第一單元

隋唐時(shí)期：繁榮與開(kāi)放的時(shí)代第7課

隋唐時(shí)期的

科技與文化第6課隋唐時(shí)期的中外文化交流1.隋唐時(shí)期中日兩國(guó)的交流非常頻繁。日本派到中國(guó)的使團(tuán)稱“遣隋使”“_______”。2.754年(唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期)，______東渡成功，抵達(dá)日本。傳播了中國(guó)文化，為中日文化交流作出了卓越貢獻(xiàn)。3.貞觀初年，玄奘西行前往天竺取經(jīng)，曾在佛學(xué)最高學(xué)府__________游學(xué)，對(duì)中國(guó)佛教的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)；根據(jù)玄奘口述成書的______________，是研究中外交流史的珍貴文獻(xiàn)。

前課回顧鑒真遣唐使那爛陀寺《大唐西域記》1.通過(guò)歷史故事，以及對(duì)相關(guān)歷史圖片和文獻(xiàn)資料的閱讀、鑒賞、了解，感受隋唐時(shí)期璀璨的科技與文化成就；2.通過(guò)學(xué)習(xí)，分析隋唐時(shí)期科技文化成就顯著的原因，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值。學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)新課引入觀看視頻，感受唐詩(shī)的魅力……隋唐時(shí)期還有哪些科技文化成就呢？新知學(xué)習(xí)雕版印刷術(shù)唐朝時(shí)，我國(guó)已有雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍等。

雕版印刷，是在尺寸相等的木板上雕刻成凸出來(lái)的反寫文字或圖畫，然后在上面涂墨鋪紙，在紙上輕輕一刷，就可印出正寫的文圖。①雕刻反文②上墨③印刷敦煌發(fā)現(xiàn)的雕版印刷品《金剛經(jīng)》落款和卷首

印刷于唐朝的《金剛經(jīng)》是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。它于1907年被英國(guó)人斯坦因從敦煌所騙購(gòu)，現(xiàn)為大英博物館所藏。傳播：雕版印刷術(shù)傳入新羅、日本和波斯，經(jīng)波斯傳到埃及與歐洲，促進(jìn)了世界不同地區(qū)文化的交流傳播與文明的發(fā)展。易混易錯(cuò)：目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)若干件唐朝前期的雕版印刷品，說(shuō)明雕版印刷術(shù)至少在唐朝前期已經(jīng)出現(xiàn)天文學(xué)與醫(yī)藥學(xué)天文學(xué)僧一行(683—727)(郵票)唐代著名的天文學(xué)家和佛學(xué)家既對(duì)天文學(xué)發(fā)展有重要意義，也對(duì)世界數(shù)學(xué)的發(fā)展具有價(jià)值成就通過(guò)天文觀測(cè)制定了《大衍歷》組織實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度影響經(jīng)線總結(jié)唐以前歷代的醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，收集5300多個(gè)藥方，記載了800多種藥物。

孫思邈認(rèn)為生命的價(jià)值貴于千金，而一個(gè)處方能救人于危殆，價(jià)值更當(dāng)勝于此，因而用《千金要方》作為書名，簡(jiǎn)稱《千金方》《千金方》

上醫(yī)醫(yī)國(guó)，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病?！肚Ы鸱健ふ撛\候》醫(yī)藥學(xué)《唐本草》書影蘇敬共五十四卷，包括正經(jīng)二十卷、藥圖二十五卷、圖經(jīng)七卷，加上目錄二卷，全書共載藥844種(一說(shuō)850種)，分玉石、草木、獸禽、蟲(chóng)、魚(yú)、果、菜、米谷、有名未用9類?！短票静荨肺樟瞬簧偻鈦?lái)藥物，如安息香、龍腦香、胡椒、訶黎勒等，豐富了祖國(guó)的藥物學(xué)。唐高宗時(shí)編修，是世界上第一部由國(guó)家編定頒布的藥典。50多年后，來(lái)我國(guó)學(xué)習(xí)的日本學(xué)者把它帶到日本，也作為日本醫(yī)學(xué)生的必修課本。凡醫(yī)生皆讀蘇敬新修本草?！毡韭闪睢堆酉彩健诽瞥乃枷爰翼n愈“反佛”1.背景①隋唐時(shí)期，佛教在我國(guó)廣泛傳播，寺院大量占有土地和勞動(dòng)人口，引發(fā)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題②儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)據(jù)材料分析，魏晉以來(lái)儒學(xué)受到?jīng)_擊的原因。材料二：漢唐儒學(xué)簡(jiǎn)單的思想體系，已不能應(yīng)對(duì)人們的各種思考和疑惑，它失去了權(quán)威的解釋能力。——葛兆光《中國(guó)思想史》材料一：到東漢末年魏晉時(shí)代，國(guó)內(nèi)大亂，人們生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而當(dāng)時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)思想的儒學(xué)，久已變成沒(méi)有靈魂的空架?！禈?lè)成《中國(guó)通史》①國(guó)家分裂、社會(huì)動(dòng)蕩，人們渴望尋求精神安慰②儒學(xué)理論本身缺陷韓愈

夫佛本夷狄之人，與中國(guó)言語(yǔ)不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義，父子之情。假如其身至今尚在，奉其國(guó)命，來(lái)朝京師，下容而接之，不過(guò)宣政一見(jiàn)，禮賓一設(shè)，賜衣一襲，衛(wèi)而出之于境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之馀，豈宜令入宮禁?——韓愈《論佛骨表》2.主張材料反映了韓愈對(duì)佛教怎樣的態(tài)度？認(rèn)為佛教產(chǎn)生于夷狄，不符合中國(guó)的文化與綱常，不應(yīng)該受到推崇，主張復(fù)興儒學(xué)，鞏固儒學(xué)的正統(tǒng)地位拓展延伸先秦到隋唐儒學(xué)的發(fā)展歷程先秦孔子提出“仁”“禮”，開(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)派。孟子、荀子繼承。秦朝秦朝統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治“焚書坑儒”，儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入低潮。漢朝漢武帝“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，確立儒學(xué)獨(dú)尊地位。魏晉開(kāi)始吸收佛教和道教的精神。地位低于漢代。唐中后期統(tǒng)治者信奉佛教，儒學(xué)式微，韓愈提出“復(fù)興儒學(xué)”柳宗元柳宗元的無(wú)神論與樸素唯物主義概念辨析

樸素唯物主義：認(rèn)為世界起源于某種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)的學(xué)說(shuō)。唐朝無(wú)神論和樸素唯物主義思想的杰出代表。哲學(xué)論著有《非國(guó)語(yǔ)》《貞符》《時(shí)令論》《斷刑論》《天說(shuō)》《天對(duì)》等。他反對(duì)天諸說(shuō)，批判神學(xué)，強(qiáng)調(diào)人事，用“人”來(lái)代替“神”。主張材料一：忽黑析緲，往來(lái)沌沌；龐昧革化，惟元?dú)獯妫缓味鵀檠?？——柳宗元《天?duì)》譯文：在天地未形成之前，“元?dú)狻被旎煦玢?，充滿無(wú)邊的宇宙；明晰與黯淡，都是運(yùn)動(dòng)著的“元?dú)狻钡牟煌５赝鶃?lái)變化；哪里有什么造物主在其中呢？他認(rèn)為，宇宙是由混沌的、運(yùn)動(dòng)著的元?dú)鈽?gòu)成的；向天呼號(hào)希望它有賞罰，或得到它的憐憫和恩賜，都是極其荒謬的想法；只要人們掌握了客觀規(guī)律，人力足以支配自然材料二：功者自功，禍者自禍，欲望其賞罰者大謬。——柳宗元《天說(shuō)》譯文：有功勞的，是他自己創(chuàng)建的功勞；有災(zāi)禍的，是他自己招致的災(zāi)禍，希望天能夠賞功罰禍，是十分荒謬的

唐朝是我國(guó)歷史上詩(shī)歌創(chuàng)作的黃金時(shí)期。當(dāng)時(shí)上自朝廷，下至民間，無(wú)論官僚貴族，還是文人士子，都以唱和吟誦詩(shī)歌作為社會(huì)交往和抒發(fā)情懷的重要方式。唐詩(shī)題材豐富，風(fēng)格多樣，傳世詩(shī)歌有近五萬(wàn)首。著名的詩(shī)人有李白、杜甫和白居易等。唐詩(shī)、書法與繪畫唐詩(shī)李白床前明月光，疑是地上霜。

——《靜夜思》天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)。

——《將進(jìn)酒》兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

——《早發(fā)白帝城》代表人物唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”他的詩(shī)具有濃郁的浪漫情懷，抒發(fā)了昂揚(yáng)進(jìn)取的時(shí)代精神。代表作：《靜夜思》《早發(fā)白帝城》《將進(jìn)酒》杜甫一男附書至，二男新戰(zhàn)死?！妒纠簟啡f(wàn)國(guó)盡征戍，烽火被岡巒。——《垂老別》唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)圣”他的很多詩(shī)作反映了戰(zhàn)爭(zhēng)和政治腐敗給人民帶來(lái)的痛苦，有“詩(shī)史”之稱。代表作：“三吏”“三別”白居易唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)魔”代表作：《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等他的詩(shī)直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通俗易懂，深受大眾歡迎?；仨恍Π倜纳鶎m粉黛無(wú)顏色?！堕L(zhǎng)恨歌》大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)?！杜眯小肺恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作思考：同為唐朝詩(shī)人，為什么他們的詩(shī)歌風(fēng)格差別比較大？由于生活在盛唐時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會(huì)背景較好，國(guó)家安定，君主明智，社會(huì)風(fēng)氣也比較正。主要生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，此時(shí)社會(huì)開(kāi)始變動(dòng)，男女老少多為生活所困，夫妻經(jīng)歷分離，妻離子散。國(guó)力漸衰，文人對(duì)于黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，既希望可以改變，對(duì)盛唐有一種中興的愿望，但經(jīng)過(guò)努力，發(fā)現(xiàn)一切無(wú)可挽回。李白杜甫白居易顏真卿柳公權(quán)《顏勤禮碑》拓片（局部）《玄秘塔碑》拓片（局部）端正勁美，雄渾敦厚方折峻麗，筆力勁健書法顏筋柳骨你更喜歡誰(shuí)的書法，為什么？描繪了唐太宗接見(jiàn)松贊干布派來(lái)的求婚使者的場(chǎng)景此圖所繪人物衣袍寬大，線條起伏，似隨風(fēng)而動(dòng)，“吳帶當(dāng)風(fēng)”吳道子《送子天王圖》（摹本·局部）形態(tài)各異，神形兼?zhèn)渎涔P雄勁，風(fēng)格奔放繪畫：唐朝繪畫的題材和類型廣泛，有人物畫、山水畫、花鳥(niǎo)畫以及宗教畫。閻立本《步輦圖》（局部）敦煌莫高窟莫高窟是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的佛教石窟寺遺址，也是世界上歷史延續(xù)最悠久、保存較完整、內(nèi)容最豐富、藝術(shù)最精美的佛教藝術(shù)遺存，代表了公元4至14世紀(jì)中國(guó)佛教藝術(shù)的高度成就，是古絲綢之路多元文化交融和文明互鑒的結(jié)晶。

莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)存壁畫約45000平方米，各種彩塑3000多身，其中唐朝開(kāi)鑿的石窟，數(shù)量最多，保存最完好。1987年，莫高窟被列為世界文化遺產(chǎn)。敦煌壁畫中的胡璇舞生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)的中外交流、民族交往、社會(huì)生活、商貿(mào)往來(lái)和思想文化，是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)從政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系等方面分析唐朝文化藝術(shù)繁榮的原因。①政治：國(guó)家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定；重視教育，推行科舉制度。②經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)繁榮，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，城市繁榮，商業(yè)發(fā)達(dá)；交通發(fā)達(dá)，陸路和海路交通都得到了極大的發(fā)展。③民族關(guān)系：實(shí)行比較開(kāi)明的民族政策，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流。唐代是一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，一個(gè)開(kāi)放的帝國(guó)，它的核心文明體不是固步自封的，而是兼收并蓄的，正是由于它的兼收并蓄，才造就了盛唐氣象。小組討論書法：顏真卿、柳公權(quán)課堂小結(jié)雕版印刷術(shù)天文學(xué)與醫(yī)藥學(xué)唐朝思想家傳播：傳入新羅、日本和波斯，經(jīng)波斯傳到埃及與歐洲韓愈：抨擊佛教天文學(xué)：僧一行，《大衍歷》，測(cè)量子午線柳宗元：無(wú)神論與樸素唯物主義唐詩(shī)、書法與繪畫唐詩(shī)：“詩(shī)仙”李白，“詩(shī)圣”杜甫，“詩(shī)魔”白居易隋唐時(shí)期的科技與文化敦煌莫高窟醫(yī)藥學(xué)：“藥王”孫思邈，《千金方》繪畫：閻立本、吳道子隨堂練習(xí)1.（2024·同步大小卷）顏真卿的楷書字體渾厚圓勁，形成了剛健雄厚、大氣磅礴的風(fēng)格；柳公權(quán)的書法以精練勁健、端莊秀美、神韻清雅著稱于世，后世有“顏筋柳骨”的美譽(yù)。據(jù)此可知，唐朝()A.主動(dòng)吸收了外來(lái)書法技巧B.百姓安居樂(lè)業(yè)，追求文學(xué)創(chuàng)作C.以寺廟碑文作為創(chuàng)作主流D.書法作品風(fēng)格獨(dú)特，名家輩出D2.（2024·陜西節(jié)選）材料二唐代是中國(guó)古典詩(shī)歌的黃金時(shí)代，清朝康熙年間編撰的《全唐詩(shī)》，共收錄詩(shī)歌48900首，詩(shī)人2300多位。唐代詩(shī)歌之所以興盛，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境分不開(kāi)。一方面，唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放，處于古代社會(huì)的鼎盛時(shí)期，這為詩(shī)歌的創(chuàng)作提供了寬松的社會(huì)環(huán)境；另一方面，科舉制度的推行也促進(jìn)了文人的創(chuàng)作?！x自義務(wù)教育教科書教師教學(xué)用書《中國(guó)歷史》七年級(jí)下冊(cè)金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢?！新冯y，行路難，多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！?jié)選自唐·李白《行路難》(其一)(2)依據(jù)材料二歸納唐代詩(shī)歌興盛的原因。(2分)《行路難》以浪漫的筆法抒寫了作者的人生感慨和精神追求，結(jié)合所學(xué)指出詩(shī)作所