PAGE1-課時(shí)分層作業(yè)(三)(建議用時(shí)：35分鐘)[基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)練]1．古希臘最知名的智者蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，分別是師徒傳承關(guān)系依次。下列關(guān)于這三位思想家?guī)煶嘘P(guān)系依次的表述，正確的是()①蘇格拉底②柏拉圖③亞里士多德A．②——①——③ B．③——①——②C．②——③——① D．①——②——③【解析】柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，而亞里士多德是柏拉圖阿卡德米學(xué)園中最引人注目的學(xué)生，故答案為D項(xiàng)?！敬鸢浮緿2．關(guān)于亞里士多德的從教生涯表述不正確的是()A．曾教授于馬其頓帝國的建立者亞歷山大B．在馬其頓創(chuàng)立了呂克昂學(xué)園C．教學(xué)方法獨(dú)具匠心，被稱為“逍遙學(xué)派”的思想家D．教授學(xué)生自然科學(xué)和倫理學(xué)【解析】亞里士多德在雅典創(chuàng)立了呂克昂學(xué)園，故選B項(xiàng)?！敬鸢浮緽3．亞里士多德曾說道：“人生最終價(jià)值在于覺醒和思索的實(shí)力，而不只在于生存”；“凡擅長(zhǎng)考慮的人，肯定是能依據(jù)其思索而追求可以通過行動(dòng)取得最有益于人類東西的人?！边@表明他()A．強(qiáng)調(diào)人獨(dú)立的理性思索B．使哲學(xué)成為一門探討“人”的學(xué)問C．思想中含有進(jìn)化論成分D．強(qiáng)調(diào)以科學(xué)調(diào)查方式探討人類社會(huì)【解析】材料中亞里士多德認(rèn)為“人生最終價(jià)值在于覺醒和思索的實(shí)力”，強(qiáng)調(diào)人獨(dú)立的理性思索，故A項(xiàng)正確；蘇格拉底使哲學(xué)成為一門探討“人”的學(xué)問，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中亞里士多德強(qiáng)調(diào)人獨(dú)立的理性思索，與進(jìn)化論無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中亞里士多德強(qiáng)調(diào)人獨(dú)立的理性思索，與科學(xué)調(diào)查方式無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼4．“吾愛吾師，吾尤愛真理”，西方先哲亞里士多德給后人留下了這一名言。下列各項(xiàng)中，能充分體現(xiàn)他是這一名言的忠實(shí)踐行者的是()A．與柏拉圖就哲學(xué)問題綻開辯論B．堅(jiān)持用“三段論”進(jìn)行探討C．創(chuàng)立阿卡德米學(xué)園D．否定牛頓的肯定時(shí)空觀【解析】“吾愛吾師，吾尤愛真理”強(qiáng)調(diào)的是亞里士多德敬重老師但不畏權(quán)威，故選A項(xiàng)?！敬鸢浮緼5．“沒有一個(gè)人是永生的。希臘人是人。所以，沒有一個(gè)希臘人是永生的?！边@三句話，反映了亞里士多德的哪一學(xué)說()A．政治學(xué)說 B．教化學(xué)說C．倫理學(xué)說 D．邏輯學(xué)【解析】材料中的三句話是亞里士多德的“三段論”的詳細(xì)表現(xiàn)，他的“三段論”把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)，故答案為D項(xiàng)?！敬鸢浮緿6．大前提：柏拉圖主見學(xué)問是人先天固有的。小前提：亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生。結(jié)論：亞里士多德也認(rèn)為學(xué)問是人先天固有的。該推論()A．大前提錯(cuò)誤，小前提、結(jié)論正確B．大前提、小前提、結(jié)論都正確C．大前提、小前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤D．大前提、小前提、結(jié)論都錯(cuò)誤【解析】亞里士多德雖然是柏拉圖的學(xué)生，但對(duì)老師的思想主見并不盲從；亞里士多德認(rèn)為學(xué)問產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺，不是先天就擁有的?！敬鸢浮緾[實(shí)力提升練]7．亞里士多德在他的《政治學(xué)》中()A．設(shè)計(jì)了志向國 B．提出了“中道”理論C．探究了希臘城邦政體 D．提出了“三段論”【解析】亞里士多德在《政治學(xué)》中把政體分為六種，探究了希臘城邦政體?！敬鸢浮緾8．亞里士多德曾說過：“莊重是揮霍與吝嗇之間的中庸?！毕铝芯渥佑蓄愃扑枷氲氖?)A．仁者愛人，愛人有差等B．因材施教；有教無類C．名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興D．質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子【解析】題干強(qiáng)調(diào)的是“中庸”，即“不偏不倚”，D項(xiàng)之意是“質(zhì)”和“文”的折中思想，與題干思想類似。【答案】D9．閱讀下列材料：材料一最好先探討普遍的善，看看爭(zhēng)辯究竟在哪里。盡管這種探討有點(diǎn)使人犯難，因?yàn)椤砟睢膶W(xué)說是我們敬重的人提出來的。不過作為一個(gè)哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)當(dāng)是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情，二者都是我們所珍愛的，但人的責(zé)任卻要我們更敬重真理?！獊喞锸慷嗟隆赌岣黢R科倫理學(xué)》材料二亞里士多德在他的哲學(xué)名著《形而上學(xué)》中認(rèn)為柏拉圖理念論最大的弱點(diǎn)，在于不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性。他認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)的存在，人們的相識(shí)來自對(duì)客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有相識(shí)。他在《政治學(xué)》一書中又指責(zé)“志向國家”的設(shè)想，認(rèn)為這種設(shè)想不符合社會(huì)實(shí)際。請(qǐng)回答：(1)材料一中亞里士多德所說的“敬重的人”指的是誰？中國學(xué)者據(jù)此翻譯而成為眾所周知的名言是什么？(2)依據(jù)材料二，概括分析亞里士多德“更敬重真理”體現(xiàn)在哪些地方？(3)從材料一和材料二來看，亞里士多德對(duì)其“敬重的人”是什么看法？這種看法體現(xiàn)了亞里士多德的什么精神？【解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料理解及結(jié)合所學(xué)學(xué)問解決問題的實(shí)力。第(1)問信息點(diǎn)“友情”“二者都是我們所珍愛的”“更敬重真理”等，再結(jié)合所學(xué)學(xué)問歸納。第(2)問干脆依據(jù)材料二進(jìn)行概括即可。第(3)問在前兩問回答的基礎(chǔ)上思索總結(jié)?！敬鸢浮?1)柏拉圖?！拔釔畚釒煟嵊葠壅胬怼?。(2)指責(zé)柏拉圖不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界，指出自然界是客觀真實(shí)存在的，他還認(rèn)為柏拉圖“志向國”的設(shè)想是不符合社會(huì)實(shí)際的。(3)敬重但不盲從的相識(shí)看法。體現(xiàn)了他追求真理的科學(xué)精神。10．閱讀下列材料：材料一政體(政府)以一人為統(tǒng)治者，凡能照看全邦人民利益的，通常就稱為“王制”(君主政體)。凡是政體以少數(shù)人，雖不止一人而又不是多數(shù)人，為統(tǒng)治者，則稱“貴族(賢能)政體”?！匀罕姙榻y(tǒng)治者而能夠照看到全邦人民公益的，人們稱它為“共和政體”?！灾髡w以一人為治，凡所設(shè)施也以他個(gè)人的利益為依托；寡頭(少數(shù))政體以富戶的利益為依托；平民政體則以窮人的利益為依托。三者都不考慮城邦全體公民的利益?！獊喞锸慷嗟隆墩螌W(xué)》材料二《論語》中有“為政以德，譬如星辰，居其所而眾星共(拱)之……子為政，焉用殺？子欲善而民善也”。材料三亞里士多德說，在今日，我們?nèi)魏稳硕汲姓J(rèn)，法律是最優(yōu)良的統(tǒng)治者，法律能做出最適當(dāng)?shù)呐袥Q。請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一，說明亞里士多德對(duì)“政體”分類執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)。(2)依據(jù)材料二、三，分別概括孔子和亞里士多德在國家治理上的主見。并指出他們的思想在東西方社會(huì)中的地位。(3)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出他們?cè)谒枷牒徒袒矫嬗泻蜗嘞裰??！窘馕觥康?1)問，歸納材料中心論點(diǎn)作答：維護(hù)全體公民或大多數(shù)人的利益是他的標(biāo)準(zhǔn)。第(2)問，從材料二和材料三的信息可以歸納出，孔子主見德治，亞里士多德主見法治，而且兩人的思想都對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。以孔子為代表的儒家思想后來長(zhǎng)期成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。亞里士多德的思想為后來西方法治社會(huì)的形成奠定了最初的思想基礎(chǔ)。第(3)問，依據(jù)所學(xué)學(xué)問，他們?cè)谒枷肷隙贾饕娭杏?，教化上都主?dòng)辦學(xué)、講究教化方法等?！敬鸢浮?1)執(zhí)政者的人數(shù)，維護(hù)的利益群體。(2)孔子主見以