走近孔子①政治思想：他提出“仁”的學說，主張“愛人”要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，為政以德，反對暴政。②教育方面：創(chuàng)辦私學，廣收門徒，不分貴賤。開啟了平民教育，打破了“學在官府”的貴族教育。他提出一系列寶貴的教育思想“因材施教”“溫故知新”，提倡啟發(fā)式教學等。③整理古代文化典籍：編成《春秋》一書，修訂《詩》《書》《禮》《易》等經典文獻。他的言論被收錄在《論語》里。孔子，名丘，字仲尼著名的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人“世界十大文化名人”之首《論語》簡介《論語》是記述孔子及其弟子言行的書籍《漢書·藝文志》：《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！罢撜Z”的“論”指論纂，“語”指語言。所謂“論語”，就是把“接聞于夫子之語”編輯起來的書籍。《論語》屬于語錄體作品，多數章節(jié)只有一問一答，字數很少?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》是特例，有三百多字。這在《論語》中稱得上鴻篇巨制了。本課敘事簡潔而完備、生動而含蓄，寥寥數語，人物情態(tài)與性格畢現(xiàn)?！墩撜Z》簡介宋儒將：《論語》《大學》《孟子》《中庸》全稱為“四書”文章脈絡一問，四答，一點評孔子問志弟子言志孔子評志四位弟子《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（由）子路（點）曾皙（赤）公西華（求）冉有人物姓名字小孔子幾歲子路曾皙冉有公西華四位弟子《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（由）子路（點）曾皙（赤）公西華（求）冉有人物姓名字小孔子幾歲子路仲由子路9歲曾皙曾點子皙20多歲冉有冉求子有29歲公西華公西赤子華42歲四位弟子《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》人物姓名字小孔子幾歲子路仲由子路9歲曾皙曾點子皙20多歲冉有冉求子有29歲公西華公西赤子華42歲通過課文稱呼與坐序，反映兩個問題第一，尊卑有序。第二，“名”“字”有別。朱熹《四書章句集注》“四子侍坐，以齒為序”3月取名，成年取字。尊（長）對卑（晚）稱字，卑自稱字，對平輩、尊卑稱字?！笆套?，指陪著老師坐著。小組合作解文句結合書下注釋，翻譯下面的句子，注意加點詞的用法【如】(1)如或知爾，則何以哉?(2)如其禮樂，以俟君子。(3)宗廟之事,如會同?！痉健?1)方六七十，如五六十。(2)可使有勇，且知方也。【與】(1)夫子喟然曰：吾與點也。(2)唯求則非邦也與?【乎】(1)吾一日長乎爾。(2)乎大國之間。(3)異乎三子者之撰。(4)浴乎沂,風乎舞雩?！緺枴?1)子路率爾而對曰。(2)鼓瑟希,鏗爾。【詞類活用】(1)端章甫，愿為小相焉。

(2)鼓瑟希,鏗爾。(3)三子者出,曾皙后。

(4)浴乎沂,風乎舞雩。小組合作解文句四人一小組合作，翻譯下面的句子，注意加點詞的用法【如】(1)如或知爾，則何以哉?(2)如其禮樂，以俟君子。(3)宗廟之事,如會同?！痉健?1)方六七十，如五六十。(2)可使有勇，且知方也?！九c】(1)夫子喟然曰：吾與點也。(2)唯求則非邦也與?【乎】(1)吾一日長乎爾。(2)乎大國之間。(3)異乎三子者之撰。(4)浴乎沂,風乎舞雩。如:如果如:至于如:或者方：計算面積的單位，縱橫各一里。方：正道、道理，是非準則。與:同意與：語氣助詞這四個句子中的“乎”都相當于“于”，可翻譯成比、在。小組合作解文句四人一小組合作，翻譯下面的句子，注意加點詞的用法【爾】(1)子路率爾而對曰。(2)鼓瑟希,鏗爾?！驹~類活用】(1)端章甫，愿為小相焉。(2)鼓瑟希,鏗爾。(3)三子者出,曾皙后。(4)浴乎沂,風乎舞雩。這兩個句子中的“爾”是助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞后，相當于“然”。端：名詞作動詞，穿著禮服章甫：名詞作動詞，戴著帽子。鼓：名詞作動詞，彈奏。后：名詞作動詞，落在后面。風：名詞作動詞，吹風。小組合作解文句翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語不同。(1)不吾知也。(2)毋吾以也。(3)則何以哉?注意句式特點(1)忌不自信。(2)何陋之有?(3)何厭之有?

小結：賓語前置的三種類型：(1)古代漢語的疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。(2)古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。(3)以結構助詞“是”“之”提前賓語。唯利是圖課堂活動：角色朗讀評人物任務一：分角色：全班分成六組（每組6-7人），其中五組學生分別扮演子路、曾皙、冉有、公西華和孔子，剩余一組學生進行觀察評價。抽簽——自由誦讀任務二：表演：有感情地分角色表演。表演時可將每個角色的話按照自己的理解翻譯出來，用白話文的方式敘述。文言化白話——統(tǒng)一說辭——排練——表演任務三：評價：第六組同學對前五組同學的表現(xiàn)分別做出評價，從內容和表演兩個方面進行評價，如：翻譯是否準確到位、表演時每個角色的情緒是否到位等。第一部分：孔子問志子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因為比你們同“已”，止不要平時了解如果有的人做子路、曾晳、冉有、公西華陪(孔子)坐著?？鬃诱f：“因為我的年齡比你們大一點，（你們）不要因我（年長）而不敢說話。(你們)平時常說：沒有人了解我呀！假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢?”第一部分：孔子問志如或知爾，則何以哉？反映出孔子在教學上的什么樣的態(tài)度?和藹可親平易近人循循善誘啟發(fā)式教學第二部分：弟子言志子路不加考慮地回答說:“一個擁有一千輛兵車的國家，夾處于大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接連遇上饑荒；如果我治理這個國家，等到三年之后，就可以使人人有勇氣，而且還懂得合乎禮儀的行事準則?！笨鬃勇犃耍⑽⒁恍?。子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。急遽而不加考慮的樣子夾處介，于動詞，施加軍隊接續(xù)治理等到形作名，勇氣微笑合乎禮義的行事準則泛指饑荒。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉第二部分：弟子言志如何理解子路之志？從政平臺高。千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。管理挑戰(zhàn)大。治理效果好。人民有勇、懂得義理側重強兵從“率爾而對”窺見其人（神態(tài)、語言）年齡大性格剛猛率直有執(zhí)政能力“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！庇嬃客恋赜谜Z，縱橫或者使動，使……富足介詞，至于等待“冉有，你怎么樣?”（冉有）回答說：“一個縱橫各六七十里或五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年之后，就可以使老百姓富足起來。至于禮樂教化（自己的能力是不夠的），那就得等待君子來推行了。第二部分：弟子言志性格：謹慎小心，謙虛退讓，他坦言自己能力不足，用禮樂教化人民的事情只有等到修養(yǎng)更高的君子來完成（語言）第二部分：弟子言志側重富民冉求的志向與子路較之如何？方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。國家變小處境變好目標變低“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！眲偃危茏龅街T侯祭祀祖先之事或者諸侯朝見天子名作動，穿著禮服，戴著禮帽“公西華，你怎么樣?”（公西華）回答說：“不敢說我能勝任，但是愿意在這方面學習。諸侯祭祀祖先的事，或者是諸侯會盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的司儀官。”諸侯祭祀會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官。存在等級差別，所以有大相、小相之說。第二部分：弟子言志性格：謙恭有禮，嫻于辭令。（語言）第二部分：弟子言志非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。側重禮治孔子問志弟子述志性格特征子路治理千乘之國強兵直率魯莽冉有公西華愿為小相禮治謙恭有禮曾皙暮春游樂？？治理小國富民謹慎謙虛第二部分：弟子言志夫子喟然嘆曰：“吾與點也！孔子為何如此評價？“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！蓖跋　?，稀疏放下起身，站起來介詞，與、和名作動，彈奏連詞，表順承何妨動作名，為政的才能“曾皙，你怎么樣?”（曾皙）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，把瑟放下站起來，回答說:“我和他們三人的才能不同?！笨鬃诱f：“那有什么關系呢？不過是各自談談自己的志向。”第二部分：弟子言志（曾皙）說:“暮春時節(jié)(天氣暖和)，春天的衣服已經穿定了。（我和）五六位成年人，六七個少年，在沂河里沐浴，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌走回家。"曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”同“暮”成年人少年介詞，在名作動，吹風唱歌第二部分：弟子言志第二部分：弟子言志曾皙的出場“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。曾皙的一次回答異乎三子者之撰?？鬃拥慕逃腔酆蝹?？亦各言其志也。從容不迫優(yōu)雅高潔謙虛循循善誘第二部分：弟子言志莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。古人在三月的上巳日(后定為三月三日)要進行袚(fú)禊(xì)，這是一種在水濱進行的除災求福的活動，具體內容有沐浴、采蘭、嬉游、飲酒等。在求雨臺上吹風，含有祈求風調雨順的意味詠唱的也應該是中正仁和的曲詞第三部分：孔子評志夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”嘆息的樣子贊同三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”為何曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！苯樵~，用謙讓笑名作動，走在后面已矣，罷了。也已矣，語氣助詞連用，表示肯定語氣的加強。罷了第三部分：孔子評志孔子長嘆一聲說：“我贊成曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問(孔子):"他們三個人的話怎么樣?"孔子說："也不過是各自談談自己的志向罷了!“（曾皙）說：“你為什么笑子路呢？”（孔子）說：“治理國家要用禮，可他的話毫不謙讓，所以笑他?！钡谌糠郑嚎鬃釉u志“唯求則非邦也與?”“安見方六七十，如五六十而非邦也者?”“唯赤則非邦也與?”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大?”語氣詞國家語氣助詞，‘與’通“歟”表反問怎見得形作名，小相；大相“難道冉有所講的就不是國家的事嗎?”“怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢?”“難道公西華所講的不是國家的事嗎?”“宗廟祭祀和諸侯會同之事，不是諸侯國的事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小相，那誰能做大相呢?”評析先賢之志人物孔子評志子路冉有公西華曾晳理由就是“為國以禮，其言不讓”（哂之）其言不讓認可志向，但含蓄批評。沒有正面加以評論，意在鼓勵。（嘆之）唯求則非邦也與？既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？肯定才能，流露惋惜。（惜之）赤也為之小，孰能為之大？孔子認為他通曉禮樂，可以大用。（與之）吾與點也?？鬃邮仲澩鴷懙挠^點。探究：為何“與”點？夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。曾皙之志千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。子路之志夫子哂之困難模式和樂盛世探究：為何“與”點？夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。曾皙之志強兵、富民、知禮弟子之志“意料之中”曾皙之志“意料之外”探究：為何“與”點？夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。曾皙之志這段對話發(fā)生在孔子自衛(wèi)返魯的四年里（前484-前481），此時孔子剛剛結束周游列國，未能得到統(tǒng)治者的垂青，他的救世之心始終得不到實現(xiàn)。理想主義者隱退之意對顏淵“用之則行，舍之則藏”——《論語·述而》（受到重用就出任，不受重用就隱居。）“道不行，乘桴浮于海?！薄墩撜Z·公冶長》（主張得不到施行，就坐著小竹筏到海上漂流去。）探究：為何“與”點？夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。曾皙之志夫子AB面A面：知其不可而為之B面：道不行乘桴浮于海意料之外擊中心坎卸下心防喟然嘆曰“暮春郊游圖”國家采用儒家以禮治國的主張后出現(xiàn)天下太平、人民幸福，每個人都可以享受生活、享受自然的“太平盛世圖”。避開紛爭，退而隱居，描繪的是“世外桃源”般無拘無束，自由快樂的具有隱逸色彩的生活圖。為何與“點”？－－“曾皙所言是孔子治國理想的最高境界”之依據（1）結合時代背景：

春秋之末，王室衰微，禮崩樂壞，諸侯征戰(zhàn)，社會動蕩，人民對和平穩(wěn)定的生活有著強烈的熱望。一向主張積極用世的孔子不可能拋棄理想，躲進象牙塔，置天下蒼生于不顧。孔子周游列國，正是為了推行“施行仁政”、“以禮治國”的政治主張，拯救蒼生于水火之中。（2）結合孔子相關言論：顏淵、季路侍，子曰：“盍各言爾志?！弊勇吩唬骸霸杠囻R、衣裘與朋友共，蔽之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善、無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！薄墩撜Z·公冶長》（孔子說自己一生的追求是讓天下的老人們可以安頓身心；讓朋友們可以彼此信任；讓孩子們有榜樣去緬懷，進而樹立自己的人生目標。）為何與“點”？——“曾皙所言是孔子治國理想的最高境界”之依據（3）結合相關評論：“孔子與（曾）點，蓋與圣人之志同，便是堯舜氣象也?！?/p>

——朱熹《四書集注》“孔子與曾點者，以點之言為太平社會之縮影也。”

——楊樹達《論語疏證》“這天光云影的氣象、惠風和暢的格調、與天優(yōu)游的境界，正是孔子孜孜以求的‘仁治’‘禮治’之下的理想社會，太平盛世?！?/p>

——朱良志為何與“點”？——“曾皙所言是孔子治國理想的最高境界”之依據

“時代的劇變一來，家破人亡，妻離子散的悲劇，遍地皆是。所以古人說‘寧為太平雞犬，莫作亂世人民’。而曾點所講的這個境界，就是社會安定、國家自主、經濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這也就是真正的自由民主——不是西方的，也不是美國的，而是我們大同世界的那個理想。每個人都能夠做到，真正享受了生命，正如清人的詩‘天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門’?！薄蠎谚獮楹闻c“點”？——“曾皙所說與孔子理想受挫后的超脫思想相契合”之依據（1）結合孔子經歷——喪家之犬：

孔子大概在55歲的時候，帶領弟子從魯國出發(fā)，周游列國，宣講政治主張，走了衛(wèi)國、曹國、宋國、齊國、鄭國、晉國、陳國、蔡國、楚國等，十四年的時間奔波在列國之間，在周游中也經歷了不少艱險。曾經在宋國時，宋司馬桓魋(tuí)討厭孔子，砍伐孔子在宋國講學時用來習禮的大樹，以此威脅孔子，孔子最后只能喬裝逃離宋國；在陳國與蔡國之間，絕糧七日，最后子貢找到楚人，楚國派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死；在鄭國都城與弟子失散，獨自在東門等候弟子來尋找，被人嘲笑，稱自己頹喪的樣子如同喪家之犬。為了自己的政治理想，孔子歷經艱險，但是因為身處亂世，孔子最終都沒有真正得到任何一位統(tǒng)治者的欣賞。于是晚年回到魯國潛心教育，并修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。為何與“點”？——“曾皙所說與孔子理想受挫后的超脫思想相契合”之依據（2）結