)勝強者。

比較閱讀一一閱讀下面的古文，完成下列練習題。

【甲】得道多助，失道寡助（節(jié)選）

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，

然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，

米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國

不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多功，失道者寡助。寡助之至，親

戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，

戰(zhàn)必勝矣。

【乙】生于憂死于安樂（節(jié)選）

舜發(fā)于喊畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷