曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰:"女還，顧反為女殺彘。"妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰:"特與嬰兒戲耳。"曾子曰:"嬰兒非與戲耳。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教。"遂烹彘也。導(dǎo)入1.了解曾子及其思想主張，了解《大學(xué)》的主要內(nèi)容。2.掌握文言詞句，把握文意，積累文學(xué)常識3.弄清《大學(xué)》“三綱”“八目”的邏輯關(guān)系4.了解“修齊治平”基本思想，探討其現(xiàn)代意義。教學(xué)目標(biāo)大學(xué)/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能靜,靜/而后能安,安/而后能慮,慮/而后能得。物有/本末，事有/終始。知所/先后，則/近道矣。古之/欲明/明德/于天下者，先/治其國。欲/治其國者，先/齊其家。欲/齊其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/誠其意。欲/誠其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意誠，意誠/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齊，家齊/而后/國治，國治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身為本。初讀文本在中國，許多高等學(xué)府的校訓(xùn)都來源于《大學(xué)》東南大學(xué)——止于至善廈門大學(xué)——自強(qiáng)不息止于至善香港大學(xué)——明德格物河南大學(xué)——明德新民止于至善01了解曾子

曾子（前505年－前435年），姒sì姓，曾氏，名參，字子輿，魯國南武城（今山東平邑，一說山東嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家學(xué)派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾點，字皙，七十二賢之一，與子曾參同師孔子。倡導(dǎo)以“孝恕忠信”為核心的儒家思想，“修齊治平”的政治觀，“內(nèi)省慎獨”的修養(yǎng)觀，“以孝為本”的孝道觀。了解曾子

曾子參與編制了《論語》、撰寫《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》等作品。周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一歲。曾子在儒學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位，后世尊為“宗圣”，成為配享孔廟的四配之一，僅次于“復(fù)圣”顏淵?！翱讖R四配”——孔廟里還供了四位圣人，稱為四配，他們是顏子、曾子、子思、孟子。了解《禮記》

《大學(xué)》本出《禮記》《禮記》是中國古代重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)思想。相傳為孔門弟子及其再傳弟子所作，經(jīng)西漢戴圣匯編成書。又稱《小戴禮記》《小戴記》。在流傳過程中，經(jīng)董仲舒、鄭玄、孔穎達(dá)和宋代理學(xué)家如程顥、程頤等大儒的推崇，《禮記》在儒家政教系統(tǒng)中的地位日益提升。

《大學(xué)》是一篇論述儒家”修齊治平“思想的散文，原是《禮記》第四十二篇，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。南宋朱熹把《大學(xué)》《中庸》兩篇從《禮記》中抽離出來并作章句，為《論語》《孟子》作集注，合成《四書章句集注》。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書?！洞髮W(xué)》則是四書之首。02如何理解“大學(xué)之道”的“大學(xué)”？“大學(xué)”與“小學(xué)”有什么不同？大學(xué)：相對于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié);十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的大學(xué)問。大學(xué)道:本指“道路”，引申為宗旨、規(guī)律、原則等題目是編者加的。大學(xué)之道，指窮理、正心、修身、治人的根本原則。《大學(xué)》只有兩千一百多字，課文節(jié)選的兩段是開篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作為總綱，意義重大，后世學(xué)者常用“三綱八目”來概括?！按髮W(xué)之道”03大學(xué)之道①，在明②明德③，在親民④，在止⑤于至善⑥。①大學(xué)之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則②明：形→動，彰明、彰顯③明德：美好的品德④親民：親近愛撫民眾⑤止：至、到⑥止于至善：達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界譯：窮理、正心、修身、治人的根本原則在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。第一段明明德——個人（內(nèi)圣）親民——推己及人（外王）止于至善——最終追求“三綱”之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系?！斑@三者之間是一個循序漸進(jìn)、有始有終的過程。它們構(gòu)成一個由低級到高級、由個體到群體的完整社會體系，表達(dá)了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段、以德政為目的的施政主張?！叭V”的關(guān)系第一段知止①而后有定②,定而后能靜③,靜而后能安④,安而后能慮⑤,慮而后能得⑥。①知止：知道要達(dá)到的“至善”境界②定：指志向堅定不移。③靜：心不妄動（妄：胡亂）④安：本指安定、平靜，這里指性情安和⑤慮：本指思考、謀劃，這里指思慮精詳⑥得：本指得當(dāng)、合適，這里指處事合宜譯：知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。第一段物有本末①，事有終始，知所先后，則近道②矣。①本末：“本”原指木之根為常；“末”指木之梢為跡。后分別引申為本根、本始和末跡、末節(jié)。指事物的根源和結(jié)局。②道：規(guī)律。譯：萬物都有本有末,凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學(xué)的宗旨了。第一段第一段的三句話之間是什么關(guān)系？首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”。第二、三句承接上文講述如何達(dá)到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)系，為下文引出“八目”做準(zhǔn)備。第一段第二段古之欲明明德于天下①者，先治②其國。欲治其國者，先齊③其家④。①明明德于天下：狀后，于天下明明德②治：治理、管理③齊：使動用法，使……齊④齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序譯：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己的國家，先使家族中的各種關(guān)系整齊有序。欲齊其家者，先修①其身②③。欲修其身者，先正④其心⑤。①修：本指學(xué)習(xí)、遵循，引申為修養(yǎng)、修行②身：自身的品德、品性。③修其身：修養(yǎng)自己的品性④正：端正，使用用法，使……端正⑤正其心：端正自己的心思譯：要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性。要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。第二段欲正其心者，先誠①其意②。欲誠其意者，先致③其知④。致知在格⑤物⑥。①誠：使動用法，使……真誠②意：意念。③致：取得、得到④致其知：獲得知識⑤格：本為糾正之意，治理引申為推究⑥格物：推究事物的原理譯：要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。要想使自己的意念真誠，先要獲得知識。獲得知識的辦法在于探究事物的原理。第二段物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。①物格：事物的原理得到推究②知至：對外物之理認(rèn)識充分。【至：極、最】譯：事物的原理得到推究之后就能對外物之理認(rèn)識充分，充分認(rèn)識了外物之后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。第二段自①天子以至于庶人②，壹是③皆以修身為本④。①自：介詞，從②庶人：平民百姓【表示平民百姓的詞：黎民、黔首、布藝、庶民】③壹是：一律，一概。壹：副詞，一概、都④本：根本譯：從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身的品德作為根本。第二段格物致知誠意正心修身齊家治國平天下內(nèi)修（善其身）外治（善天下）八目之間是相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系，它包括“內(nèi)修”和“外治”兩大方面，強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明了治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性?！鞍四俊敝甘裁矗克鼈冎g是什么關(guān)系？“三綱”與“八目”之間是什么關(guān)系？“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的整體?！叭V”“八目”的現(xiàn)實意義明明德——立德樹人、以德治國親民——以民為本止于至善——人的全面發(fā)展格物致知——實踐出真知誠意正心——誠實、求真、良好的初心修身——自我完善（小我）齊家——家庭責(zé)任（中我）治國平天下——社會責(zé)任（大我）

《大學(xué)之道》著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與齊家、治國、平天下之間的重要關(guān)系，其中心思想可以概括為“修已以安百姓”，并提出了三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”?？偨Y(jié)全文本文的論證特色1.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。2.運用排比、頂真的修辭手法，句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語勢，具有說服力。藝術(shù)特色1．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）A．大學(xué)之道牛何之B．在止于至善古之欲明明德于天下者C．壹是皆以修身為本不以物喜不以己悲D．欲治其國者其“恕”乎BA項，①助詞，的；②動詞，到……去、往。B項，均為介詞，在。C項，①介詞，把；②介詞，因為。D項，①代詞，他的；②副詞，表推測，大概。2．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．大學(xué)之道，在明明德明：彰明B．知止而后有定知：知道C．定而后能靜靜：心不妄動D．安而后能慮慮：憂慮DD項，“慮”，意思是“思慮周詳”。3．下列句子中加點詞的活用與例句相同的一項是（）例句：先正其心A．見賢思齊焉 B．在明明德 C．朝聞道 D．先誠其意DA項，“賢”是形容詞活用為名詞，賢能的人；B項，“明”是形容詞活用為動詞，發(fā)揚、彰顯；C項，“朝聞道”中“朝”是名詞活用為狀語，在早上；D項，“先誠其意”句式結(jié)構(gòu)和例句一致，二者用法也一致，“誠”在這里是使動用法，使……誠。(1)《大學(xué)之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是：,,,。(2)《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是，。(3)《大學(xué)之道》中點明獲得知識的途徑的句子是