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學(xué)習(xí)參考好幫手

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職業(yè)道德

第一章練習(xí)題

一、單項(xiàng)選擇題，

關(guān)于道德準(zhǔn)確的說法是C

A.道德就是做好人好事B.做事符合他人利益就是有道德

C.道德是處理人與人,人與社會(huì),人與自然之間關(guān)系的特殊行為標(biāo)準(zhǔn)。

D.道德因人、因時(shí)而異，沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)。

道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。馬克思主義認(rèn)為人類道德起源的第一個(gè)歷史前提是C

A.私有制出現(xiàn)B.自我意識(shí)的覺醒C.勞動(dòng)D.社會(huì)分工

與法律相比，道德B.A產(chǎn)生的時(shí)間晚B.適應(yīng)范圍更廣

C.內(nèi)容上顯得十分籠統(tǒng)D.評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)難以確定

關(guān)于道德與法律正確的說法是DA.在法律健全完善的社會(huì)，不需要道德。

B.由于道德不具備法律那樣的強(qiáng)制性，所以道德的社會(huì)功用不如法律。

C.在人類歷史上，道德與法律同時(shí)產(chǎn)生。

D.在一定條件下道德與法律能夠相互作用、相互轉(zhuǎn)換。

道德最重要的社會(huì)功能是(B)

A.規(guī)約功能B.調(diào)節(jié)功能C.教育功能D.鼓勵(lì)功能

6.“才者,德之資也;德者,才之帥也〞以下對(duì)這句話的理解正確的選項(xiàng)是(D)

A.有德就有財(cái)B.有財(cái)就有得C.才是才，德是德，二者沒有什么關(guān)系

D.才與德關(guān)系密切，在二者關(guān)系中，德占主導(dǎo)地位。

道德賴以生產(chǎn)的客觀條件是(A)

A.社會(huì)關(guān)系的形成B.人類自我意識(shí)的開展C.風(fēng)俗習(xí)慣的產(chǎn)生D.個(gè)人意志的出現(xiàn)

7.關(guān)于道德評(píng)價(jià),正確的說法是(D)

A.每個(gè)人都能對(duì)他人進(jìn)展道德評(píng)價(jià),但不能做自我道德評(píng)價(jià)

B.道德評(píng)價(jià)是一種純粹的主觀判斷,沒有客觀依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)

C.領(lǐng)導(dǎo)的道德評(píng)價(jià)具有權(quán)威性

D.對(duì)一種行為進(jìn)展道德評(píng)價(jià),關(guān)鍵看其是否符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)。

8.(B)表達(dá)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值導(dǎo)向上的定位，是立足社會(huì)層面提出的要求。

A.富強(qiáng)、民族、文明、和諧B.自由、平等、公正、法治

C.愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善D.富強(qiáng)、和諧、自由、敬業(yè)

10.范仲淹的〞先天下之憂而憂,后天下之樂而樂〞表達(dá)了愛國(guó)主義傳統(tǒng)的(B)

A.維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂B.天下興亡、匹夫有責(zé)

C.熱愛祖國(guó)、失志不渝D.同仇敵愾、抗御外侮

二、多項(xiàng)選擇題

1.道德的主要功能包括(ABCD)。A.認(rèn)識(shí)功能B.調(diào)節(jié)功能C.教育功能D.鼓勵(lì)功能

2.道德調(diào)節(jié)賴以發(fā)揮作用的力量是(ABC)。

A.社會(huì)輿論B.傳統(tǒng)習(xí)慣C.內(nèi)心信念D.科學(xué)技術(shù)

3.中華民族在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史開展中形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，主要有(ABCD)。A.仁愛B.遵守誠(chéng)信C.慎獨(dú)D.內(nèi)省，

4.實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性開展，需要(ACD)。

A.加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)B.反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化

C.用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)

D.以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果

5.在對(duì)待中華民族傳統(tǒng)道德的問題上，要反對(duì)的兩種錯(cuò)誤思潮是(AB)。

A.文化復(fù)古主義B.歷史虛無主義C.個(gè)人主義D.形式主義

三.判斷題

1.道德最初源于人們約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣?！病痢?/p>

2.法律是硬約束，道德是軟約束，要做到“法以誅惡，德以勸善〞，二者功能互補(bǔ)、相輔相成?！病獭?/p>

3.所謂“民無信不立〞“一言既出，駟馬難追〞，“一諾千金〞等無不強(qiáng)調(diào)寬容品德的高尚?！病痢?/p>

4.子曰：“政者正也，子帥以正，孰敢不正。〞“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。〞這說明中華民族歷來很重視領(lǐng)導(dǎo)者的典范作用?！病獭?/p>

5.位卑未敢忘國(guó)憂、天下興亡匹夫有責(zé)表達(dá)的是重倫理的傳統(tǒng)文化理念?！病痢?/p>

四.簡(jiǎn)答題

1.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的根本內(nèi)容有哪些〔1〕公而忘私，國(guó)而忘家〔2〕仁者愛人，先人后己〔3〕自強(qiáng)不息，厚德載物〔4〕修身自律，躬行實(shí)踐。5正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng).

2.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本內(nèi)容是什么

〔1〕富強(qiáng)、民族、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)

〔2〕自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向

〔3〕愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則

3.什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀核心價(jià)值觀是一定社會(huì)形態(tài)社會(huì)性質(zhì)的集中表達(dá)，在社會(huì)思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，決定著社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)行的根本原則，制約著社會(huì)開展的根本方向。

4.假設(shè)何自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀所追求的自由、公正的價(jià)值理想蘊(yùn)含著馬克思主義真理原則和價(jià)值原則統(tǒng)一，表達(dá)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)屬性。機(jī)關(guān)事業(yè)單位工勤人員承擔(dān)著為政府機(jī)關(guān)服務(wù)，為人民服務(wù)的重任，必須自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。充分認(rèn)識(shí)、自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，政府、社會(huì)、學(xué)校、家庭、工作單位都有各自的責(zé)任，但歸根結(jié)底責(zé)任在自己，修行靠自己。無論是國(guó)家層面富強(qiáng)、民主、文明、和諧要求，社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治要求，還是公民個(gè)人層面的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善要求，都要從自身做起。自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀重在行動(dòng)。要善于從小事做起，在細(xì)微處著力。

第二章練習(xí)題

一、單項(xiàng)選擇題

1.以下關(guān)于職業(yè)道德的說法中，正確的選項(xiàng)是(C)。

A.職業(yè)道德與人格上下無關(guān)B.職業(yè)道德的養(yǎng)成只能靠社會(huì)強(qiáng)制規(guī)定

C.職業(yè)道德從一個(gè)側(cè)面反映人的道德素質(zhì)

D.職業(yè)道德素質(zhì)的提高與從業(yè)人員的個(gè)人利益無關(guān)

2.以下關(guān)于職業(yè)道德與職業(yè)技能關(guān)系的說法,不正確的選項(xiàng)是(B)

A.職業(yè)道德對(duì)職業(yè)技能具有統(tǒng)領(lǐng)作用B.職業(yè)道德對(duì)職業(yè)技能有重要的輔助作用

C.職業(yè)道德對(duì)職業(yè)技能的發(fā)揮具有支撐作用

D.職業(yè)道德對(duì)職業(yè)技能的提高具有促進(jìn)作用

3.古人所謂的“鞠躬盡瘁,死而后已〞，就是要求從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中做到(C)。

A.忠誠(chéng)B.審慎C.勤勉D.民主

4.以下關(guān)于職業(yè)道德的說法中，正確的選項(xiàng)是(D)

A.職業(yè)道德素質(zhì)差的人，也可能具有較高的職業(yè)技能，因此職業(yè)技能與職業(yè)道德沒有關(guān)系B.相對(duì)于職業(yè)技能，職業(yè)道德居次要地位

C.一個(gè)人事業(yè)要獲得成功，關(guān)鍵是職業(yè)技能

D.職業(yè)道德對(duì)職業(yè)技能的提高具有促進(jìn)作用

5.以下關(guān)于職業(yè)道德修養(yǎng)的說法，正確的選項(xiàng)是(C)

A.職業(yè)道德修養(yǎng)是國(guó)家和社會(huì)的強(qiáng)制規(guī)定，個(gè)人必須服從

B.職業(yè)道德修養(yǎng)是從業(yè)人員獲得成功的唯一途徑

C.職業(yè)道德修養(yǎng)是從業(yè)人員的立身之本，成功之源

D.職業(yè)道德修養(yǎng)對(duì)一個(gè)從業(yè)人員的職業(yè)生涯影響不大

6.以下關(guān)于職業(yè)選擇的說法中，正確的選項(xiàng)是(D)

A.職業(yè)選擇是個(gè)人的私事，與職業(yè)道德沒有任何關(guān)系

B.倡導(dǎo)職業(yè)選擇自由與提倡“干一行、愛一行、專一行〞相矛盾

C.倡導(dǎo)職業(yè)選擇自由意識(shí)容易激化社會(huì)矛盾D.今天工作不努力，明天努力找工作

7.(A)是指從業(yè)者對(duì)所從事職業(yè)的評(píng)價(jià)和表現(xiàn)出的行為傾向，是從業(yè)者對(duì)其他職業(yè)和廣闊社會(huì)成員限行職業(yè)義務(wù)的根基。

A.職業(yè)態(tài)度B.職業(yè)作風(fēng)C.職業(yè)良心D.職業(yè)紀(jì)律

二、多項(xiàng)選擇題

1.職業(yè)道德的組成包括(ACD)。

A.職業(yè)道德活動(dòng)B.職業(yè)技能C.職業(yè)道德意識(shí)D.職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)

2.影響職業(yè)態(tài)度的職業(yè)因素包括(BCD)

A、個(gè)人興趣B.開展時(shí)機(jī)C.工作環(huán)境D.工資待遇

3.道德調(diào)節(jié)賴以發(fā)揮作用的力量是(ABC)。

A.社會(huì)輿論B.傳統(tǒng)習(xí)慣C.內(nèi)心信念D.科學(xué)技術(shù)

三、判斷題

1.職業(yè)作風(fēng)表達(dá)了職業(yè)道德要求的精華，甚至從某種程度上說，職業(yè)作風(fēng)就是職業(yè)道德。(√)

2.對(duì)于自己不喜歡的工作就消極對(duì)待。(×)

3.職業(yè)態(tài)度是從業(yè)人員的精神境界、職業(yè)素養(yǎng)和勞動(dòng)態(tài)度的重要表達(dá)(√)

四、簡(jiǎn)答題

1.什么是職業(yè)道德?職業(yè)道德的根本特征有哪些?

職業(yè)道德是同人們的職業(yè)活動(dòng)嚴(yán)密聯(lián)系的，表達(dá)職業(yè)特征的道德活動(dòng)現(xiàn)象、道德意識(shí)現(xiàn)象和道德標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)象，是社會(huì)道德在生活中的具體表達(dá)，是職業(yè)生活中處理和協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的道德準(zhǔn)則。職業(yè)道德的特征有行業(yè)性、多樣性、明確性、群體性、繼承性、實(shí)踐性。

2.職業(yè)道德有什么作用?第一、職業(yè)道德能夠調(diào)節(jié)職業(yè)交往中從業(yè)人員內(nèi)部以及從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象之間的關(guān)系。第二，值業(yè)道德有助于維護(hù)和提高本行業(yè)的信譽(yù)。第三，職業(yè)道德有助于促進(jìn)展業(yè)的開展。第四，職業(yè)道德有助于提高全社會(huì)的道德水平。

3.職業(yè)道德的根本要素有哪些?職業(yè)道德內(nèi)容豐富，由多個(gè)要素構(gòu)成。最根本的職業(yè)道德要素包括職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)良心、職業(yè)榮譽(yù)、職業(yè)作風(fēng)。

練習(xí)題

一、單項(xiàng)選擇題

1.社會(huì)主義職業(yè)道德的根本要求是B。

A.愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)

B.愛崗敬業(yè)、老實(shí)守信、辦事公正、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)

C.尊老愛幼、反對(duì)迷信、不隨地吐痰、不亂扔垃圾

D.愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義

2.社會(huì)主義職業(yè)道德的“五個(gè)要求〞中最根本和核心的要求是A。

A.愛崗敬業(yè)B.老實(shí)守信C.服務(wù)群眾D.辦事公正

3.以下關(guān)于敬業(yè)精神的說法中，不正確的選項(xiàng)是D。

A.敬業(yè)是人們對(duì)從業(yè)人員的最根本、最核心的要求

B.敬業(yè)是職業(yè)活動(dòng)的靈魂，是從業(yè)人員的安身立命之本

C.敬業(yè)是一個(gè)人做好工作、取得事業(yè)成功的保證

D.敬業(yè)一般意味著將會(huì)失去很多工作和生活的樂趣

4.關(guān)于“跳槽〞現(xiàn)象，正確的看法是B。

A.擇業(yè)自由是人的根本權(quán)利，應(yīng)該鼓勵(lì)跳槽

B.跳槽對(duì)每個(gè)人的開展既有積極意義也有不利影響

C.跳槽有利無弊，能夠開闊從業(yè)者的視野，增長(zhǎng)才干

D.跳槽完全是個(gè)人的事，國(guó)家企業(yè)都無權(quán)干預(yù)

5.以下認(rèn)識(shí)中，你認(rèn)為可取的是A。

A.要樹立干一行、愛一行、專一行的思想

B.由于找工作不容易，所以干一行就要干到底

C.誰也不知道將來假設(shè)何，因此要多轉(zhuǎn)行，多受鍛煉D.我是一塊磚，任憑領(lǐng)導(dǎo)搬

6.IBM公司會(huì)認(rèn)真調(diào)查每個(gè)應(yīng)聘者的工作經(jīng)歷，如果發(fā)現(xiàn)有頻繁“跳槽〞的人來應(yīng)聘，他們就格外關(guān)注。通過各種途徑了解其頻繁“跳槽〞的原因，并根據(jù)其言談舉止推測(cè)其是否還會(huì)“見異思遷〞。該材料說明，當(dāng)前企業(yè)在選擇員工時(shí)非常重視員工的C。

A.協(xié)作能力B.創(chuàng)新能力C.敬業(yè)精神D.適應(yīng)能力

7.尊重、尊崇自己的職業(yè)和崗位，以恭謹(jǐn)和負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待自己的工作，做到工作專心、嚴(yán)肅認(rèn)真、精益求精、盡職盡責(zé)，有強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感和職業(yè)正義感。以上描述的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)是A。A.敬業(yè)B.誠(chéng)信C.奉獻(xiàn)D.公正

8.從業(yè)人員做到愛崗敬業(yè)，就必須做好刻苦努力的準(zhǔn)備。對(duì)待工作絕對(duì)不能忽冷忽熱，也不能“三天打魚，兩天曬網(wǎng)〞，僅憑一時(shí)的熱情、沖動(dòng)。以上觀點(diǎn)說明了敬業(yè)精神的特征是B。A.主動(dòng)B.持久C.務(wù)實(shí)D.奉獻(xiàn)

9.《中國(guó)商報(bào)》曾報(bào)道，烏魯木齊掛面廠在日本印制塑料包裝袋。由于有關(guān)人員人員在審查設(shè)計(jì)圖紙時(shí)粗心大意，沒有發(fā)現(xiàn)烏魯木齊的“烏〞字錯(cuò)為“鳥〞字，結(jié)果從日本運(yùn)回國(guó)內(nèi)的包裝袋上“烏魯木齊〞。全部錯(cuò)為“鳥魯木齊〞。僅僅因?yàn)橐弧包c(diǎn)〞只差，16萬元就白白扔掉了。該案例充分說明了從業(yè)人員在日常的職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)。

A.強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)B.堅(jiān)守工作崗位C.老實(shí)守信D.勤奮學(xué)習(xí)，提高專業(yè)技能

二、多項(xiàng)選擇題

1.關(guān)于“愛崗〞和“敬業(yè)〞關(guān)系的說法中，正確的選項(xiàng)是ABC

A.愛崗和敬業(yè)嚴(yán)密聯(lián)系在一起B(yǎng).愛崗是敬業(yè)的表達(dá)，敬業(yè)是愛崗的升華

C.不愛崗的人難以敬業(yè)；不敬業(yè)的人也難以愛崗

D.“愛崗〞不一定要求“敬業(yè)〞，因?yàn)椤熬礃I(yè)〞是精神需求

2.以下關(guān)于愛崗敬業(yè)的說法中，正確的選項(xiàng)是AB。

A.職業(yè)選擇與愛崗敬業(yè)不矛盾B.孔子所說的“敬事而信〞包含著愛崗敬業(yè)的觀念

C.愛崗敬業(yè)要求一輩子都要堅(jiān)守同一職業(yè)崗位

D.提倡愛崗敬業(yè)，會(huì)遏制人們創(chuàng)造熱情

3.以下人物言論和事跡中包含敬業(yè)精神的有ABCD。

A.常香玉說：“戲比天大，就是下刀子也要去〞

B.王順友，一名普通的鄉(xiāng)郵員。20年來在雪域高原的送郵行程達(dá)26萬公里，從沒延誤過一期郵班、喪失過一份郵件

C.許振超是一名普通的工人，他說：“一個(gè)人可以沒有文憑，可以不進(jìn)大學(xué)，確不能沒有知識(shí)。人要活出質(zhì)量，就要孜孜不倦地學(xué)習(xí)，這樣才不枉珍貴的一生。〞

D.著名體育講解員宋世雄因?yàn)楣ぷ鲙捉V迷的投入,不時(shí)鬧出一些笑話。他自嘲自己“有時(shí)候像個(gè)傻子〞。

4.以下屬于老實(shí)守信的選項(xiàng)有AC。

A.遵守承諾和契約B.樹立客戶第一的觀點(diǎn)

C.產(chǎn)品貨真價(jià)實(shí)D.不惜代價(jià)追求企業(yè)利益最大化

5.關(guān)于誠(chéng)信的重要性表速正確的選項(xiàng)是ABCD.

A.誠(chéng)信有助于樹立良好的企業(yè)形象B.誠(chéng)信是企業(yè)創(chuàng)業(yè)成功的秘快，也是守業(yè)的根本

C.誠(chéng)信有助于提高企業(yè)效益D.誠(chéng)信能夠給個(gè)人職業(yè)的開展帶來更多的時(shí)機(jī)

6.以下關(guān)于誠(chéng)信對(duì)個(gè)人職業(yè)開展的重要性論述，正確的有AD。

A.誠(chéng)信是人們職業(yè)獲得成功的要求B.誠(chéng)信是人們獲得某個(gè)職位的必然要求

C.誠(chéng)信是為了生活迫不得已的要求D.誠(chéng)信只會(huì)導(dǎo)致自己吃虧

7.率獻(xiàn)社會(huì)的突出特征包括ABC.

A.自覺自愿地為他人,為社會(huì)奉獻(xiàn)力量B.有熱心為社會(huì)服務(wù)的責(zé)任感

C.不計(jì)報(bào)酬，完全出于自覺精神和奉獻(xiàn)意識(shí)。D.尊重、尊崇自己的職業(yè)和崗位

三、判斷題(在題后括號(hào)內(nèi)正確的打V,錯(cuò)誤的打x)

1.服務(wù)群眾，首先必須正確認(rèn)識(shí)自己同群眾的關(guān)系、職業(yè)同群眾的關(guān)系。(V)

2.講奉獻(xiàn)，就是只講付出不要報(bào)酬。(X)

3.辦事公正是處理職業(yè)內(nèi)外關(guān)系的重要行為準(zhǔn)則，是社會(huì)主義職業(yè)道德的根本要求?！睼)

4.通俗的說，愛崗敬業(yè)就是:干一行愛一行，愛行鉆一行，鉆一行精一行。〔V〕

四、簡(jiǎn)答題

1.什么是愛崗敬業(yè)假設(shè)何才能愛崗敬業(yè)愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的根基和核心，是社會(huì)主義職業(yè)道德所倡導(dǎo)的主要標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)從業(yè)人員工作態(tài)度的一種普遍要求。愛崗就是熱愛自己的本職工作，愛崗敬業(yè)就是干一行愛一行，愛一行鉆一行，鉆一行精一行。大力倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)必須做到樂業(yè)、勤業(yè)和精業(yè)。

2.什么是老實(shí)守信假設(shè)何才能老實(shí)守信老實(shí)就是忠誠(chéng)老實(shí)。守信就是信守諾言，講信譽(yù)，重信用，忠實(shí)復(fù)星自己應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)。老實(shí)守信要做到一加強(qiáng)學(xué)習(xí)經(jīng)常反省，二講究質(zhì)量信守合同，三忠誠(chéng)集體維護(hù)信譽(yù)。

3.什么是辦事公正假設(shè)何才能辦事公正辦事公正是指從業(yè)人員在從事職業(yè)活動(dòng)、行使執(zhí)業(yè)權(quán)利時(shí)，站在客觀公正的立場(chǎng)按照同一標(biāo)準(zhǔn)和同一原則公平合理做事和處理問題。辦事公正要做到一熱愛真理追求正義，二廉潔奉公不謀私利，三照章辦事平等待人，四不計(jì)個(gè)人得失不怕各種權(quán)勢(shì)，五要有較高的識(shí)別能力。

4.為什么要服務(wù)群眾假設(shè)何才是服務(wù)群眾

服務(wù)群眾是為人民服務(wù)精神更集中的表現(xiàn)。服務(wù)群眾作為職業(yè)道德的根本標(biāo)準(zhǔn)，要求我們心里應(yīng)當(dāng)裝著人民群眾，時(shí)時(shí)刻刻為群眾著想，急群眾之所急，想群眾之所想，憂群眾之所憂，樂群眾之所樂。一句話就是全心全意為人民服務(wù)，服務(wù)群眾是黨的群眾路線在社會(huì)主義職業(yè)道德中的具體表現(xiàn)是社會(huì)主義道德中為人民服務(wù)，這一核心要求的具體表達(dá)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人們提出的道德要求。服務(wù)群眾要做到:(1)心中有群眾，真情待群眾。(2)尊重群眾，方便群眾。(3)文明服務(wù)，創(chuàng)新服務(wù)。(4)勇于向人民負(fù)責(zé).

5.為什么要奉獻(xiàn)社會(huì)假設(shè)何才是奉獻(xiàn)社會(huì)奉獻(xiàn)社會(huì)就是一心為社會(huì)做奉獻(xiàn)，是為人民服務(wù)精神的最高表達(dá)。我們講奉獻(xiàn)并不是付出勞動(dòng)不要報(bào)酬，而是一種精神，在公與私、義與利、奉獻(xiàn)和索取之間把前者放在首位。奉獻(xiàn)社會(huì)，要做到(1)堅(jiān)決信念，履職盡責(zé)，(2)義利相融，重在奉獻(xiàn)，(3)艱辛奮斗，勤奮工作，(4)加強(qiáng)學(xué)習(xí)提高素質(zhì)。

第四章思考練習(xí)

一、單項(xiàng)選擇題(在以下選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是正確的，請(qǐng)將其代號(hào)填在橫線空白處)

1.關(guān)于道德評(píng)價(jià)，正確的說法是_D

A.每個(gè)人都能對(duì)他人進(jìn)展道德評(píng)價(jià)，但不能Z做自我道德評(píng)價(jià)

B.道德評(píng)價(jià)是一種純粹的主觀判斷，沒有客觀依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)

C.領(lǐng)導(dǎo)的道德評(píng)價(jià)具有權(quán)威性

D.對(duì)一種行為進(jìn)展道德評(píng)價(jià)，關(guān)鍵看其是否符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)

2.在無人監(jiān)視的情況下，仍能堅(jiān)持道德觀念去做事的行為被稱D

A.勤奮B.審慎C.自立D.慎獨(dú)

3.以下選項(xiàng)中，對(duì)“慎獨(dú)〞理解不正確的選項(xiàng)是D

A.君子在個(gè)人閑居獨(dú)處的時(shí)候，言行也要慎重不茍

B.一個(gè)人需要在獨(dú)立工作或獨(dú)處、無人監(jiān)視時(shí)，仍然自覺地、嚴(yán)格格要求自己

C.“慎獨(dú)〞強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)必須到達(dá)在無人監(jiān)視時(shí)，仍能嚴(yán)格按照道德標(biāo)準(zhǔn)的要求做事

D.“慎獨(dú)〞對(duì)般人而言是為了博得眾人的好感或扣護(hù)

4.機(jī)關(guān)事業(yè)單位對(duì)工勤人員職業(yè)道德評(píng)價(jià)中員主要的方式是A

A.考核B.輿論C.民意D.自評(píng)

5.道德評(píng)價(jià)是指根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的道德標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)則體系，通過社會(huì)輿論或個(gè)人心理活動(dòng)等形式，對(duì)他人或自己行為的善惡褒貶所做的C

A.考核B.催促C.判斷D.結(jié)論

二、多項(xiàng)選擇題(在以下選項(xiàng)中，有兩個(gè)或兩個(gè)以上是正確的，請(qǐng)將其代號(hào)填在橫線空白處)

1.以下關(guān)于職業(yè)道德修養(yǎng)的說法，不正確的有ABD。

A.職業(yè)道德修養(yǎng)是國(guó)家和社會(huì)的強(qiáng)制規(guī)定，個(gè)人必項(xiàng)服從

B.職業(yè)道德修養(yǎng)是從業(yè)人員獲得成功的唯一途徑

C.職業(yè)道德修養(yǎng)是從業(yè)人員的立身之本，成功之源

D.職業(yè)道德修養(yǎng)對(duì)一個(gè)從業(yè)人員的職業(yè)生涯影響不大

2.機(jī)關(guān)事業(yè)單位工.勤人員加強(qiáng)職業(yè)道德情感的能養(yǎng)應(yīng)注重請(qǐng)養(yǎng)ABCD。

A.正義感B.責(zé)任感C.良心感D.榮譽(yù)感

3.機(jī)關(guān)事業(yè)單位工勤人員職業(yè)道德修養(yǎng)的根本要求包括ABCD。

A.以主人物的態(tài)度度對(duì)待本職工作B.努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自導(dǎo)能力

C.遵守工作起律，維護(hù)工作秩序D.勤儉節(jié)約，團(tuán)結(jié)互助

4.以下說法中，哪些觀點(diǎn)可以被借鑒去提升從業(yè)人員的職業(yè)道德修養(yǎng)ABCD.

A.君子慎獨(dú)B.已所不敬，勿施于人

C.物以惡小而為之，勿以善小而不為D.吾日三省吾身

5.機(jī)關(guān)事業(yè)單位工勤人員職業(yè)道德評(píng)價(jià)的功能主要表現(xiàn)為ABCD

A.有利于提高工勤人員個(gè)人道德品質(zhì)B.有利于引導(dǎo)工勤人員形成正確的職業(yè)道德取向

C.有利于促成工勤人員職業(yè)道德從意識(shí)轉(zhuǎn)化為行為D.有利于弘揚(yáng)社會(huì)正氣

三、判斷題(在題后括號(hào)內(nèi)正確的打V，錯(cuò)誤的打x)

1.做到知行統(tǒng)一是職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。(V)

2.加強(qiáng)機(jī)關(guān)事業(yè)單位工勤人員職業(yè)道德修養(yǎng)，就是要求工勤人員整天進(jìn)展閉門思過式的自我檢討。(X)

3.是否具備堅(jiān)強(qiáng)的職業(yè)道德意志并非衡量工勤人員職業(yè)道德素質(zhì)上下的重要條件。(X)

4.慎單獨(dú)省自勵(lì)是職業(yè)道德修養(yǎng)的最高境界。(V〕

5.但凡有利于實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的解放與全面開展的道德就是進(jìn)步的、合理的，否則就是落后的和不合理的。(V)

四、簡(jiǎn)答題

1.機(jī)關(guān)事業(yè)單位工勤人員職業(yè)道德修養(yǎng)的目標(biāo)、任務(wù)是什么機(jī)關(guān)事業(yè)單位工勤人員職業(yè)道德修養(yǎng)的根本目標(biāo)是：要求工勤人員自覺養(yǎng)成高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，提高整個(gè)社會(huì)的道德水平。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，工勤人員職業(yè)道德修養(yǎng)的總目標(biāo)是努力把自己培養(yǎng)成符合社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)和開展需要的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的建設(shè)者。機(jī)關(guān)事業(yè)單位工勤人員職業(yè)道德修養(yǎng)的根本任務(wù)是：逐步養(yǎng)成社會(huì)主義職業(yè)道德品質(zhì)，發(fā)揚(yáng)大公無私先公后私的精神，抑制自私自利的思想影響，在工勤崗位貫徹全心全意為人民服務(wù)的職業(yè)道德原則和標(biāo)準(zhǔn)，到達(dá)社會(huì)主義的職業(yè)道德境界。

2.機(jī)關(guān)事業(yè)單位工勤人員職業(yè)道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容有哪些一職業(yè)道德認(rèn)識(shí)修養(yǎng)，二職業(yè)道德情感修養(yǎng)，三職業(yè)道德意志修養(yǎng)，四職業(yè)道德行為修養(yǎng)。

3.機(jī)關(guān)事業(yè)單位工勤人員假設(shè)何進(jìn)展職業(yè)道德認(rèn)識(shí)的修養(yǎng)

提高職業(yè)道德認(rèn)識(shí)的修養(yǎng)一是要從對(duì)社會(huì)主義職業(yè)道德理論、原則和標(biāo)準(zhǔn)的根本知識(shí)的學(xué)習(xí)入手，切實(shí)掌握明辨好壞、善惡、美丑的理論武器：二是要切實(shí)重視加深社會(huì)主義職業(yè)道德原則和標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)理解，把理論學(xué)習(xí)與道德實(shí)踐嚴(yán)密結(jié)合起來，在具體的職業(yè)道德活動(dòng)中實(shí)踐職業(yè)道德理論原則和標(biāo)準(zhǔn)，并以此促進(jìn)職業(yè)道德認(rèn)識(shí)水平的提高，促進(jìn)職業(yè)道德評(píng)價(jià)、選擇能力的提高，確保自己在實(shí)際工作生活中分清好壞、美丑、善惡：三是必須認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，自覺用馬克思主義中國(guó)化的最新成果指導(dǎo)自己的實(shí)踐。

4.機(jī)關(guān)事業(yè)單位工勤人員假設(shè)何進(jìn)展職業(yè)道德情感的修養(yǎng)職業(yè)道德情感是工勤人員在服務(wù)保障活動(dòng)中，依據(jù)一定的職業(yè)道德觀念，在處理職業(yè)道德關(guān)系、評(píng)價(jià)職業(yè)道德行為時(shí)所產(chǎn)生和確立起來的內(nèi)心情緒體驗(yàn)。它伴隨著工勤人員的職業(yè)道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生開展，是道德認(rèn)識(shí)的具體表現(xiàn)。職業(yè)道德情感的修養(yǎng)包括正義感、責(zé)任感、良心感、榮譽(yù)感的自我激發(fā)和培養(yǎng)。

5.機(jī)關(guān)事業(yè)單位工勤人員假設(shè)何進(jìn)展職業(yè)道德意志的修養(yǎng)?職業(yè)道德意志是公勤人員在履行職業(yè)道德責(zé)任義務(wù)過程中，所表現(xiàn)出來的抑制困難和障礙的力量和毅力。它是職業(yè)道德行之以衡的重要精神力量，也是道德觀內(nèi)化并形成良好道德品質(zhì)的重要因素。工勤人員加強(qiáng)職業(yè)道德意志的修養(yǎng)，應(yīng)自覺地、勇敢的承受困難和阻礙的鍛煉和考驗(yàn)，學(xué)會(huì)在職業(yè)道德行為實(shí)踐中磨練自己，自覺培養(yǎng)為他人和社會(huì)奉獻(xiàn)的精神，鍛煉自己抑制困難、排除障礙的堅(jiān)強(qiáng)意志和能力。尤其是在劇烈的利益沖突面前，要果斷的、義無反顧地做出正確的職業(yè)道德選擇，努力實(shí)現(xiàn)自己執(zhí)業(yè)行為的道德價(jià)值。

6.機(jī)關(guān)事業(yè)單位工勤人員假設(shè)何進(jìn)展職業(yè)道德行為的修養(yǎng)職業(yè)道德行為是指工勤人員在一定職業(yè)道德認(rèn)識(shí)、情感、意志支配下所采取的自覺行為。它是衡量工勤人員職業(yè)道德水平上下、職業(yè)道德品質(zhì)好壞的客觀標(biāo)志。機(jī)關(guān)事業(yè)單位工勤人員加強(qiáng)職業(yè)道德行為修養(yǎng)的根本途徑，就是自覺地把自己的道德認(rèn)識(shí)和道德情感轉(zhuǎn)化為堅(jiān)強(qiáng)的道德意志，并在這種意志的支配下，始終如一地實(shí)踐職業(yè)道德行為，保持高度的自覺性，逐步形成良好的職業(yè)道德習(xí)慣。

7.機(jī)關(guān)事業(yè)單位工勤人員職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑有哪些一提高道德認(rèn)識(shí)是職業(yè)道德修養(yǎng)的前提條件，二做到知行統(tǒng)一是職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑，三汲取借鑒精華是職業(yè)道德修養(yǎng)的重要方面，四典范學(xué)習(xí)鼓勵(lì)是職業(yè)道德修養(yǎng)的有效方法，五慎單獨(dú)省自勵(lì)是職業(yè)道德修養(yǎng)的最高境界。

8.機(jī)關(guān)事業(yè)單位工勤人員職業(yè)道德修養(yǎng)的根本要求

〔一〕以主人翁的態(tài)度對(duì)待本職工作，〔二〕努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自身能力，〔三〕遵守工作紀(jì)律，維護(hù)工作秩序。〔四〕勤儉節(jié)約，團(tuán)結(jié)互助。

第五章練習(xí)題

一、單項(xiàng)選擇題

1.法律是一種(B)A.道德標(biāo)準(zhǔn)B.社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)C.非強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)D.任意性標(biāo)準(zhǔn)

2.法制是指(A)A.依法辦事的制度B.治理國(guó)家的方式

C.具體的法律制度D.法律制定的程序

3.法治指的是(A)。A.一種治國(guó)方式B.有法可依

C.法律面前人人平等D.違法必究

4.我國(guó)的國(guó)體是(C)A.民主集中制度B.人民代表大會(huì)制度

C.人民民主專政制度D.社會(huì)主義制度

5.行政法律關(guān)系的主體不包括(B)

A.國(guó)家行政機(jī)關(guān)B.人民法院C.行政相對(duì)人D.公安局

6.法律是(D)的表達(dá)。A.多數(shù)人意志B.政黨意志

C.廣闊勞動(dòng)人民意志D.統(tǒng)治階級(jí)意志

7.以下哪一個(gè)組織不享有法律議案的提議權(quán)(B)

A.全國(guó)人民代表大會(huì)B.人民政協(xié)C.全國(guó)人大常委會(huì)D.國(guó)務(wù)院

8.我國(guó)憲法的解釋權(quán)屬于(D)A.全國(guó)人大法律委員會(huì)B.最高人民法院

C.國(guó)家主席D.全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)

9.在制定和修改的程序上，憲法比其他法律更加嚴(yán)格。其中憲法的修改需要(D)通過。

A.全國(guó)人民代表大會(huì)以全體代表的五分之一以上的多數(shù)

B.全國(guó)人民代表大會(huì)以全體代表的五分之二以上的多數(shù)

C.全國(guó)人民代表大會(huì)以全體代表的三分之一以上的多數(shù)

D.全國(guó)人民代表大會(huì)以全體代表的三分之二以上的多數(shù)

二、多項(xiàng)選擇題

1.以下選項(xiàng)中哪些是正確的(ACD)。

A.憲法是國(guó)家的根本大法B.憲法是民主制度的法律化

C.憲法是統(tǒng)治階級(jí)意志和利益的集中表達(dá)D.憲法是根本法

2.大陸法系與英美法系的主要區(qū)別有(ABCD)

A.法律淵源不同B.法律構(gòu)造不同C.法官權(quán)限不同D.訴訟程序不同

3.中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系包括(ABCD)

A.憲法B.法律C.行政法規(guī)D.地方性法規(guī)

三、判斷題

1.法律的適用是指法律標(biāo)準(zhǔn)的要求在社會(huì)生活中獲得實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)。(X)

2.我國(guó)憲法規(guī)定公民享有的各項(xiàng)根本權(quán)利,也包括在華外國(guó)人的權(quán)利。(X)

3.法制與法治的主要區(qū)別，前者強(qiáng)調(diào)依祛辦事的制度，后者強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)的治國(guó)方式。(√)

4.由于我國(guó)對(duì)香港、澳門實(shí)行“一國(guó)兩治〞以及對(duì)少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行民族區(qū)域自治，因此我國(guó)的國(guó)家構(gòu)造形式為聯(lián)邦制。(X)

5.法律是統(tǒng)治階級(jí)全部意志的表達(dá)。(X)

四、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述我國(guó)的法律體系?中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系,是以憲法為統(tǒng)帥,以法律為主干,以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為主要的組成局部，憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等多個(gè)法律部門組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。

什么是憲法?憲法是國(guó)家的根本大法，是特定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和思想文化條件綜合作用的產(chǎn)物，它集中反映各種政治力量的實(shí)際比照關(guān)系，確認(rèn)革命勝利成果和現(xiàn)實(shí)的民主政治，規(guī)定國(guó)家的根本任務(wù)和根本制度，即社會(huì)制度、國(guó)家制度的原則和國(guó)家政權(quán)的組織以及公民的根本權(quán)利義務(wù)的內(nèi)容。

憲法有什么特征?在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家最根本、最重要的問題。

在法律效力上，憲法的法律效力最高。第二、在制定和修改程序上，憲法比其他法律更加嚴(yán)格。

我國(guó)實(shí)行的是什么樣的根本政治制度和經(jīng)濟(jì)制度?人民代表大會(huì)制度是國(guó)家的根本政治制度。中華人民共和國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的根基是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制。

我國(guó)公民的根本權(quán)利有哪些?我國(guó)公民的根本權(quán)利有(1)平等權(quán)(2)政治權(quán)利和自由(3)人身自由權(quán)(4)宗教信仰自由(5)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，文化權(quán)利(6)權(quán)利救濟(jì)的權(quán)利(7)特定人的權(quán)利

假設(shè)何理解我國(guó)公民的根本義務(wù)?(1)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)，(2)遵紀(jì)守法和尊重社會(huì)公德的義務(wù)，(3)維護(hù)祖國(guó)的安全榮譽(yù)和利益的義務(wù)，(4)保衛(wèi)祖國(guó)抵抗侵略依法服兵役和參加民兵組織的義務(wù)，(5)依法納稅義務(wù)，(6)其他義務(wù).

7.簡(jiǎn)述我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)

我國(guó)的最高國(guó)家機(jī)關(guān)可以簡(jiǎn)單概括為全國(guó)人民代表大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的“一府一委兩院制〞。其中，“一府〞指的是國(guó)務(wù)院，“一委〞指的是國(guó)家監(jiān)察委員會(huì)，“兩院〞指的是最高人民法院和最高人民檢察院。

8.簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的特征(一)表達(dá)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，(二)表達(dá)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代要求，(三)表達(dá)構(gòu)造內(nèi)在統(tǒng)一而又多層次的國(guó)情要求，(四)表達(dá)繼承中國(guó)法治文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和借鑒人類法制文明成果的文化要求，(五)表達(dá)動(dòng)態(tài)、開放、與時(shí)俱進(jìn)的開展要求

第六章練習(xí)題

一、單項(xiàng)選擇題

1.民事法律關(guān)系的構(gòu)成要素不包括(C)

A.民事法律關(guān)系的主體B.民事法律關(guān)系的客體

C.民事法律事實(shí)D.民事法律關(guān)系的內(nèi)容

2.(A)是一切犯罪構(gòu)成在客觀上的必備要素.A.危害行為B.危害行為和危害結(jié)果

C.危害行為與危害結(jié)果之間有因果關(guān)系D.危害結(jié)果

3.根據(jù)刑法罪行法定原則，以下陳述中哪一個(gè)陳述是錯(cuò)誤的(C)

A.只有刑法明文規(guī)定的某種行為構(gòu)成犯罪，才能給被告人定罪

B.對(duì)被告人的量刑須依照刑法的規(guī)定

C.未經(jīng)人民法院的審判，對(duì)任何人都不得確定有罪

D.在對(duì)被告人的量刑中，從重、從輕、減輕處分的量刑，須按照刑法的規(guī)定

民事訴訟中的共同訴訟(C)A.人民法院可以合并審理B.人民法院不能合并審理

C.必要的共同訴訟必須合并審理D.普通的共同訴訟不能合并審理

5.我國(guó)憲法規(guī)定，年滿十八周歲的公民，有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。但是依照法律被刺奪政治權(quán)利的除外。該規(guī)定為(D)標(biāo)準(zhǔn)。

A.制止性標(biāo)準(zhǔn)B.授權(quán)性標(biāo)準(zhǔn)

C.義務(wù)性標(biāo)準(zhǔn)D.既有授權(quán)性標(biāo)準(zhǔn)，也有制止性標(biāo)準(zhǔn)。

6.有獨(dú)立請(qǐng)求權(quán)的第三人的訴訟地位相當(dāng)于(A)。

A.原告B.被告C.既不是原告，也不是被告

D.根據(jù)該第三人的訴訟請(qǐng)求來確定其訴訟地位

7.不能完全識(shí)別自己行為的精神病人是(B)。

A.無行為能力人B.限制行為能力人C.根據(jù)醫(yī)院證明來確認(rèn)其行為能力D.根據(jù)行為時(shí)的精神安康狀況確認(rèn)其行為能力。

8.以下對(duì)犯罪特征的陳述，哪一個(gè)是錯(cuò)誤的(B)

A.犯罪具有社會(huì)危害性B.犯罪具有違法性

C.犯罪具有應(yīng)受懲罰性D.犯罪具有刑事違法性

9.民法是調(diào)整(B)的法律標(biāo)準(zhǔn)的總稱。

A.人與人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系B.平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系

C.自然人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系D.法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系

10.以下對(duì)行政法律關(guān)系的陳述中，哪一個(gè)是錯(cuò)誤的(A)

A.行政法律關(guān)系雙方當(dāng)事人權(quán)利義務(wù)平等

B.行政法律關(guān)系雙方當(dāng)事人中必有一方是行政主體

C.行政法律關(guān)系中的國(guó)家權(quán)力具有不可處分性

D.行政法律關(guān)系當(dāng)事人地位具有不對(duì)等性

11.我國(guó)刑法中的法律面前人人平等原則說明，對(duì)所有的犯罪人在(D)一律平等。

A.解釋刑法上B.制定刑法上C.執(zhí)行刑法時(shí)D.適用刑法上

二、多項(xiàng)選擇題

1.以下屬于人格關(guān)系的有(BCD)A.監(jiān)護(hù)權(quán)B.姓名權(quán)C.肖像權(quán)D.名譽(yù)權(quán)

2以下屬于身份關(guān)系的有(ABC)。A.身份權(quán)B.親權(quán)C.監(jiān)護(hù)權(quán)D.肖像權(quán)

3.民事法律關(guān)系的構(gòu)成要索包括(ABC)。A.主體B.客體C.內(nèi)容D.對(duì)象

4.民事法律行為的特征包括(ABCD)

A.私行為B.合法行為C.表示行為D.由意思決定效果的行為

5.刑法的根本原則包括(ABCD)

A.罪刑法定原則B.法律面前人人平等原則C.罪刑相適應(yīng)原則D.公序良俗原則

6.犯罪具有的特征包括(ABD)。

A.社會(huì)危害性B.刑事違法性C.非道德性D.應(yīng)受刑罰處分性

三、判斷題

1.無罪推定是刑法的根本原則。(×)

2.依照新實(shí)施的民法總則規(guī)定，普通訴訟時(shí)效的期間為三年。(√)

3.雇用已滿十六周歲未滿十人周歲的未成年人屬于雇用童工，應(yīng)當(dāng)依法制止。(×)

4.刑法對(duì)共同犯罪中的從犯、脅從犯均作了從輕、減輕或者免除處分的規(guī)定。(×)

5.法人與非法人單位的區(qū)別之一是，對(duì)外是否能夠獨(dú)立的承擔(dān)民事責(zé)任。(√)

四、簡(jiǎn)答題

1.假設(shè)何理解民法的根本原則?民法的根本原則是效力貫穿民法始終，表達(dá)民法的根本價(jià)值，集中反映民事立法的目的和方針，對(duì)各項(xiàng)民法制度和民法標(biāo)準(zhǔn)期統(tǒng)帥和指導(dǎo)作用的根本原則。我國(guó)民法的根本原則可概括為，平等原則、自愿原則、公平原則、老實(shí)信用原則、公序良俗原則、制止權(quán)利濫用原則。

簡(jiǎn)述民事法律關(guān)系。民事法律關(guān)系是指由民事法律標(biāo)準(zhǔn)所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系，也就是由民事法律標(biāo)準(zhǔn)所確認(rèn)和保護(hù)的社會(huì)關(guān)系。雙方當(dāng)事人通過建設(shè)民事法律關(guān)系，確定雙方當(dāng)事人的權(quán)利與義務(wù)，目的是為了獲得一定的自由，故主要以權(quán)利的形式表達(dá)。

什么是民事法律行為?民事法律行為是公民或者法人設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利和義務(wù)的合法行為。這是法律對(duì)于民事法律行為所下的定義，其含義為民事法律行為是當(dāng)事人意思發(fā)生變動(dòng)權(quán)利義務(wù)關(guān)系效果的合法行為。

4.什么是民事權(quán)利?什么是民事責(zé)任?民事權(quán)利是民事主體依法享有并受法律保護(hù)的利益范圍或者實(shí)施某一行為以實(shí)現(xiàn)某種利益的可能性。簡(jiǎn)單地說就是權(quán)力主體實(shí)施還是不實(shí)施一定行為的選擇權(quán)。民事責(zé)任是民事法律責(zé)任的簡(jiǎn)稱，是指民事主體在民事活動(dòng)中，因?qū)嵤┑拿袷逻`法行為，根據(jù)民法所承擔(dān)的對(duì)其不利的法律后果或者基于法律特別規(guī)定而應(yīng)承擔(dān)的民事法律責(zé)任。

假設(shè)何理解刑法的根本原則?

一，罪刑法定原則，二法律面前人人平等原則，三罪刑相適應(yīng)原則

6.什么是犯罪?什么是犯罪構(gòu)成?犯罪是具有社會(huì)危害性、刑事違法性與應(yīng)受刑罰處分性的行為。犯罪構(gòu)成是指依照中國(guó)刑法規(guī)定，決定某一具體行為的社會(huì)危害性及其程度，為該行為構(gòu)成犯罪所必需的一切客觀和主觀要件的有機(jī)統(tǒng)一，是使行為人承擔(dān)刑事責(zé)任的根據(jù)。

7.什么是共同犯罪?共同犯罪是指二人以上共同成心犯罪。

8.什么是正當(dāng)防衛(wèi)、緊急避險(xiǎn)?

正當(dāng)防衛(wèi)是對(duì)危害國(guó)家、公共利益、本人或他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利正在實(shí)施侵害的行為采取不超過必要限度的制止性的損害行為。緊急避險(xiǎn)是指為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的不安全，不得已給另一較小合法權(quán)益造成損害的行為?？购閾岆U(xiǎn)采取的分洪措施是緊急避險(xiǎn)的適例。緊急避險(xiǎn)不負(fù)刑事責(zé)任。

第七章練習(xí)題

一、單項(xiàng)選擇題

1.根據(jù)《刑事訴訟法》規(guī)定，刑事案件的偵查均由(B)進(jìn)展。

A.檢查機(jī)關(guān)B.公安機(jī)關(guān)C.人民法院D.政府部門

2.根據(jù)《刑事訴訟法》規(guī)定，一般情況下，普通刑事案件的一審由(A)管轄。

A基層人民法院B.中級(jí)人民扶院C高級(jí)人民法院D.最高人民法院

3.AB姐弟從小跟爺爺起生活。AB爺名在某公證處立遺囑并在遺囑之中指定其房產(chǎn)由AB繼承，兩年以后遺囑人死亡。AB的父親認(rèn)為該房產(chǎn)應(yīng)當(dāng)由他繼承，故請(qǐng)求司法局撒消該遺囑公證。司法局認(rèn)為某公證處在公證中不符合法定程序，做出了撤消這份公證書的《行政決定書》。AB以司法局為被告向法院提起的訴訟為(B)。

A.民事訴訟B.行政訴訟C.行政復(fù)議D.行政附帶民事訴訟

4.劉女士所駕駛的汽車停放在某處非機(jī)動(dòng)車道內(nèi)。值勤民警用清障車將劉女士的車輛拖走。交通大隊(duì)依據(jù)有關(guān)規(guī)定，對(duì)劉女士處以罰款。劉女土不服該決定，認(rèn)為交通大隊(duì)未履行告知義務(wù)，向交通大隊(duì)的上一級(jí)機(jī)關(guān)申請(qǐng)復(fù)議被駁回。劉女士對(duì)此仍不服，她應(yīng)當(dāng)提起(C)

A.民事訴訟B.行政復(fù)議C.行政訴訟D.向交通大隊(duì)的最高上級(jí)機(jī)關(guān)申請(qǐng)復(fù)議

5.某婚姻登記部門要求前來登記結(jié)婚的人必須購(gòu)置該登記部門印發(fā)的婚姻手冊(cè)，否則不子登記，該婚姻登記部門的行為(B)

A.屬于抽象行政行為違法B.屬于具體行政行為違法

C.屬于其職權(quán)范圍,不違法D.如果經(jīng)過上級(jí)主管部門批準(zhǔn)，則不違法

6.某個(gè)體經(jīng)營(yíng)的汽車修理行的鋪面房建在高壓線旁邊，被公安消防部門勒令停業(yè)。該店鋪老板以其建房得到建設(shè)規(guī)劃部門的批準(zhǔn)為由拒絕停業(yè)。經(jīng)查，該規(guī)劃部門屬于違規(guī)審批。對(duì)于該店鋪老板的停業(yè)損失，該店鋪老板(A)

A.可以以該規(guī)劃部門為被告提起行政侵權(quán)報(bào)害融償訴訟

B.可以以該規(guī)劃部門為被告提起民事侵權(quán)報(bào)害賠償訴訟

C.不能提起任何訴訟,只能與公安消防部門和規(guī)劃部門協(xié)商解決賠償問題

D.既不能提起任何訴訟，也不能協(xié)商解決賠償問題

二、多項(xiàng)選擇題

1.我國(guó)三大根本訴訟制度包括(ABC)。

A.民事訴訟B.刑事訴論訟C.行政訴訟D.海事訴訟

2.我國(guó)憲法和刑事訴訟法均賦于被告人在刑事訴訟中享有辯護(hù)權(quán)，被告人行使辯護(hù)權(quán)的方式包括(ACD)A.自行辯護(hù)B.代理辯護(hù)C.委托辯護(hù)D.指定辯護(hù)

3.行政訴訟法的效力具體包括(ABCD)

A.空間效力B.時(shí)間效力C.對(duì)人的效力D.對(duì)事的效力

4.提起行政訴訟應(yīng)當(dāng)符合的條件包括(ABCD).

A.原告是認(rèn)為具體行政行為侵犯其合法權(quán)益的公民、法人或者其他組織

B.有明確的被告C.有具體的訴訟請(qǐng)求和事實(shí)根據(jù)

D.屬于人民法院受案范圍和受人民法院管轄

三、判斷題

1.刑事訴訟法中的審判管轄，是指公安機(jī)關(guān)、檢察院、法院對(duì)刑事案件的審理分工。(×)

2.行政訴訟期間，一般不停頓具體行政行為的執(zhí)行。(√)

3.根據(jù)對(duì)《行政訴訟法》的理解，可以對(duì)抽象行政行為提起行政訴訟(×)

4.《民事訴訟法》適用于在人民法院進(jìn)展民事訴訟活動(dòng)的一切人，包括外國(guó)人、無國(guó)籍人、外國(guó)企業(yè)和組織。(√)

5.根據(jù)《行政訴訟法》規(guī)定，人民法院接到起訴狀，經(jīng)審查，應(yīng)當(dāng)在七日內(nèi)立案或者做出裁定不手受理。(V〕

四、簡(jiǎn)答題

1.什么是行政行為?行政行為：是指行政主體行使行政職權(quán)，作出的能夠產(chǎn)生行政法律效果的行為。

假設(shè)何理解行政行為的效力。行政行為的效力：1.拘束力：指行政行為具有法律規(guī)定的或行政機(jī)關(guān)所決定的法律效果，行政機(jī)關(guān)和行政相對(duì)人都必須尊重并遵守之。2.公定力：是指行政行為一經(jīng)作出即具有被推定為合法、有效的法律效力，未經(jīng)法定程序變更或撤銷前，公民和組織不得否認(rèn)行政行為的效力。3.執(zhí)行力：是指行政行為生效后，行政主體有權(quán)采取一定的手段，使行政行為的內(nèi)容得以實(shí)現(xiàn)的效力。

3.行政糾紛的解決須經(jīng)過哪幾個(gè)階段，具體程序有哪些?行政糾紛的解決必須經(jīng)過行政復(fù)議和行政訴訟兩個(gè)階段。行政復(fù)議具體程序有：行政復(fù)議的申請(qǐng)，可以在60日內(nèi)申請(qǐng)行政復(fù)議，法律規(guī)定超過60天的規(guī)定的，按照法律的規(guī)定。申請(qǐng)人表達(dá)申請(qǐng)意愿的形式，既可以是書面的，也可以是口頭的。行政復(fù)議的受理，行政復(fù)議機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)在收到行政復(fù)議申請(qǐng)后的5日內(nèi)，對(duì)申請(qǐng)進(jìn)展審查并作出有關(guān)受理的決定。行政訴訟的程序有起訴和受理，公民、法人或者其他組織的起訴與人民法院的受理的結(jié)合，才構(gòu)成行政訴訟程序的開場(chǎng)。

第八章練習(xí)題

一、單項(xiàng)選擇題

1.哲學(xué)的根本問題是(B)A.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系B.思維和存在的關(guān)系

C.主體和客體的關(guān)系D.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

2.哲學(xué)的根本問題的第一個(gè)方面是劃分(A)

A.唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)B.可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)

C.辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)D.唯理論和經(jīng)歷論的標(biāo)準(zhǔn)

3.思維和存在有無同一性的問題是指(D)

A.思維和存在能否在定條件下等同起來B.思維能否認(rèn)識(shí)存在的問題

C.劃分唯物論和唯心論的標(biāo)準(zhǔn)D.思維的至上性和非至上性的問題

4.能夠堅(jiān)持徹底的唯物主義一元論的是(B)

A.樸素唯物論B.庸俗唯物論C.機(jī)械唯物論D.辯證唯物論

5.中國(guó)古代哲人荀子說:“天行有常，不為堯存，不為桀亡，〞這是一種(C)

A.宿命論觀點(diǎn)B.唯意志論觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物論觀點(diǎn)D.樸素唯物論觀點(diǎn)

6.唯物主義的三個(gè)開展階段是(C)A.古代原子論、近代原子論、現(xiàn)代原子論

B.庸俗唯物主義、自然唯物主義、歷史唯物主義

C.古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義

D.樸素辯證法、唯心辨證法、唯物辯證法

7.否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是(C)

A.唯心主義B.經(jīng)歷主義C.不可知論D.二元論

8.唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論根源是(D)

A.辯證法和認(rèn)識(shí)論相別離B.世界觀和方法論相別離

C.自然觀和歷史觀相別離D.主觀和客觀、理論和實(shí)踐相別離

9.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的最顯著的特點(diǎn)是(A)。

A.實(shí)踐性B.科學(xué)性C.革命性D.階級(jí)性

10.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是(C)A.古希臘、羅馬哲學(xué)B.中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)

C.19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)D.17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)

二、多項(xiàng)選擇題

1.以下觀點(diǎn)中屬于唯心主義觀點(diǎn)的有(ABCD)。

A.物是感覺的復(fù)合B.存在就是被感知C.我思故我在D.世界不過是意志的表象

2.哲學(xué)經(jīng)過漫長(zhǎng)的開展到現(xiàn)在，形成了許多哲學(xué)流派，但根本的派別有(CD)

A.古典主義B.現(xiàn)代主義C.唯心主義D.唯物主義

3.當(dāng)今科學(xué)高度開展的時(shí)代，還有人相信唯心主義，這是由于(BD)

A.剝削階級(jí)的偏見B.客觀世界仍然存在著大量未知的領(lǐng)域和不解之謎

C.私有制度的存在D.主觀和客現(xiàn)水遠(yuǎn)存在著矛盾

4.唯物主義歷史觀發(fā)現(xiàn)的偉大意義是(ABCD)

A.實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一

B.提醒了人類社會(huì)的實(shí)踐本質(zhì)及其產(chǎn)生開展的一般規(guī)律

C.使社會(huì)主義從空想變成科學(xué)D.為無產(chǎn)階級(jí)解放提供了理論武器

5.馬克思主義哲學(xué)的革命性集中表達(dá)為(AD).A.它的批判精神

B.它代表工人階級(jí)的利益和愿望C.它是無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的思想體系

D.它在對(duì)現(xiàn)存事物肯定的理解中包含著否認(rèn)的理解

三、判斷題

1.哲學(xué)的根本問題是哲學(xué)家的事，與我們的生活很遙遠(yuǎn)。(×)

2.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，世界觀人人都有,因此，人人都有哲學(xué)。(×)

3.如果把人的認(rèn)識(shí)過程中的主觀因素夸大為脫離了客觀的絕對(duì)，就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。(√)

4.唯心主義產(chǎn)生和開展的社會(huì)歷史根源在于，在原始社會(huì)，生產(chǎn)力非常低下，人們對(duì)自然和自身的認(rèn)識(shí)都極其貧乏。(√)

5.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的最根本的理論特征是實(shí)踐性。(√)

四、簡(jiǎn)答題

1.什么是哲學(xué)哲學(xué)的根本問題是什么?哲學(xué)就是給人以智慧的學(xué)問，或稱智慧之學(xué)，哲學(xué)的根本問題是思維和存在的關(guān)系問題或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個(gè)方面內(nèi)容：第一個(gè)方面是物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問題。這個(gè)問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。凡事肯定物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)，就是唯物主義;但凡肯定意識(shí)第一性\物質(zhì)第二性,意識(shí)決定物質(zhì)的觀點(diǎn),就是唯心主義.第二個(gè)方面是思維和存在的同一性問題，既思維能不能認(rèn)識(shí)存在的問題.

2.什么是世界觀?哲學(xué)和世界觀的關(guān)系是什么?所謂世界觀,就是人們對(duì)包括世界、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)。世界觀和哲學(xué)既有區(qū)別，又有聯(lián)系。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的理論體系，或者說是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

馬克思主義哲學(xué)的根本特征是什么?

〔1〕科學(xué)性和革命性〔2〕實(shí)踐性和階級(jí)性〔3〕馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性

4.為什么說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論?

一是歷史唯物主義的根本方法。二是馬克思主義對(duì)現(xiàn)代性的有原則高度的批判。三是馬克思主義在當(dāng)代人類實(shí)踐方面指向新文明類型的可能性。總而言之，只要我們依然面對(duì)理解當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重大課題，只要我們依然生活在現(xiàn)代性所支配的世界中，只要我們的歷史性事件還試圖真正籌劃未來，那么，馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代意義就將不可遏制的表現(xiàn)出來。

5.簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件

首先資本主義有了快速開展，其次，隨著資本主義的開展，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷開展壯大，成為一支獨(dú)立的政治力量。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)根基。再次，自然科學(xué)前所未有的開展為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了科學(xué)依據(jù)。最后德國(guó)古典哲學(xué)尤其是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了理論來源。

第九章練習(xí)題

一、單項(xiàng)選擇題

1.物質(zhì)的唯一特性是(C)。

A.外在性B.可感性C.客觀實(shí)在性D.直接現(xiàn)實(shí)性

2.運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式是(C)

A.機(jī)械、物理、化學(xué)、生命、社會(huì)B.液體、固體、氣體、等離子體

C.時(shí)間和空間D.實(shí)踐和社會(huì)

3.設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是(A)

A.唯心主義B.唯物主義C.不可知論D.相對(duì)主義

4.設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的觀點(diǎn)是(D)

A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.不可知論D.形而上學(xué)

5.形而上學(xué)的“絕對(duì)時(shí)空〞觀的錯(cuò)誤在于(D)

A.否認(rèn)時(shí)空的客觀性B.否認(rèn)時(shí)空的無限性

C.否認(rèn)時(shí)空的可變性D.否認(rèn)時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系

6.列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(A)。

A.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定的B.個(gè)別與一般的關(guān)系界定的

C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的D.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的

7.哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是(B)。

A.本質(zhì)和派生的關(guān)系B.普遍和特殊的關(guān)系

C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系D.形式和內(nèi)容的關(guān)系

8.“運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度〞，因?yàn)殪o止是(B)

A.運(yùn)動(dòng)的根本屬性和存在方式B.過去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)

C.運(yùn)動(dòng)的原因和根據(jù)D.運(yùn)動(dòng)的根基和承擔(dān)者

9.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河〞的著名詩(shī)句所蘊(yùn)含的哲理是(D)

A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空主觀性的統(tǒng)一

B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一

C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性和靜止的單性的統(tǒng)一

D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一

10.《壇經(jīng)》記載:“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一憎日風(fēng)動(dòng)，一僧日幡動(dòng)議論不已。惠能進(jìn)日:不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。〞這段話說明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的根本觀點(diǎn)是(D)。

A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性B.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分制的

C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一一種形式D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體

11.“假定一切物質(zhì)都具有本質(zhì)上跟感覺相近的特性、反映的特性，這是符合邏輯的〞。這一論斷是(D)

A.認(rèn)為一切物質(zhì)都是有意識(shí)的唯物論觀點(diǎn)B.把意識(shí)同物質(zhì)等同的庸俗唯物主義觀點(diǎn)

C.古代樸素唯物主義的感覺論觀點(diǎn)D.提醒意識(shí)起源的辯證唯物主義的正確觀點(diǎn)

12.人的意識(shí)產(chǎn)生的決定性因素是(C)。A.人工語言的形成B.世界的物質(zhì)本原

C.社會(huì)性的勞動(dòng)活動(dòng)D.對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映

13.人類創(chuàng)造的自然語言和人工語言(C)

A.是人類的主觀意識(shí)B.既非物質(zhì)，也非意識(shí)

C.是人類意識(shí)的物質(zhì)外殼D.是意識(shí)的客觀內(nèi)容

14.中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說:“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。〞這段話說明人的意識(shí)具有(D)。

A.客觀性B.能動(dòng)性C.對(duì)象性D.任意性

15.否認(rèn)意識(shí)的主觀性，把它看作是人腦的分泌物，這是(B)

A.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)B.唯心主義的觀點(diǎn)

C.古代唯物主義的觀點(diǎn)D.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)

16.人工智能的出現(xiàn)對(duì)哲學(xué)意識(shí)論的意義是(D)。

A.否認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)性

B.根本改變了人類意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律性

C.降低了人在意識(shí)活動(dòng)中的主體性

D.說明意識(shí)活動(dòng)與其他物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的同一性

17.在人與世界的相互作用中，人與世界同時(shí)得到了改變，井獲得了日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的根基是(A).A.人的實(shí)踐活動(dòng)B.人的意識(shí)的能動(dòng)作用

C.人的先知先覺D.工具的制造與使用

二、多項(xiàng)選擇題

1.以下屬于物質(zhì)范疇的有(ABCD)

A.自然界盲目自發(fā)的運(yùn)動(dòng)B.動(dòng)物的本能活動(dòng)C.人的感性活動(dòng)D.人的實(shí)踐活動(dòng)

2.中國(guó)古代哲學(xué)家方以智指出:“氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也〞。這句話在哲學(xué)上表達(dá)了(ABCD)。

A.萬物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想B.樸素辯證法的思想

C.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的思想D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式多樣性的思想

3.社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)為(ABCD)

A.社會(huì)形態(tài)的開展是自然歷史過程B.生產(chǎn)方式是社會(huì)開展的決定力量C.社會(huì)根本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過程

D.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活的過程

4.《傳習(xí)錄》記載:“先生(指明代哲學(xué)家王陽明)游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰:天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)?先生曰:你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂;你來看此花時(shí)，則花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。〞王陽明這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤是(AB)。

A.把人對(duì)花的感覺與花的存在等同起來B.把人對(duì)花的感覺夸大成脫離花的獨(dú)立實(shí)體

C.認(rèn)為人對(duì)花的感覺與花的存在具有同一性D.肯定人對(duì)花的感覺的能動(dòng)性

5.馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的意義是他(ABCD)。

A.指出物質(zhì)的唯一特性您客觀實(shí)在性，批判了唯心論和二元論

B.堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，表達(dá)了本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一

C.堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，抑制了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷，表達(dá)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一〞

D.堅(jiān)持了自然界和人類社會(huì)的物物質(zhì)統(tǒng)一性，表達(dá)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

6.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的(BCD)。

A.形式B.主體C.承擔(dān)者D.根基

7.成認(rèn)相對(duì)靜止的意義在于(ACD)。A.它是理解運(yùn)動(dòng)的前提B.通過靜止可以衡量運(yùn)動(dòng)

C.它是事物多樣性的條件D.它是事物相互區(qū)別的根基

8.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的(AB)

A.根本屬性B.存在方式C.內(nèi)在構(gòu)造D.外在形式

9.我國(guó)古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為:“動(dòng)靜乃陰陽之動(dòng)靜也。〞“皆本物理之固然。〞“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。〞“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。〞“動(dòng)、靜，皆動(dòng)也。〞這在哲學(xué)上表達(dá)了(ABCD)。A.運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性

B.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動(dòng)

C.靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的D.靜止和運(yùn)動(dòng)是相互包含的

10.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已〞。這命題提醒了(CD)A.人腦是意識(shí)的源泉B.意識(shí)是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)

C.意識(shí)是客觀存在的主觀映象D.觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的

11.從20世紀(jì)70年代至今，商務(wù)印書館先后出版了多個(gè)版本的《新華字典》，除了一些舊的詞條，增加了些新的詞條，并對(duì)假設(shè)干詞條的詞義做了修改。如1971年版對(duì)“科舉〞這個(gè)詞的解釋是:“從隋唐到清代的封建王朝為了維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治而設(shè)立分科考試文武官吏后備人員的制度〞，1992年版刪去“反動(dòng)〞二字，1998版又刪去“為了維護(hù)其統(tǒng)治而設(shè)〞，直到2008年版刪去了這句話。一本小字典記載著詞語的開展變化，也記錄了時(shí)代前進(jìn)的印證，字典詞條釋義的變化說明人們的意識(shí)(BCD)。

A.取決于詞語含義的改變B.隨著社會(huì)生活變化而變化

C.是客觀世界的能動(dòng)反映D.需要借助語言這物質(zhì)外殼表達(dá)出來

12.平衡是事物開展的一種狀態(tài)，小到體操中人在平衡木上的行走，雜技中的騎車走鋼絲，獨(dú)輪車表演，直升機(jī)在空中的懸停，大到人類的存在，地球的運(yùn)轉(zhuǎn)，天體的運(yùn)行;等等，都是保持平衡的一種狀態(tài)，世間的萬事萬物，之所以能不停地運(yùn)動(dòng)、開展、前進(jìn)，一個(gè)重要原因就在于保持了平衡。要使平衡成為人們的大智慧，就要(ABCD)。

A.準(zhǔn)確把握事物的度B.準(zhǔn)確掌握辯證否認(rèn)的方式和方向

C.善于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系D.全面理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系

13.毛澤東在《矛盾論》中指出:“共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精華，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。〞這說明(AD)

A.共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性不能脫離共性

B.共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理是重要的理論問題

C.由于共性是絕對(duì)的，個(gè)性是相對(duì)的，所以共性是第一位的，個(gè)性是第二位的

D.具體矛盾具體分析，是處理共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)關(guān)系的根本原則

14.關(guān)于非理性因素在認(rèn)識(shí)開展過程中的作用，正確的表述有(ABC)

A.想象、直覺、頓悟、靈感不只屬于文學(xué)家藝術(shù)家，對(duì)于科學(xué)家來說也同樣重要

B.非理性因素對(duì)于人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有激話、驅(qū)動(dòng)和控制作用

C.人的認(rèn)識(shí)過程是理性因素和非理性因素協(xié)同作用的結(jié)果

D.非理性因素對(duì)于認(rèn)識(shí)的發(fā)生開展具有積極的促進(jìn)作用

15.鄧小平說:“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包這個(gè)創(chuàng)造權(quán)是農(nóng)民的，農(nóng)村改革中的好多東西都是基層創(chuàng)造出來的，我們把它拿來加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)。〞這對(duì)我們實(shí)現(xiàn)思想理論創(chuàng)新具有普遍指導(dǎo)意義，它要求我們(ABD)

A.尊重人民群眾的訴求B.關(guān)注生活實(shí)踐的需要

C.打破一切理論的約束D.要以解放思想為先導(dǎo)

三、判斷題

1.物質(zhì)是看得見、摸得著的客觀存在。(×)

2.物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的，不存在靜止的狀態(tài)。(×)

3.矛盾的普遍性和特殊性是有機(jī)統(tǒng)一的，普遍性寓于特殊性之中。(√)

4.真理與謬誤之間，如同冰炭之不可同爐。(×)

5.量變是質(zhì)變的必然結(jié)果，質(zhì)變是量變的必要準(zhǔn)備。(×)

6.聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性。(√)

四、簡(jiǎn)答題

1.事物聯(lián)系的含義及特征是什么?聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間互相影響、互相制約和互相作用的關(guān)系。事物聯(lián)系具有普遍性、客觀性、復(fù)雜性、條件性。

開展的實(shí)質(zhì)是什么為什么說新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝舊事物?開展是一個(gè)比照復(fù)雜的范疇。廣義的開展，泛指運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)化、聯(lián)系變化的一切過程，既包括上升運(yùn)動(dòng)，也包括下降的運(yùn)動(dòng)；狹義的開展，特指事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜、由無序向有序的運(yùn)動(dòng)。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，這是由新事物本身的本質(zhì)和特點(diǎn)決定的。第一，就新舊事物自身的情況和它們與環(huán)境的關(guān)系來看，新事物有新的要素、新的構(gòu)造和功能，適應(yīng)變化的環(huán)境或條件；而舊事物構(gòu)造僵化、功能衰退、要素陳舊，不能隨著環(huán)境的變化而變化。第二，就新舊事物的關(guān)系來看，新事物是舊事物的“母腹〞中孕育成熟的，它否認(rèn)了舊事物中的消極的、過時(shí)的、腐朽的東西，同時(shí)繼承了舊事物中積極的、仍然適應(yīng)新的歷史條件的東西，并增添了為舊事物所不能容納的東西，因而它在內(nèi)容上比舊事物豐富，在形態(tài)上比舊事物高級(jí)，在構(gòu)造上比舊事物合理，在功能上比舊事物強(qiáng)大。第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物由于從根本上符合廣闊人民群眾的利益，所以能得到人民群眾的擁護(hù)和支持。

3.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系及其意義是什么?量變是事物在數(shù)量上的變化，如數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更。量變是事物在原有質(zhì)的根基上，在度的范圍內(nèi)微小的、不顯著的變化，表達(dá)了事物開展的連續(xù)性，表現(xiàn)為事物的相對(duì)靜止、相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，它突破了度的范圍，表現(xiàn)為急劇的、顯著的變化，是事物連續(xù)過程的中斷。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變表達(dá)和穩(wěn)固量變的成果，并為新的量變開拓道路。只有質(zhì)變才能把量變的成果表達(dá)出來、穩(wěn)固下來。只有質(zhì)變才有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，才有事物的開展。

4.辯證的否認(rèn)觀及其意義是什么?第一，辯證的否認(rèn)是事物的自我否認(rèn)。第二，辯證的否認(rèn)是事物開展的環(huán)節(jié)。第三，辯證的否認(rèn)是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。因此辯證法所理解的否認(rèn)既是區(qū)分新舊事物的界限，也是新舊事物聯(lián)系的橋梁，它是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

5.為什么說事物的開展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一?任何事物的開展都是曲折性和前進(jìn)性的統(tǒng)一，否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律告訴我們，事物從肯定階段開展到否認(rèn)階段，原先的否認(rèn)因素已轉(zhuǎn)化為肯定因素，同時(shí)又生長(zhǎng)出新的否認(rèn)因素。當(dāng)新的否認(rèn)因素戰(zhàn)勝肯定因素取得支配地位時(shí)，事物又一次發(fā)生質(zhì)變。事物開展經(jīng)過肯定、否認(rèn)、否認(rèn)之否認(rèn)三個(gè)階段，形成一個(gè)開展周期，從而呈現(xiàn)出事物開展的顯著特征：曲折性和前進(jìn)性的統(tǒng)一。

用內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理說明獨(dú)立自主和對(duì)外開放的關(guān)系?

內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾外因是事物和其他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。任何事物的開展都是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，但二者在事物開展中的地位和作用是不同的。首先內(nèi)因是事物變化開展的根據(jù)，是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在本質(zhì)，規(guī)定著事物開展的根本趨向。其次，外因是事物存在和開展的根本條件，是事物變化開展所不可缺少的因素，對(duì)事物的變化開展加速或延緩作用最后外因通過內(nèi)因起作用。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)理論根基是什么?改革開放近30年來的理論可以統(tǒng)稱為“中國(guó)特色社會(huì)主義理論〞,那么它的哲學(xué)根基是什么呢?一般地說,是馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義；特殊地說,是以毛澤東的《實(shí)踐論》、《矛盾論》和《正處論》(即《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題>的簡(jiǎn)稱)三論為代表的哲學(xué)理論——毛澤東哲學(xué)思想.將辯證唯物主義和歷史唯物主義,視為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)根基,不會(huì)有任何疑義.因?yàn)槲覀凕h的初始指導(dǎo)思想就是馬克思主義.作為其核心組成局部的馬克思主義哲學(xué),自然成為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的哲學(xué)根基.

辯證唯物主義的物質(zhì)定義是什么?物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。既物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

相對(duì)靜止的含義及成認(rèn)相對(duì)靜止的意義是什么?第一，特定事物之間沒有發(fā)生空間位置的移動(dòng)。第二，事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定，尚未發(fā)生根本性質(zhì)的變化。相對(duì)靜止是事物由低級(jí)向高級(jí)開展的必要條件。相對(duì)靜止是人們認(rèn)識(shí)事物的首要條件，正因?yàn)槭挛锞哂邢鄬?duì)靜止的一面，事物才具有確定的性質(zhì)和形態(tài)，人們才能把復(fù)雜多樣的事物區(qū)別開來，在此根基上，才可能對(duì)不同的事物進(jìn)展確定的認(rèn)識(shí)和研究。相對(duì)靜止是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的尺度。

10.意識(shí)的能動(dòng)作用及其表現(xiàn)是什么?意識(shí)的能動(dòng)作用又叫人的主觀能動(dòng)性或意識(shí)的能動(dòng)性，是指人類特有的能動(dòng)地反映世界的能力和作用。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，人們有意識(shí)的活動(dòng)具有目的性和方案性。第二，意識(shí)對(duì)世界的反映具有創(chuàng)造性。第三，人的主觀能動(dòng)性還表現(xiàn)在人的意識(shí)能夠作用于人體，影響人的生理過程和活動(dòng)。第四，人的主觀能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)就是能夠通過實(shí)踐改造客觀世界。

11.堅(jiān)持一切從客觀實(shí)際出發(fā)的必要性和現(xiàn)實(shí)意義是什么?一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。即人們要根據(jù)客觀存在的現(xiàn)實(shí)來決定主觀思想和行動(dòng)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求，是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針政策的前提，也是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的立足點(diǎn)。意義是：堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，革命和建設(shè)事業(yè)就能成功，就能順利開展；背離了從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，革命和建設(shè)事業(yè)就失敗，就遭受挫折。

12.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在哪些方面?在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，一方面，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根基，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。首先，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生。其次，只有在實(shí)踐中人們才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開展的動(dòng)力。首先，變化開展著的實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)展新的探索和研究。其次，實(shí)踐在給人們提出新課題的同時(shí)，也不斷提供大量有關(guān)經(jīng)歷材料以及新的工具，使人們不斷解決這些新的認(rèn)識(shí)課題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷向前開展最后，實(shí)踐還改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。

13.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系是什么?感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程中有質(zhì)的區(qū)別的兩個(gè)階段。同時(shí)，它們又是相互聯(lián)系的。第一.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的唯物主義。只有通過對(duì)感性認(rèn)識(shí)進(jìn)展概括、抽象才能形成理性認(rèn)識(shí)離開感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)就是無源之水、無本之木。第二，感性認(rèn)識(shí)有待于開展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。感性認(rèn)識(shí)只是對(duì)事物外表現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，不能很好地指導(dǎo)人們的實(shí)踐。只有反映事物本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)，才能很好地指導(dǎo)實(shí)踐。因此，感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)。第三，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。感性認(rèn)識(shí)中滲透著理性因素，理性認(rèn)識(shí)中也包含著感性因素。沒有純粹的感性認(rèn)識(shí)，也沒有純粹的理性認(rèn)識(shí)?？傊行哉J(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)的，統(tǒng)-的根基是實(shí)踐。

理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去的必要性和重要性是什么?第一、認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界。改照世界的實(shí)踐又需要理論的指導(dǎo)。理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能實(shí)現(xiàn)其指導(dǎo)實(shí)踐、改照世界的目的。第二，理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)、豐富和開展。理性認(rèn)識(shí)是否正確，只有回到實(shí)踐中去才能得到檢驗(yàn)。只有在實(shí)踐中，才能使正確的理性認(rèn)識(shí)得到證實(shí)，情誤的理性認(rèn)識(shí)得到糾正，不完善的理性認(rèn)識(shí)得到豐富和開展。必須具備兩個(gè)條件:第一，要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論與具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。第二，要使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動(dòng)。

15.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)總規(guī)律是什么?人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)總規(guī)律：將認(rèn)調(diào)過程的兩次飛躍和認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，無限性綜合起來，就是認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的全部?jī)?nèi)容:實(shí)踐、認(rèn)識(shí)。再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，使人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)越來越全面，越來越深刻，不斷地發(fā)現(xiàn)真理，檢驗(yàn)真理，開展真理，使認(rèn)證不斷地由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜開展，這就是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律。

練習(xí)題

一、單項(xiàng)選擇題(在以下選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是正確的，請(qǐng)將其

代號(hào)填在橫線空白處)

理解人類社會(huì)開展史的“鑰匙〞是把社會(huì)歷史理解為CA.思想文化的交流史

B.政治制度的演變史C.生產(chǎn)勞動(dòng)的開展史D.階級(jí)斗爭(zhēng)的開展史

2.社會(huì)存在是指社會(huì)的物質(zhì)生活條件，它有多方面的內(nèi)容，其中最能集中表達(dá)人類社會(huì)物質(zhì)性的是AA.生產(chǎn)方式B.社會(huì)形態(tài)C.人口因素D.地理環(huán)境

3.“文化蘊(yùn)藏著巨大的力，這種‘力’不同于物理學(xué)上的‘力’,物理的‘力’是人類用來‘化’自然界的，文化的‘力’是用來‘化’自身的。這一說法說明B

A.文化構(gòu)造了人的本質(zhì)B.文化具有培育和塑造人的功能

C.文化是歷史進(jìn)步的源泉D.文化是社會(huì)開展的主導(dǎo)力量

4.盧梭在《論人類不平等的起源和根基》中說道:“我認(rèn)為，在人類的一切知識(shí)中，最有用但也最不完善的知識(shí)就是關(guān)于人的知識(shí)。〞馬克思的唯物史觀破解了人是什么這一“司芬克斯之謎〞，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是D。

A.自然屬性和社會(huì)屬性的內(nèi)在統(tǒng)一B.自由理性的外化

C.所有人共同屬性的概括D.一切社會(huì)關(guān)系的總和

5.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還