單元總結(jié)提升(二)一、三國兩晉南北朝時期我國歷史發(fā)展的三大趨勢1．民族交融的趨勢：蜀國發(fā)展同南方少數(shù)民族之間的友好關(guān)系，吳國當?shù)鼐用耖_發(fā)江南，東漢以來五胡內(nèi)遷，以及十六國混戰(zhàn)都促進了民族交融，為隋朝統(tǒng)一提供了條件。2．經(jīng)濟重心逐漸向南轉(zhuǎn)移的趨勢：三國兩晉南北朝時期，北方戰(zhàn)亂頻繁，社會生產(chǎn)屢遭破壞，而江南地區(qū)相對穩(wěn)定。江南經(jīng)濟的快速發(fā)展，開始改變我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟以北方黃河流域為重心的經(jīng)濟格局，為南北經(jīng)濟差距的縮小和經(jīng)濟重心的轉(zhuǎn)移創(chuàng)造了條件。3．由分裂走向統(tǒng)一的歷史趨勢：這其中有局部統(tǒng)一的三國鼎立，西晉的短期統(tǒng)一和前秦、北魏、北周對北方的三次統(tǒng)一。針對訓練1．下表為東晉時人言行選輯。其反映了()人物言行文獻出處有北方士人渡江后感慨“風景不殊，正自有山河之異”，王導“愀然變色曰：‘當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對’”據(jù)[南朝宋]劉義慶《世說新語》祖逖帶領(lǐng)親族、部曲百余家南渡長江，“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江’”據(jù)[唐]房玄齡等《晉書·祖逖傳》劉琨少時“素豪奢”“慕老、莊”，自“困于逆亂”，遂“枕戈待旦，志梟逆虜”“庶雪國家之恥”據(jù)[魏晉]劉琨《答盧諶書》等A.動蕩中的安定生活B．南方經(jīng)濟發(fā)展的移民助力C．分裂中的統(tǒng)一因素D．清談無為之風的逐漸消亡二、從漢至唐的制度創(chuàng)新1．概況時期中樞政務(wù)制度選官制度邊疆治理賦稅制度兩漢中外朝察舉制河西四郡、西域都護府、烏桓校尉、屯戍政策編戶制度魏晉三省制九品中正制—租調(diào)制隋唐三省六部制科舉制隋朝推行州縣制。唐朝設(shè)立大都護府，羈縻州刺史，安西、北庭都護府，安北、單于都護府，安東都護府，安南都護府租庸調(diào)制、兩稅法2.發(fā)展趨勢(1)君主專制不斷強化。(2)中央集權(quán)不斷加強。(3)各民族大交融、大發(fā)展。(4)征稅標準從重人丁轉(zhuǎn)向重資產(chǎn)。針對訓練2．(2022·重慶卷，3)唐代宗始設(shè)樞密使，“初不置司局，但有屋三楹，貯文書而已。其職掌惟承受表奏于內(nèi)中進呈；若人主有所處分，則宣付中書門下施行而已”。據(jù)此可知，當時的樞密使()A．主要負責軍事事務(wù) B．類似皇帝秘書機構(gòu)C．地位在中書省之上 D．下屬機構(gòu)較為完備三、魏晉南北朝和隋唐時期的民族交融時期表現(xiàn)魏晉南北朝①東漢末年以后，遷居中原的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等北方少數(shù)民族，經(jīng)過與漢族的通婚雜居、相互學習，至北朝末年，差異逐漸消失，實現(xiàn)了民族交融。②少數(shù)民族在語言、服飾、風俗習慣和民族心理等方面受漢族影響，漢族吸收了胡服、胡食、胡樂等少數(shù)民族優(yōu)秀文化。③少數(shù)民族接受中原文化，逐漸封建化，這又促進了民族間的交融隋唐①夷夏觀念淡薄，把“華夏一家”定為當時處理民族關(guān)系的主流思想。②政權(quán)開放，少數(shù)民族人士甚至可擔任宰相。③尊重少數(shù)民族的生活習俗與宗教信仰。④在所征服少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置羈縻府州，給予高度自治權(quán)。這一措施鞏固了統(tǒng)一的多民族國家針對訓練3．(2023·湖南卷，3)南北朝后期，南北政權(quán)遣使頻繁，雙方挑選使節(jié)，必求“容止可觀，文學優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門人物，而非鮮卑子弟。這說明()A．南方政權(quán)整體實力占優(yōu)B．南北政權(quán)文化認同趨近C．南北政權(quán)關(guān)系趨向和好D．漢族高門控制南北政權(quán)四、佛教的傳播對魏晉至隋唐時期社會的影響政治方面積極有利于維護封建專制統(tǒng)治。南北朝時期，佛教得到很大發(fā)展，相同的宗教信仰為隋朝統(tǒng)一中國創(chuàng)造條件；唐朝時期，玄奘西行、鑒真東渡密切對外交往消極影響社會秩序、官吏不問政事、僧侶與世俗地主矛盾激化經(jīng)濟方面寺院經(jīng)濟，占用大量土地和勞動力；僧尼眾多，沒有納入國家戶籍，成為免除賦役的特權(quán)階層，使國家賦稅減少，國庫空虛，影響了社會經(jīng)濟的健康發(fā)展思想文化方面思想一定程度上沖擊了儒家思想的正統(tǒng)地位文學藝術(shù)佛教盛行，宗教畫流行，石窟和佛像集中于此時開鑿針對訓練4．唐代的印刷品有佛經(jīng)、佛像、歷書、詩文集、陰陽雜記、子書、韻書、紙牌、納稅憑據(jù)及兒童啟蒙讀物等，印刷品已經(jīng)融入唐代人的日常生活中。從印刷數(shù)量上看，印刷量最大的是佛教經(jīng)卷。對材料信息解讀合理的是，唐代()A．活字印刷技術(shù)得到了提高B．佛教傳播促進印刷業(yè)的發(fā)展C．文學作品內(nèi)容日益世俗化D．社會主流價值觀念發(fā)生變化史學素養(yǎng)2：時空觀念的解讀與運用1．內(nèi)涵闡釋時空觀念是在特定的時間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對事物進行觀察、分析的意識和思維方式。任何歷史事物都是在特定的、具體的時間和空間條件下發(fā)生的，只有在特定的時空框架當中，才可能對史事有準確的理解。水平一歷史時空的辨識與表達①辨別不同的時空表達方式；②理解不同時空表達方式的意義；③運用恰當?shù)臅r空方式敘述史事水平二歷史時空的定位與分析①將史實定位在特定的時空框架下；②利用地圖、年表等對相關(guān)史事加以描述；③能夠認識事物發(fā)展的來龍去脈；④能夠理解空間和環(huán)境的重要性水平三歷史時空的聯(lián)系與概述①中西歷史橫向聯(lián)系；②古今歷史的縱向聯(lián)系；③歷史階段特征的描述水平四歷史時空的探究與論述①將歷史或者現(xiàn)實問題置于特定的時空框架下；②選擇時空尺度對歷史問題進行論述；③獨立繪制歷史地圖與年表2.典例分析(2022·遼寧卷，3)目前考古發(fā)現(xiàn)的唐代瓷窯遺址有河北的定窯、河南的鞏縣窯、浙江的越窯、湖南的岳州窯等數(shù)十處，它們或臨永濟渠、江南河，或臨黃河、長江、贛江、湘江、錢塘江等自然河流。這體現(xiàn)了()A．南北經(jīng)濟差距的拉大B．私營手工業(yè)占據(jù)主導地位C．水運的重要經(jīng)濟地位D．瓷器對外貿(mào)易規(guī)模的擴大[解題過程]定時空唐代；河北、河南、浙江、湖南提信息或臨永濟渠、江南河，或臨黃河、長江、贛江、湘江、錢塘江等自然河流明考點唐代的繁榮；隋唐大運河用理論本題考查歷史時空的定位與分析，唐代瓷窯多建在運河或自然河流附近，體現(xiàn)了當時水運的發(fā)展及其在經(jīng)濟生活中的重要地位，C項正確針對訓練(2023·北京朝陽高一期中)下面是東漢末至十六國時期人口遷移示意圖。對此解讀正確的是()①民族交融逐步加深②經(jīng)濟重心南移完成③人口的變遷源于門閥士族的壯大④南方經(jīng)濟得到一定程度的開發(fā)A．①②B．②③C．①④D．③④答案精析線索梳理針對訓練1．C2．B[根據(jù)材料可知，樞密使在皇帝和宰相之間起“下達上傳”的中間環(huán)節(jié)作用，其職責是轉(zhuǎn)呈奏章，并傳達給中書門下實施，因此類似秘書機構(gòu)，B項正確；樞密使到宋朝才負責軍事事務(wù)，排除A項；唐朝樞密使還未成為國家行政機構(gòu)，地位在中書省之下，排除C項；材料強調(diào)樞密使的職責，并未涉及其下屬機構(gòu)，排除D項。]3．B4．B[據(jù)材料可知，唐朝時期實行開明包容的文化政策，佛教進一步傳播，人民對佛教經(jīng)卷的需求推動了印刷業(yè)的發(fā)展，B項正確；材料沒有涉及這些印刷品是雕版印刷還是活字印刷，排除A項；佛教經(jīng)卷并非文學作品，排除C項；唐代社會主流思想仍舊是儒學，排除D項。]深度學習史學素養(yǎng)2典例分析C