第二單元豐富多樣的世界文化第4課歐洲文化的形成課程標準學(xué)科素養(yǎng)1．通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。2．認識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻。1．了解古典希臘文化與羅馬文化、中古西歐文化和拜占庭、俄羅斯文化的興起及發(fā)展歷程，認識世界文明的多元面貌，培育唯物史觀、時空觀念的核心素養(yǎng)。2．搜集古羅馬法律的史料，了解羅馬法的內(nèi)涵和作用，理解法律在人類社會生活中的價值，培育史料實證、家國情懷的核心素養(yǎng)。3．了解古典希臘文化與羅馬文化對歐洲文化產(chǎn)生了深遠影響，西歐基督教文化在此基礎(chǔ)上形成，拜占庭、俄羅斯文化深受東正教的影響，認識在歷史發(fā)展進程中歐洲文化形成的多元性、包容性、延續(xù)性的特點，培育歷史解釋的核心素養(yǎng)。【課標導(dǎo)航·明晰目標】【時空坐標·歷史脈絡(luò)】知識歸納|識記理解1．古希臘文化。古典希臘文化與羅馬文化哲學(xué)產(chǎn)生背景希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求，古希臘哲學(xué)家力圖用

________的思維方式認識世界和解釋世界“三大哲人”蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理，他用

______形式提出的哲學(xué)思想由其學(xué)生記錄下來，流傳后世理性對話哲學(xué)“三大哲人”柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會貫通，在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”，其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域，對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響文學(xué)古希臘文學(xué)的早期代表是《

_________》，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。古典時代希臘文學(xué)的最高成就是雅典城邦時期的戲劇，悲劇和喜劇是這一時期戲劇的杰出代表荷馬史詩藝術(shù)古希臘的人物雕塑和建筑藝術(shù)達到相當(dāng)高的水平。雕刻家米隆的《

__________》是人物雕塑的典范，雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表史學(xué)古希臘是歐洲史學(xué)的源頭。希羅多德的《

________》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁，修昔底德的《

__________________》也是西方史學(xué)的經(jīng)典之作擲鐵餅者歷史伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史【知識拓展】《荷馬史詩》是古希臘文學(xué)巨著，相傳為古希臘盲詩人荷馬所作，包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部史詩?！逗神R史詩》反映了約公元前11世紀至公元前9世紀，希臘由原始社會向階級社會過渡時期的社會政治、經(jīng)濟狀況。2．古羅馬文化。法律《十二銅表法》地位古羅馬第一部

______法內(nèi)容包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面評價雖然其內(nèi)容以維護貴族和富人的財產(chǎn)利益為核心，但明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會契約行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)影響羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠影響成文文學(xué)盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學(xué)家史學(xué)李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就建筑留下眾多遺產(chǎn)，萬神殿、大競技場等是其中的代表歷法凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷【概念辨析】公民法和萬民法公民法的適用范圍僅限于羅馬公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，也稱為“市民法”。萬民法頒布于羅馬帝國時期，適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民。中古西歐文化背景西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人在西歐地區(qū)建立了

________王國等封建國家。496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權(quán)。756年，加洛林王朝君主

______為酬謝教會助其掌權(quán)而將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國”，并使教會介入世俗權(quán)力。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局特征

________信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號法蘭克丕平基督教基督教文化基督教會控制著西歐社會的精神生活。基督教文化的載體是闡述教義的《

______》以及研究教義的神學(xué)神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，維護基督教會和封建主的統(tǒng)治。他們的思維方式源自古希臘哲學(xué)，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響文學(xué)《圣經(jīng)》對西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自其中的歷史傳說和神話騎士文學(xué)和市民文學(xué)在中古西歐文化中占有重要地位，它們反映了封建時代和城市復(fù)興時期的社會生活評價雖然中古西歐文化受到教會控制，少有科學(xué)成就，但它繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)圣經(jīng)【特別提醒】中古時期指世界歷史上的5—15世紀，又稱“中世紀”，即從476年西羅馬帝國滅亡到14—15世紀文藝復(fù)興的時期。封建制度的形成、發(fā)展和解體是這一時期歐洲歷史的主線。1．拜占庭文化。拜占庭、俄羅斯文化背景395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國因其首都君士坦丁堡舊稱拜占庭而又稱“

____________”東正教的形成羅馬帝國分裂后，基督教會分成東、西兩派，雙方在教義、教規(guī)等方面的分歧逐步加深。1054年，基督教會正式分裂。東派教會自稱信仰正統(tǒng)的教義，故稱“東正教”或“希臘正教”。東正教是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡是東正教的中心拜占庭帝國特征由于地處歐、亞、非三洲交界處，拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成了獨具一格的拜占庭文化法律拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時編纂的《

______________》，為傳承羅馬法作出了貢獻，對歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響，是拜占庭文化的標志性成就文學(xué)和藝術(shù)拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍，其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展，圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名羅馬民法大全2．俄羅斯文化?；o羅斯時期10世紀中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者在與拜占庭帝國的交往中接受了基督教，基輔羅斯進入基督教文化圈史詩《

________________》創(chuàng)作于12世紀，反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風(fēng)土人情，是基輔羅斯時期最杰出的文學(xué)作品俄羅斯時期拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯。東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具，并對俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠的影響俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時期的哥特式教堂建筑形成鮮明對比，被視作東正教的象征伊戈爾遠征記【概念辨析】“公國”與“帝國”公國一般是以“公爵”為元首的國家，帝國是以“皇帝”為元首的國家。例如蒙古金帳汗國冊封伊凡一世為莫斯科大公，后來莫斯科公國陸續(xù)吞并周邊王公的領(lǐng)地。1547年，伊凡四世正式加冕為沙皇，俄羅斯逐漸成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國。重難探究|素養(yǎng)初培探究點一羅馬法的特點和價值材料一如債務(wù)人仍不清償，又無人為其擔(dān)保，則債權(quán)人得把債務(wù)人押家中拘留，用皮帶或腳鐐拴住，但(腳鐐的)重量最多為15磅。愿減輕者聽便?！妒~表法》[問題1]根據(jù)材料一，概括《十二銅表法》對債權(quán)人權(quán)利的規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法怎樣的法律思想，并分析羅馬法的意義。(培育史料實證、歷史解釋的核心素養(yǎng))【答案】法律思想：私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。意義：確保了有法可依，使貴族隨意解釋法律的行為受到限制，一定程度上保護了平民的利益。材料二寧可漏網(wǎng)一千，不可枉屈一人。提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實的一方，而非否認事實的一方。——《羅馬民法大全》[問題2]根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出羅馬法在運用過程中的特點，并加以說明。(培育史料實證、歷史解釋的核心素養(yǎng))【答案】特點及說明：重視證據(jù)，體現(xiàn)了羅馬法的理性、公正、平等意識，具有深遠的影響，值得肯定；注重形式，缺乏靈活性，這是羅馬法的重大缺陷之一，給后世以借鑒。材料三羅馬法對資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生了很大影響，特別是在屬于大陸法系的許多國家，其影響更加明顯，成為近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代資本主義法制的先驅(qū)。1804年《法國民法典》就是以羅馬法為基礎(chǔ)制定的，1990年生效的《德國民法典》不少地方也沿襲了羅馬法的傳統(tǒng)。歐洲大陸上其他許多國家的民法也受羅馬法的影響?！幾越?、米健《羅馬法基礎(chǔ)》[問題3]根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出羅馬法對世界文明的積極影響。(培育唯物史觀、歷史解釋的核心素養(yǎng))【答案】積極影響：羅馬法成為近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代資本主義法制的先驅(qū)；羅馬法蘊含的自然法精神對歐洲大陸的影響非常深遠?！疽c總結(jié)】羅馬法的特點及歷史價值特點羅馬法滲透著自然法精神，倡導(dǎo)平等、正義、理性、法律至上的原則早期羅馬法注重形式，高度重視法律程序核心內(nèi)容是調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯提倡自由民在法律面前人人平等羅馬法的悠久歷史以及羅馬疆域的不斷擴張，促使法律內(nèi)容愈加豐富，體系趨于完備歷史價值對羅馬羅馬帝國是一個典型的法治國家，羅馬帝國的社會生活和對矛盾沖突的解決基本上都按照法律規(guī)定的秩序運轉(zhuǎn)，有效維護了羅馬帝國的統(tǒng)治對后世羅馬法的許多規(guī)定都明確指出私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，對后世的資本主義私有制產(chǎn)生了深遠的影響。近代歐美資本主義國家大多以羅馬法為藍本制定法律，資產(chǎn)階級的陪審、訴訟等制度都源于羅馬法探究點二中古西歐的基督教會材料一羅吉爾·培根(1214—1293)因進行了一些研究自然界的科學(xué)實驗，而被基督教會監(jiān)禁14年之久。伽利略因堅持和宣傳哥白尼日心說，而受到基督教宗教裁判所的審訊，最后被軟禁起來并死在獄中。布魯諾因宣傳哥白尼日心說，先是遭到基督教會的監(jiān)禁，后又被處死。——摘編自毛建儒、王穎斌《論文藝復(fù)興與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的“隱路徑”》[問題1]根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出中古時期基督教會對待自然科學(xué)的態(tài)度，并分析其原因。(培育時空觀念、歷史解釋的核心素養(yǎng))【答案】態(tài)度：視自然科學(xué)為異端，迫害打擊研究自然科學(xué)的人。原因：中古時期基督教會壟斷西歐社會的思想文化教育；自然科學(xué)的發(fā)展沖擊基督教會的權(quán)威。材料二外族用戰(zhàn)火銷毀古羅馬最后殘跡的時候，基督教在西羅馬滅亡之后的西歐大混亂中充當(dāng)了秩序的代表，在無政府狀態(tài)中行使了政府的職能，如維修公共建筑，開鑿新運河，保障供水，移民開荒，給窮人發(fā)放糧食，安置和救濟災(zāi)民。——摘編自林中澤《論基督教的崛起對西歐社會的影響》材料三在西方大學(xué)的發(fā)展過程中，教會的確起到了重要的作用，可以說功不可沒。正是由于教會的大力扶持，大學(xué)才得以逐漸羽毛豐滿，形成規(guī)模。雖然大學(xué)后來回過頭反對教會，但它的根基還是深深扎在基督教文化里，這是毋庸置疑的?！幾在w林《基督教與西方文化》[問題2]根據(jù)材料二、材料三，指出中古時期西歐的基督教會對社會的作用。(培育史料實證、歷史解釋的核心素養(yǎng))【答案】作用：促進社會穩(wěn)定，推動教育發(fā)展?！疽c總結(jié)】全面認識中古時期西歐的基督教會地位在中古時期的西歐占舉足輕重的地位具體表現(xiàn)經(jīng)濟擁有大量莊園和廣袤的土地，并向信徒征收什一稅政治是西歐最大的有組織的力量，形成從教皇到各級神職人員的等級制度文化整個西歐社會的居民幾乎都是基督教徒，教會控制著西歐社會的精神生活影響積極促進社會的穩(wěn)定，推動教育的發(fā)展消極宗教戒律嚴重束縛了人性的發(fā)展課堂小結(jié)|史論提升知識導(dǎo)圖

史論要語1．古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認識世界和解釋世界?！叭笳苋恕?、《荷馬史詩》、《擲鐵餅者》、帕特農(nóng)神廟、《歷史》、《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是古希臘文化的重要成就。2．《十二銅表法》、《羅馬史》、《編年史》、萬神殿、大競技場以及儒略歷是古羅馬文化的重要成就。3．在中古時期，西歐地區(qū)形成了以基督教文化為特征的地域文化。史論要語4．拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化?！读_馬民法大全》和圣索菲亞大教堂是拜占庭文化的重要成就。5．俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響。史詩《伊戈爾遠征記》和圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑是俄羅斯文化的重要成就。

隨堂小練|素養(yǎng)達成1．歷史研究發(fā)現(xiàn)，公元前8世紀的希臘雕塑與古埃及雕塑的風(fēng)格非常相似，古希臘人把古埃及的測地知識發(fā)展成了幾何學(xué)，早期希臘的創(chuàng)世以及世代更替的神話可能受到了兩河流域神話的影響，古希臘對西亞的天文、歷法、貨幣和計量單位的借用更為明顯。這表明古希臘

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)A．對區(qū)域文明交融作出貢獻B．城邦的公民直接參與國家管理C．文化存在機械模仿的缺陷D．區(qū)域文明呈現(xiàn)出獨立發(fā)展特征【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，古代希臘文化吸收借鑒了古代埃及文化和古代西亞文化，這表明古希臘對區(qū)域文明交融作出突出的貢獻，故選A項。2．《十二銅表法》規(guī)定，任何人未經(jīng)審判，不得處以死刑?！读_馬民法大全》亦記載了“在罪行的審理中不應(yīng)該對缺席者進行判處”“基于嫌疑，也不得判處，因為與其讓無辜者被判處還不如讓犯罪的行為不受處罰”等內(nèi)容。上述內(nèi)容表明羅馬法 (

)A．已經(jīng)形成完整體系B．注重維護個人權(quán)益C．強調(diào)司法程序公正D．有效緩和社會矛盾【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，《十二銅表法》和《羅馬民法大權(quán)》均強調(diào)了審判的重要性，體現(xiàn)了羅馬法對審判程序的重視，同時，《羅馬民法大權(quán)》還強調(diào)法官在審判時應(yīng)重視證據(jù)，這體現(xiàn)了羅馬法對公正審判的追求，由此可知，羅馬法強調(diào)司法程序公正，故選C項。3．496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，從此獲得基督教會的支持。6－7世紀的西歐，絕大多數(shù)有文化的人是教士，精神文化活動大多發(fā)生在修道院。國王控制著西歐國家的政權(quán)，但精神文化生活的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)卻屬于基督教會。這反映了 (

)A．中古時期西歐文化一片黑暗B．基督教會在中古西歐地位顯赫C．法蘭克國王與教會平起平坐D．教會控制中古西歐的一切權(quán)力【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，496年，法蘭克國王尋求教會支持，6－7世紀，基督教會成為西歐精神文化生活的領(lǐng)導(dǎo)者，這反映出基督教會在中古西歐地位顯赫，故選B項。4．“基督教的修道院通過抄書、辦學(xué)校、建圖書館三種方式，保存、整理、研究了古代文化遺產(chǎn)，并對其成員及周