西游記賞析古典文學(xué)的藝術(shù)魅力TOC\o"1-2"\h\u23732第一章《走進(jìn)古典文學(xué)的瑰寶——以〈西游記〉為例》 19344第二章《〈西游記〉的奇幻內(nèi)容大賞》 128352第三章《〈西游記〉人物形象塑造之妙》 18450第四章《我眼中〈西游記〉的獨(dú)特魅力》 213670第五章《從〈西游記〉看古典文學(xué)的敘事藝術(shù)：“原文為證”》 27211第六章《〈西游記〉背后的文化內(nèi)涵挖掘》 319390第七章《〈西游記〉與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)聯(lián)》 325174第八章《總結(jié)〈西游記〉的藝術(shù)魅力及古典文學(xué)的傳承展望》 3第一章《走進(jìn)古典文學(xué)的瑰寶——以〈西游記〉為例》古典文學(xué)就像是一座巨大的寶藏，里面藏著無數(shù)的奇珍異寶?！段饔斡洝肪褪瞧渲幸活w璀璨的明珠。這部作品對(duì)于咱們中國(guó)人來說，那可真是家喻戶曉。從兒時(shí)起，我們就通過各種形式接觸到了《西游記》，無論是電視劇還是小人書。它就像一個(gè)神奇的窗口，讓我們看到了一個(gè)充滿奇幻與神秘的世界。比如說，開篇的“靈根育孕源流出，心性修持大道生”，一下子就把我們帶入了一個(gè)神話般的天地，從花果山仙石孕育出石猴開始，這個(gè)世界就充滿了無限的想象。這個(gè)開頭就像是一把鑰匙，打開了古典文學(xué)奇幻世界的大門，吸引著我們不斷深入其中。第二章《〈西游記〉的奇幻內(nèi)容大賞》《西游記》的奇幻內(nèi)容那可真是讓人眼花繚亂。就說孫悟空的七十二變吧，他能變成各種各樣的東西，這本事可太厲害了。在和二郎神打斗的時(shí)候，他一會(huì)兒變成麻雀，二郎神就變成老鷹去捉；他又變成大鶿老，二郎神就變成大海鶴來對(duì)付他。原文中“那大圣趁著機(jī)會(huì)，滾下山崖，伏在那里又變，變了一座土地廟兒：大張著口，似個(gè)廟門，牙齒變做門扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞。尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗竿?！边@一段描寫特別有趣，孫悟空的變化充滿了詼諧與機(jī)智。還有唐僧師徒四人一路上遇到的那些妖魔鬼怪，什么白骨精、蜘蛛精之類的，每個(gè)妖怪都有自己的洞府和法術(shù)，這些奇幻的情節(jié)和設(shè)定就像一幅幅絢麗的畫卷，不斷地在讀者眼前展開。第三章《〈西游記〉人物形象塑造之妙》《西游記》里的人物形象那是塑造得相當(dāng)精妙。先說孫悟空吧，他天不怕地不怕，充滿了反抗精神。他從花果山的美猴王開始，就敢于挑戰(zhàn)天庭的權(quán)威。當(dāng)他被玉帝封為弼馬溫時(shí)，發(fā)覺自己受到了欺騙，立馬就反下天庭，還喊出“皇帝輪流做，明年到我家”這樣大膽的話。他本領(lǐng)高強(qiáng)，卻又重情重義，對(duì)唐僧忠心耿耿，盡管唐僧多次誤會(huì)他，念緊箍咒懲罰他，他還是不離不棄。豬八戒呢，他貪吃、好色、懶惰，但是又十分憨厚可愛。像“八戒巡山”那一段，他偷懶睡覺，還編出謊話來騙唐僧師徒，結(jié)果被孫悟空拆穿，那副窘態(tài)讓人忍俊不禁。沙僧則是忠厚老實(shí)，默默承擔(dān)著挑擔(dān)的任務(wù)，是團(tuán)隊(duì)里的穩(wěn)定因素。這些人物形象個(gè)個(gè)鮮明，就像真實(shí)存在的人一樣，有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，讓人感覺特別親切。第四章《我眼中〈西游記〉的獨(dú)特魅力》在我看來，《西游記》的獨(dú)特魅力就在于它把神話故事和人生哲理融合得特別好。孫悟空從一個(gè)無法無天的石猴，到最后修成正果成為斗戰(zhàn)勝佛，這一過程其實(shí)就像是一個(gè)人成長(zhǎng)的過程。他在這個(gè)過程中不斷地克服自己的野性，學(xué)會(huì)了克制和忍耐。而唐僧師徒四人的取經(jīng)之路，就像我們的人生之旅，充滿了各種困難和誘惑。他們一路上遇到的妖怪，有的是用武力誘惑他們，有的是用女色誘惑他們，就像我們?cè)谏钪袝?huì)遇到各種各樣的誘惑一樣。而且，《西游記》里的故事充滿了樂觀主義精神，無論遇到多大的困難，唐僧師徒都沒有放棄，這種精神也能給我們帶來力量。每次讀到他們克服困難繼續(xù)前行的時(shí)候，我就感覺充滿了干勁。第五章《從〈西游記〉看古典文學(xué)的敘事藝術(shù)：“原文為證”》《西游記》的敘事藝術(shù)那可是相當(dāng)高超的。它采用了一種章回體的敘事方式，每一回都有一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事，但是這些故事又串聯(lián)起來形成一個(gè)完整的大故事。就比如說“三打白骨精”這一回，從白骨精第一次變成村姑接近唐僧師徒開始，故事就一環(huán)扣一環(huán)地展開。孫悟空一眼就看穿了白骨精的偽裝，一棒打死了她，但是唐僧卻以為孫悟空濫殺無辜，念起了緊箍咒。白骨精又變成老婦人和老公公繼續(xù)迷惑唐僧，孫悟空再次識(shí)破并打死了妖怪，這讓唐僧更加生氣，最后把孫悟空趕走了。原文中對(duì)人物的對(duì)話、動(dòng)作描寫得非常細(xì)致，“唐僧轉(zhuǎn)回身不睬，口里唧唧噥噥的道：‘我是個(gè)好和尚，不受你歹人的禮！’大圣見他不睬，又使個(gè)身外法，把腦后毫毛拔了三根，吹口仙氣，叫‘變！’即變了三個(gè)行者，連本身四個(gè)，四面圍住師父下拜?！边@樣的描寫讓故事充滿了戲劇性，吸引著讀者一直讀下去。第六章《〈西游記〉背后的文化內(nèi)涵挖掘》《西游記》背后有著深厚的文化內(nèi)涵。從宗教方面來看，它融合了佛教和道教的思想。唐僧師徒四人西天取經(jīng)，這是佛教的一個(gè)重要主題。而在故事中，又出現(xiàn)了很多道教的神仙，像太上老君等。這反映了當(dāng)時(shí)佛道交融的文化現(xiàn)象。從社會(huì)層面來說，《西游記》也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)等級(jí)制度。孫悟空大鬧天宮，其實(shí)可以看作是對(duì)封建等級(jí)制度的一種挑戰(zhàn)，但是最后他還是被招安，這也暗示了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的強(qiáng)大力量。再?gòu)奈幕瘋鹘y(tǒng)來看，里面有很多對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美德的宣揚(yáng)，比如唐僧的善良、孫悟空的正義、沙僧的忠誠(chéng)等。這些文化內(nèi)涵就像一條暗河，在故事的表面之下流淌，讓《西游記》不僅僅是一部簡(jiǎn)單的神話小說。第七章《〈西游記〉與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)聯(lián)》《西游記》和現(xiàn)代社會(huì)其實(shí)有著千絲萬縷的聯(lián)系。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，唐僧師徒四人可以看作是一個(gè)團(tuán)隊(duì)。唐僧就像團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，他有明確的目標(biāo)，就是西天取經(jīng)，他雖然沒有什么武藝，但是他的信念堅(jiān)定。孫悟空則是團(tuán)隊(duì)里的核心技術(shù)人員，他本領(lǐng)高強(qiáng)，能夠解決各種難題。豬八戒雖然有很多缺點(diǎn)，但是他能調(diào)節(jié)團(tuán)隊(duì)的氣氛，就像團(tuán)隊(duì)里的開心果。沙僧默默奉獻(xiàn)，承擔(dān)著后勤保障的工作。這種團(tuán)隊(duì)模式在現(xiàn)代企業(yè)中是很常見的。而且，《西游記》里的故事也被改編成了各種各樣的影視作品、游戲等，在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)中占據(jù)著重要的地位。比如很多游戲里就有孫悟空這樣的角色，玩家可以操控他進(jìn)行戰(zhàn)斗，這也讓《西游記》在現(xiàn)代社會(huì)中不斷地?zé)òl(fā)出新的活力。第八章《總結(jié)〈西游記〉的藝術(shù)魅力及古典文學(xué)的傳承展望》《西游記》的藝術(shù)魅力是多方面的。它奇幻的內(nèi)容、精妙的人物塑造、高超的敘事藝術(shù)、深厚的文化內(nèi)涵以及和現(xiàn)代社會(huì)的緊密聯(lián)系，都讓它成為一部不可多得的古典文學(xué)名著。它就像一座橋梁，連接著古代和現(xiàn)代，讓我們能夠領(lǐng)略到古代文學(xué)的風(fēng)采。對(duì)于古典文學(xué)的傳承，我們應(yīng)該重視像《