第第頁可編輯修改精選全文完整版余秋雨語錄62句經典余秋雨語錄62句經典

導讀：余秋雨先生在寫作散文之前，就已經是一位學貫中西、著作等身的大學者。一切能夠用學術方式表達清楚的各種觀念，他早已在幾百萬言的學術著作中說清楚。因此，他寫散文，是要呈現一種學術著作無法呈現的格調，那就是白先勇先生贊揚他的那句話：“詩化地思索天下”。他筆下蘊藏的“詩化”靈魂，是“給一系列精神悖論提供優(yōu)美的儀式”。所以難怪他的文字受到那么多人的喜歡。本店鋪在此給大家?guī)碛嗲镉暾Z錄62句經典，一起來讀一讀吧。

1.長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，象一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻。一查履歷，長城還只是它的晚輩。它，就是都江堰?！段幕嗦谩?/p>

2.一個橫貫終生的品德基本上都是在青年時代形成的，可惜在那個至關重要的時代，青年人受到的正面的鼓動永遠是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是打有排他性、自私性的印記。結果，臉頰上還沒有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個個看不見的黑洞。

3.在這一點上他像一個最單純、最執(zhí)著的孩子，一定要做一件事，罵他、損他、毀他，都可以，只要讓他做這件事，他立即可以破涕為笑。

4.黑格爾說世上最深刻的悲劇沖突，雙方不存在對錯，只是兩個都有充分理由的片面撞到了一起。雙方都很偉大和高尚，但各自為了自己的偉大和高尚，又都無法后退。出自：余秋雨《中國文脈》

5.中年人一旦有了當家體驗，就會明白教科書式的人生教條十分可笑。當家管著這么一個大攤子，每個角落每時每刻都在涌現著新問題，除了敏銳而又細致地體察實際情況，實事求是地解開每一個癥結，簡直沒有高談闊論、把玩概念的余地。這時人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。我認為這是一種極好的人生狀態(tài)，既有很大的幅度，又有很大的彈性。

6.我們再渺小，也算擁有了生命。生命，有它的本性。

7.我看到,被最美麗月光籠罩著的總是荒蕪的山谷。我看到,被最密集的“朋友”簇擁著的總友情的孤兒。我看到,最怨紛的蒼老嘆息總是針對早年的好友。我看到,最堅固的結盟大多是由于利益。我看到。最堅決的分離大多是由于情感。我看到，最容易和解的是百年血戰(zhàn)。我看到，最不能消解的是半句齟齬。我看到，最低俗的友情被滔滔酒水浸泡著越泡越大。我看到，最典雅的友情被無知的彩筆描畫著越描越淡。我看到，最早到臨終床前的總是小人。我看到，最后被告知噩耗的總是摯友。

8.我知道，越有聲勢的強力，越是性空;越有吸引力的美事越要放下。——《文化苦旅》

9.據我自己的經驗，幾乎沒有遇見過一個喜歡遠行的現代流浪者是偏激、固執(zhí)、陰郁、好斗的。反之，那些滿口道義、鄙視世情的書齋文人如果不得已參加某種集體旅行，大多連誰推扛行李、誰先用餐、誰該付款等瑣碎問題也無法過關--余秋雨《行者無疆》

10.世界上，眾口喧騰的可能是虛假；萬人嗤笑的，可能是真實；長久期盼的，可能是虛假；猝不及防的，可能是真實；疊床架層的，可能是虛假；單薄瘦削的，可能是真實。

11.李白、杜甫、王維，三位巨匠，三個好險。由此足可說明，一切偉大的文化現象在實際生存狀態(tài)上，都是從最狹窄的獨木橋上顫顫巍巍走過來的，都是從最脆弱的攀崖藤上抖抖索索爬過來的。稍有不慎，便粉身碎骨，煙消云散。在安史之亂爆發(fā)的十七年后，一個未來的詩人誕生，那就是白居易。烽煙已散，濁浪已平，這個沒有經歷過那場災難的孩子，將以自己的目光來寫這場災難，而且寫得比誰都好，那就是《長恨歌》。出自：余秋雨《中國文脈》

12.老人歌頌青年時代，大多著眼于青年時代擁有無限的可能性。但他們忘了，這種可能性落實在一個具體的個人身上，往往是窄路一條。錯選了一種可能，也便失去了其他可能。說起來青年人日子還長，還可不斷地重新選擇，但一個實實在在的人是由種種社會關系和客觀條件限定在那里，重新選擇的自由度并不很大?！耙皇ё愠汕Ч藕蕖钡谋瘎√幪幇l(fā)生，只不過多處失足看起來不像失足而已。

13.嫉妒的起點，是人們對自身脆弱的隱憂。--余秋雨《霜冷長河》

14.漂移中的家最能展示家的本質，危難中的漂移最能讓這種本質刻骨銘心。

15.有的是棧道，有的是石階，千萬人走過了的還會有千萬人走。只是，那兒不給你留下腳印，屬于你自己的腳印——《文化苦旅》

16.知識分子總是不同尋常，他們總要在政治，軍事的折騰之后表現出長久的文化韌性。

17.很多傲慢，都來自于無知，終究是文化毒藥。

18.真正的文化精英是存在的，而且對國家社會非常重要。但是這些年來，由于偽精英的架勢實在是太讓人惡心了，結果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責任，偽精英。--余秋雨

19.將人生看做“朝露”的曹操，可以把有限的一生鬧得轟轟烈烈，卻不會把金銀財寶堆在死后的墓葬里享受虛妄的永恒。作為一個生命的強者，他拒絕在生命結束之后的無聊奢侈。他甚至覺得，那些過于奢侈的墓葬頻頻被盜，真是活該。在戎馬倥傯的年月，很多大大小小的軍事團隊都會以就地盜掘富豪之墓的方式來補充兵餉。據說，曹操也曾命令軍士做過這樣的事，甚至在軍中設置過一個開發(fā)墓丘的官職，叫“發(fā)丘中郎將”。這個名稱，有點幽默。曹操既鄙視厚葬，又擔心自己的墳墓被盜，因此竭力主張薄葬。他死時，遺囑“斂以時服，無藏金銀財寶”。所謂“時服”，也就是平常所穿的衣服。出自：余秋雨《中國文脈》

20.時間的力量只能靠著體力慢慢去爬、去體會，不能拿著一張照片輕鬆地去看。一輕鬆，全都變味。--余秋雨《文化苦旅》

21.水邊的哲學是不舍晝夜，山地的哲學是不住日月。--余秋雨《行者無疆》

22.中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會兒要別人像對待青年那樣關愛自己，一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳?！蛾P于年齡》

23.中國文人在整體上傾向于歷史體驗，既迷醉于感同身受的歷史幻想，又迷醉于匹夫有責的責任，只可惜歷史太長，步子太慢，循環(huán)太多，經常同意反復，不能不滿心徒嘆無奈，滿嘴陳詞濫調。產生于羅馬的興亡感慨不會重蹈中國文人的吟詠老套，不會終結于白發(fā)漁樵、廢殿碧苔、老月青山。--余秋雨《行者無疆》

24.人格尊嚴的表現不僅僅是強硬。強硬只是人格的外層警衛(wèi)。到了內層，人格的天地是清風明月，柔枝漣漪，細步款款，淺笑連連。

25.金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。--余秋雨《千年一嘆》

26.除了冬季，牌坊是鄉(xiāng)民和路人歇腳的場所，牌坊總是靠著大路，有石基可以坐臥，有石柱可以靠背。因此，不少人喜歡到這里聊天。斜躺著，看白云，聽蟬鳴，傳閑話?！段幕嗦谩?/p>

27.只有走在路上，才能擺脫局限，擺脫執(zhí)著，讓所有的選擇、探尋、猜測、想像都生氣勃勃?！段幕嗦谩?/p>

28.金河終于又一次開口了：“孟河，你的美麗，讓我不知所措?！背鲎裕河嗲镉辍侗印?/p>

29.大師不會與歌舞廳小姐一比歌喉，一位將軍不會在與鄰居的打斗中展現戰(zhàn)略戰(zhàn)術。

30.魏晉名士的高貴，正在于他們抵抗流俗，保持著純潔的孤獨。寧肯獨自打鐵，寧肯單車漫游，寧肯鳴嘯山林，寧肯放聲大哭，卻不肯降低自己、貶損自己、耗散自己。出自：余秋雨《霜冷長河》

31.原來我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。

32.文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅。出自：余秋雨《文化苦旅》

33.一切瘋狂總隱藏著膽怯，而極度的膽怯又會轉化為瘋狂。

34.干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。--余秋雨《千年一嘆》

35.魏晉名士的魅力，不在于離群索居、傲視眾生。這事說來話長，此處不作評論，但有一點可能是定律；任何傲視眾生的人都談不上魅力，魅力在于交流，在于發(fā)射，在于廣泛的被接受。未曾交流，不被接受的魅力，不叫魅力。出自：余秋雨《霜冷長河》

36.人有多種活法，活著的文明等級也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學論證。——出自余秋雨《書海茫?！?/p>

37.一個大城市就像是千萬人的一次大迷藏。有人在躲，有人在追，躲得越快，追得越猛。

38.就人生而言，應平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學是不舍晝夜，山地的哲學是不知日月?！度收邩飞健?/p>

39.那種在同一行政系統(tǒng)中的痛快議論，很容易造成言論自由的假象，其實說來說去還是一種“內循環(huán)”，再激烈也屬于“自言自語”。

40.你以為，我可以很迅速的恢復過來，有些自私的以為。從陰雨走到艷陽，我路過泥濘、路過風。一路走來，你不曾懂我，我亦不曾怪你。我不是為了顯示自己的大度，也不是為了體現自己的大方。只想讓你知道，感情不在，責備也不存在。--余秋雨《你不懂我，我不怪你》

41.渾身瘢疤的人，老是企圖脫下別人的衣衫。已經枯萎的樹，立即就能成為打人的棍棒。沒有筋骨的藤，最想遮沒自己依賴的高墻。突然暴發(fā)的水，最想背叛自己憑借的河床。何懼交手，唯懼對恃之人突然倒地。不怕圍獵，只怕舉弓之手竟是狼爪。何懼天坍，唯懼最后一刻還在尋恨。不怕地裂，只怕臨終呼喊仍是謠言。太多的荒誕終于使天地失語。無數的不測早已讓山河冷顏。失語的天地尚須留一字曰善。冷顏的山河仍藏得一符曰愛。地球有難余家后人不知大災何時降臨。浮生已過余姓老夫未悟大道是否存在。萬般皆空無喜無悲唯余秋山雨霧依稀。千載如梭無生無滅只剩月夜鳥聲凄迷。--余秋雨《我等不到了》

42.人生的過程雖然會受到社會和時代的很大影響，但貫穿首尾的基本線索總離不開自己的個體生命。個體生命的完整性、連貫性會構成一種巨大的力量，使人生的任何一個小點都指點著整體價值?！妒詹刈蛱臁?/p>

43.生命不是概念，但最深的概念唯有生命才能解析。

44.不會對已逝的生活現象迷戀到執(zhí)著的地步，總會釀出一種突破意識和先鋒意識——《文化苦旅》

45.人生，只要還有一線希望，就還有無限的可能。--余秋雨《霜冷長河》

46.小人牽著大師，大師牽著歷史。小人把繩索一抖，于是大師和歷史都成了罪孽的化身?！段幕嗦谩?/p>

47.唐代，把文學的各個最佳可能，都輪番演繹了一遍。請看，從發(fā)軔，到飛揚，到悲哀，到反觀，到個人，到凄迷，各種文學意味都以最強烈的方式展現了，幾乎沒有重大缺漏。

48.人類，要到很多年以后，才會感受到一種文化上的山崩地裂，但那已經是余震。真正的坍塌發(fā)生時，街市尋常，行人匆匆，風輕云淡，春意闌珊。

49.它是一種聚會，一種感召。它把人性神化，付諸造型，又用造型引發(fā)人性，于是，他成了民族心底一種彩色的夢幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。它是一種狂歡，一種釋放。在它的環(huán)抱里神人交融、時空飛騰，于是，它讓人走進神話，走進寓言，走進宇宙意識的霓虹。在這里，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術的天國是自由的殿堂。它是一種儀式，一種超越宗教的宗教。佛教理義已被美的火焰蒸餾，剩下了儀式應有的玄秘、潔凈和高超。只要是知聞它的人，都會以一生來投奔這種儀式，接受它的洗禮和熏陶。--余秋雨《文化苦旅》

50.許多更強烈的漂泊感受和思鄉(xiāng)情緒是難于言表的，只能靠一顆小小的心臟去慢慢地體驗，當這顆心臟停止跳動，這一切也就杳不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林里，也許凝練于異國他鄉(xiāng)一棟陳舊樓房的窗戶中。--余秋雨《山居筆記》

51.杰出作家的長壽，與別人的長壽不一樣，他們讓失去的時間留駐，讓枯萎的時間返綠，讓冷卻的時間轉暖。一個重要作家的離去，是一種已經泛化了的社會目光的關閉，也是一種已經被習慣了的情感方式的中斷，這種失落不可挽回。--余秋雨《所謂文化》

52.我覺得生命對我只有一次，我若能有機會遍體鱗傷地笑傲萬夫，將不虛此生。

53.“朝辭白帝彩云間”，“白帝”當然是一個人，李白一大清早與他告別。這位帝王著一身縞白的銀袍，高高地站立在山石之上。他既然穿著白衣，年齡就不會很大，高個，瘦削，神情憂郁而安詳，清晨的寒風舞弄著他的飄飄衣帶，絢麗的朝霞燒紅了天際，與他的銀袍互相輝映，讓人滿眼都是光色流蕩。他沒有隨從和侍衛(wèi)，獨個兒起了一個大早，詩人遠行的小船即將解纜，他還握著手細細叮嚀。他的聲音也像純銀一般，在這寂靜的山河間飄蕩回響。但他的話語很難聽得清楚，好像來自另一個世界。他就住在山頭的小城里，管轄著這里的叢山和碧江。--余秋雨《文化苦旅》

54.以平常態(tài)，做普通人，是最有滋味的人生?！稛粝禄匦拧?/p>

55.災難的最后惡果，是人格崩潰；崩潰的第一標志，是損毀他人。--余秋雨《吾家小史》

56.你的過去我來不及參與，你的未來我奉陪到底。"大作家余秋雨的一句話，非常有哲理!適用于身邊所有的人!船到橋頭自然直!向前走，加油!勝利屬于勇敢善良的人

57.成熟是一種明亮而不刺目的光輝，一種圓潤而不膩耳的音樂，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向四周申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡泊，一種無需聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

58.歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來弘揚社會的生命力。但這里顯然橫亙