2022年高考押題預(yù)測(cè)卷03【全國(guó)甲卷】歷史·全解全析242526272829303132333435DDDDADDCABBA24．【答案】D【解析】由材料“《詩(shī)經(jīng)》中總共有27篇反映孝道思想的篇章，有對(duì)先祖的祭祀，亦有在外征戰(zhàn)之人對(duì)父母生活的擔(dān)憂，有女子出嫁后對(duì)父母的思念”可知《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于孝道的內(nèi)容，包含了對(duì)先祖、父母親人等存有血緣關(guān)系的親人們的思念和關(guān)愛(ài)，是宗法倫理道德的體現(xiàn)，故選D項(xiàng)；先秦時(shí)期儒家思想不符合統(tǒng)治者治理國(guó)家的需要，影響有限，排除A項(xiàng)；血緣親疏與國(guó)家政治相結(jié)合體現(xiàn)家國(guó)同構(gòu)，材料中沒(méi)有提及政治制度，排除B項(xiàng)；董仲舒提出的新儒學(xué)確立了封建倫理綱常，排除C項(xiàng)。25．【答案】D【解析】由材料“東漢時(shí)期墓葬出土的畫像磚”結(jié)合圖中驚心動(dòng)魄的車上雜技表演，可推知墓主人生前喜歡觀看雜技，故在其去世后雕刻在墓道中，反映出豪強(qiáng)地主的審美追求，故選D項(xiàng)；圖中是雜技表演，不是人們的日常生活，排除A項(xiàng)；“普及”表述過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；畫像石出土于豪強(qiáng)地主階級(jí)的墓道，不能代表整個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌，排除C項(xiàng)。26．【答案】D【解析】根據(jù)材料“夫欲興德行，在于君人者修身以格物，審好惡以表俗”，可知蘇軾勸誡宋神宗治理國(guó)家需要道德教化，但同時(shí)也需要辨別真?zhèn)?，反?duì)片面以道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選拔人才，需要綜合考量人才的品行才能，故選D項(xiàng)；“夫欲興德行”說(shuō)明蘇軾依然贊成道德教化對(duì)治理國(guó)家的重要性，排除A項(xiàng)；“若欲設(shè)科立名以取之，則是教天下相率而為偽也”說(shuō)明蘇軾針對(duì)的是科舉制下人們爭(zhēng)相作偽的行為，而非科舉制本身，排除B項(xiàng)；漢代察舉制以孝、廉為官員選拔標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)間與材料不符，排除C項(xiàng)。27．【答案】D【解析】由題干表述可知，清代從事漕運(yùn)相關(guān)職業(yè)者不僅數(shù)量龐大，而且類型多樣、來(lái)源復(fù)雜。這些社會(huì)群體聚集在運(yùn)河沿線，既依靠漕河為生，也是運(yùn)河商品流通、城鎮(zhèn)發(fā)展的重要力量，極大地促進(jìn)了運(yùn)河區(qū)域消費(fèi)市場(chǎng)和商業(yè)環(huán)境的繁榮，故選D項(xiàng)。漕運(yùn)導(dǎo)致了重農(nóng)抑商政策松動(dòng)的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料與交通方式無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料中只能看出從事漕運(yùn)的人員數(shù)量多的信息，不能推斷出漕運(yùn)是否溝通南北的效果，排除C項(xiàng)。28．【答案】A【解析】根據(jù)題干表格數(shù)據(jù)可知，從19世紀(jì)60年代到20世紀(jì)初，中國(guó)與英、法、德的貿(mào)易占比呈現(xiàn)逐年下降趨勢(shì)，與美、日的貿(mào)易占比呈現(xiàn)逐年上升趨勢(shì)，這表明列強(qiáng)侵華呈現(xiàn)此消彼長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，故選A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)逐漸淪為西方列強(qiáng)的原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)，這與題干時(shí)間不一致，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體，這與題干時(shí)間不一致，排除C項(xiàng)；題干表格數(shù)據(jù)呈現(xiàn)的是自19世紀(jì)60年代到20世紀(jì)初，中國(guó)對(duì)外貿(mào)易中列強(qiáng)所占比重的變化，這與“侵華方式”無(wú)關(guān)，并且西方列強(qiáng)的侵華方式主要是商品輸出和資本輸出，排除D項(xiàng)。29．【答案】D【解析】“自變法諭下，坊間輯刻蒙學(xué)新書甚彩（多）”“在安徽，各書鋪生意異常火，尤以四書、經(jīng)、史、策論銷場(chǎng)為大”這些信息說(shuō)明各地在清末新政時(shí)對(duì)文化的追求，故選D項(xiàng)；1902開始的改革是清末新政，不是維新變法，排除A項(xiàng)；“《中外日?qǐng)?bào)》記載在四川，‘自變法諭下，坊間輯刻蒙學(xué)新書甚彩（多）’”它報(bào)道的是民間賣書的實(shí)際情況，不是宣傳新書的思想，無(wú)法啟蒙人的思想，排除B項(xiàng)；“各書店‘銷場(chǎng)固旺’”只能說(shuō)明買書的人多，但無(wú)法判斷其買書的目的是什么，與救亡沒(méi)有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)。30．【答案】D【解析】由材料“抗戰(zhàn)勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨在解放區(qū)農(nóng)村維持三三制的政治形態(tài)”、“1947年7月開始，各解放區(qū)相繼建立了村級(jí)農(nóng)民代表大會(huì)，并選舉產(chǎn)生了農(nóng)民協(xié)會(huì)”可知中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)革命形勢(shì)發(fā)展的需要，鄉(xiāng)村基層政權(quán)建設(shè)呈現(xiàn)出不斷變化的趨勢(shì)，故選D項(xiàng)；農(nóng)民支援是解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的一個(gè)重要原因，材料并未強(qiáng)調(diào)解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的原因，排除A項(xiàng)；土地改革使農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上翻了身，排除B項(xiàng)；新中國(guó)成立后建立了人民代表大會(huì)制度，排除C項(xiàng)。31．【答案】C【解析】由材料“投入40多萬(wàn)元在中央電視臺(tái)大打廣告”、“燕舞的廣告費(fèi)達(dá)到了400多萬(wàn)元”、“一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小廠迅速發(fā)展成為全國(guó)最大的收錄機(jī)生產(chǎn)基地”可知“燕舞”牌收錄機(jī)通過(guò)大量的廣告投入，提高了自身知名度，使得一個(gè)小廠迅速發(fā)展成為全國(guó)最大的收錄機(jī)生產(chǎn)基地，說(shuō)明思想解放改變了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式，故選C項(xiàng)；收錄機(jī)的宣傳和銷售主要在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，和對(duì)外開放程度無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；廣告投放是材料中的現(xiàn)象，不是企業(yè)發(fā)展的原因，排除B項(xiàng)；1992年提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，排除D項(xiàng)。32．【答案】A【解析】本題考查古希臘神話與民主制，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力。由材料中宙斯與幾個(gè)主神的關(guān)系可以看出，當(dāng)時(shí)希臘人已有這樣的觀念：國(guó)家不能只由一個(gè)人掌握，權(quán)力要分散，各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間不能互相干預(yù)。據(jù)此可知，民主制度在古希臘產(chǎn)生絕非偶然，而是古希臘人理性、邏輯、開明的久遠(yuǎn)傳統(tǒng)的必然結(jié)果，故選A項(xiàng)；希臘神話對(duì)其人文精神的產(chǎn)生有一定的影響，但并非其人文精神的起源，故排除B項(xiàng)；材料說(shuō)明奧林匹亞眾神間有所牽制，但牽制不等于沒(méi)有協(xié)作，而且這只是神話傳說(shuō)，眾神并不存在，故排除C項(xiàng)；神話傳說(shuō)也是有一定史料價(jià)值的，故排除D項(xiàng)。33．【答案】B【解析】據(jù)材料“保護(hù)鄉(xiāng)村的情結(jié)不僅使‘鄉(xiāng)土’這個(gè)古老的文學(xué)體裁在19世紀(jì)的英國(guó)重生，而且促成了保護(hù)鄉(xiāng)村的社會(huì)運(yùn)動(dòng)”可知，19世紀(jì)，鄉(xiāng)村保護(hù)運(yùn)動(dòng)興起，說(shuō)明19世紀(jì)的英國(guó)鄉(xiāng)村出現(xiàn)了問(wèn)題，結(jié)合所學(xué)，19世紀(jì)第一次工業(yè)革命后，城市化進(jìn)程加快，鄉(xiāng)村發(fā)展出現(xiàn)問(wèn)題，因此需要保護(hù)，故選B項(xiàng)；據(jù)材料“必須保護(hù)英國(guó)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)風(fēng)景”可知，這些現(xiàn)象是為了保護(hù)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)風(fēng)景，與鄉(xiāng)村自治無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“必須保護(hù)英國(guó)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)風(fēng)景”可知，這一做法是為了保護(hù)鄉(xiāng)村的風(fēng)景，而非尊重歷史傳統(tǒng)，排除C項(xiàng)；材料中僅體現(xiàn)了鄉(xiāng)村保護(hù)法令的頒布，不能說(shuō)明法制建設(shè)不斷完善，排除D項(xiàng)。34．【答案】B【解析】根據(jù)表格數(shù)據(jù)可知，1929年到1937年，資本主義國(guó)家經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)大危機(jī)時(shí)期，從1929年到1937年美國(guó)等主要資本主義國(guó)家制造業(yè)呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，但是蘇聯(lián)憑借其經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)勢(shì)，制造業(yè)比重不斷上升，顯示了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，故選B項(xiàng)；材料反映的是制造業(yè)比重的變化，而非農(nóng)業(yè)方面的變化，排除A項(xiàng)；材料數(shù)據(jù)反映的是國(guó)家整個(gè)制造業(yè)的變化，無(wú)法說(shuō)明重工業(yè)在其中所占的比重，排除C項(xiàng)；蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)推行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，受經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響較小，且根據(jù)制造業(yè)比重的變化無(wú)法推斷出經(jīng)濟(jì)危機(jī)擺脫的時(shí)間，排除D項(xiàng)。35．【答案】A【解析】據(jù)材料信息“平等地獨(dú)立自主……，不得……推行霸權(quán)主義”可知國(guó)家關(guān)系中應(yīng)堅(jiān)持平等獨(dú)立原則，有利于推動(dòng)國(guó)際關(guān)系的民主化進(jìn)程，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)世界各國(guó)，不僅僅是第三世界國(guó)家，排除B項(xiàng)；20世紀(jì)70年代處于兩極格局，國(guó)際格局沒(méi)有發(fā)生重大變化，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)國(guó)家關(guān)系，屬于政治領(lǐng)域，未提及經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，排除D項(xiàng)。第Ⅱ卷二、非選擇題：本卷包括必考題和選考題兩部分。第41—42題為必考題，每個(gè)試題考生都必須作答。第45—47題為選考題，考生任選一題作答。41．【答案】（25分）（1）差異：“天賦人權(quán)”強(qiáng)調(diào)人的個(gè)體權(quán)利，“儒家方案”突出人的集體權(quán)利；“天賦人權(quán)”否定“君權(quán)神授”（封建專制），“儒家方案”肯定“天賦君權(quán)”（封建專制）的同時(shí)又強(qiáng)調(diào)用“天賦民權(quán)”對(duì)“天賦君權(quán)”（封建專制）進(jìn)行制約；“天賦人權(quán)”反映了資產(chǎn)階級(jí)反封建的利益要求，“儒家方案”反映了地主階級(jí)實(shí)現(xiàn)封建統(tǒng)治長(zhǎng)治久安的利益要求。（9分）原因：西方：資本主義的發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)追求民主政治；人文主義的發(fā)展；中方：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；加強(qiáng)封建君主專制統(tǒng)治的要求；宗法制度傳統(tǒng)和儒家思想的發(fā)展。（8分）（2）天賦人權(quán)是對(duì)封建專制主義及其“君權(quán)神授”理論的否定；它鼓勵(lì)人民進(jìn)行革命；也是構(gòu)建近代民主政治的理論；但“天賦人權(quán)說(shuō)”是建立在唯心史觀的理論基礎(chǔ)上，理論本身存在缺陷；政治實(shí)踐看，“天賦人權(quán)”理論未能完全得以實(shí)踐。（8分）【解析】（1）第一小問(wèn)差異，據(jù)材料二“‘天賦人權(quán)說(shuō)’認(rèn)為人的權(quán)利由‘自然神明’賜予”和材料一“自然就暗含了以民眾的集體意志去抑制以君權(quán)為代表的國(guó)家權(quán)力的意思”可知，“天賦人權(quán)”強(qiáng)調(diào)人的個(gè)體權(quán)利，“儒家方案”突出人的集體權(quán)利；從材料二“它消除了人們對(duì)統(tǒng)治者的敬畏、膽怯心理”和材料一“從而將‘圣人之道’抬到了‘天’意的高度......構(gòu)建了以‘天賦民權(quán)’制衡‘天賦君權(quán)’的儒家方案”可知，“天賦人權(quán)”否定“君權(quán)神授”（封建專制），“儒家方案”肯定“天賦君權(quán)”（封建專制）的同時(shí)又強(qiáng)調(diào)用“天賦民權(quán)”對(duì)“天賦君權(quán)”（封建專制）進(jìn)行制約；據(jù)所學(xué)世界史和中國(guó)古代史以及唯物史觀可知，“天賦人權(quán)”反映了資產(chǎn)階級(jí)反封建的利益要求，“儒家方案”反映了地主階級(jí)實(shí)現(xiàn)封建統(tǒng)治長(zhǎng)治久安的利益要求。第二小問(wèn)原因，主要從當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面分析，據(jù)所學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景可知，西方：經(jīng)濟(jì)上，資本主義的發(fā)展；政治上，資產(chǎn)階級(jí)追求民主政治；思想上，人文主義的發(fā)展；中方：經(jīng)濟(jì)上，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；政治上，加強(qiáng)封建君主專制統(tǒng)治的要求；思想上，宗法制度傳統(tǒng)和儒家思想的發(fā)展。（2）評(píng)價(jià)主要從正反兩方面辯證的分析，積極方面，據(jù)材料二“天賦人權(quán)是對(duì)封建專制主義及其‘君權(quán)神授’理論的否定”可知，天賦人權(quán)是對(duì)封建專制主義及其“君權(quán)神授”理論的否定；從材料二“使人民敢于理直氣壯地進(jìn)行革命”可知，它鼓勵(lì)人民進(jìn)行革命；由啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響可知，“天賦人權(quán)”是構(gòu)建近代民主政治的理論；局限方面，據(jù)材料二“‘天賦人權(quán)說(shuō)’是建立在唯心史觀的理論基礎(chǔ)上”可知，“天賦人權(quán)說(shuō)”是建立在唯心史觀的理論基礎(chǔ)上，理論本身存在缺陷；從材料二“這些原則并非絕對(duì)的、無(wú)條件的，實(shí)際上還存在財(cái)產(chǎn)、性別、種族的各種限制”可知，政治實(shí)踐看，“天賦人權(quán)”理論未能完全得以實(shí)踐。42．【答案】（12分）評(píng)分說(shuō)明：闡述過(guò)程中必須史論結(jié)合，無(wú)史實(shí)得分減半。示例一精神：井岡山精神、遵義會(huì)議精神主題：實(shí)事求是的思想路線推動(dòng)了中國(guó)革命的發(fā)展（2分）闡述：大革命失敗后，中國(guó)革命走向低潮。當(dāng)時(shí)中共中央仍堅(jiān)持“城市中心論”，先后組織發(fā)動(dòng)了南昌起義、秋收起義、廣州起義等一系列武裝起義，遭受了重大挫折或失敗。在秋收起義受挫的情況下，毛澤東及時(shí)調(diào)整革命方向，決定率隊(duì)伍上井岡山，開創(chuàng)了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，把馬列主義原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，事實(shí)上走出了一條“農(nóng)村包圍城市”的革命道路。毛澤東又對(duì)井岡山地區(qū)的斗爭(zhēng)進(jìn)行了總結(jié)，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論，推動(dòng)了革命的發(fā)展壯大。（4分）紅軍第五次反“圍剿”失利，被迫進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。長(zhǎng)征初期紅軍嚴(yán)重受挫，為了糾正博古、李德等在軍事指揮上的錯(cuò)誤，1935年1月中國(guó)共產(chǎn)黨召開遵義會(huì)議，運(yùn)用馬列主義原理實(shí)事求是的解決自己的重大路線、方針和政策問(wèn)題。在極端危急的歷史關(guān)頭，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命。（4分）總結(jié)：井岡山精神、遵義會(huì)議精神都體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人實(shí)事求是的處理中國(guó)革命重大問(wèn)題。（2分）示例二精神：大慶精神、改革開放精神主題：大慶精神、改革開放精神為國(guó)家繁榮富強(qiáng)提供了精神動(dòng)力（2分）闡述：新中國(guó)成立初期，為改變經(jīng)濟(jì)落后的社會(huì)面貌，黨和國(guó)家提出優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的一五計(jì)劃，奠定了社會(huì)主義工業(yè)化的基礎(chǔ)。20世紀(jì)60年代中蘇關(guān)系惡化，以美國(guó)為首的西方國(guó)家繼續(xù)對(duì)我國(guó)實(shí)施經(jīng)濟(jì)封鎖。獨(dú)立自主、自力更生的大慶精神推動(dòng)我國(guó)興建起一批重工業(yè)企業(yè)如大慶油田等，初步改變了新中國(guó)工業(yè)落后的面貌，形成了較為齊全的工業(yè)體系。十一屆三中全會(huì)后，黨和國(guó)家對(duì)內(nèi)大膽進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，重點(diǎn)圍繞計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系，提出經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力；對(duì)外開放方面，更是解放思想、敢闖敢干，建立深圳等四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，開放14個(gè)沿海開放城市，形成全方位對(duì)外開放格局，加入世界貿(mào)易組織。對(duì)外開放過(guò)程中，我國(guó)大膽引進(jìn)外資和技術(shù)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就。（8分）總結(jié)：在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，形成的大慶精神和對(duì)外開放精神使我國(guó)逐漸富起來(lái)和強(qiáng)起來(lái)。（2分）示例三精神：抗戰(zhàn)精神、抗美援朝精神主題：不畏強(qiáng)暴的民族精神維護(hù)了中華民族的利益（2分）闡述：1937年7月，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中共倡導(dǎo)并推動(dòng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立?？箲?zhàn)初期敵強(qiáng)我弱，華北、華東、華南等大片國(guó)土淪喪，中國(guó)共產(chǎn)黨不畏強(qiáng)暴制定了取得抗戰(zhàn)勝利的具體戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，堅(jiān)持全民族持久抗戰(zhàn)，最大程度地動(dòng)員和團(tuán)結(jié)了全民族的抗戰(zhàn)力量。中共在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中起了中流砥柱的作用，最終領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得近代以來(lái)中華民族抗擊外敵入侵第一次完全勝利。（4分）二戰(zhàn)后，美蘇兩國(guó)逐漸形成冷戰(zhàn)，引發(fā)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)。美國(guó)為維護(hù)其霸權(quán)，出兵干涉，并把戰(zhàn)火燒至鴨綠江邊，嚴(yán)重威脅中國(guó)安全。1950年10月，中國(guó)應(yīng)朝鮮政府的請(qǐng)求，做出“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”的決策，入朝作戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)中朝兩國(guó)人民共同奮斗，最終迫使美方在朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定上簽字。抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，體現(xiàn)了中國(guó)人民不畏強(qiáng)暴的民族精神，維護(hù)了亞洲和世界和平，鞏固了中國(guó)新生的人民政權(quán)。（4分）總結(jié)：抗戰(zhàn)精神、抗美援朝精神都蘊(yùn)涵著不畏強(qiáng)暴的民族氣節(jié)，抗擊了帝國(guó)主義的侵略，維護(hù)了國(guó)家主權(quán)。（2分）示例四精神：兩彈一星精神、載人航天精神主題：勇于攀登探索的民族精神推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興闡述：略（注意史論結(jié)合）示例五精神：建黨精神、抗疫精神主題：敢于犧牲的民族精神是中華民族前進(jìn)的動(dòng)力闡述：略（注意史論結(jié)合）【解析】首先需要根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任選其中兩種精神。根據(jù)材料“在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，形成了偉大建黨精神、紅船精神、八一精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等為代表的系列精神”可以選取兩種精神為：井岡山精神、遵義會(huì)議精神。所以可以確定論題為：實(shí)事求是的思想路線推動(dòng)了中國(guó)革命的發(fā)展。然后進(jìn)行闡述，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，井岡山精神可以從井岡山革命根據(jù)地建立的背景、“農(nóng)村包圍城市”的革命道路的提出、“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論等方面分析。遵義會(huì)議精神可以結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從遵義會(huì)議召開的背景、內(nèi)容、意義等方面分析。如：大革命失敗后，中國(guó)革命走向低潮。當(dāng)時(shí)中共中央仍堅(jiān)持“城市中心論”，先后組織發(fā)動(dòng)了南昌起義、秋收起義、廣州起義等一系列武裝起義，遭受了重大挫折或失敗。在秋收起義受挫的情況下，毛澤東及時(shí)調(diào)整革命方向，決定率隊(duì)伍上井岡山，開創(chuàng)了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，把馬列主義原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，事實(shí)上走出了一條“農(nóng)村包圍城市”的革命道路。毛澤東又對(duì)井岡山地區(qū)的斗爭(zhēng)進(jìn)行了總結(jié)，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論，推動(dòng)了革命的發(fā)展壯大。紅軍第五次反“圍剿”失利，被迫進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。長(zhǎng)征初期紅軍嚴(yán)重受挫，為了糾正博古、李德等在軍事指揮上的錯(cuò)誤，1935年1月中國(guó)共產(chǎn)黨召開遵義會(huì)議，運(yùn)用馬列主義原理實(shí)事求是的解決自己的重大路線、方針和政策問(wèn)題。在極端危急的歷史關(guān)頭，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命。最近進(jìn)行總結(jié)升華，井岡山精神、遵義會(huì)議精神都體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人實(shí)事求是的處理中國(guó)革命重大問(wèn)題。45．【答案】（15分）（1）原因：藩鎮(zhèn)割據(jù)，中央集權(quán)遭到嚴(yán)重削弱；少數(shù)民族的侵犯，邊防危機(jī)嚴(yán)重；統(tǒng)治者加強(qiáng)統(tǒng)治的需要；后期唐朝中央政府力量一定程度上恢復(fù)；給予神策軍的優(yōu)厚待遇。（每點(diǎn)2分，答對(duì)4點(diǎn)8分）（2）評(píng)價(jià)：增強(qiáng)了中央政府的軍事力量；強(qiáng)化了對(duì)藩鎮(zhèn)和少數(shù)民族的威懾；延續(xù)了唐朝的統(tǒng)治；成為宦官專權(quán)的重要助力；后期不斷腐化、戰(zhàn)斗力削弱（每點(diǎn)2分，答對(duì)4點(diǎn)7分）【解析】（1）據(jù)材料“安史之亂爆發(fā)后”可得藩鎮(zhèn)割據(jù)，中央集權(quán)遭到嚴(yán)重削弱；據(jù)材料“廣德元年（763年），吐蕃進(jìn)犯長(zhǎng)安，禁軍潰敗，代宗奔陜州，魚朝恩率此軍護(hù)衛(wèi)代宗，后魚朝恩便率神策軍歸于禁中”可得少數(shù)民族的侵犯，邊防危機(jī)嚴(yán)重；根據(jù)所學(xué)可得統(tǒng)治者加強(qiáng)統(tǒng)治的需要；據(jù)材料“主要收編了平盧鎮(zhèn)邢君牙部等極有戰(zhàn)斗力的藩鎮(zhèn)部隊(duì)”可得后期唐朝中央政府力量一定程度上恢復(fù)；據(jù)材料“但是由于其擁有許多特殊權(quán)利”可得給予神策軍的優(yōu)厚待遇。（2）據(jù)材料“由于唐廷擁有神策軍這樣一支龐大軍隊(duì)，所以，一般藩鎮(zhèn)對(duì)之不敢過(guò)分睥睨，同時(shí)也阻遏了吐蕃的侵?jǐn)_”并結(jié)合所學(xué)可得增強(qiáng)了中央政府的軍事力量；強(qiáng)化了對(duì)藩鎮(zhèn)和少數(shù)民族的威懾；延續(xù)了唐朝的統(tǒng)治；據(jù)材料“且從唐德宗起，宦官控制了神策軍及其他禁軍，同時(shí)也控制了長(zhǎng)安城及整個(gè)關(guān)中地區(qū)，造成了宦官集團(tuán)長(zhǎng)期專權(quán)局面”可得成為宦官專權(quán)的重要助力；據(jù)材料“故其腐化開始孕育于其極盛時(shí)期”可得后期不斷腐化、戰(zhàn)斗力削弱。46．【答案】（15分）（1）蘇聯(lián)入侵阿富汗；維護(hù)美國(guó)在波斯灣的利益；尼克松主義無(wú)法應(yīng)對(duì)蘇聯(lián)擴(kuò)張。（6分）（2）給阿富汗帶來(lái)了深重災(zāi)難；蘇聯(lián)付出巨大代價(jià)，成為蘇聯(lián)解體的重要因素；美國(guó)調(diào)整對(duì)外政策，美蘇冷戰(zhàn)局勢(shì)由緩和重趨緊張；助推了中美合作。（9分）【解析】（1）據(jù)材料“蘇軍入侵阿富汗”可知，蘇聯(lián)入侵阿富汗；從材料“外部勢(shì)力攫取控制波斯灣地區(qū)的任何企圖