國(guó)際傳播（第3版）新編21世紀(jì)新聞傳播學(xué)系列教材第一章國(guó)際傳播的學(xué)科概說InternationalCommunication

國(guó)際傳播學(xué)的研究對(duì)象和內(nèi)容

·國(guó)際傳播的含義

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國(guó)際傳播學(xué)的研究對(duì)象

·國(guó)際傳播學(xué)的研究?jī)?nèi)容

國(guó)際傳播學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵和外延

·國(guó)際傳播學(xué)與跨文化傳播學(xué)的關(guān)系

·國(guó)際傳播學(xué)與全球傳播學(xué)的關(guān)系

·國(guó)際傳播學(xué)與國(guó)際關(guān)系學(xué)的關(guān)系

國(guó)際傳播學(xué)的發(fā)展歷程

·從古代國(guó)際傳播研究到現(xiàn)代國(guó)際傳播研究

·從國(guó)際傳播研究到國(guó)際傳播學(xué)

·從西方國(guó)際傳播學(xué)到中國(guó)國(guó)際傳播研究key本章知識(shí)結(jié)構(gòu)及要點(diǎn)Ⅰ國(guó)際傳播的學(xué)科界定在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于“國(guó)際傳播”，普遍地存在廣義的和狹義的兩種理解——廣義：國(guó)際傳播就是指人類信息跨越國(guó)家邊界的交

流和流動(dòng)，即跨越國(guó)界的信息傳播。狹義：國(guó)際傳播是指依靠大眾傳播媒介進(jìn)行的跨越國(guó)界的信息傳播，而不涉及跨國(guó)的人際傳播或人際交流。在國(guó)際傳播學(xué)界，鑒于對(duì)國(guó)際傳播概念持廣義和狹義兩種不同的理解，學(xué)者們分別從廣義或狹義的角度來界定作為一門學(xué)科的國(guó)際傳播的研究對(duì)象和內(nèi)容Ⅰ一、國(guó)際傳播學(xué)的研究對(duì)象和內(nèi)容Ⅰ一、國(guó)際傳播學(xué)的研究對(duì)象和內(nèi)容定義傳播主體傳播形態(tài)首要特征廣義一切跨越國(guó)界的信息傳播政府組織群體個(gè)人大眾傳播組織傳播群體傳播人際傳播跨國(guó)性狹義主權(quán)國(guó)家依靠大眾傳播媒介進(jìn)行的跨越國(guó)界的信息傳播政府大眾傳播（國(guó)際）政治性本書傾向于從廣義的角度定義國(guó)際傳播概念，認(rèn)定國(guó)際傳播即為跨國(guó)傳播

（同時(shí)包含了大眾傳播和人際傳播），即：國(guó)際傳播學(xué)研究的是人類所有的跨國(guó)信息傳播現(xiàn)象，包括其傳播要素

（環(huán)節(jié)）、結(jié)構(gòu)、過程、特征、規(guī)律及其作用等諸多方面。除了一般傳播學(xué)所規(guī)定的經(jīng)典“５Ｗ”模式外，還要對(duì)國(guó)際傳播主體和國(guó)際傳播效應(yīng)進(jìn)行專門的研究。這就形成了國(guó)際傳播學(xué)七個(gè)方面的研究?jī)?nèi)容，即主體研究、控制研究、內(nèi)容研究、渠道研究、受眾研究、效果研究和效應(yīng)研究。Ⅰ一、國(guó)際傳播學(xué)的研究對(duì)象和內(nèi)容國(guó)際傳播學(xué)研究?jī)?nèi)容主體控制內(nèi)容渠道受眾效果效應(yīng)Ⅰ二、國(guó)際傳播學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵和外延從最基本的學(xué)科分類的角度看，國(guó)際傳播學(xué)是傳播學(xué)學(xué)科體系中的一個(gè)學(xué)科支系，是其中的一個(gè)有機(jī)組成部分。與此同時(shí)，國(guó)際傳播學(xué)同傳播學(xué)的其他分支學(xué)科（如人際傳播學(xué)、政治傳播學(xué)、網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)、跨文化傳播學(xué)等）不是相互并立的，它并不完全獨(dú)立于其他分支學(xué)科，而是與其他分支學(xué)科相互滲透。如果進(jìn)一步從細(xì)分的學(xué)科分類上看，國(guó)際傳播學(xué)則屬于傳播學(xué)中的跨國(guó)傳播學(xué)，是跨國(guó)傳播學(xué)的一種特殊形態(tài)，或者說，它是一門特殊形態(tài)的跨國(guó)傳播學(xué)。從更為宏觀的社會(huì)科學(xué)視角來看，國(guó)際傳播學(xué)實(shí)際上同一門特殊形態(tài)的政治學(xué)科———國(guó)際關(guān)系學(xué)有著天然的學(xué)緣關(guān)系。Ⅱ國(guó)際傳播學(xué)的發(fā)展歷程

最早的國(guó)際傳播研究始于人類早期對(duì)跨國(guó)界傳播現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、反思和記載，在西方可追溯到古希臘羅馬時(shí)期，在東方，可追溯到中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

古希臘的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》和古代中國(guó)的《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史文獻(xiàn)中，都有相當(dāng)多的對(duì)跨國(guó)信息傳播現(xiàn)象的探究和分析。Ⅱ一、從古代到現(xiàn)代的國(guó)際傳播研究

在西方，近現(xiàn)代意義上的國(guó)際傳播研究肇始于15、16世紀(jì)，當(dāng)時(shí)，印刷術(shù)的發(fā)明使書籍流行開來，于是就有了《土耳其侵犯歐洲新聞》、《哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸記》等涉及國(guó)際傳播活動(dòng)的新聞傳單（newssheet）和記事性小冊(cè)子（pamphlet）。

而后，又有了“新聞書”（newsbook）和“新聞紙”（報(bào)紙，newspaper）。Ⅱ新聞書（newsbook）一、從古代到現(xiàn)代的國(guó)際傳播研究近現(xiàn)代意義上的國(guó)際傳播研究興起于17、18世紀(jì)世界性的資產(chǎn)階級(jí)革命、殖民主義運(yùn)動(dòng)時(shí)期以及關(guān)于全球化的早期探討。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命及大規(guī)模殖民化運(yùn)動(dòng)期間信息跨地域、跨國(guó)界流通的盛況成為國(guó)際新聞報(bào)道的主題和國(guó)際傳播研究的對(duì)象。19世紀(jì)，伴隨著現(xiàn)代民族國(guó)家實(shí)體的出現(xiàn)和跨國(guó)傳播系統(tǒng)的發(fā)展，現(xiàn)代跨國(guó)傳播首次明確地被“國(guó)際的”修飾，形成了“國(guó)際傳播”的模糊概念?，F(xiàn)代國(guó)際傳播研究興盛于20世紀(jì)世界戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)時(shí)期。自19世紀(jì)以來，電報(bào)、廣播、電視等電子大眾傳播技術(shù)相繼問世，為跨國(guó)界、遠(yuǎn)距離、高速度和廣覆蓋面的信息傳播提供了新的可能，這些傳播技術(shù)在世界大戰(zhàn)中得到了廣泛運(yùn)用。Ⅱ一、從古代到現(xiàn)代的國(guó)際傳播研究一戰(zhàn)后，美國(guó)的傳播學(xué)研究形成高潮，心理戰(zhàn)在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用以及對(duì)外宣傳的效力等問題成為早期傳播學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。代表性的研究成果包括被稱為傳播學(xué)奠基人之一的哈羅德·拉斯韋爾于1927年出版的

《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》該書對(duì)第一次世界大戰(zhàn)中各參戰(zhàn)國(guó)媒體的對(duì)外宣傳進(jìn)行了系統(tǒng)的內(nèi)容分析，為后來的國(guó)際傳播研究奠定了基礎(chǔ)框架。Ⅱ一、從古代到現(xiàn)代的國(guó)際傳播研究這一時(shí)期的國(guó)際傳播研究，其突出特點(diǎn)是高度政治化和泛意識(shí)形態(tài)化，它從屬于政治，服務(wù)于國(guó)家，與國(guó)家的國(guó)際戰(zhàn)略、外交決策及國(guó)際關(guān)系

（國(guó)際政治）密切相關(guān)。受到二戰(zhàn)后和冷戰(zhàn)時(shí)期政治氣候和環(huán)境的影響，美國(guó)學(xué)者領(lǐng)導(dǎo)的早期國(guó)際傳播研究為未來的研究和教學(xué)指明了方向，為美國(guó)的國(guó)際傳播政策確定了基調(diào)。西方學(xué)者將其總結(jié)為以下三點(diǎn)：研究重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)國(guó)際傳播在國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略方面的巨大作用，而很少觸及如何利用國(guó)際傳播來促進(jìn)世界和平；極少學(xué)者關(guān)心如何改進(jìn)國(guó)際組織（如世界衛(wèi)生組織、聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)等）運(yùn)作中的信息流通過程；完全沒有學(xué)者研究非政府主導(dǎo)的傳播方式（如電影、書籍）在國(guó)際傳播中的作用。Ⅱ一、從古代到現(xiàn)代的國(guó)際傳播研究20世紀(jì)50年代中期，國(guó)際傳播在美國(guó)首次作為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域被正式提出來。

麻省理工學(xué)院國(guó)際研究中心的研究報(bào)告專門給“國(guó)際傳播”下了的定義，指出國(guó)際傳播不僅僅涉及跨國(guó)傳播的技術(shù)層面，更重要的是關(guān)涉跨國(guó)傳播的內(nèi)容、受眾和效果方面。這為國(guó)際傳播走向?qū)W科獨(dú)立邁出了重要的一步。

在政府的大力資助下，一大批知名的美國(guó)社會(huì)科學(xué)家集結(jié)到國(guó)際傳播這一研究領(lǐng)域之下，其研究工作深刻地影響乃至規(guī)范了后來國(guó)際傳播學(xué)者的研究取向。其中，施拉姆等人于1956年出版的《報(bào)刊的四種理論》一書最有影響力。Ⅱ二、傳播學(xué)的誕生和發(fā)展《報(bào)刊的四種理論》

又譯為《傳媒的四種理論》1956年，《民意研究季刊》推出了“政治傳播”?？?，其中劃分為五個(gè)專題：

（１）對(duì)決策者的傳播——吁求與施壓；（２）國(guó)際傳播——媒體及其流向；（３）國(guó)際傳播中的意象（images）、定義（definitions）及受眾反應(yīng)；（４）未工業(yè)化國(guó)家和地區(qū)的傳播與政治；（５）傳播與全球沖突。

五大主題都涉及國(guó)際傳播，并且基本上框定了國(guó)際傳播的研究范圍，同時(shí)也大致廓清了國(guó)際傳播的學(xué)科內(nèi)涵。Ⅱ二、傳播學(xué)的誕生和發(fā)展

到20世紀(jì)60年代末，其作為一個(gè)獨(dú)立研究的學(xué)術(shù)領(lǐng)域進(jìn)而作為一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科的合法性在美國(guó)最終獲得承認(rèn)。

首先，美國(guó)的新聞與大眾傳播教育協(xié)會(huì)設(shè)立了國(guó)際傳播分會(huì)，并且在1969年舉辦了國(guó)際傳播專題研討會(huì)。

之后，美國(guó)兩大社會(huì)科學(xué)研究團(tuán)體——美國(guó)政治學(xué)會(huì)和國(guó)際問題研究會(huì)分別在它們的年會(huì)上開設(shè)了國(guó)際傳播專題。

1978年，成立于1957年的聯(lián)合國(guó)下屬教科文組織國(guó)際大眾傳播研究協(xié)會(huì)設(shè)立國(guó)際傳播分會(huì)，作為其12個(gè)分會(huì)之一。這標(biāo)志著國(guó)際傳播在美國(guó)作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科領(lǐng)域的地位獲得了國(guó)際社會(huì)的承認(rèn)。Ⅱ二、傳播學(xué)的誕生和發(fā)展

國(guó)際傳播從一個(gè)研究領(lǐng)域發(fā)展成為一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科或科學(xué)，其關(guān)鍵除了核心概念的確立，就是相對(duì)穩(wěn)定的研究范式的形成。

從20世紀(jì)50年代到70年代，逐漸形成了一套注重傳播控制和效果、以效率為導(dǎo)向、“（國(guó)家）主權(quán)至上”的國(guó)家主義研究范式。這種派生于傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的國(guó)際傳播研究范式，極少或根本就不關(guān)注國(guó)際傳播中媒體的所有權(quán)、媒介的主導(dǎo)權(quán)和控制權(quán)問題。

通過這種模式傳播美國(guó)式的民主，世界就會(huì)變得更加美好。國(guó)際傳播的學(xué)科發(fā)生和發(fā)展始終服從和服務(wù)于美國(guó)國(guó)家發(fā)展的國(guó)際戰(zhàn)略。Ⅱ二、傳播學(xué)的誕生和發(fā)展

在20世紀(jì)60年代末和70年代，國(guó)際傳播學(xué)從美國(guó)傳播和擴(kuò)展到全世界。首先在歐美地區(qū)，出現(xiàn)了一群屬于批判學(xué)派的國(guó)際傳播學(xué)者，他們采用了一種與經(jīng)驗(yàn)功能主義相對(duì)立的批判主義研究方法，對(duì)國(guó)際傳播現(xiàn)狀持反思和批判立場(chǎng)?！拔幕蹏?guó)主義、“文化霸權(quán)”和“媒介帝國(guó)主義”等概念被提出。西方批判學(xué)派的國(guó)際傳播研究契合了當(dāng)時(shí)發(fā)展中國(guó)家拜托殖民統(tǒng)治的國(guó)際政治格局的變遷和發(fā)展態(tài)勢(shì)。Ⅱ二、傳播學(xué)的誕生和發(fā)展

冷戰(zhàn)結(jié)束后，跨國(guó)界、去行政規(guī)制化的商業(yè)化和社會(huì)化浪潮風(fēng)起云涌，在國(guó)際傳播領(lǐng)域出現(xiàn)了一股各種傳播主體蓬勃興起、信息全球擴(kuò)散的新動(dòng)向。

一些國(guó)際傳播學(xué)者紛紛調(diào)整他們的研究視角，從全球和平和發(fā)展的角度重新審視跨國(guó)信息傳播現(xiàn)象和國(guó)際傳播秩序問題，逐漸形成了一種新的國(guó)際傳播研究范式——以全球整體為分析對(duì)象、為出發(fā)點(diǎn)和中心（本位）的全球主義范式或世界主義范式。

進(jìn)入21世紀(jì)，“數(shù)字帝國(guó)主義”、全球媒介文化及認(rèn)同等跨國(guó)信息傳播現(xiàn)象持續(xù)成為在全球共同體中追求傳播公正性的批判學(xué)者們權(quán)力和意識(shí)形態(tài)批判的對(duì)象。

另一方面，伴隨跨國(guó)新社會(huì)運(yùn)動(dòng)或全球公民行動(dòng)的興起，各種社會(huì)性力量與傳統(tǒng)的國(guó)家力量在國(guó)際體系內(nèi)展開了激烈的符號(hào)競(jìng)爭(zhēng)和信息博弈，“跨國(guó)公共領(lǐng)域”“全球公民網(wǎng)絡(luò)”和“全球公民社會(huì)”等全球性媒介新景觀成為了國(guó)際傳播研究領(lǐng)域中新的關(guān)注焦點(diǎn)。Ⅱ二、傳播學(xué)的誕生和發(fā)展

縱觀西方國(guó)際傳播研究半個(gè)多世紀(jì)以來的學(xué)科化發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)從國(guó)際傳播研究向國(guó)際傳播學(xué)轉(zhuǎn)化的過程。從學(xué)術(shù)研究的獨(dú)立性、學(xué)術(shù)范疇的明確性、研究方法的科學(xué)性和研究成果的系統(tǒng)性等方面來看，這個(gè)轉(zhuǎn)化的過程尚未終結(jié)。但無疑，作為一門學(xué)科或科學(xué)的國(guó)際傳播學(xué)在傳播學(xué)科體系內(nèi)業(yè)已確立，而不再如某些國(guó)際傳播學(xué)者所認(rèn)為的，僅僅是一個(gè)“仍在發(fā)展變化的‘研究領(lǐng)域’”。Ⅱ二、傳播學(xué)的誕生和發(fā)展

在中國(guó)日益國(guó)際化和全球化的進(jìn)程中，國(guó)際傳播研究于20世紀(jì)90年代中后期傳入內(nèi)地

（經(jīng)由我國(guó)臺(tái)灣、香港地區(qū)），首先在北京大學(xué)和北京廣播學(xué)院

（現(xiàn)為中國(guó)傳媒大學(xué)）等北京高校啟動(dòng)，并迅速向全國(guó)推廣開來。相比于西方國(guó)家，中國(guó)較為系統(tǒng)的國(guó)際傳播研究要晚得多，但迄今也有二十多年的歷史。

在中國(guó)國(guó)際傳播研究之初，除了從事對(duì)外傳播（對(duì)外宣傳）部門的個(gè)別專家有自創(chuàng)性研究成果面世，大多數(shù)的國(guó)際傳播學(xué)者都側(cè)重于將國(guó)外有關(guān)國(guó)際傳播的研究成果引介到國(guó)內(nèi)，在消化吸收的基礎(chǔ)上開展自主性的研究，并發(fā)表和出版學(xué)術(shù)成果。

其中，最具規(guī)模和影響力的是北京廣播學(xué)院自1999年起推出的國(guó)際傳播研究書系，它標(biāo)志著中國(guó)大陸國(guó)際傳播研究的興起。Ⅱ三、中國(guó)國(guó)際傳播研究

從學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)性建制來看，自20世紀(jì)90年代末以來，一些高校紛紛成立國(guó)際傳播的專門研究機(jī)構(gòu)：1999年，清華大學(xué)成立國(guó)際傳播研究中心（TICC）；2008年，中國(guó)傳媒大學(xué)成立國(guó)際傳播研究中心（ICSC）；2009年，北京外國(guó)語大學(xué)成立國(guó)際傳播研究中心（CICS）；2010年，北京師范大學(xué)聯(lián)合美國(guó)國(guó)際數(shù)據(jù)集團(tuán)（IDG），成立中國(guó)文化國(guó)際傳播研究院（AICCC）；2012年，中國(guó)傳媒大學(xué)與中國(guó)人民外交學(xué)會(huì)合作創(chuàng)辦中國(guó)國(guó)際傳播戰(zhàn)略與發(fā)展研究中心（CIICS）Ⅱ三、中國(guó)國(guó)際傳播研究反觀中國(guó)二十多年來國(guó)際傳播研究的歷程：首先，從研究方法上看，大多數(shù)學(xué)者基本上遵循“西方理論，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的二元研究框架，即用西方的理論話語來解釋中國(guó)的傳媒實(shí)踐。其次，從研究主題上看，通過對(duì)所取得的研究成果的文獻(xiàn)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國(guó)學(xué)者的國(guó)際傳播研究主要集中于三大主題：媒介帝國(guó)主義批判、國(guó)際傳播能力建設(shè)和國(guó)家形象建構(gòu)。迄今，中國(guó)國(guó)際傳播研究實(shí)踐所貫徹并折射出的是一套國(guó)家

（中心）主義的研究范式。從總體上說，中國(guó)迄今為止的國(guó)際傳播研究基本上是一種狹義的國(guó)際傳播研究。近年來，隨著國(guó)際傳播全球化的不斷推進(jìn)和國(guó)際傳播研究的逐漸深入，中國(guó)的國(guó)際傳播研究正從國(guó)家主義范式向全球

（世界）主義范式過渡。Ⅱ三、中國(guó)國(guó)際傳播研究陳衛(wèi)星．傳播的觀念．北京：人民出版社，2004．胡翼青．傳播學(xué)科的奠定1922—1949．北京：中國(guó)大百科全書出版社，2012．殷曉蓉．戰(zhàn)后美國(guó)傳播學(xué)的理論發(fā)展：經(jīng)驗(yàn)主義與批判學(xué)派的視域及其比較．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2000深入閱讀思考題參考答案第一節(jié)１.什么是國(guó)際傳播？如何廣義和狹義地理解國(guó)際傳播？國(guó)際傳播是指跨越國(guó)界的信息傳播活動(dòng)，它涉及不同國(guó)家和地區(qū)之間的信息交流、文化互動(dòng)、政治宣傳以及經(jīng)濟(jì)推廣等多個(gè)方面。廣義：國(guó)際傳播就是指人類信息跨越國(guó)家邊界的交流和流動(dòng)，即跨越國(guó)界的信息傳播。狹義：國(guó)際傳播是指依靠大眾傳播媒介進(jìn)行的跨越國(guó)界的信息傳播，而不涉及跨國(guó)的人際傳播或人際交流。思考題參考答案２.國(guó)際傳播學(xué)與跨文化傳播學(xué)、全球傳播學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)有什么關(guān)系？-跨文化傳播學(xué)兩者都關(guān)注不同文化背景下的信息傳播與交流?？缥幕瘋鞑W(xué)為國(guó)際傳播研究提供了重要的理論基礎(chǔ)和研究視角，幫助理解不同文化對(duì)傳播過程和效果的影響。但國(guó)際傳播學(xué)更側(cè)重于跨國(guó)界的信息傳播，強(qiáng)調(diào)傳播活動(dòng)跨越國(guó)家主權(quán)邊界這一特性，關(guān)注國(guó)家間的政治、經(jīng)濟(jì)、外交等因素對(duì)傳播的影響。而跨文化傳播學(xué)重點(diǎn)在于不同文化群體之間的傳播，文化群體不一定以國(guó)家為界限，它更聚焦于文化差異本身對(duì)傳播的作用機(jī)制，范圍比國(guó)際傳播學(xué)更廣，包括國(guó)內(nèi)不同文化群體間的傳播。-全球傳播學(xué)全球傳播學(xué)和國(guó)際傳播學(xué)都涉及跨國(guó)界的信息傳播現(xiàn)象，在研究全球化背景下的信息流動(dòng)、文化傳播等方面存在交集。但國(guó)際傳播學(xué)傳統(tǒng)上以國(guó)家為核心主體，注重國(guó)家間的傳播關(guān)系和互動(dòng)。全球傳播學(xué)則強(qiáng)調(diào)傳播的全球性、整體性和無邊界性，主體更加多元化，除國(guó)家外，更重視非國(guó)家行為體（如跨國(guó)公司、非政府組織、個(gè)人等）在全球傳播中的作用，并且更關(guān)注全球公共議題的傳播以及全球傳播秩序的構(gòu)建等問題。-國(guó)際關(guān)系學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)為國(guó)際傳播學(xué)提供了宏觀的理論框架和背景。國(guó)際傳播是國(guó)際關(guān)系的重要組成部分和實(shí)現(xiàn)手段，國(guó)際傳播活動(dòng)往往受到國(guó)際關(guān)系格局的影響，同時(shí)也反作用于國(guó)際關(guān)系。但國(guó)際關(guān)系學(xué)研究范圍廣泛，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等多方面的國(guó)家間關(guān)系以及國(guó)際體系的運(yùn)行。國(guó)際傳播學(xué)主要聚焦于跨國(guó)界的信息傳播活動(dòng)，研究傳播主體、內(nèi)容、渠道、效果等傳播要素在國(guó)際環(huán)境中的特點(diǎn)和規(guī)律，更關(guān)注傳播過程本身及其對(duì)國(guó)際關(guān)系產(chǎn)生影響的具體機(jī)制。思考題參考答案第二節(jié)１.簡(jiǎn)述國(guó)際傳播研究在美國(guó)的發(fā)展歷程。-起源與早期（20世紀(jì)初-二戰(zhàn)期間）：源于戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳需求，一戰(zhàn)時(shí)美國(guó)重視宣傳研究，如拉斯韋爾對(duì)一戰(zhàn)宣傳的研究，20-30年代隨著廣播發(fā)展，傳播效果研究增多。-學(xué)科形成（二戰(zhàn)后-70年代）：二戰(zhàn)后美國(guó)為維護(hù)地位支持研究，施拉姆等引入傳播學(xué)理論，關(guān)注傳播對(duì)國(guó)家發(fā)展作用，形成發(fā)展傳播學(xué)。-多元發(fā)展（70年代-20世紀(jì)末）：70年代后呈多元化，批判學(xué)派反思國(guó)際傳播秩序，同時(shí)新技術(shù)發(fā)展促使研究關(guān)注新媒介對(duì)跨國(guó)傳播影響。-新發(fā)展（21世紀(jì)以來）：全球化與新媒體推動(dòng)下，國(guó)際傳播研究與多學(xué)科融合，借助新技術(shù)研究傳播效果等，關(guān)注全球傳播秩序變革等新問題。思考題參考答案２.如何評(píng)價(jià)近二十年來中國(guó)的國(guó)際傳播研究？近二十年來，中國(guó)國(guó)際傳播研究成果豐碩，在理論與實(shí)踐結(jié)合方面，緊密圍繞中國(guó)對(duì)外傳播實(shí)踐提供指導(dǎo)；研究視角也趨于多元化，從借鑒西方理論逐漸發(fā)展出具有中國(guó)特色的視角，同時(shí)有力推動(dòng)了學(xué)科建設(shè)，培養(yǎng)眾多專業(yè)人才。然而，其仍存在一些不足，理論創(chuàng)新相對(duì)滯后，缺乏有全球影響力的原創(chuàng)理論，解釋力有待提高；研究方法較單一，定量研究運(yùn)用不夠；在國(guó)際上影響力有限，與國(guó)際學(xué)術(shù)界交流不足，在國(guó)際頂級(jí)學(xué)術(shù)期刊發(fā)表成果較少。國(guó)際傳播（第3版）新編21世紀(jì)新聞傳播學(xué)系列教材第二章國(guó)際傳播的理論范式InternationalCommunication

什么是理論范式

什么是國(guó)際傳播的理論范式

國(guó)際傳播三個(gè)層級(jí)的理論范式key本章知識(shí)結(jié)構(gòu)及要點(diǎn)

1.宏觀經(jīng)驗(yàn)功能主義范式批判主義范式

2.中觀技術(shù)主義范式政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式文化研究范式

3.微觀技術(shù)主義范式政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式文化研究范式Ⅰ國(guó)際傳播的理論范式概述理論即范式，即為理論范式，又稱研究范式。理論往往表現(xiàn)為一套建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的（權(quán)力）話語系統(tǒng)，理論范式是世界觀、價(jià)值觀和方法論的統(tǒng)一。理論范式的確立是學(xué)科形成的必要條件和學(xué)科成熟的重要標(biāo)志。理論范式既是學(xué)術(shù)研究所遵循的價(jià)值原則和基本方法，同時(shí)也是相關(guān)理論研究者共享的研究信念、意向旨趣和思維方式。理論范式是分層次、層級(jí)的，有宏觀、中觀和微觀之分，既有最為抽象、普適的宏觀范式，又有相對(duì)抽象、普遍的中觀范式，還有相對(duì)具體、特殊的微觀范式，它們分別代表對(duì)世界不同的分析、研究層面或?qū)哟?。Ⅰ一、從理論范式到?guó)際傳播的理論范式Ⅰ一、從理論范式到國(guó)際傳播的理論范式宏觀中觀微觀經(jīng)驗(yàn)功能主義范式技術(shù)主義范式信息自由流通理論發(fā)展傳播理論批判主義范式政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式傳媒依附理論媒介／文化帝國(guó)主義理論傳播世界化理論數(shù)字／網(wǎng)絡(luò)神話理論跨國(guó)公共領(lǐng)域理論批判主義范式文化研究范式文化研究理論文本研究理論受眾研究理論Ⅰ二、國(guó)際傳播理論范式的適用度與理論范式相關(guān)聯(lián)的是理論流派或?qū)W派。理論范式是理論流派存在的重要驗(yàn)證標(biāo)識(shí)之一，一種理論范式往往對(duì)應(yīng)著一個(gè)理論流派（學(xué)派）。從“元理論”（meta-theory，有關(guān)理論的理論，關(guān)于理論本質(zhì)的反思）的高度看，任何理論范式都是有局限的。從本體論上說，就理論范式本身而言，范式即為分類，是劃界?；诶碚摲妒降臈l塊分割性，任何一套國(guó)際傳播理論范式對(duì)作為一個(gè)整體的國(guó)際傳播世界的觀照都是偏狹、有限的。從方法論上說，范式即框架。框架既是選擇又是拘囿、閾限。在價(jià)值觀上從知識(shí)發(fā)生學(xué)和知識(shí)社會(huì)學(xué)的角度來看，國(guó)際傳播學(xué)的理論范式價(jià)值預(yù)設(shè)是為適應(yīng)西方世界的社會(huì)歷史情境文化經(jīng)驗(yàn)和戰(zhàn)略意識(shí)而采取的。因此，對(duì)這些理論范式的適用度保持足夠的認(rèn)知覺悟是必要的。Ⅱ技術(shù)主義范式技術(shù)主義范式：從技術(shù)的角度看待世界和社會(huì)現(xiàn)象的世界觀及其研究方法。核心思想：人類社會(huì)的進(jìn)步根源于技術(shù)的進(jìn)步，人類社會(huì)的歷史就是一部技術(shù)進(jìn)步史。在傳播領(lǐng)域，傳播的技術(shù)主義范式用信息傳播技術(shù)本身來分析人類的信息傳播活動(dòng)及其社會(huì)歷史影響，把人類傳播的歷史歸結(jié)為信息傳播技術(shù)的歷史，把人類文明（文化或意義）史等同于傳播技術(shù)的發(fā)展史。國(guó)際傳播領(lǐng)域，在技術(shù)主義范式的支配下，人們側(cè)重于從科學(xué)技術(shù)的視角來看待國(guó)際傳播現(xiàn)象，進(jìn)而預(yù)測(cè)國(guó)際傳播的發(fā)展趨勢(shì)。基本觀點(diǎn)：（傳播）全球化主要得益于不斷更新的信息技術(shù)與傳播手段。Ⅱ技術(shù)主義范式信息自由流通理論：基于“自由市場(chǎng)”理念，凡是信息都應(yīng)當(dāng)在全球范圍內(nèi)無障礙地自由流動(dòng)。核心：把信息看作一種以媒介（技術(shù)）為載體和流通渠道的普通商品。在信息社會(huì)，（擁有）信息意味著權(quán)力。美國(guó)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者赫伯特·席勒提出：信息自由流通過去是、現(xiàn)在還是一個(gè)“荒誕的神話”。信息跨國(guó)流通不是在真空中進(jìn)行的，而是在早已被權(quán)力關(guān)系占據(jù)的國(guó)際政治空間中展開的。Ⅱ技術(shù)主義范式：信息自由流通理論赫伯特·席勒發(fā)展傳播理論：又稱傳播加速現(xiàn)代化理論或傳播促進(jìn)現(xiàn)代化理論，簡(jiǎn)稱為傳播現(xiàn)代化理論。強(qiáng)調(diào)文化與傳播在社會(huì)變革中的重要作用。核心觀點(diǎn)：國(guó)際傳播是現(xiàn)代化即“第三世界”發(fā)展的關(guān)鍵所在。代表人物：丹尼爾?勒納、威爾伯?施拉姆、埃弗里特?羅杰斯、丹尼斯?麥奎爾和馬吉德?特拉尼安等。Ⅱ技術(shù)主義范式：發(fā)展傳播理論威爾伯·施拉姆發(fā)展傳播理論雖然極大地呼應(yīng)了廣大非西方世界謀求發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，但也遭到了學(xué)界的諸多質(zhì)疑。該理論“把大眾傳媒假設(shè)為發(fā)展進(jìn)程中的中立力量，忽視了媒介本身就是社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的產(chǎn)物”。更深入地看，“發(fā)展”是發(fā)展傳播理論的核心關(guān)鍵詞，它被看成一種單一線性的、普遍的現(xiàn)代化過程，最終，世界各地的所有文化都將先后抵達(dá)一個(gè)普世的、共通的、以西方文明為模板的現(xiàn)代文化。發(fā)展傳播理論并不是一種完全中立的理論和實(shí)證性研究。從理論發(fā)生的角度看，發(fā)展傳播理論本身就是國(guó)際權(quán)力政治的產(chǎn)物。Ⅱ技術(shù)主義范式：發(fā)展傳播理論Ⅲ政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是指從政治、經(jīng)濟(jì)即權(quán)力和資本關(guān)系的角度來看待社會(huì)現(xiàn)象的世界觀及其研究方法。它被定義為并聚焦于對(duì)社會(huì)關(guān)系尤其是權(quán)力關(guān)系的研究上。起源：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式源于19世紀(jì)馬克思對(duì)資本主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，其核心的學(xué)理依據(jù)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。具體到傳播學(xué)領(lǐng)域，媒介及其傳播活動(dòng)是社會(huì)權(quán)力運(yùn)作和社會(huì)控制的一部分。具體到國(guó)際傳播領(lǐng)域，人們側(cè)重于從權(quán)力或資本的角度來看待國(guó)際傳播的不均衡現(xiàn)象。該范式的基本觀點(diǎn)是：傳播全球化在根本上歸因于資本主義經(jīng)濟(jì)利益最大化的市場(chǎng)法則。Ⅲ政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式媒介依附理論：誕生于20世紀(jì)70年代的拉丁美洲，是發(fā)展傳播理論的反命題。核心觀點(diǎn)是國(guó)際傳播不僅不能促進(jìn)后發(fā)展國(guó)家的社會(huì)發(fā)展，反而會(huì)阻礙其社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。代表人物：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩米爾·阿明和岡德·弗蘭克

、特奧托尼奧·多斯桑托斯“欠發(fā)達(dá)”的兩個(gè)著名假設(shè)：1.世界性的“都會(huì)—衛(wèi)星”結(jié)構(gòu)關(guān)系密切，衛(wèi)星國(guó)家依附于都會(huì)國(guó)家，都會(huì)國(guó)得以發(fā)展，衛(wèi)星國(guó)也得以（也只能）低速度發(fā)展；2.“都會(huì)—衛(wèi)星”結(jié)構(gòu)關(guān)系松弛，衛(wèi)星國(guó)家減弱同中心都會(huì)的聯(lián)系，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展反而能夠加速。Ⅲ政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式：媒介依附理論薩米爾·阿明傳媒依附理論所論及的發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家傳媒體系間的“依附”關(guān)系主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：其一，傳媒體制、結(jié)構(gòu)和媒介規(guī)范的依附。其二，傳媒技術(shù)的依附。其三，傳播內(nèi)容（包括內(nèi)容生產(chǎn)的模式）的依附。其四，傳媒資金和機(jī)構(gòu)的依附。該理論確認(rèn)中心國(guó)家、地區(qū)—邊緣國(guó)家、地區(qū)之間關(guān)系不可逆轉(zhuǎn)、地位不可移換的二元對(duì)立，以消極逃脫的否定性方式肯定和“固化”了世界傳媒體系中主體、中心的唯一性。Ⅲ政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式：媒介依附理論媒介帝國(guó)主義理論是帝國(guó)主義理論在傳媒領(lǐng)域的應(yīng)用和延伸，也是對(duì)傳媒依附理論的一種繼承和發(fā)展。博伊德·巴雷特把媒介帝國(guó)主義定義為一個(gè)制約過程：“在此過程中，某一國(guó)媒體的所有權(quán)、結(jié)構(gòu)和信息的內(nèi)容及其分發(fā)，要根本上屈從于某個(gè)或某幾個(gè)相關(guān)國(guó)家的媒體的外來壓力。雙方之間的相互影響是不完全對(duì)等的，該國(guó)受到他國(guó)的影響要超過它對(duì)他國(guó)的影響?！泵浇榈蹏?guó)主義理論揭示了媒介與帝國(guó)的關(guān)系即現(xiàn)代傳播媒介進(jìn)行帝國(guó)權(quán)力實(shí)踐、成為傳媒帝國(guó)實(shí)施全球戰(zhàn)略和政策的工具的跨國(guó)壟斷媒介——“帝國(guó)媒介”的實(shí)質(zhì)。Ⅲ政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式：媒介/文化帝國(guó)主義理論“文化帝國(guó)主義”是與“媒介帝國(guó)主義”密切相關(guān)的理論形態(tài)。文化帝國(guó)主義是媒介帝國(guó)主義的必然產(chǎn)物，是從傳播內(nèi)容的角度來理解的媒介帝國(guó)主義；反過來，媒介帝國(guó)主義是文化帝國(guó)主義的表現(xiàn)形式，是從傳播渠道的角度來理解的文化帝國(guó)主義。在傳播學(xué)的語境下，“文化帝國(guó)主義”被用來表述全球文化傳播領(lǐng)域的不平衡、壓迫性現(xiàn)象。除了“文化帝國(guó)主義”，“電子殖民主義”是“媒介帝國(guó)主義”的另一種理論表現(xiàn)形式。赫伯特·席勒把“文化帝國(guó)主義”描述為把大眾媒介文化傳播、播撒到世界各個(gè)角落的景觀，把它界定為“一個(gè)一體化的整合進(jìn)程”“一系列過程的總和”：是一個(gè)社會(huì)“在外部壓力作用下被迫接受現(xiàn)代世界系統(tǒng)中的核心價(jià)值，并使其社會(huì)制度與該世界系統(tǒng)相適應(yīng)的過程”Ⅲ政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式：媒介/文化帝國(guó)主義理論“電子殖民主義”是“媒介帝國(guó)主義”的另一種理論表現(xiàn)形式?！半娮又趁裰髁x”概念是由美國(guó)國(guó)際傳播學(xué)者托馬斯·麥克費(fèi)爾提出。他指出，伴隨著高度發(fā)達(dá)的通信和計(jì)算機(jī)技術(shù)，傳統(tǒng)意義上的國(guó)界和信息傳播的技術(shù)障礙日益過時(shí)、失效，出現(xiàn)了電子殖民主義。電子殖民主義是繼歷史上軍事殖民、宗教殖民和商業(yè)殖民之后的第四種殖民主義，它開啟了帝國(guó)擴(kuò)張的第四個(gè)時(shí)代，即非領(lǐng)土性文化擴(kuò)張時(shí)代。電子殖民主義也可稱為

“賽博殖民主義”。它指的是互聯(lián)網(wǎng)的興起進(jìn)一步強(qiáng)化了西方在國(guó)際新聞與信息動(dòng)中的主導(dǎo)地位，加劇了信息富有國(guó)與信息貧窮國(guó)之間的不平等關(guān)系。Ⅲ政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式：媒介/文化帝國(guó)主義理論媒介/文化帝國(guó)主義理論遭到了各方挑戰(zhàn)和批評(píng)：首先，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，全球所有的文化差異都將被“自然地”抹去，文化“同質(zhì)化”是歷史自然發(fā)展的必然，并非文化帝國(guó)主義使然。其次，帶有“陰謀論”意味和色彩的“媒介帝國(guó)主義”或“文化帝國(guó)主義”是一套危險(xiǎn)的、易于淪為一種充斥極端種族主義與排外主義的民族主義話語。再次，媒介/文化帝國(guó)主義的提法是不準(zhǔn)確的，“帝國(guó)主義”之類的概念“缺乏清晰的界定，幾乎沒有任何經(jīng)驗(yàn)性的證據(jù)來支持這樣的觀點(diǎn)”。最后，媒介帝國(guó)主義或文化帝國(guó)主義理論的研究范式——國(guó)家主義也遭到了學(xué)界的質(zhì)疑。然而，不管存在多少學(xué)理上、邏輯上或經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上的缺陷，媒介／文化帝國(guó)主義理論并沒有完全喪失其存在的合理性，它依然是一種“活著的”和“未被終結(jié)的”理論。以批判的角度論述文化帝國(guó)主義，仍然不失為正當(dāng)?shù)目棺h之聲。Ⅲ政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式：媒介/文化帝國(guó)主義理論傳播世界化理論是對(duì)法國(guó)著名的信息傳播學(xué)者、左翼批判理論家阿芒·馬特拉關(guān)于世界傳播思想的一種理論指稱。傳播世界化理論：是相對(duì)于以信息傳播全球一體化或所謂“地球村”為旨?xì)w的盎格魯

撒克遜話語中的傳播全球化理論而言的。傳播世界化理論從捍衛(wèi)文化價(jià)值觀獨(dú)立自主、多元并存和文化傳播共同參與（共享）性、多樣性和差異性的世界化角度來立論的Ⅲ政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式：傳播世界化理論傳播的全球化不僅是一個(gè)純技術(shù)推廣的“物”的過程，同時(shí)也是一個(gè)資本和權(quán)力深度介入其中的“詞”的過程——一部充斥著“思想和戰(zhàn)略的歷史”。大眾文化不僅僅是一個(gè)工業(yè)產(chǎn)品，也是一個(gè)政治系統(tǒng)不可缺少的部分?！边@就是大眾文化全球傳播過程中所發(fā)生的“文化入侵”或“文化殖民”效應(yīng)。馬特拉還從思想意識(shí)和精神層面展開了對(duì)西方一元化的傳播觀念和文化的整體性批判，以此來捍衛(wèi)文化傳播的多元性，即不僅僅是讓西方那套商業(yè)邏輯和市場(chǎng)文化“傳播”（通行）于全世界。Ⅲ政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式：傳播世界化理論數(shù)字/網(wǎng)絡(luò)神話理論：數(shù)字神話理論或網(wǎng)絡(luò)神話理論是21世紀(jì)初由數(shù)字媒介技術(shù)所催生出來的一種最新的傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論形態(tài)。該理論以批判數(shù)字或網(wǎng)絡(luò)技術(shù)關(guān)于超越權(quán)力、終結(jié)政治的神話為學(xué)術(shù)旨趣。代表人物：加拿大傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者文森特·莫斯可莫斯可認(rèn)為：從文化或神話性的角度看，賽博空間也許會(huì)被看作是歷史、地理和政治的終結(jié)。但是，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，賽博空間則是數(shù)字化和商品化相互建構(gòu)的結(jié)果。莫斯可在反思啟蒙思想、批判技術(shù)神話的過程中持反對(duì)工具理性的基本原則。莫斯可的數(shù)字神話理論終結(jié)了宣稱“政治的終結(jié)”的數(shù)字神話，把人類的目光引向超脫階級(jí)斗爭(zhēng)的、真正“崇高的政治”上。Ⅲ政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式：數(shù)字/網(wǎng)絡(luò)神話理論跨國(guó)公共領(lǐng)域理論：是公共領(lǐng)域理論在全球范圍內(nèi)的應(yīng)用和擴(kuò)展，同時(shí)是對(duì)公共領(lǐng)域理論的超越。跨國(guó)公共領(lǐng)域理論始于20世紀(jì)90年代中期傳播全球化背景下關(guān)于跨國(guó)性市民社會(huì)的探討，終成型于新近全球傳播語境下跨國(guó)性公共領(lǐng)域的主題化研究?？鐕?guó)公共領(lǐng)域理論是傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式下的最新理論形態(tài)。公共領(lǐng)域理論是法蘭克福學(xué)派（西方馬克思主義的主要流派之一）的末代傳人：哈貝馬斯提出，是指一個(gè)既不由市場(chǎng)也不由國(guó)家政府所限定或規(guī)范的社會(huì)生活公共空間，在這個(gè)公共空間里，公民個(gè)體以平等主體的私人身份通過公開(“不偽裝”)、自由(“不受利益驅(qū)使”和“不被外力操縱”)的論辯達(dá)成和不斷再達(dá)成“公眾意見”。公共領(lǐng)域具有五個(gè)基本特征：其一，推理性和討論性；其二，批評(píng)性和批判性；其三，平等性和開放性；其四，強(qiáng)調(diào)公眾意見和公共輿論的形成；其五，強(qiáng)調(diào)理性的守護(hù)和展示。Ⅲ政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式：跨國(guó)公共領(lǐng)域理論Ⅳ文化研究范式文化研究范式：文化研究范式是指從文化生產(chǎn)、在場(chǎng)和接受（消費(fèi)）的角度看待社會(huì)現(xiàn)象的世界觀及其研究方法。其理論認(rèn)為，不同生活層面的內(nèi)容相互影響，不是決定與被決定的關(guān)系。具體到傳播學(xué)領(lǐng)域，傳播的文化研究范式強(qiáng)調(diào)作為感知主體或者說作為意義系統(tǒng)載體的受眾（包括讀者、聽眾和觀眾）的文化接受或消費(fèi)行為及其方式，并著力聚焦于媒介及其傳播在創(chuàng)造和保持共享的意義和價(jià)值觀的過程中所發(fā)揮的作用。具體到國(guó)際傳播領(lǐng)域，在文化研究范式的范導(dǎo)下，人們側(cè)重于從文化或符號(hào)的視域來看待國(guó)際傳播的不均衡現(xiàn)象及其中所發(fā)生的跨國(guó)符號(hào)競(jìng)爭(zhēng)和敘事博弈，解釋國(guó)際傳播的發(fā)展態(tài)勢(shì)。Ⅳ文化研究范式文化研究理論誕生于20世紀(jì)60年代以英國(guó)伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究中心為根據(jù)地的“伯明翰學(xué)派”。早期的文化研究先驅(qū)主張把文化看成一種生活經(jīng)驗(yàn)或社會(huì)實(shí)踐，把整個(gè)人類生活方式都納入到對(duì)文化的考察中。20世紀(jì)70年代之后，文化研究理論有了重大的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了文化研究從審美分析向政治分析的轉(zhuǎn)向。文化研究理論不僅有選擇地參照了結(jié)構(gòu)主義的意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)思想，把它作為新的學(xué)術(shù)資源；更為重要的是，它吸收葛蘭西的文化霸權(quán)思想而發(fā)生了所謂的“葛蘭西轉(zhuǎn)向”。20世紀(jì)70年代的文化研究提出反文化霸權(quán)的文化戰(zhàn)略策略。Ⅳ一、文化研究理論：文化的再定義從方法論上講，文化研究范式歸屬于批評(píng)性話語分析傳統(tǒng)，它把話語或文本都看作符號(hào)操作和修辭術(shù)的操控，傾向于用話語分析或文本分析等定性研究方法來解讀話語和文本在文化研究范式的諸多理論形態(tài)中，文本研究理論和受眾研究理論最為典型。文本和受眾研究理論關(guān)注的是文本分析和受眾分析，它集中探討的是文本如何向受眾開放、受眾對(duì)文本如何解讀（或者說，接受、消費(fèi)）的過程，解析文本的開放性和受眾的主動(dòng)性。文本和受眾研究理論是從文化研究理論中發(fā)展而來的理論衍生物。從大的范疇上講，它們都屬于文化研究范式。Ⅳ二、從文本研究理論到受眾研究理論在文化傳播全球化背景下，文化研究理論從一般意義上的大眾文化研究擴(kuò)展為全球傳播語境下的大眾文化研究。全球性文化研究理論認(rèn)為，大眾文化的全球傳播不僅是文化霸權(quán)全球化的過程，更是發(fā)生在全球各地的受眾或認(rèn)同或反抗文化霸權(quán)的意識(shí)形態(tài)博弈過程中。在這場(chǎng)處于全球文化消費(fèi)之下的意識(shí)形態(tài)博弈中，大眾文化意識(shí)形態(tài)占據(jù)上風(fēng)。在全球性或跨國(guó)性文化研究中，人們集中批判了“文化帝國(guó)主義”命題。無論文化研究呈現(xiàn)出何種取向，基于“多元文化共存”即“文化多元主義”的世界各民族文化身份

（認(rèn)同）的建構(gòu)和重構(gòu)都是文化研究范式的終極旨趣。Ⅳ三、文化研究范式：

對(duì)全球文化傳播的解讀貝利．現(xiàn)代社會(huì)研究方法．上海：上海人民出版社，1986.庫恩．科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)．北京：北京大學(xué)出版社，2003．胡翼青．學(xué)科危機(jī)與范式革命．北京：首都師范大學(xué)出版社，2004劉海龍．大眾傳播理論：范式與流派．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008．

林文剛.媒介環(huán)境學(xué)：思想沿革與多維視野．北京：北京大學(xué)出版社，2007．深入閱讀第一節(jié)1什么是理論范式？-理論范式又稱研究范式。是關(guān)照視角、分析框架或解釋模式。是人們用以看待、描述、分析、解釋、闡釋、預(yù)測(cè)乃至于規(guī)范（范導(dǎo)）世界的視域、框架或模式，屬于方法論范疇。2國(guó)際傳播研究有哪些基本的理論范式？（見書P26，表2-1國(guó)際傳播學(xué)研究的宏觀、中觀和微觀理論范式）思考題參考答案第二節(jié)1

簡(jiǎn)述發(fā)展傳播理論，并加以評(píng)價(jià)。發(fā)展傳播理論強(qiáng)調(diào)文化與傳播在社會(huì)發(fā)展和變革中的重要作用，認(rèn)為國(guó)際傳播是現(xiàn)代化即“第三世界”發(fā)展的關(guān)鍵所在。認(rèn)為大眾媒介是現(xiàn)代個(gè)人主義文化價(jià)值觀的傳播者，能促進(jìn)社會(huì)動(dòng)員和現(xiàn)代化進(jìn)程，西方現(xiàn)代化模式是可供參照的發(fā)展模式。評(píng)價(jià)：呼應(yīng)了非西方世界謀求發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，在一定程度上促進(jìn)了發(fā)展中國(guó)家對(duì)現(xiàn)代化的追求。對(duì)傳播學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，推動(dòng)了對(duì)發(fā)展中國(guó)家傳播問題的研究。但也存在局限性思考題參考答案第三節(jié)1述媒介/文化帝國(guó)主義理論，并加以評(píng)析。該理論認(rèn)為西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過媒介和文化產(chǎn)品的輸出，對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行文化滲透和霸權(quán)統(tǒng)治，導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家的文化認(rèn)同危機(jī)和信息主權(quán)受損。評(píng)析：其揭示了國(guó)際傳播中存在的不平等現(xiàn)象和文化霸權(quán)問題，對(duì)理解全球信息傳播格局具有重要意義。但存在文化宿命論、簡(jiǎn)單化和片面化等問題，忽視了發(fā)展中國(guó)家的主觀能動(dòng)性和文化多樣性。2簡(jiǎn)述阿芒?馬特拉的傳播世界化思想。

阿芒反對(duì)文化霸權(quán)和西方中心主義，主張世界不同文化應(yīng)平等交流、相互尊重，構(gòu)建一個(gè)多元、包容的世界傳播體系。思考題參考答案第四節(jié)1

通過具體案例，從文本研究和受眾研究的角度解析大眾文化的全球傳播現(xiàn)象。文本研究：以某一國(guó)際流行文化產(chǎn)品（如電影、電視劇等）為例，分析其在不同國(guó)家和文化背景下的文本解讀差異，探討文化差異對(duì)文本意義的影響。受眾研究：通過對(duì)某一國(guó)際傳播事件或現(xiàn)象的受眾調(diào)查，分析受眾的文化背景、價(jià)值觀和社會(huì)地位對(duì)其信息解讀和接受的影響，探討受眾的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。2如何理解文化研究理論范式的現(xiàn)實(shí)意義？

文化研究理論范式的意義在于：具有文化批判意義，為國(guó)際傳播實(shí)踐提供了新的視角和方法，以及引發(fā)社會(huì)反思。思考題參考答案國(guó)際傳播（第3版）新編21世紀(jì)新聞傳播學(xué)系列教材第三章國(guó)際傳播的歷史沿革InternationalCommunication

古代國(guó)際傳播

·國(guó)際傳播的發(fā)生

·

國(guó)際傳播學(xué)的早期發(fā)展

近現(xiàn)代國(guó)際傳播

·書籍出現(xiàn)后的國(guó)際傳播

·報(bào)刊出現(xiàn)后的國(guó)際傳播

·電報(bào)、電話出現(xiàn)后的國(guó)際傳播·書籍出現(xiàn)后的國(guó)際傳播·電視出現(xiàn)后的國(guó)際傳播

當(dāng)代國(guó)際傳播

·互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒介出現(xiàn)后的國(guó)際傳播

key本章知識(shí)結(jié)構(gòu)及要點(diǎn)Ⅰ古代國(guó)際傳播

信息的跨國(guó)界傳播源于古代，幾乎同國(guó)家的誕生同時(shí)發(fā)生。國(guó)家與國(guó)家之間交往互動(dòng)，諸如互派使節(jié)、貨物交換、奴隸貿(mào)易、交戰(zhàn)及民間往來等，這些都是人類信息跨國(guó)流動(dòng)現(xiàn)象。人類初期的這種跨國(guó)信息傳播行為就是最早的國(guó)際傳播。隨后，在以國(guó)際交往擴(kuò)大化為重要表征的信息傳播全球化發(fā)展進(jìn)程中，國(guó)際傳播逐漸演變成國(guó)家生存和發(fā)展的一種基本方式，同時(shí)成為國(guó)際社會(huì)中的一種基本現(xiàn)象。

從歷史上看，一部國(guó)際傳播史就是一部國(guó)際交流（關(guān)系）史。

從物理上看，一部國(guó)際傳播史同時(shí)也是一部傳播媒介史。Ⅰ一、國(guó)際傳播的發(fā)生在人類社會(huì)的古代時(shí)期，早期的國(guó)家尚未出現(xiàn)完整的國(guó)家形態(tài)，政權(quán)也極不穩(wěn)定。這些國(guó)家有的實(shí)行城邦制，比如希臘的斯巴達(dá)、雅典；有的實(shí)行諸侯制，比如中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各諸侯國(guó)。大小城邦國(guó)家之間或各諸侯國(guó)之間的商貿(mào)、戰(zhàn)爭(zhēng)和文化往來，是國(guó)際傳播的最早形態(tài)。Ⅰ一、國(guó)際傳播的發(fā)生有國(guó)際交往

（或者說，跨國(guó)互動(dòng)）就有國(guó)際傳播。國(guó)際傳播就發(fā)生在人類早期的這些國(guó)際交往活動(dòng)之中

（除了官方正式的交往，更多的是由商人和旅行者構(gòu)成的非正式往）。國(guó)際傳播是以傳播媒介的發(fā)展為依托的，媒介的發(fā)展水平在很大程度上決定了國(guó)際傳播的發(fā)展水平。人類最早的國(guó)際傳播所采用的傳播手段主要是符號(hào)媒介，包括非語言符號(hào)和語言符號(hào)，即各種聲、光信號(hào)、圖畫和實(shí)物標(biāo)識(shí)、口語及文字

（較少使用）。Ⅰ一、國(guó)際傳播的發(fā)生Ⅰ二、國(guó)際傳播的早期發(fā)展在帝國(guó)時(shí)期，信息傳播

（包括傳播技術(shù)和傳播網(wǎng)絡(luò)）發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，以至于帝國(guó)的疆土范圍成為一個(gè)衡量傳播效果的指標(biāo)。由于水陸交通和通信手段的不斷發(fā)展，帝國(guó)與帝國(guó)之間的交往和信息交流越來越多，交流的形式與手段也開始發(fā)生變化，規(guī)模、范圍由小到大，層次不斷提升。中國(guó)大規(guī)模的對(duì)外交流始于西漢時(shí)期。圖：鄭和下西洋Ⅰ二、國(guó)際傳播的早期發(fā)展在西方世界，就陸路而言，早在古巴比倫和古埃及時(shí)期，帝國(guó)之內(nèi)就出現(xiàn)了通過信差傳遞政府公文及其他信息的通信系統(tǒng)。這是世界上郵政系統(tǒng)的雛形。更專業(yè)、更完善的郵政系統(tǒng)則出現(xiàn)在公元前6世紀(jì)的波斯和后來的羅馬帝國(guó)期間。15世紀(jì)末至16世紀(jì)初期，地理上的發(fā)現(xiàn)使得國(guó)際交往的規(guī)模和范圍成倍地?cái)U(kuò)大，幾乎遍及全世界，從而把人類早期的國(guó)際傳播推向一個(gè)新的階段。從傳播媒介或渠道的角度講，古代前期的國(guó)際傳播以信號(hào)傳播、標(biāo)識(shí)傳播和口語傳播為主，古代后期的國(guó)際傳播則發(fā)展成以文字傳播和口語傳播為主。從總體上看，古代的國(guó)際傳播主要是通過人際交流的形式進(jìn)行的，其所采取的基本上是一對(duì)一的線性傳播模式。Ⅱ近現(xiàn)代國(guó)際傳播（上）繼造紙術(shù)發(fā)明之后，中國(guó)人在8世紀(jì)、11世紀(jì)又相繼發(fā)明了雕版印刷術(shù)和泥活字、木活字印刷術(shù)。中國(guó)的造紙和印刷技術(shù)大約在12世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳到阿拉伯帝國(guó)治下的北非和西班牙。而后，它們以西班牙為中心逐漸向歐洲各地?cái)U(kuò)散，先后在意大利、德國(guó)、荷蘭等地得到推廣和應(yīng)用。在14世紀(jì)末15世紀(jì)初，中國(guó)發(fā)明的紙張最終取代了歐洲沿用近千年的羊皮紙。1440—1450年間，德國(guó)人約翰內(nèi)斯·古登堡又譯“古騰堡”）發(fā)明了（西文）金屬活字印刷法和活字印刷機(jī)。古登堡印刷術(shù)被稱為現(xiàn)代印刷術(shù)。現(xiàn)代印刷術(shù)的發(fā)明及印本書籍的大量出現(xiàn)預(yù)示著大眾傳播時(shí)代的來臨，它成就了人類傳播史上的大眾傳播事業(yè)，直接推動(dòng)了現(xiàn)代文明的發(fā)展。Ⅱ一、書籍出現(xiàn)后的國(guó)際傳播報(bào)刊是真正現(xiàn)代意義上的印刷媒介，具有出版周期短，發(fā)行范圍廣的特點(diǎn)。17世紀(jì)初期，資本主義發(fā)展使得報(bào)紙以印刷的形式出現(xiàn)。到17世紀(jì)末，歐洲乃至世界各國(guó)先后出現(xiàn)了日?qǐng)?bào)

（一般由周報(bào)發(fā)展而來），近代報(bào)業(yè)由此誕生。18世紀(jì)后期至19世紀(jì)中期，工業(yè)革命帶來突出媒介后果：報(bào)紙呈現(xiàn)大眾化發(fā)展趨勢(shì)。19世紀(jì)末，大眾報(bào)刊最終建立。大眾報(bào)紙是真正現(xiàn)代意義上的大眾媒介，它的出現(xiàn)標(biāo)志著人類社會(huì)已深處于大眾傳播時(shí)代。大眾報(bào)紙的發(fā)行極大地刺激了知識(shí)和信息（包括新聞）的生產(chǎn)和擴(kuò)散，并制造出了第一批本地的

（local）“大眾”，而后又把“大眾”的范圍從一個(gè)城市或地區(qū)擴(kuò)大到整個(gè)國(guó)家及周邊國(guó)家乃至全世界。Ⅱ二、報(bào)刊出現(xiàn)后的國(guó)際傳播國(guó)際傳播體系肇始于印刷媒介時(shí)代。印刷媒介開啟了一對(duì)多的網(wǎng)絡(luò)傳播模式，由此構(gòu)建起跨國(guó)界的、世界范圍內(nèi)的信息傳播網(wǎng)絡(luò)。印刷媒介造就了大眾傳播，把人類首次引入大眾傳播時(shí)代。印刷媒介對(duì)信息傳播國(guó)際化的推動(dòng)由以下三個(gè)方面的因素促成：1.資本主義生產(chǎn)方式的確立；2.地理大發(fā)現(xiàn)、工業(yè)革命及遠(yuǎn)洋航運(yùn)和郵政系統(tǒng)的改進(jìn)；3.報(bào)業(yè)經(jīng)營(yíng)的國(guó)際化。以報(bào)刊為代表的印刷媒介對(duì)信息傳播國(guó)際化的推動(dòng)，構(gòu)筑起了一張世界性的信息傳播網(wǎng)絡(luò)。這是人類傳播史上第一個(gè)國(guó)際傳播體系。Ⅱ三、印刷媒介時(shí)代國(guó)際傳播體系的萌發(fā)但印刷媒介所支撐的國(guó)際傳播網(wǎng)絡(luò)并不完整，也不緊密、不牢靠，不僅覆蓋面和開放度有限，而且具有很大的偶發(fā)性、脆弱性和松散性，隨時(shí)面臨殘破和解體的風(fēng)險(xiǎn)。印刷媒介對(duì)信息的傳遞極其乃至完全受制于物理?xiàng)l件，時(shí)空局限性很大：一方面，印刷媒介對(duì)作為其載體的其他媒介的依賴性很強(qiáng)；另一方面，基于自身的物理特性和技術(shù)特性，作為信息載體的印刷媒介與其所負(fù)載、傳遞的信息是一體的，沒有實(shí)現(xiàn)空間上的有效分離。概而言之，在印刷媒介時(shí)代，國(guó)際傳播體系得以大體形成，但仍有很大局限。Ⅱ三、印刷媒介時(shí)代國(guó)際傳播體系的萌發(fā)Ⅲ近現(xiàn)代國(guó)際傳播（中）自19世紀(jì)中葉以來，人類歷史進(jìn)入近現(xiàn)代中期，人類相繼開發(fā)了有線電報(bào)、有線電話、無線電報(bào)、無線電廣播等一系列電子通信與傳播技術(shù)，由此進(jìn)入電子媒介時(shí)代。Ⅲ一、電話、電報(bào)出現(xiàn)后的國(guó)際傳播電報(bào)無線電廣播

電子媒介時(shí)代的前奏是電報(bào)的發(fā)明及其廣泛運(yùn)用。1837年，美國(guó)人塞繆爾·莫爾斯的有線電報(bào)機(jī)電碼傳遞試驗(yàn)成功。由此，人類傳播史首次實(shí)現(xiàn)了信息在瞬間的遠(yuǎn)距離傳播。19世紀(jì)-20世紀(jì)英法德三國(guó)積極規(guī)劃和實(shí)施本國(guó)的帝國(guó)電報(bào)系統(tǒng)，以便將本土和它們的殖民地連接起來。

電報(bào)的出現(xiàn)對(duì)于國(guó)際傳播具有革命性的意義，它為信息在世界范圍內(nèi)的快速跨國(guó)傳遞奠定了強(qiáng)有力的技術(shù)基礎(chǔ)。電報(bào)的迅猛發(fā)展和廣泛運(yùn)用，國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)和軍事及新聞傳播受到了極為深刻的影響。Ⅲ一、電話、電報(bào)出現(xiàn)后的國(guó)際傳播

電子媒介時(shí)代的另一個(gè)前奏是電話的出現(xiàn)。1876年，美國(guó)人亞歷大·貝爾發(fā)明了電話。電話實(shí)現(xiàn)了聲音

（而不僅僅是嘀嘀嗒嗒的電碼）的遠(yuǎn)距離傳遞。電話的出現(xiàn)同樣為信息傳播的國(guó)際化奠定了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)。

電話實(shí)現(xiàn)的是人類言語本身的遠(yuǎn)距離傳遞，遠(yuǎn)距離通話更為真切地拉近了人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ鞯木嚯x，在通向遠(yuǎn)程信息的直接性、真實(shí)性和互動(dòng)性傳播的道路上邁出了重要的一步。Ⅲ一、電話、電報(bào)出現(xiàn)后的國(guó)際傳播貝爾

完全意義上的電子媒介時(shí)代是由廣播開啟的。1894年，意大利人古列爾莫·馬可尼用無線電波打響了10米以外的電鈴，并首次成功地將無線電信號(hào)傳出1英里，他因此而被稱為“無線電之父”。1902年，他又成功地實(shí)現(xiàn)了跨越大西洋的無線電通信。

無線電通訊是人類傳播史上繼莫爾斯實(shí)現(xiàn)有線通信之后的又一次歷史性飛躍，從此，人類開始進(jìn)入無線通信時(shí)代。

無線電通信技術(shù)的發(fā)明直接促成了廣播的誕生。廣播為人類信息傳播的國(guó)際化奠定了強(qiáng)大的技術(shù)基礎(chǔ)。

在電報(bào)和電話的基礎(chǔ)上，無線電廣播這一電子媒介的出現(xiàn)進(jìn)一步拓展了人類跨國(guó)傳播活動(dòng)的范圍。Ⅲ二、廣播出現(xiàn)后的國(guó)際傳播

進(jìn)入電子媒介時(shí)代，國(guó)際傳播體系得到了很大的發(fā)展，基本上變成了一種完全的現(xiàn)實(shí)。電子媒介時(shí)代的國(guó)際傳播體系大體由全球性電報(bào)電話網(wǎng)和全球性廣播電視網(wǎng)兩大網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)成。

電報(bào)實(shí)現(xiàn)了人類通信技術(shù)發(fā)展史上的第一次飛躍。19世紀(jì)中葉，國(guó)際電報(bào)成為國(guó)際信息交流的新渠道之后，歐洲各國(guó)利用海底電纜擴(kuò)大各自在全球的殖民勢(shì)力范圍。

電話尤其是跨境電話、越洋電話的廣泛利用，大大突破了信息傳播的區(qū)域局限，進(jìn)一步建構(gòu)起全球性的信息傳播網(wǎng)絡(luò)。Ⅲ三、電子媒介時(shí)代前期國(guó)際傳播體系的形成

無線電廣播的“廣覆蓋（面）”“強(qiáng)滲透（力）”“無距離”傳播功能發(fā)揮到了極致。國(guó)際廣播成為名副其實(shí)的全球廣播，在真正的意義上編織出了一張信息傳播的全球性網(wǎng)絡(luò)。

電報(bào)、電話和廣播所代表的早期電子媒介開啟了電子國(guó)際傳播時(shí)代，同時(shí)也開啟了一個(gè)國(guó)際傳播戰(zhàn)略時(shí)代。

由早期電子通信和傳播技術(shù)媒介所建構(gòu)的國(guó)際傳播網(wǎng)絡(luò)，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了世界范圍內(nèi)的信息即時(shí)共享，從而形成了較為完整而穩(wěn)定的國(guó)際傳播體系。Ⅲ三、電子媒介時(shí)代前期國(guó)際傳播體系的形成地球村Ⅳ近現(xiàn)代國(guó)際傳播（下）1926年，電視之父——英國(guó)人約翰?貝爾德運(yùn)用機(jī)械掃描裝置轉(zhuǎn)播圖像獲得成功。1936年，英國(guó)廣播公司創(chuàng)建全球第一座電視臺(tái)，標(biāo)志著電視廣播正式誕生，世界電視事業(yè)從此開始。截至2000年底，全球平均每四人就有近一臺(tái)電視機(jī)。

衛(wèi)星電視先后經(jīng)歷了衛(wèi)星轉(zhuǎn)播（傳送）電視和衛(wèi)星直播電視兩個(gè)發(fā)展階段。衛(wèi)星直播電視的出現(xiàn)大大促進(jìn)了跨國(guó)衛(wèi)星電視頻道的產(chǎn)生。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，衛(wèi)星電視的發(fā)展出現(xiàn)了數(shù)字化趨勢(shì)，誕生了衛(wèi)星數(shù)字直播電視。衛(wèi)星數(shù)字直播電視具有清晰度高、覆蓋范圍廣、投資成本低、建設(shè)速度快、抗災(zāi)害能力強(qiáng)、信號(hào)質(zhì)量高和維護(hù)工作量小等特點(diǎn)。

衛(wèi)星電視全世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了直接、同步和無障礙地接收電視節(jié)目，但沒有完全克服國(guó)家制度上的障礙。Ⅳ一、電視出現(xiàn)后的國(guó)際傳播

在全球性電視網(wǎng)絡(luò)的形成過程中，跨國(guó)傳媒公司發(fā)揮了重要作用。在衛(wèi)星直播電視技術(shù)的支撐下，眾多非政府的跨國(guó)傳媒公司構(gòu)建起了一張張彼此疊合的全球電視網(wǎng)絡(luò)。

在電子媒介時(shí)代，尤其是電子媒介時(shí)代的后期，所展開的衛(wèi)星傳播利用的是外層空間，而外層空間是不受國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)限制的公共空間，這就使衛(wèi)星傳播一開始就超越了國(guó)家界限而具有國(guó)際化的特點(diǎn)。

可以說，衛(wèi)星傳播在很大程度上打破了國(guó)家對(duì)信息傳播的控制，基本上消除了世界范圍內(nèi)的傳播障礙，甚至在某種程度上模糊和瓦解了信息傳播的國(guó)界概念。Ⅳ二、電子媒介時(shí)代后期國(guó)際傳播體系的擴(kuò)展Ⅴ當(dāng)代國(guó)際傳播

在20世紀(jì)下半葉，人類開發(fā)了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，建立了國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)以地空合一的快速通信通道作為信息傳輸渠道，是一種大容量、高速度、開放式、無障礙的傳播媒介。信息一旦進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)，就會(huì)超越國(guó)界在全球范圍內(nèi)快速傳遞。

幾乎與互聯(lián)網(wǎng)同時(shí)出現(xiàn)的另一種新媒體形式是手機(jī)。1985年，世界上誕生了第一臺(tái)現(xiàn)代意義上的、真正可以移動(dòng)的電話——手機(jī)。后手機(jī)不斷發(fā)展，至今已成為一種重要的人際和大眾傳播媒介，被稱為“第五媒體”。

互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體的誕生和廣泛應(yīng)用，在國(guó)際傳播發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義，標(biāo)志著國(guó)際傳播進(jìn)入數(shù)字時(shí)代。手機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合拓展了國(guó)際傳播的方式，大大增強(qiáng)了信息跨國(guó)傳播的接近性、時(shí)效性，擴(kuò)大了信息跨國(guó)傳播的覆蓋面。

近年來，平臺(tái)化數(shù)字時(shí)代的到來為國(guó)際傳播開啟了新的篇章。人工智能技術(shù)的運(yùn)用使得智能算法成為國(guó)際傳播的基礎(chǔ)技術(shù)架構(gòu)，國(guó)際傳播因此而趨于精準(zhǔn)化、個(gè)人化和情感化。Ⅴ一、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒介出現(xiàn)后的國(guó)際傳播

從口語傳播、信號(hào)與標(biāo)識(shí)傳播、書籍與報(bào)刊傳播，到電報(bào)、短波廣播，再到衛(wèi)星直播，再到網(wǎng)絡(luò)傳播，人類信息傳播技術(shù)的每一次革新都改造了世界的傳播。網(wǎng)絡(luò)新媒體的出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了人類通信技術(shù)發(fā)展史上的第三次飛躍：1.它所負(fù)載的信息不占據(jù)有形的物理空間，而只存在于“非物質(zhì)化”的賽博空間內(nèi)，因而不存在版面篇幅和播出時(shí)段的問題，從而克服了空間上的限制；2.其所傳遞的信息不再有時(shí)間差，也不再是轉(zhuǎn)瞬即逝，而是可以存儲(chǔ)、復(fù)制，從而打破了時(shí)間上的限制。

總之，網(wǎng)絡(luò)的信息流動(dòng)不受時(shí)空的限制，做到了全球覆蓋、實(shí)時(shí)共享。

Ⅴ二、新媒體時(shí)代國(guó)際傳播體系的擴(kuò)散

網(wǎng)絡(luò)媒體為信息傳播國(guó)際化、全球化的實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)有力的技術(shù)平臺(tái)，把人類傳播的國(guó)際化、全球化程度提升到一個(gè)空前的高度。

網(wǎng)絡(luò)媒體所實(shí)現(xiàn)的真正意義上的全球互聯(lián)突出表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播容量、傳播速度和傳播方式的革命上。

從社會(huì)的角度看，在網(wǎng)絡(luò)媒體推進(jìn)傳播國(guó)際化、全球化以及全球信息化、網(wǎng)絡(luò)化的進(jìn)程中，跨國(guó)傳媒公司發(fā)揮了重要的作用?；ヂ?lián)網(wǎng)、手機(jī)等數(shù)字新媒體為人類開通了高速、開放、平等的信息傳播渠道。

Ⅴ二、新媒體時(shí)代國(guó)際傳播體系的擴(kuò)散屠蘇．國(guó)際傳播：延續(xù)與變革．北京：新華出版社，2004．福特納．

國(guó)際傳播：“地球都市”的歷史、沖突與控制.北京：華夏出版社，2000．馬為公，羅青．新媒體傳播.北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2012深入閱讀思考題參考答案第一節(jié)１.簡(jiǎn)述國(guó)際傳播的發(fā)生過程。

國(guó)際傳播源于古代，大約在公元前四五千年，世界上出現(xiàn)了兩大文化區(qū)域，不同國(guó)家和地區(qū)之間的商貿(mào)、戰(zhàn)爭(zhēng)和文化往來促進(jìn)了國(guó)際傳播的發(fā)展。早期的國(guó)際傳播主要通過符號(hào)媒介進(jìn)行，如非語言符號(hào)和語言符號(hào)。２.簡(jiǎn)述國(guó)際傳播的早期發(fā)展歷程。公元前3世紀(jì)前后，世界進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期，帝國(guó)之間的交往和信息交流日益頻繁。中國(guó)在這一時(shí)期大規(guī)模對(duì)外交流，如開辟絲綢之路；西方的羅馬帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)等也通過郵政系統(tǒng)等進(jìn)行信息傳播。文字的出現(xiàn)和傳播載體的改進(jìn)對(duì)國(guó)際傳播產(chǎn)生了重要推動(dòng)作用。先后出現(xiàn)了圖畫文字、象形文字和拼音文字，紙張的發(fā)明更是大大解放了文字這一信息傳播載體，促進(jìn)了國(guó)際傳播的發(fā)展。但古代的國(guó)際傳播主要通過人際交流進(jìn)行，采用一對(duì)一的線性傳播模式，尚未形成遍及世界各地的穩(wěn)定傳播網(wǎng)絡(luò)，信息傳播的范圍和速度受到很大限制。思考題參考答案第二節(jié)１.簡(jiǎn)述書籍、報(bào)刊出現(xiàn)后國(guó)際傳播的發(fā)展?fàn)顩r。書籍作為最早的印刷媒介形式，其出現(xiàn)使文字信息的批量復(fù)制成為可能，促進(jìn)了知識(shí)和信息的傳播，為國(guó)際傳播提供了更廣闊的空間。例如，中國(guó)的造紙和印刷技術(shù)傳播到歐洲后，對(duì)歐洲的文藝復(fù)興和宗教改革產(chǎn)生了重要影響。

報(bào)刊源自歐洲的手抄小報(bào)，17世紀(jì)初期開始出現(xiàn)定期印刷的報(bào)刊，19世紀(jì)后期歐美主要國(guó)家先后發(fā)生工業(yè)革命，推動(dòng)了報(bào)刊的大眾化發(fā)展，出現(xiàn)了廉價(jià)報(bào)紙。報(bào)刊成為國(guó)際傳播的重要媒介，促進(jìn)了信息的快速傳播和國(guó)際新聞的交流，如在資產(chǎn)階級(jí)革命和對(duì)外殖民擴(kuò)張中發(fā)揮了重要作用。２.簡(jiǎn)述印刷媒介時(shí)代國(guó)際傳播體系是如何萌發(fā)的。

-資本主義發(fā)展：資本主義生產(chǎn)方式的確立和對(duì)外殖民擴(kuò)張的需求，促進(jìn)了跨國(guó)信息的快速流通，推動(dòng)了印刷媒介的傳播和國(guó)際傳播體系的形成。

-技術(shù)進(jìn)步：地理大發(fā)現(xiàn)、工業(yè)革命和遠(yuǎn)洋航運(yùn)、郵政系統(tǒng)的改進(jìn)，為印刷媒介的傳播提供了更有利的條件。

-報(bào)業(yè)國(guó)際化：近代報(bào)業(yè)的發(fā)展，報(bào)紙開辟國(guó)際新聞欄目，派遣駐外記者，促進(jìn)了國(guó)際新聞信息的擴(kuò)散，推動(dòng)了國(guó)際傳播體系的形成。思考題參考答案第三節(jié)１.簡(jiǎn)述電報(bào)、電話和廣播出現(xiàn)后國(guó)際傳播的發(fā)展?fàn)顩r。-19世紀(jì)中葉以后，電報(bào)的發(fā)明和廣泛運(yùn)用實(shí)現(xiàn)了信息的快速跨國(guó)傳遞，對(duì)國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)和軍事產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如促進(jìn)了資本主義帝國(guó)的發(fā)展和擴(kuò)張，加快了國(guó)際新聞的傳播速度。-電話的出現(xiàn)進(jìn)一步拓展了信息傳播的范圍和速度，實(shí)現(xiàn)了聲音的遠(yuǎn)距離傳遞，促進(jìn)了商業(yè)和社會(huì)交往的發(fā)展。-廣播技術(shù)的發(fā)展使無線電廣播誕生，廣播成為世界強(qiáng)國(guó)實(shí)施國(guó)際傳播的主要載體。許多國(guó)家利用短波波段開辦國(guó)際廣播，如蘇聯(lián)、英國(guó)、美國(guó)等，國(guó)際廣播在戰(zhàn)爭(zhēng)和冷戰(zhàn)時(shí)期發(fā)揮了重要作用。２.簡(jiǎn)述電子媒介時(shí)代前期國(guó)際傳播體系是如何形成的。

-技術(shù)推動(dòng)：電報(bào)、電話和廣播等電子通信技術(shù)的發(fā)展，打破了時(shí)空限制，使信息傳播更加迅速和廣泛，促進(jìn)了國(guó)際傳播體系的形成。

-國(guó)家戰(zhàn)略：各國(guó)意識(shí)到國(guó)際傳播的重要性，紛紛加強(qiáng)對(duì)國(guó)際傳播的控制和管理，推動(dòng)了國(guó)際傳播體系的發(fā)展。

-國(guó)際事件影響：兩次世界大戰(zhàn)等國(guó)際事件，促使各國(guó)更加重視國(guó)際傳播，進(jìn)一步推動(dòng)了國(guó)際傳播體系的形成。思考題參考答案第四節(jié)１.簡(jiǎn)述電視出現(xiàn)后國(guó)際傳播的發(fā)展?fàn)顩r。20世紀(jì)中葉以后，電視技術(shù)的發(fā)展使電視逐漸成為國(guó)際傳播的重要媒介。電視的出現(xiàn)豐富了信息傳播的形式，使信息傳播更加生動(dòng)形象。衛(wèi)星電視的出現(xiàn)是電視傳播技術(shù)的重大突破，它使電視信號(hào)能夠跨越國(guó)界，實(shí)現(xiàn)全球傳播。衛(wèi)星電視的發(fā)展促進(jìn)了跨國(guó)電視節(jié)目的傳播，加強(qiáng)了不同國(guó)家和地區(qū)之間的文化交流和聯(lián)系。２.簡(jiǎn)述電子媒介時(shí)代后期國(guó)際傳播體系是如何拓展的。

-網(wǎng)絡(luò)形成：電視的發(fā)展推動(dòng)了全球電視網(wǎng)絡(luò)的形成，歐洲、亞洲等地區(qū)逐漸實(shí)現(xiàn)了電視區(qū)域間的無疆界傳播。

-跨國(guó)傳媒公司的作用：跨國(guó)傳媒公司在電視傳播中發(fā)揮了重要作用，通過跨國(guó)收購、合并等方式，構(gòu)建起全球電視網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)了電視節(jié)目和文化產(chǎn)品的全球傳播。思考題參考答案第五節(jié)１.簡(jiǎn)述互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體出現(xiàn)后國(guó)際傳播的發(fā)展?fàn)顩r。20世紀(jì)下半葉，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體的出現(xiàn)，使國(guó)際傳播進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。新媒體的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)媒體的壟斷地位，使信息傳播更加便捷和多樣化。２.簡(jiǎn)述新媒體時(shí)代國(guó)際傳播體系是如何擴(kuò)散的。

-傳播網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展：互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體的發(fā)展，使國(guó)際傳播網(wǎng)絡(luò)不斷擴(kuò)展，覆蓋了全球各地的人們。

-傳播主體多元化：新媒體時(shí)代，傳播主體不再局限于傳統(tǒng)的媒體機(jī)構(gòu)，個(gè)人、社會(huì)組織、跨國(guó)公司等都可以成為國(guó)際傳播的主體，使國(guó)際傳播更加多元化。

-文化交流深化：新媒體的發(fā)展促進(jìn)了不同國(guó)家和地區(qū)之間的文化交流和融合，使人們能夠更加深入地了解不同文化的特點(diǎn)和魅力。國(guó)際傳播（第3版）新編21世紀(jì)新聞傳播學(xué)系列教材第四章國(guó)際傳播的主體InternationalCommunication

國(guó)際傳播主體國(guó)際傳播主體的含義國(guó)際傳播主體的發(fā)展歷史

國(guó)際傳播主體之一：國(guó)家國(guó)家的國(guó)際傳播職能國(guó)家的國(guó)際傳播特點(diǎn)國(guó)家間的國(guó)際傳播差異

國(guó)際傳播主體之二：跨國(guó)公司跨國(guó)公司的國(guó)際傳播特點(diǎn)跨國(guó)公司的國(guó)際傳播形式跨國(guó)傳媒公司

國(guó)際傳播主體之三：國(guó)際組織政府間國(guó)際組織國(guó)際非政府組織

（國(guó)際非政府傳媒組織）key本章知識(shí)結(jié)構(gòu)及要點(diǎn)

國(guó)際傳播主體之四：個(gè)人個(gè)人成為國(guó)際傳播主體的條件個(gè)人的國(guó)際傳播特點(diǎn)Ⅰ國(guó)際傳播主體概述

國(guó)際傳播主體即國(guó)際傳播行為主體，是國(guó)際傳播活動(dòng)的起點(diǎn)，也是國(guó)際傳播的最基本的要素。各種國(guó)際傳播主體各有其傳播主旨、對(duì)傳播資源的使用模式以及傳播內(nèi)容的生產(chǎn)和流通模式。本章較為系統(tǒng)地闡述了各類國(guó)際傳播主體的特點(diǎn)和作用，這些國(guó)際傳播主體主要包括國(guó)家政府、跨國(guó)公司、國(guó)際組織和個(gè)人等。Ⅰ國(guó)際傳播主體概述

國(guó)際傳播的主體是相對(duì)于國(guó)際傳播的客體或?qū)ο?/p>

（受眾或受傳者）而言的，它是開展和實(shí)施國(guó)際傳播活動(dòng)的自覺、自主性實(shí)體，是國(guó)際傳播的發(fā)起者、施動(dòng)者、組織管理者和控制者。

國(guó)際傳播主體或國(guó)際傳播者是指，處在一定的國(guó)家傳播制度環(huán)境下，擁有一定的可被利用的傳播手段，將某種信息跨國(guó)界傳送給特定或不特定對(duì)象的人或組織。

在有關(guān)國(guó)際傳播主體的界定中，有一種“無主體”的說法，即認(rèn)為國(guó)際傳播不存在一個(gè)獨(dú)立而明確的主體，因而關(guān)于誰是主體是無關(guān)宏旨而不必深究的。播不同于一般意義上的大眾傳播，它具有跨國(guó)界、跨社會(huì)、跨文化性，因而更應(yīng)該從社會(huì)學(xué)的意義上加以觀照。在國(guó)際傳播活動(dòng)中，作為整個(gè)傳播鏈條出發(fā)點(diǎn)的組織機(jī)構(gòu)或個(gè)人就是國(guó)際傳播的主體。Ⅰ一、國(guó)際傳播主體的界定Ⅰ二、國(guó)際傳播主體的發(fā)展過程

最早出現(xiàn)的國(guó)際傳播主體無疑是個(gè)人和作為個(gè)人共同體的國(guó)家。在這兩者之間，國(guó)家占據(jù)國(guó)際傳播的主導(dǎo)地位，把握著信息跨國(guó)流動(dòng)的主導(dǎo)權(quán)，但國(guó)際傳播活動(dòng)更經(jīng)常性地發(fā)生在人與人之間或者說表現(xiàn)為人與人之間的跨國(guó)交往，如邊貿(mào)市場(chǎng)交易、長(zhǎng)途旅行、海外傳教、留學(xué)或探險(xiǎn)等。

進(jìn)入大眾傳播媒介逐漸興盛的近現(xiàn)代，由傳統(tǒng)媒介的技術(shù)性質(zhì)所決定，國(guó)家（政府）或由各國(guó)所共同組建的國(guó)際機(jī)構(gòu)更為突出地成為國(guó)際傳播的主體，其他機(jī)構(gòu)、團(tuán)體和個(gè)人則無法形成對(duì)信息跨國(guó)流動(dòng)過程的主導(dǎo)與控制。

進(jìn)入20世紀(jì)，隨著電子通信技術(shù)、衛(wèi)星通信技術(shù)的發(fā)達(dá)和推廣，國(guó)際傳播主體呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。Ⅰ二、國(guó)際傳播主體的發(fā)展過程

由此可見，國(guó)際傳播的主體不是一成不變的，而是處于由國(guó)家主體擴(kuò)展到非國(guó)家主體的動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。。隨著信息傳播技術(shù)和人類社會(huì)體制由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，國(guó)際傳播從早期國(guó)家占絕對(duì)主體地位發(fā)展成多種行為體共同參與，即國(guó)際傳播主體經(jīng)歷了由一元結(jié)構(gòu)向多元結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。由此，國(guó)際傳播領(lǐng)域日漸呈現(xiàn)出國(guó)家、跨國(guó)公司、國(guó)際組織及個(gè)人等各種傳播主體既相互支持、配合又相互牽制、博弈（競(jìng)爭(zhēng)）的多重傳播關(guān)系格局。迄今，傳播主體的多元化已經(jīng)成為國(guó)際傳播的最基本特征，同時(shí)也是國(guó)際傳播區(qū)別于人類其他傳播形態(tài)的根本標(biāo)志。Ⅱ作為國(guó)際傳播主體的國(guó)家從一般意義上講，國(guó)家是指一個(gè)在一定區(qū)域內(nèi)行使政治統(tǒng)治職能和社會(huì)管理職能的組織機(jī)構(gòu)。從現(xiàn)代政治的意義上講，國(guó)家是指在國(guó)際社會(huì)中一種以政府為代表、擁有絕對(duì)自主權(quán)和自治權(quán)的公共權(quán)力機(jī)構(gòu)抑或公共權(quán)威組織。近現(xiàn)代意義上的國(guó)家即為主權(quán)國(guó)家。主權(quán)國(guó)家建立在擁有政府、國(guó)民和國(guó)土的民族國(guó)家基礎(chǔ)之上。國(guó)家的國(guó)際傳播是指一國(guó)以政府為代表所從事的跨國(guó)界信息傳播活動(dòng)。作為國(guó)際傳播的基本主體，國(guó)家主要通過政府行使國(guó)際傳播職能。國(guó)家從事國(guó)際傳播，其宗旨和職能主要有兩項(xiàng)：其一，加強(qiáng)對(duì)外溝通，塑造良好的國(guó)際形象。其二，加強(qiáng)信息控制，維護(hù)國(guó)家的信息主權(quán)。Ⅱ一、國(guó)家作為國(guó)際傳播主體的職能主權(quán)國(guó)家作為國(guó)際傳播主體，具有以下兩大特點(diǎn)：其一，傳播主體的權(quán)威性最高。

主權(quán)國(guó)家是一個(gè)社會(huì)對(duì)外傳播的法定而近乎天賦的“代言人”。主權(quán)國(guó)家的權(quán)威性主要表現(xiàn)在信息占有和信息控制兩個(gè)方面。其他傳播主體的認(rèn)同進(jìn)一步強(qiáng)化了主權(quán)國(guó)家在全球傳播中的權(quán)威性。其二，傳播主體的影響力最強(qiáng)。

主權(quán)國(guó)家最具傳播影響力。主權(quán)國(guó)家所傳播的信息可以在一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)乃至整個(gè)世界吸引一致性的全體關(guān)注，形成統(tǒng)一的輿論。美國(guó)強(qiáng)大的全球傳播效果有力地證明了主權(quán)國(guó)家作為國(guó)際傳播主體的超強(qiáng)影響力。Ⅱ二、國(guó)家作為國(guó)際傳播主體的特點(diǎn)（一）主權(quán)國(guó)家作為國(guó)際傳播主體的差異

差異主要是由主權(quán)國(guó)家的媒體體制或傳播體制決定的。而媒體體制（傳播體制）的差異又在很大程度上根源于主權(quán)國(guó)家各自不同的政治制度。

作為傳播主體，主權(quán)國(guó)家的國(guó)際傳播活動(dòng)同樣要借助一定的傳播媒介即信息載體來進(jìn)行。因此，主權(quán)國(guó)家與傳播媒介之間的互動(dòng)關(guān)系是其國(guó)際傳播活動(dòng)中最為核心的因素。不同性質(zhì)的媒體體制造就不同特征的主權(quán)國(guó)家國(guó)際傳播行為。

基于根本的政治制度來看媒體與政府之間的關(guān)系，可以將世界各國(guó)的媒體體制分為全權(quán)主義媒體體制與自由主義媒體體制。Ⅱ三、國(guó)家作為國(guó)際傳播主體的差異和變化全權(quán)主義媒體體制全權(quán)主義媒體體制是一種“媒政合一”的體制：媒體與政府是一體的，二者之間是一種單向依附關(guān)系，即媒體依附于政府。在全權(quán)主義媒體體制下，媒體必須以國(guó)家為中心，自覺接受政府自上而下的政治控制，其自由活動(dòng)的空間非常有限。媒體要極力維護(hù)國(guó)家的利益，完全對(duì)政府負(fù)責(zé)，絕對(duì)服從政府的管制。自由主義媒體體制其是一種“媒政分離”的體制：媒體與政府是彼此分開的，媒體被視為所謂的“第四部門”，二者之間存在相互制衡和對(duì)抗的關(guān)系。在自由主義媒體體制下，受到憲法、法律保護(hù)的媒體有獨(dú)立自主的新聞傳統(tǒng)，它以社會(huì)為中心，其新聞運(yùn)作不受國(guó)家政府的政治控制和行政干預(yù)，因而擁有相當(dāng)大的自由活動(dòng)空間。媒體為公眾提供自由論辯的公共信息平臺(tái)，并對(duì)政府行為予以輿論監(jiān)督。Ⅱ三、國(guó)家作為國(guó)際傳播主體的差異和變化（二）主權(quán)國(guó)家作為國(guó)際傳播主體的變化

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，伴隨著國(guó)際傳播主體的日益多元化、信息的不斷公開化和全球傳播體系的最終形成，主權(quán)國(guó)家在全球傳播中的絕對(duì)權(quán)威性受到了挑戰(zhàn)，其影響力也遭到了一定程度的削弱。

面對(duì)新媒介尤其是網(wǎng)絡(luò)媒介的挑戰(zhàn)，自２０世紀(jì)９０年代以來，世界各國(guó)相繼采取了應(yīng)對(duì)的策略和措施。包括：電子政務(wù)，嘗試著改變?cè)械男畔⒖刂品绞降取?/p>

依靠政府網(wǎng)站權(quán)威信息源的特色和網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)布信息的優(yōu)勢(shì)，加之政府通過新的信息控制方式凝聚對(duì)大眾媒體（尤其是傳統(tǒng)媒介）原有的影響力，主權(quán)國(guó)家在多元國(guó)際傳播主體中的強(qiáng)勢(shì)地位和作用仍是不可撼動(dòng)的。Ⅱ三、國(guó)家作為國(guó)際傳播主體的差異和變化Ⅲ作為國(guó)際傳播主體的跨國(guó)公司

公司是既區(qū)別于政府也區(qū)別于一般性社會(huì)組織的營(yíng)利組織?？鐕?guó)公司）則是在國(guó)際社會(huì)中既區(qū)別于國(guó)家政府也區(qū)別于國(guó)際組織、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)跨越國(guó)界的公司形態(tài)。概而言之，跨國(guó)公司就是國(guó)際性（或全球性）的營(yíng)利組織。

自誕生以來，跨國(guó)公司就一直是國(guó)際傳播的重要主體之一，同時(shí)也是傳播全球化的最強(qiáng)勁的主導(dǎo)者和推動(dòng)者，其國(guó)際傳播活動(dòng)促成了全球商業(yè)信息體系的形成和擴(kuò)散。Ⅲ作為國(guó)際傳播主體的跨國(guó)公司

自19世紀(jì)晚期始，在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了眾多跨國(guó)公司。到1999年，跨國(guó)公司的數(shù)量已超過６萬家。2008年，跨國(guó)公司的數(shù)量激增到10萬余家。而到了2018年，80%的全球貿(mào)易是通過跨國(guó)公司的全球價(jià)值鏈來實(shí)現(xiàn)的。

跨國(guó)公司的發(fā)展歷程，既是一部資本的跨國(guó)流通史，又是一部信息在全球范圍內(nèi)流通的歷史?？鐕?guó)公司不僅是信息全球流通的產(chǎn)物，同時(shí)也是信息全球流通的有力驅(qū)動(dòng)者。

跨國(guó)公司一開始就立足于全世界，有參與國(guó)際傳播活動(dòng)的需求?？鐕?guó)公司的國(guó)際傳播活動(dòng)促進(jìn)了傳播的全球化，并成為傳播自由化的象征。Ⅲ一、跨國(guó)公司作為傳播主體的發(fā)展歷程

跨國(guó)公司作為國(guó)際傳播的主體，在致力于全球營(yíng)銷的過程中呈現(xiàn)出以下兩大特點(diǎn)：（一）參與國(guó)際傳播的漸進(jìn)性跨國(guó)公司參與國(guó)際傳播活動(dòng)有一個(gè)逐步深入的過程。在早期發(fā)展中跨國(guó)公司的國(guó)際傳播行為帶有某種偶發(fā)性、隨機(jī)性和片面性。在中后期的發(fā)展過程中，跨國(guó)公司的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)范圍和用戶市場(chǎng)業(yè)已遍布全球，相應(yīng)地，其內(nèi)部組織和外部營(yíng)銷活動(dòng)在全球大范圍內(nèi)持續(xù)不斷地展開。隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和網(wǎng)絡(luò)的不斷延伸，跨國(guó)公司的跨境數(shù)據(jù)資料流通數(shù)量激增，速度也大為加快；更為重要的是，流動(dòng)類型從傳統(tǒng)單一單向的中央集權(quán)式發(fā)展為集中型、發(fā)散型、跨國(guó)雙向型、和多國(guó)網(wǎng)絡(luò)型四種類型Ⅲ二、跨國(guó)公司作為傳播主體的特點(diǎn)（二）參與國(guó)際傳播的超國(guó)界性近年來，伴隨著全球一體化的進(jìn)程和世界市場(chǎng)的進(jìn)一步擴(kuò)大，跨國(guó)公司的跨國(guó)界性和全球性特點(diǎn)日益突顯出來。其突出表征是：公司的職員身份不受國(guó)籍所限；公司的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)不以國(guó)界為限；公司充分利用媒體尤其是互聯(lián)網(wǎng)等新媒體傳播有利于加速商業(yè)擴(kuò)展和全球化進(jìn)程的超國(guó)家或超民族的消費(fèi)主義文化。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，跨國(guó)公司的更多資本投到海外，越來越多的業(yè)務(wù)運(yùn)作在國(guó)外進(jìn)行，在地理空間拓展和經(jīng)營(yíng)范圍上實(shí)現(xiàn)了高度國(guó)際化和全球化。

Ⅲ二、跨國(guó)公司作為傳播主體的特點(diǎn)跨國(guó)公司從事國(guó)際傳播活動(dòng)的形式主要有兩種：一種是國(guó)際廣告，一種是全球公關(guān)。國(guó)際廣告國(guó)際廣告是一種跨國(guó)界的廣告形式，目標(biāo)受眾是目標(biāo)國(guó)公眾或普泛的國(guó)際社會(huì)公眾?？鐕?guó)公司通常利用國(guó)際廣告這一信息傳播方式，通過媒體將有關(guān)品牌、商品和服務(wù)的信息傳遞到境外可能的用戶群中，以期在全球范圍內(nèi)引起廣泛注意和激發(fā)起實(shí)際的購買行為?？鐕?guó)公司對(duì)國(guó)際廣告媒體的選擇主要取決于三個(gè)方面的因素：第一，廣告目標(biāo)；第二，受眾的特征；第三，媒體本身的特性和使用費(fèi)用。Ⅲ三、跨國(guó)公司參與國(guó)際傳播的形式全球公關(guān)全球公關(guān)是一種以全球?yàn)槟繕?biāo)對(duì)象和范圍的公共關(guān)系形態(tài)。全球公關(guān)是跨國(guó)公司所采用的更高層次也更為持續(xù)有效的一種國(guó)際傳播形式。為謀求理想的全球公關(guān)效果，跨國(guó)公司往往選擇全球性媒體或各個(gè)國(guó)家的主流媒體，并配合以人