奉化區(qū)期末聯(lián)考高二語文試題(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，1閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：傳說是一種常見的民俗學(xué)類型。無論是講述者還是聽眾都認為傳說是曾經(jīng)發(fā)生過的事實，盡管傳說的構(gòu)架通常是基于傳統(tǒng)的母題或觀念，因而具有程式化的傾向。但是，傳說產(chǎn)生的年代比神話要晚得多，傳說中世俗的成分要多一些，神圣的成分要少一些，傳說中的主要人物是人類。人們對傳說的真實性的接受程度遠遠大于人們對神話的真實性的接受程度。這實際上是一種錯誤的理解。傳說中雖然具有某些歷史的因素，但是傳說并不是歷史，因為無論是從結(jié)構(gòu)方式還是從情節(jié)發(fā)展上，傳說都具有一種程式化的傾向。與神話和故事相比，傳說的地方色彩很濃，也就是說，傳說是一種極易被地方化的民俗事項。神話和故事重在強調(diào)忽視事件發(fā)生的地點，而且最大限度地使事件發(fā)生的場所與現(xiàn)實生活之間“陌生化”“距離化”,從而突出了事件的非現(xiàn)實性。而傳說非常強調(diào)事件發(fā)生地點的“真實性”,盡量使事件發(fā)生的場所與人們的生活環(huán)境相一致，而且環(huán)境越一致，傳說的可信度也就越強，也就越能吸引人，使人產(chǎn)生共鳴，從而促進傳說的傳播。傳說是一種可塑性很強的民俗事項。盡管傳說也有一定的結(jié)構(gòu)方式和敘述模式，但與民間故事永恒不變的情節(jié)發(fā)展結(jié)構(gòu)模式①相比，傳說的敘述模式可以隨時改變，以適應(yīng)內(nèi)容的變化和人們的不同的要求。神話和故事在敘述風(fēng)格上基本一致，而傳說卻由于類型的不同而呈現(xiàn)出風(fēng)格的多變性。例如：宗教傳說的目的在于傳播、確立和鞏固某種信仰，因而敘述風(fēng)格神奇，引人遐想；而當(dāng)代城市傳說則重在警告和提醒，因而風(fēng)格詭異，恐怖氣氛濃郁。另外，在談到民間故事與傳說的差異時，邁克斯·路蒂認為：民間故事主要描寫的是英雄人物傳奇經(jīng)歷，而傳說主要描寫的是有名有姓的歷史人物以及普通人的經(jīng)歷和遭遇；故事中的主人公主動去追求去發(fā)現(xiàn)，而傳說中的主人公只是被動地接受突然發(fā)生在他身上的一切；故事中的事件都有前因后果，而傳說中的事件常常是瞬間就發(fā)生了，很少交代起因，聽者也不關(guān)心起因是什么;故事中的主人公都肩負重任，在某種神靈的指引下去面對一切，而傳說中的人物都是憑自己的直覺本能地對事件做出反應(yīng)。(節(jié)選自王娟編著《民俗學(xué)概論》,有刪改)材料二：人們對于一切事物都有作解釋的要求，這是好奇心的驅(qū)使，也是歷史興味的發(fā)展。但一般人在解釋事物時和科學(xué)家不同，科學(xué)家要從旁靜觀，徐徐體察它的真實，一般人則只要在想象中覺得那種最美妙、最能滿足自己和別人情感的，便是最好的解釋。他們最美妙的想象是神，所以他們的事物解釋就是他們的泛神論。他們在無數(shù)古人中只認得幾個古人，所以他們所解釋的事物的主人說來說去總是這幾個。事物是最美妙的，人物是大家認識的，所以一種解釋出來，便會給大眾所樂道，成為世代相傳的傳說。從前的學(xué)者不明白這個情形，以為民間的傳說是村語俚言，而學(xué)者所傳的古籍中記著的古事則是典論雅記，至于各地志書里記的古跡也是真實的。在我們看來，這是強生分別，它們的不同除了已寫出來和未寫出來的一點以外再沒有什么。我記得我對于古跡最早的懷疑，是吳王試劍石。這在虎丘山上已看見了，到虞山上又看見。我想，難道吳王鑄了一把劍，從梅里(吳國之都)趕了六十里到虎丘試一下，再從虎丘趕了七十里到虞山試一下嗎?因此我猜想，大約凡是一塊石頭而突然中斷的，只要它在那時的吳國境界以內(nèi)，便都可算作吳王試劍的成績，刻上“試劍石”三字，算作定案。歷史家是最煞風(fēng)景的，他用了考證的方法來拆穿許多美麗的想象。文學(xué)家卻很近人情，他會將許多美麗的故事渲染得更加美麗。我們可以從民間傳說里歸納出許多故事的模式。例如說神力的迅速，便在一晝造好一座寶塔，一夜筑起一座泥城。這些傳說就為一般民眾思想的反映，可以當(dāng)作他們的思想史看。(節(jié)選自顧頡剛《論地方傳說》,有刪改)[注]①民間故事多以“從前”開頭，以“從此以后”結(jié)尾，且多為大團圓式喜劇結(jié)局；情節(jié)發(fā)展過程中，往往采用“三段式”情景結(jié)構(gòu)，相同性質(zhì)的事件重復(fù)三次；多表現(xiàn)“懲惡揚善”的程式化主題。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A.盡管傳說往往是基于傳統(tǒng)母題或觀念架構(gòu)起來的，但其講述者和聽眾往往都認為它像神話一樣，是曾經(jīng)發(fā)生過的事實。B.人們對傳說的真實性的接受程度遠遠大于人們對神話的真實性的接受程度，但是傳說并不是歷史。C.傳說在敘述風(fēng)格上由于類型的不同而呈現(xiàn)出風(fēng)格的多變性，如敘述風(fēng)格神奇、引人遐想的宗教傳說和風(fēng)格詭異的當(dāng)代城市傳說等。D.面對需要解釋的事物，科學(xué)家通過靜觀體察其真實，一般人則通過想象進行最美妙、最能滿足情感的解釋。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()(3分)A.傳說中事件發(fā)生的場所與人們的生活環(huán)境越一致，傳說的可信度也就越強，越利于促進傳說的傳播。B.傳說不具有固定的敘述模式，它可以隨時改變風(fēng)格以適應(yīng)內(nèi)容的變化和人們的不同的要求。C.從前的學(xué)者以為民間的傳說是村語俚言，而學(xué)者所傳的古籍中記著的古事則是典論雅記，這其實是種錯誤的認識。D.文學(xué)家對美麗的故事進行加工，歷史學(xué)家卻拆穿想象，從而消減了傳說的價值。3.下列事例最適合作為論據(jù)來支撐材料二第一段觀點的一項是()(3分)A.吳越王錢謬為制服水患頻發(fā)的錢塘江，命令數(shù)百弓弩手張弓射潮，使潮水害怕而后退，故后來潮水到了杭州城邊就變小了。B.吳剛的妻子與炎帝之孫伯陵私通，吳剛一怒之下殺了伯陵，因而惹怒太陽神炎帝，被發(fā)配到月亮砍伐不死之樹。C.民間有大量關(guān)于包拯清正廉明、鐵面無私的斷案傳說，據(jù)研究，這些故事不少是發(fā)生在他人身上的，部分是民間創(chuàng)作的。D.《三國演義》中描寫劉備“生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂?！?.兩則材料在論述觀點“傳說并不是歷史”的依據(jù)上有何不同?請簡要分析。(4分)5.請根據(jù)材料中的相關(guān)知識進行分析，下列語段中的故事為什么屬于“傳說”?(6分)相傳有一天，杭州靈隱寺的濟公和尚算知有一座山峰將從遠處飛來。濟公怕飛來的山峰壓死人，就奔進村里勸大家趕快離開。村里人因平時見慣濟公瘋瘋顛顛的狀態(tài)，以為他這次又是尋大家的開心，因此誰也沒有理會他。眼看山峰就要飛來，濟公急了，就沖進一戶娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人見和尚搶新娘，就都呼喊著追了出來。人們正追著，忽聽風(fēng)聲呼呼，“轟隆隆”一聲，一座山峰飛降靈隱寺前，壓沒了整個村莊。這時，人們才明白濟公搶新娘是為了拯救大家。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。十八歲出門遠行(節(jié)選)余華柏油馬路起伏不止，馬路像是貼在海浪上。這年我十八歲，我下巴上那幾根黃色的胡須迎風(fēng)飄飄，那是第一批來這里定居的胡須，所以我格外珍重它們。我在這條路上走了整整一天，可是我一點也不累。黃昏就要來了，但是我還沒走進一家旅店。公路高低起伏，那高處總在誘惑我，誘惑我沒命奔上去看旅店。這一次我看到了，看到的不是旅店而是汽車。汽車停在公路的低處，司機的腦袋我看不見，他的腦袋正塞在車頭里。車箱里高高堆著籮筐，我想著籮筐里裝的肯定是水果。我興致勃勃地跑了過去，向司機打招呼：“老鄉(xiāng)，你好。”司機好像沒有聽到，仍在弄著什么?！袄相l(xiāng)，抽煙。”這時他才使勁將頭從里面拔出來，并伸過來一只黑乎乎的手，夾住我遞過去的煙。我趕緊給他點火。他將煙叼在嘴上吸了幾口后，又把頭塞了進去。于是我心安理得了，他只要接過我的煙，他就得讓我坐他的車。不一會他修好了車，就蓋上車蓋跳了下來。我趕緊走上去說：“老鄉(xiāng)，我想搭車?！辈涣纤煤诤鹾醯氖滞屏宋乙话?，粗暴地說：“滾開。”我氣得無話可說，他卻慢悠悠地打開車門鉆了進去，然后發(fā)動機響了起來。我知道要是錯過這次機會，將不再有機會。于是我跑到另一側(cè)，也拉開車門鉆了進去。我準備與他在駕駛室里大打一場。然而他卻笑嘻嘻地十分友好地看起我來，這讓我大惑不解。汽車朝我來時的方向馳著，我舒服地坐在座椅上，看著窗外，和司機聊著天?，F(xiàn)在我和他已經(jīng)成為朋友了。我已經(jīng)知道他是在個體販運。這汽車是他自己的，籮筐里的蘋果也是他的?，F(xiàn)在我根本不在乎什么旅店，這汽車這司機這座椅讓我心安而理得。可是這汽車拋錨了。于是他又爬到車頭上去了，腦袋又塞了進去。過了一會他把腦袋拔了出來，把車蓋蓋上?！巴炅?，沒法修了。”他說。我想完了，“那怎么辦呢?”我問。“等著瞧吧?！彼唤?jīng)心地說。我仍在汽車里坐著，不知該怎么辦。眼下我又想起什么旅店來了。司機這時在公路中央做起了廣播操，他從第一節(jié)做到最后一節(jié)，做得很認真。我在里面也坐不住，于是，打開車門也跳了下去。這個時候我看到坡上有五個人騎著自行車下來，每輛自行車后座上都用一根扁擔(dān)綁著兩只很大的籮筐。那五個人騎到我跟前時跳下了車，我很高興地迎了上去，問：“附近有旅店嗎?”他們沒有回答，而是問我：“車上裝的是什么?”我說：“是蘋果?！彼麄兾迦送浦孕熊囎叩狡嚺?，有兩個人爬到了汽車上，接著就翻下來十筐蘋果，下面三個人把筐蓋掀開往他們自己的筐里倒。我一時間還不知道發(fā)生了什么,那情景讓我目瞪口呆。我明白過來就沖了上去，責(zé)問：“你們要干什么?”他們誰也沒理睬我，繼續(xù)倒蘋果。我上去抓住其中一個人的手喊道：“有人搶蘋果啦!”這時有一只拳頭朝我鼻子上狠狠地揍來了，我被打出幾米遠。爬起來用手一摸，鼻子軟塌塌地不是貼著而是掛在臉上了，鮮血像是傷心的眼淚一樣流。司機此刻正在慢慢地散步，我朝他喊：“你的蘋果被搶走了!”可他根本沒注意我在喊什么,仍在慢慢地散步。這時候，坡上又有很多人騎著自行車下來了，每輛車后都有兩只大筐，騎車的人里面有一些孩子。他們蜂擁而來，又立刻將汽車包圍。他們都發(fā)瘋般往自己筐中裝蘋果。才一瞬間工夫，車上的蘋果全到了地下。那時有幾輛手扶拖拉機從坡上隆隆而下，跳下一幫大漢開始往拖拉機上裝蘋果，那些空了的籮筐一只一只被扔了出去，所有人都像蛤蟆似地蹲著撿蘋果。我大聲罵著：“強盜!”撲了上去。于是有無數(shù)拳腳前來迎接，我全身每個地方幾乎同時挨了揍。我想叫喚一聲，可嘴巴一張卻沒有聲音。我開始用眼睛去尋找那司機，這家伙此刻正站在遠處朝我哈哈大笑。那個時候我連憤怒的力氣都沒有了。我只能用眼睛看著這些使我憤怒極頂?shù)囊磺小Ｆ律嫌窒聛砹艘恍┦址鐾侠瓩C和自行車，他們也投入到這場浩劫中去。我看著他們將車窗玻璃卸了下來，將輪胎卸了下來，又將木板撬了下來。輪胎被卸去后的汽車顯得特別垂頭喪氣，它趴在地上。我看著地上越來越干凈，人也越來越少?，F(xiàn)在只有一輛手扶拖拉機還停在趴著的汽車旁。有幾個人在汽車旁看還有什么東西可以拿走。看了一陣后才一個一個爬到拖拉機上，于是拖拉機開動了。這時我看到那個司機也跳到拖拉機上去了，他在車斗里坐下來后還在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱著的是我那個紅色的背包。他把我的背包搶走了。背包里有我的衣服和我的錢，還有食品和書?？伤盐业谋嘲鼡屪吡恕Ｌ焐耆诹?，四周什么都沒有，只有遍體鱗傷的汽車和遍體鱗傷的我。我打開車門鉆了進去，座椅沒被他們撬去，這讓我心里稍稍有了安慰。我就在駕駛室里躺了下來。我感到這汽車雖然遍體鱗傷，可它心窩還是健全的，還是暖和的。我知道自己的心窩也是暖和的。我一直在尋找旅店，沒想到旅店你竟在這里。我躺在汽車的心窩里，想起了那么一個晴朗溫和的中午。我記得自己在外面高高興興地玩了半天，然后我回家了，在窗外看到父親正在屋內(nèi)整理一個紅色的背包，我撲在窗口問：“爸爸，你要出門?”父親轉(zhuǎn)過身來溫和地說：“不，是讓你出門。”“讓我出門?”“是的，你已經(jīng)十八了，你應(yīng)該去認識一下外面的世界了。”后來我就背起了那個漂亮的紅背包，父親在我腦后拍了一下，就像在馬屁股上拍了一下。于是我歡快地沖出了家門，像一匹興高采烈的馬一樣歡快地奔跑了起來。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()(3分)A.十八歲的“我”初次出門遠行，面對陌生的環(huán)境，涉世不深的“我”雖然努力地融入了成人世界，但是在心理上卻還是充滿童真的單純少年。B.在“我”奮不顧身阻止搶劫蘋果的山民時，司機卻看笑話似的袖手旁觀——因為他明白面對暴力群體，弱小的抗爭是徒勞無力的。C.小說結(jié)局里“我”感受到了成人世界的殘酷，坐回汽車后深感孤獨和痛苦，這時候“我”想念起離家時的場景，由此重新獲得了溫暖。D.小說通過“我”的意外經(jīng)歷，揭示了理想與現(xiàn)實的距離以及成長的艱辛，展現(xiàn)了真實世界的荒誕和青年在人生中可能遭遇的迷惘。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分)A.小說采用陌生化的語言表達方式，如用“迎風(fēng)飄飄”“第一批來這里定居”來形容那幾根黃色的胡須，讓人感受到少年即將遠行的快樂。B.小說中的反復(fù)出現(xiàn)的“旅店”具有象征意味，既象征著人生路上對現(xiàn)實生活歸宿的渴求，也象征著“我”心底的希望和力量，這是一個人在成長路途中必需的動力。C.小說把搶奪蘋果的人比喻成“蛤蟆”,對一群人蹲在地上搶蘋果的場面進行了諷刺，顯現(xiàn)了“我”對搶奪者的厭惡。D.小說通過荒誕性的細節(jié)描寫，呈現(xiàn)“我”在與成人世界、外部世界的強烈沖突中遭遇到的挫折和打擊，表現(xiàn)了現(xiàn)實世界會對青年造成巨大傷害這一沉重主題。9.余華認為小說需要“在荒誕的情節(jié)中體現(xiàn)真實的社會內(nèi)涵”,這篇小說中提到的“搶蘋果”情節(jié)也極具荒誕性。請結(jié)合全文探討它在小說中的作用。(6分)二、古詩文閱讀(共35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面文言文，完成10～14題。材料一：初，武與李陵俱為侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂。因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎?前長君為奉車，從至雍械陽宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿從祠河?xùn)|后土，宦騎與黃門駙馬爭船，推墮駙馬河中溺死?；买T亡，詔使孺卿逐捕，不得，惶恐飲藥而死。來時，太夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨有女弟二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此!陵始降時，忽忽如狂，自痛負漢，加以老母系保宮，子卿不欲降，何以過陵?且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知。子卿尚復(fù)誰為乎?愿聽陵計，勿復(fù)有云!”武曰：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也；子為父死，亡所恨。愿勿復(fù)再言!”陵與武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿壹聽陵言。”武曰：“自分已死久矣!王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前!”陵見其至誠，喟然嘆曰：“嗟乎，義士!陵與衛(wèi)律之罪上通于天!”因泣下沾衿，與武決(節(jié)選自班固《漢書·李廣蘇建傳》)材料二：且足下昔以單車之使，適萬乘之虜，遭時不遇，至于伏劍不顧；流離辛苦，幾死朔北之野。丁年奉使，皓首而歸；老母終堂，生妻去帷。此天下所希聞、古今所未有也。蠻貊之人尚猶嘉子之節(jié)，況為天下之主乎?陵謂足下當(dāng)享茅土之薦，受千乘之賞。聞子之歸，賜不過二百萬，位不過典屬國。無尺土之封，加子之勤；而妨功害能之臣盡為萬戶候親戚貪佞之類悉為廊廟宰。子尚如此，陵復(fù)何望哉?且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節(jié)，欲使遠聽之臣望風(fēng)馳命，此實難矣，所以每顧而不悔者也。陵雖孤恩，漢亦負德。昔人有言：“雖忠不烈，視死如歸。”陵誠能安，而主復(fù)能眷眷乎?男兒生以不成名，死則葬蠻夷中，誰復(fù)能屈身稽顙，還向北闕，使刀筆之吏弄其文墨邪!愿足下勿復(fù)望陵!(節(jié)選自李陵《答蘇武書》)10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的答案標號涂黑(3分)B11.下列句子中有關(guān)加點詞語意義和用法的解釋，不正確的一項是()(3分)A.厚，親厚，深厚。與《屈原列傳》中“厚幣委質(zhì)事楚”的“厚”字意思不同。B.過，動詞，責(zé)備。與《過秦論》中的“過”意義和用法都相同。C.“去帷”,女子改嫁的委婉表述。兩則材料中委婉的表述還有“不幸”“終堂”等，都表示“去世”D.“且漢厚誅陵以不死”與《老子》“是以圣人無為”的“以”字意義用法都相同。12.下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的概括或分析，不正確的一項是()(3分)“泣下沾衿”這一細節(jié)表露出他那尚未泯滅的羞惡之心，真實又感人。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知。(4分)(2)欲使遠聽之臣望風(fēng)馳命，此實難矣，所以每顧而不悔者也。(4分)閱讀下面這首詩，完成15～16題。(南宋)劉辰翁①鐵馬②蒙氈，銀花灑淚，春入愁城。笛里番腔，街頭戲鼓，不是歌聲。那堪獨坐青燈!想故國、高臺月明。輦下風(fēng)光，山中歲月，海上③心情。注：①劉辰翁，廬陵(今江西吉安)人，南宋愛國詞人，宋亡不仕，此詞為隱居故鄉(xiāng)時所作。②鐵馬：指南下的元朝騎兵。③海上：元軍占領(lǐng)臨安后，南宋愛國志士多從海上逃亡，在福建、廣東一帶從事抗元斗爭。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()(3分)A.詞的開頭三句，不僅點明整個臨安城已經(jīng)處于元軍鐵蹄蹂躪之下，而且渲染出一種凄慘的氛圍，與元宵燈節(jié)的喜慶氣氛形成鮮明對比，給人以強烈感受。B.“笛里”三句接著寫想象中臨安元宵節(jié)鼓吹彈唱的情景。笛聲和戲鼓聲不再是自己熟悉的旋律，而是充滿異族情調(diào)的戲腔。筆勢勁直，情感激憤直率。C.“那堪”“故國”兩句由陡急轉(zhuǎn)為舒緩，其中化用李煜《虞美人》“故國不堪回首月明中”一句，感情更見沉郁。D.本詞最后三句全是名詞性意象的組合，結(jié)構(gòu)相同，句法整齊。依次分別代表自己心之所系、志之所向和身之所在。以此收束全詞，言有盡而意無窮。16.詞的上闕是如何運用藝術(shù)手法表現(xiàn)“愁城”的?請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(每空1分，共6分)(1)李白《將進酒》“.,”兩句表現(xiàn)了詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗后不肯屈服的倔強性格。三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成18～19題。閱讀下面的文字，完成下面小題。荷花淀派，是一個以孫犁為代表的當(dāng)代文學(xué)的流派。荷花淀派一般都清新樸素，描寫逼真，心理刻畫細膩，抒情味濃，富有①。荷花淀即白洋淀。孫犁的著名代表作《白洋淀紀事》,肯定了人民戰(zhàn)爭，熱情歌頌了根據(jù)地人民不屈不撓的英勇斗爭精神和樂觀的革命精神，展示著一種特藝術(shù)表現(xiàn)上②,開創(chuàng)了抗日文學(xué)“詩意小說”的新境界。茅盾在評價孫犁時說：孫犁有他自己的一貫的風(fēng)格，“他的散文富有抒情味，他的小說好像不講究篇章結(jié)構(gòu)，然而絕不枝蔓；他為首的“荷花淀派”和以趙樹理為首的“山藥蛋派”是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史最為著名、最有影響的兩個“流派”。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)(二)語言文字運用II(本題共2小題，10分)一下起雨來，這大泥坑子白亮亮的漲得溜溜的滿，漲到兩邊的人家的墻根上去了，把人家的墻根給淹沒了。來往過路的人，一走到這里，就像在人生的路上碰到了打擊。是要奮斗的，卷起袖子來，咬緊了牙根，目光似隼，全身的精力集中起來，手抓著人家的板墻，心臟撲通撲通的跳，頭不要暈，眼睛不要花，要沉著迎戰(zhàn)。偏偏那人家的板墻造得又非常的平滑整齊，使那行路人無管怎樣巧妙地伸出手來，也得不到那板墻的憐憫，東抓抓不著什么,西摸也摸不到什么,平滑得連一個疤拉節(jié)子也沒有。掙扎了五六分鐘之后，總算是過去了。弄得滿頭流汗，滿身發(fā)燒，誰都①不說。再說那后來的人，依法炮制，那花樣也不多，也只是東抓抓，西摸摸。弄了五六分鐘之后，又過去了。一過去了可就精神飽滿，哈哈大笑著，回頭向那后來的人，向那正在艱苦階段上奮斗著的人說：“這算什么,一輩子不走幾回險路那都②不算英雄。”可也不然，也不一定都③是精神飽滿的，而大半是被嚇得臉色發(fā)白。有的雖然已經(jīng)過去了，還22.對文學(xué)作品來說，語言表達藝術(shù)是使文段具有表現(xiàn)力的重要因素。請分析畫波浪線句子是如何增強文段表現(xiàn)力的。(6分)四、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。兩只螞蟻想到墻那邊去找食物，第一只螞蟻順著墻往上爬，剛爬到一半就掉了下來，如此反復(fù)了幾次。另一只螞蟻看到這種情況，就繞過墻到了那邊。第一只螞蟻爬過墻時，另一只螞蟻已將食物吃完了。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇文章。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得抄襲、套作、泄露個人信息。④不得少于800字。奉化區(qū)2024學(xué)年第一學(xué)期高二期末試題答案1.A【解析】A“但其講述者和聽眾往往都認為它像神話一樣，是曾經(jīng)發(fā)生過的事實”錯誤，原文說“但是，傳說產(chǎn)生的年代比神話要晚得多，傳說中世俗的成分要多一些，神圣的成分要少一些”,說明傳說和神話有區(qū)別，講述者和聽眾認為傳說本身是曾經(jīng)發(fā)生過的事實，并非像神話一樣，該項混淆概念。故選A。2.D【解析】D“從而消減了傳說的價值”錯誤，原文只是說歷史學(xué)家用考證方法拆穿想象，文學(xué)家渲染故事，但不能說歷史學(xué)家就消減了傳說的價值，傳說本身有其作為民眾思想反映等方面的價值，該項過度解讀。故選D。3.A【解析】A解釋“潮水到了杭州城邊就變小了”這一現(xiàn)象，可以支撐材料二第一段觀點B.吳剛砍樹更多是神話故事的常見情節(jié)，并非是對某一具體事物現(xiàn)象的解釋形成的傳說。是體現(xiàn)其清正廉明等品質(zhì)，并非是對某一事物現(xiàn)象的解釋形成的傳說。D.對于劉備的外貌描寫只是存在一定的夸張成分，稱不上是傳說。故選A。4①材料一從傳說在結(jié)構(gòu)方式和情節(jié)發(fā)展上都具有程式化傾向，來判斷傳說不可能是歷史。②材料二吳國多處現(xiàn)“吳王試劍石”為例分析，指出“吳王試劍石”的傳說不等于歷史。(每點2分，共4分)5①傳說中的人物多為有名有姓的歷史人物，并強調(diào)事件發(fā)生地點的“真實性”。歷史上確有“濟公和尚”,“靈隱寺”“飛來峰”亦確有其地。②傳說的敘事模式，為適應(yīng)民眾需求隨時改變。濟公之舉體現(xiàn)了當(dāng)時民眾對佛家慈悲情懷的推崇。③傳說中的事件往往無起因，主人公被動接受發(fā)生在自己身上的一切，解決問題依靠直覺。山峰飛來一事并無起因，濟公解決問題亦未得神靈指引。(大意對就可以，每點2分，共6分)6.C【解析】“由此重新獲得了溫暖”錯誤。從原文“我感到這汽車雖然遍體鱗傷，可它心窩還是健全的，還是暖和的。我知道自己的心窩也是暖和的。我一直在尋找旅店，沒想到旅店你竟在這里”可以看出，這次的經(jīng)歷，“我”是有認識和收獲的，這并不是一次失去所有的失敗的旅程；最后對家的回憶是在思考父親讓他出門的目的。故選C。7.D.【解析】D“旨在告訴讀者現(xiàn)實世界會對青年造成巨大傷害”錯?！拔摇痹谂c成人世界、外部世界的沖突中，遭遇到挫折與打擊，從而獲得成長。這突發(fā)事件將成人世界里荒謬、貪婪與殘忍的部分毫無保留地呈現(xiàn)在一個毫無心理準備的少年面前，用這個世界送給少年的第一份“成人禮”給讀者講了一個關(guān)于“成長”的故事。故選D。8.①天真無邪?！拔摇苯o司機遞煙，認為他接受了煙就代表接受了“我”,之后又認為我和司機成為了朋友；②勇敢正義。面對搶劫蘋果的山民，我奮不顧身去阻止；③樂觀向上。剛出門的“我”即使經(jīng)歷了現(xiàn)實生活的打擊，依然感受到心底的“暖和”,懷有希望。(每點2分，任意答出兩點即可)反而不管不顧；對“我”奮不顧身的幫助不僅不感激，反而幸災(zāi)樂禍，并且搶走了“我”的背包。②使人物形象在激烈沖突與對比中得到豐滿。司機(的愚昧麻木、欺善怕惡，圓滑世故)和“我”(的正義、善良與勇敢、魯莽)形成鮮明對比，使得人物形象更立體生動。1③使主題更豐富深刻。這突發(fā)事件將成人世界里荒謬、虛偽與殘忍的部分毫無保留地呈現(xiàn)在一個少年面前，揭示了現(xiàn)實世界的真相。(每點2分，共6分)10.CEG【解析】“萬戶侯”是漢代侯爵的最高一層，泛指高官貴爵，因此D處不能斷開。再從句式對稱角度考慮，“妨功害能之臣”和“親戚貪佞之類”相對應(yīng)；“萬戶侯”與“廊廟宰”相對應(yīng)。廊廟，代指朝廷。宰，為首的官員。故C處斷開，G處斷開。每處1分，多斷、錯斷、漏斷不給分。11.B【解析】A“厚幣委質(zhì)事楚”中的“厚”意為豐厚的，與材料一加點的“厚”字意思不同；C“不幸”“終堂”都是對去世的委婉說法，“去帷”,女子改嫁的委婉說法，正確；D材料二加點的虛詞“以”和“是以”中的“以”詞性意思都一致，介詞，因為；B“何以過陵”中的“過”是動詞，詞性與“過秦論”中的“過”一致；但意思是“超過”,而非“責(zé)備”。12.D【解析】材料一中也善用對比，如蘇武母親、兄弟、妻兒的不幸遭遇和他矢志不渝、愛國忠君的氣節(jié)形成鮮明對比，衛(wèi)律、李陵的投降匈奴和蘇武的始終拒降形成鮮明對比，等等。13.(1)況且皇帝年事已高，法令沒有定規(guī)，大臣無罪而被殺盡全家的有幾十家，(連)自己的安危都不能知曉。(“春秋”1分，“亡”通“無”,沒有，1分；夷滅，誅滅，殺盡全家，1分；句意通順1(2)(漢朝)想要使遠方聽候指令的臣子聽到風(fēng)聲就奔走效命，這實在很難了，這就是我常?；厥淄聟s并不后悔的原因啊。(“馳命”:奔走效命，1分；“每”,常常，1分；“顧”,回頭看，回首往事，14.蘇武：全家蒙受皇恩，甘愿以死相報。(1分)李陵：奸佞小人當(dāng)?shù)?1分),漢帝負德，背棄恩材料一參考譯文見教材，附材料二參考譯文：況且您從前憑借單車使者的身份，出使到擁有軍力強大的匈奴。(因為)遭遇不測，以至于用劍自刎也沒有顧念。顛沛流離歷盡千辛萬苦，幾乎死在北方的荒野之中。壯年時期奉命出使，滿頭白發(fā)時才回國。老母親已經(jīng)離世，年輕的妻子改嫁。這是天下很少聽到的，從古至今沒有發(fā)生過的事。野蠻的異族人尚且還褒獎您的氣節(jié)，更何況是作為天下之主的皇帝呢?我認為您應(yīng)當(dāng)受封土地，受到(如諸侯般封賞)千盛車馬的賞賜。(可是我)聽說您回國后，賞賜不過二百萬錢，職位不過典屬國一職，沒有一尺土地的封賞，來嘉獎您的功勞；但(那些)妨害功臣、迫害能人的臣子，全都成為了萬戶侯；皇親國戚貪婪奸佞這類人，全都成為朝廷重臣。您都尚且如此，我又指望什么呢?況且漢朝因為我偷生不死(不能死節(jié))而誅殺我全家，因為您堅守節(jié)操又只是微薄地賞賜您，想要使遠方聽候指令的臣子聽到風(fēng)聲就奔走效命，這實在很難了，這就是我常?；厥淄聟s并不后悔的原因啊。我雖然辜負了(朝廷的)恩德，但漢朝也背棄了恩義。古人說：“即使忠誠而不能死節(jié)，也要做到視死如歸?！蔽胰绻钪残乃拦?jié)了，皇上難道還能懷念我嗎?男子漢既然活著不能成就英名，死了就葬身在蠻荒的土地上，誰還能再屈身跪拜，叩頭觸地，回到朝廷，讓(那些)主管刑罰的官吏舞文弄墨15.D【解析】“志之所向”和“身之所在”順序顛倒，詞人此時隱居家鄉(xiāng)，向往愛國志士們在閩越一2帶參與抗元之事?！吧街袣q月”應(yīng)代表目前身之所在，而“海上心情”則是自己志之所向。16.①運用擬人手法，“銀花灑淚”,把元宵節(jié)的花燈當(dāng)作人來寫，形象強烈地表現(xiàn)出元宵佳節(jié)整座城卻陷入陰冷森嚴的悲愁之情(2分)。②運用反襯/以樂景襯哀情。用春天到來、元宵佳節(jié)花燈和戲鼓歌吹的歡樂場景，反襯詞人內(nèi)心的愁怨哀痛，也表達了對入侵者的強烈憤激之情(2分)。③視聽結(jié)合，鐵馬蒙氈、花燈流淚，番腔和鼓吹雜戲聲，分別從視覺和聽覺角度渲染全城凄慘陰森的氛圍，體現(xiàn)詞人亡國的哀愁(2分)。(手法1分