第二章復(fù)習(xí)題（答案在最后）一、單選題1.馬克思說：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。”這表明人的才能（

）。A.

與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)B.

主要來源于后天的實(shí)踐C.

取決于人的主觀努力的程度D.

是由人的社會(huì)政治地位決定的2.認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體之間最基本的關(guān)系是（

）。A.

改造與被改造的實(shí)踐關(guān)系B.

反映與被反映的認(rèn)識(shí)關(guān)系C.

相互依存的關(guān)系D.

相互作用的關(guān)系3.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)過程的第二次能動(dòng)的飛躍。它的作用在于（

）。A.

能改造世界和檢驗(yàn)理論B.

能認(rèn)識(shí)世界和解釋世界C.

能認(rèn)識(shí)實(shí)踐和指導(dǎo)實(shí)踐D.

能認(rèn)識(shí)世界和檢驗(yàn)理論4.堅(jiān)持真理的客觀性是真理觀上的（

）。A.

唯物主義B.

唯心主義C.

形而上學(xué)D.

機(jī)械論5.真理和謬誤之間的相互關(guān)系是（

）。A.

在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的B.

沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性C.

在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D.

兩者之間沒有原則區(qū)別6.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是(

)。A．強(qiáng)調(diào)真理的客觀性

B．否認(rèn)真理的客觀性C．強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)

D．否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)7.列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（

）。A．唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的對(duì)立B．經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立C．反映論與先驗(yàn)論的對(duì)立D．可知論與不可知論的對(duì)立8.“當(dāng)一位杰出的老科學(xué)家說什么是可能的時(shí)候，他差不多總是對(duì)的；但當(dāng)他說什么是不可能的時(shí)候，他差不多總是錯(cuò)的。”這一名言的哲學(xué)意蘊(yùn)是（

）。

A.在科學(xué)研究中，經(jīng)驗(yàn)是不可靠的

B.事物的可能性是因人而異的

C.世界上一切事物只有可能性，沒有不可能性

D.每代人所獲得的真理性認(rèn)識(shí)，既有絕對(duì)性，又有相對(duì)性9.俗話說：寧為玉碎，不為瓦全；然而俗話又說：留得青山在，不怕沒柴燒。俗話說：三個(gè)和尚沒水喝；然而俗話又說：眾人拾柴火焰高。俗話說：瘦死的駱駝比馬大；然而俗話又說：拔了毛的鳳凰不如雞。這說明（

）。①對(duì)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)真理有多個(gè)②任何真理都是具體的有條件的③真理的內(nèi)容是主觀的④認(rèn)識(shí)往往會(huì)受到立場(chǎng)觀點(diǎn)的影響A．①③

B．①④

C．②③

D．②④10.人類對(duì)人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的變遷是人類文明發(fā)展的一條主線。即從早期的盲目崇拜自然，受制于自然；到工業(yè)革命后以自然的主宰自居，肆意開發(fā)、利用、破壞自然;再到如今依靠理性與智慧，致力于追求人與自然的和諧共生。由此可見(

)。①實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用②實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是形成理性認(rèn)識(shí)③實(shí)踐具有歷史性，認(rèn)識(shí)也被打上歷史和時(shí)代的烙印④實(shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力A.①②

B.①③

C.②③

D.③④11.2023年10月26日11時(shí)14分，神舟十七號(hào)載人飛船發(fā)射成功。此次航天員乘組要完成中國(guó)空間站的建造任務(wù)，并開展一系列科學(xué)實(shí)驗(yàn)和技術(shù)驗(yàn)證。與歷次“太空出差”相比，神舟十七號(hào)有一項(xiàng)新任務(wù)——首次進(jìn)行空間站艙外試驗(yàn)性維修作業(yè)。這表明（

）。①實(shí)踐具有間接現(xiàn)實(shí)性

②實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的③實(shí)踐能把觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在

④實(shí)踐是人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的精神活動(dòng)A．①②

B．①④

C．②③

D．③④12.2023年3月18日，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在全黨大興調(diào)查研究的工作方案》指出，調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查就沒有決策權(quán)。在全黨大興調(diào)查研究，必須堅(jiān)持黨的群眾路線，從群眾中來、到群眾中去。這蘊(yùn)含的哲理是（

）。①要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理②實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑③人民群眾是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)④人民群眾是社會(huì)歷史的主體和創(chuàng)造者A．①③

B．①④

C．②③

D．②④13．有科學(xué)家指出，質(zhì)子的半徑比以前認(rèn)為的要小4%。如果這個(gè)結(jié)論在未來進(jìn)一步得到證實(shí)，那就意味著，要么闡釋光和物質(zhì)相互作用的量子電動(dòng)力學(xué)理論本身有問題，要么許多基于現(xiàn)有質(zhì)子大小計(jì)算所使用的里德伯常量是錯(cuò)誤的。不管是何種情況，都意味著我們需要重寫基礎(chǔ)物理理論。這說明（

）。①真理性認(rèn)識(shí)都是特定過程的產(chǎn)物

②物理學(xué)現(xiàn)有真理包含著謬誤成分③真理和謬誤相伴相長(zhǎng)于物理學(xué)研究全過程④真理是抽象的、不確定的A．①③

B．①④

C．②③

D．②④14.2019年3月20日，嫦娥四號(hào)探月工程團(tuán)隊(duì)獲“影響世界華人大獎(jiǎng)”。嫦娥四號(hào)首次在月球背面留下了人類探月的第一行足跡，開啟了探索宇宙奧秘的新篇章。中國(guó)探月工程將繼續(xù)進(jìn)行，嫦娥五號(hào)、六號(hào)、七號(hào)、八號(hào)還將實(shí)現(xiàn)區(qū)域軟著陸及采樣返回、月球南極采樣返回和月球極區(qū)探測(cè)等，后續(xù)還將論證建立月球科研基地。這進(jìn)一步佐證了（

）。①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實(shí)性②世界是可知的，思維和存在具有同一性③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和發(fā)展的動(dòng)力④科學(xué)實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)A．①②

B．①③

C．②④

D．②③15.列寧說：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤?！边@說明（

）。①真理和謬誤沒有確定的界線②真理和謬誤的對(duì)立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對(duì)的意義③真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化④沿著真理的方向繼續(xù)前行必然會(huì)使真理變成謬誤A．①②

B．②③

C．②④

D．①③16.錢學(xué)森在年輕時(shí)研究某個(gè)航空難題，曾經(jīng)反復(fù)推敲，前后寫了5份演算文稿。他一而再，再而三地否定自己，每次都推倒重來，直到第5次才感到滿意。文稿總共800多頁，但是發(fā)表的文章卻只有10頁。當(dāng)他把第5次文稿裝入文檔袋后，正在封面上寫上“final”(最后的定稿)；但是他又很快意識(shí)到不妥，又在旁邊添加了“nothingisfinal!”(沒有什么認(rèn)識(shí)是最后的)。這一事例說明（

）。A.認(rèn)識(shí)可以一次性完成B.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是循環(huán)往復(fù)以至無窮的C.真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇D.隨著實(shí)踐的發(fā)展，已經(jīng)確定的真理會(huì)被推翻17.“人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直觀反映。”這種觀點(diǎn)屬于（

）。A．辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論B．客觀唯心主義認(rèn)識(shí)論C．主觀唯心主義認(rèn)識(shí)論D．形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)18．“按圖索驥”給我們的哲學(xué)啟示是（

）。A．要繼承前人經(jīng)驗(yàn)，不能割斷歷史

B．要從實(shí)際出發(fā)，不能迷信書本C．要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能消極等待

D．既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性19．有人說，世上本無對(duì)錯(cuò)，看問題的角度不同，答案不同而已。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從別人的角度看世界，多一份理解，多一份寬容，多一份求同存異。該觀點(diǎn)（

）。①認(rèn)為“世上本無對(duì)錯(cuò)”是錯(cuò)誤的，真理是客觀的，真理和謬誤是不容混淆的②認(rèn)為“世上本無對(duì)錯(cuò)”是正確的，真理是相對(duì)的，真理和謬誤往往相伴而行③強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移④強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等因素影響人的認(rèn)識(shí)A．①③

B．②④

C．②③

D．①④20.“按圖索驥”的錯(cuò)誤在于（

）。

A．相對(duì)主義

B．教條主義

C．經(jīng)驗(yàn)主義

D．理想主義二、多選題1.1971年迪斯尼樂園的路徑設(shè)計(jì)獲得了“世界最佳設(shè)計(jì)”獎(jiǎng)，被稱為“優(yōu)雅自然、簡(jiǎn)潔便利、個(gè)性突出”的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師格羅培斯卻說：“其實(shí)那不是我的設(shè)計(jì)”，原因是：在迪斯尼樂園主體工程完工后，格羅培斯沒有去修道路，而是在空地上灑滿草種。五個(gè)月后，園中綠草茵茵，草地上被游客走出不少寬窄不一的小路，格羅培斯根據(jù)這些被游客踏出來的小路直接鋪設(shè)了人行道。這個(gè)故事蘊(yùn)含的哲理有（

）。A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

B．直接經(jīng)驗(yàn)總是對(duì)的C．要尊重群眾的實(shí)踐需求

D．不要對(duì)自然事物做任何改變2.下列觀點(diǎn)中，包含實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的原理是（

）。A.人無遠(yuǎn)慮，必有近憂B.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)C.機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦D.百聞不如一見，百見不如一干E.不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也3.感覺到的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它（

）。A.感性認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，理性認(rèn)識(shí)是正確的B.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互依存和滲透的C.感性認(rèn)識(shí)具有局限性，有待于上升為理性認(rèn)識(shí)D.感性認(rèn)識(shí)對(duì)于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)沒有任何幫助E.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段4.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由（

）決定的。A．實(shí)踐的特點(diǎn)B．實(shí)踐的功能C．真理的屬性D．真理的本性5.我國(guó)科研團(tuán)隊(duì)通過“中國(guó)天眼”FAST觀察并計(jì)算出快速射電暴的起源證據(jù)。快速射電暴是一種宇宙中的極端爆炸。快速射電暴的起源有眾多理論模型，但缺乏觀測(cè)證據(jù)。在這次研究中，研究團(tuán)隊(duì)測(cè)量了5個(gè)快速射電暴，加上對(duì)國(guó)際最新研究結(jié)果的總結(jié)，一共獲得了21個(gè)快速射電暴樣本，樣本中的重復(fù)快速射電暴都滿足研究團(tuán)隊(duì)提出的理論解釋。中國(guó)科研團(tuán)隊(duì)的研究成果佐證了(

)。A.實(shí)踐水平的提高有利于推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展B.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)C.實(shí)踐具有自覺能動(dòng)性，是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是科研人員獲得真理性認(rèn)識(shí)的唯一途徑6.毛澤東在《實(shí)踐論》中指出:“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。”下列對(duì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的表述正確的是(

)。A.感性認(rèn)識(shí)不深刻，有待于上升為理性認(rèn)識(shí)B.感性認(rèn)識(shí)對(duì)于事物的本質(zhì)沒有任何幫助C.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段D.理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式7.習(xí)近平指出:“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代?！边@段話說明(

）。A.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)是循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程B.經(jīng)過兩次飛躍，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)既完成了又沒有完成C.正確的認(rèn)識(shí)需要從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成D.認(rèn)識(shí)過程是一個(gè)波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過程8．關(guān)于真理和謬誤的表述，下列觀點(diǎn)正確的是（

）。A．真理是有用的，謬誤是有害的B．真理在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤C．真理與謬誤相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展D．真理與謬誤有嚴(yán)格的區(qū)分，不能相互轉(zhuǎn)化9．以下關(guān)于真理與謬誤之間相互關(guān)系的論述中，錯(cuò)誤的是（

）。A．在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的

B．沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性C．在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化

D．兩者之間沒有原則區(qū)別10．“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！薄凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。”這兩個(gè)論述說明了（

）。A．??實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B．技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D．科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的三、論述題2023年12月1日，《科學(xué)》雜志在線發(fā)表了我校嚴(yán)建兵團(tuán)隊(duì)聯(lián)合加州大學(xué)戴維斯分校JeffreyRoss-Ibarra團(tuán)隊(duì)的研究論文。為闡明墨西哥高原大芻草亞種在玉米起源以及對(duì)現(xiàn)代玉米的遺傳貢獻(xiàn)，聯(lián)合研究團(tuán)隊(duì)分析了超過1000個(gè)大芻草和現(xiàn)代玉米，以及9份來自于北美洲和南美洲的古玉米基因組數(shù)據(jù)，研究提出了一個(gè)全新的玉米起源模型，修正了玉米單一起源于小穎大芻草亞種的假說。同時(shí)，證明了墨西哥高原大芻草亞種對(duì)現(xiàn)代玉米表型變異的重要貢獻(xiàn)。請(qǐng)談?wù)勆鲜霾牧鲜侨绾误w現(xiàn)“實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用”的。四、結(jié)合材料回答問題:[材料1]

孟子說:“人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也”。[材料2]

亞里士多德認(rèn)為，“感覺接受的是事物的形式而不是質(zhì)料，正如蠟塊一樣，刻有圖紋的金屬作用于它的時(shí)候，它接受的是印紋而不是金屬本身”。[材料3]列寧說:“辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)是承認(rèn)外部世界及其在人腦中的反映。“認(rèn)識(shí)是人對(duì)自然界的反映。但是，這并不是簡(jiǎn)單的、直接的、完全的反映，而是一系列的抽象過程，即概念、規(guī)律等等的構(gòu)成，形成過