部編版選擇性必修上第一單元寫作指導古詩詞鑒賞文章寫作情景導入中國古代詩人詞人們的情感特別豐富，凡所見之物、所聽之音、所遇之事皆可形之于筆端，造就了浩如煙海、風格各異的詩詞王國。我們常說，詩句是天才創(chuàng)造的，但詩意卻可以屬于每一個追求真善美的靈魂。所以，我們可以不去追求做一個詩人，但卻可以做一個懂詩的人。在讀到一首能打動自己的古曲詩詞時，應不止于放下書，更應拿起筆，記下自己的思想火花，與作者交流，跟讀者分享。含英咀華，抒寫看法學習目標1.了解古詩詞鑒賞知識；2.掌握古詩詞鑒賞角度和方法；3.學習寫作古詩詞鑒賞文章的方法。鑒賞知識古詩詞發(fā)展脈絡鑒賞知識體裁題材鑒賞知識鑒賞角度鑒賞知識常用手法鑒賞知識常見主題憂國憂民建功報國懷古傷今蔑視權貴憤世嫉俗懷才不遇寄情山水歸隱田園登高覽勝惜春悲秋思鄉(xiāng)懷人長亭送別思鄉(xiāng)念親相知相思別恨離愁…………寫法指導

詩評，即對詩歌的體裁、題材、內容、情感、語言、寫作手法等方面進行分析、評價的文章。詩詞賞析文

以“寫”促“讀”，能夠推動鑒賞能力的進一步提高。也就是說，在古典詩詞的學習鑒賞過程中，可以穿插一些擴寫詩話、詞話，擬寫對聯(lián)，改寫古詩詞(如改為新詩、小小說、分鏡頭劇本)等精短文章的寫作。那么，我們如何進行詩詞鑒賞類文章的寫作呢？寫法指導

首先,以“讀”為核心。只有“吃透”了文本，才能在誦讀涵泳中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的陶冶；在整體感知的基礎上，從創(chuàng)意和構思、意象和意境、語言技巧等方面對古代詩詞作品進行鑒賞，感悟作品的魅力，獲得豐富的審美感受。讀之有方寫法指導1.知人論世一個時代有一個時代的特點，一個時代有一個時代的詩歌，了解時代背景，“知人論世”，有助于準確把握那個時代的詩歌特點。因為作者和其所處的時代背景是相互制約又相互闡釋的，抓住了作者就等于抓住了其藝術風格及其個性在作品中的藝術體現(xiàn)。讀之有方2.分析字詞在鑒賞詩詞的語言時，一定要先弄懂字句的意思，切不可望文生義；應聯(lián)系詩詞的主旨，從遣詞、造句、修辭等方面來仔細推敲，理解作者煉字、煉意的技巧。如關注動詞，注意修飾語，抓住疊詞、擬聲詞、顏色詞等特殊詞。歸納總結讀之有方3.情理結合鑒賞詩詞必須結合作品的意境，著眼于情狀,獲得情感的體驗；“投入”之后，還要能夠“跳出”,“跳出”就是對詩詞進行理性的思考分析?？梢栽诩记伞⒄Z言或旨意、義理方面進行鑒賞。4.聯(lián)想想象好的詩詞一定能夠喚起讀者的聯(lián)想想象，善于鑒賞的讀者也一定富有想象力。有些詩詞的構思完全建立在想象之上。只有馳騁自己的想象，由此及彼，由表及里，才能真正欣賞詩詞的意趣。寫法指導寫之有法其次，在寫作過程中我們要注意對寫作技巧的學習。做到能從古代詩詞的藝術表現(xiàn)形式上去鑒賞作品的形象、語言和表達技巧，并能從自己的情感體驗和思考中評價作品的思想內容和作者的觀點態(tài)度。在寫作時，我們可以試著從下面幾個角度入手撰寫文學鑒賞文章。寫法指導寫之有法——形象1.從詩詞的形象入手詩詞往往通過塑造形象寄托情感、表達主旨。如何認識形象呢？可以通過把握形象的特點、形象包含的旨趣、所體現(xiàn)的情調理解形象意義和感染作用。人物形象大致可分為三種：詩詞所描繪的作者自我形象、景物形象、他人形象。景物形象是一種客觀存在，是山川草木、魚蟲鳥獸等自然之物特點的顯露。鑒賞詩詞景物特點，要注意由景物本身特點著眼，從聲音、形狀、色彩、動態(tài)等不同角度入手?！酒瑪嗍纠?】《登高》全詩寫登高所覽之景，雄渾蒼莽；在闊大雄健的氣象之中，滲透著一股勃郁之氣。通篇語言凝練，聲調鏗鏘，氣韻流轉，對仗工整，抒寫詩人內心郁結不舒的愛國情感和羈旅愁思，悲憤而不過分，凄苦而不消沉，在藝術上很見功力。寫法指導2.從詩詞的語言入手詩詞的語言特點主要有清新、樸素、雅致、平實、華麗、絢麗、幽默、活潑、詼諧、莊重、簡約、簡潔、精練、生動、凝練、洗練、含蓄、明快、通俗、口語化、明白如話等。詩詞的語言風格主要有豪放、雄奇、沉郁、直率、婉約、婉轉、風趣、工麗,蒼涼雄健、委婉蘊藉、飄逸灑脫、蒼涼悲壯、纏綿悱惻、氣勢雄壯、自然流暢、憂郁激憤、沉郁頓挫、清新典雅、婉約凄切、新鮮活潑、氣勢磅礴、奇特新穎、平淡質樸、語淡情濃等。詩詞的語言形象凝練，富有表現(xiàn)力。詩詞貴含蓄，其語言往往具有暗示性、跳躍性、多義性、隱喻性等特點，所以應重點關注動詞、修飾詞和特殊詞語的妙用。寫之有法——語言寫法指導寫之有法——技巧3.從詩詞的表達技巧入手從詩詞鑒賞的角度來說，表達技巧主要包括抒情手法、描寫手法、修辭手法等。抒情手法包括借景(借物)抒情、寓情于景(物)、直接抒情、借古諷今等，描寫手法包括渲染、烘托、襯托、用典、象征、細節(jié)、白描、抑揚、動靜、虛實等，修辭手法包括比喻、比擬、夸張、對偶、排比、反問、設問、反復、雙關等?！酒瑪嗍纠?】《聲聲慢[尋尋覓覓]》“尋尋覓覓”四字，頓頓挫挫，情附于形，恰當?shù)劁秩玖饲榫常蝗绻麅H用“尋覓”二字就顯得單薄，無此效果。詞人在“尋覓”一番后，什么也沒得到，因而感到“冷冷清清”，境界更加凄寂。寫法指導寫之有法——情感4.從詩歌的思想情感入手“評價詩歌的思想內容”，側重概括詩歌的主旨和簡析形象的含義(包括表層含義和深層含義)。“評價作者的觀點態(tài)度”，側重對詩歌作者的生活情趣、審美情趣和情感傾向以及作品局限性的評價。詩歌的主旨，社會意義、現(xiàn)實意義，生活態(tài)度；山水情、故園情、別離情、親友情……【片斷示例3】《將進酒》詩歌開頭六句，寫人生壽命如黃河之水奔騰入海，一去不復返，故應及時行樂，莫負光陰；“天生”十六句，寫人生富貴不能長保，抒發(fā)了詩人內心的不平；“主人”六句結局，寫詩人酒興大作，“五花馬”“千金裘”都不足惜，只圖一醉方休，表達了詩人曠達的胸懷。寫法指導寫之有法——比較5.從比較異同的角度不同詩歌的情感、藝術技巧等常常同中有異或者異曲同工。通過對比閱讀，可以是論據(jù)更為豐富，論證更為深入，也有助于增強觀點的說服力。如同是重章疊唱，《詩經·芣苢》和《蜀道難》中的“蜀道之難，難于上青天”的反復歌詠呈現(xiàn)了不同的結構特點；同是送別友人之作，李白的四首詩歌——《送孟浩然之廣陵》《贈汪倫》《夢游天姥吟留別》《蜀道難》，表達的情感完全不同；再如描寫音樂的技法上，《赤壁賦》《琵琶行》《李憑箜篌引》都用了正側面描寫相結合的手法。寫作任務鞏固性綜合練習選擇本單元所學的一首詩歌，或拓展閱讀下面所列古詩詞，寫一篇不少于800字的鑒賞文章?？蓮恼Z言、構思、意象、情感等方面選擇一兩個角度，發(fā)現(xiàn)作者獨特的藝術創(chuàng)造，分析自己閱讀欣賞獲得的審美體驗。①溫庭筠《菩薩蠻》(小山重疊金明滅)②周邦彥《蘇幕遮》(燎沉香)③辛棄疾《青玉案·元夕》④劉克莊《賀新郎》(國脈微如縷)⑤王實甫《長亭送別》(【正宮】【端正好】)寫作提示詩歌鑒賞類作文，首先要找準詩歌的突出特色，然后選擇其中易寫的一兩個角度。如溫庭筠的《菩薩蠻》可以從人物形象角度鑒賞，周邦彥的《蘇幕遮》可以從“風格清新活潑，境界淡遠高超”角度鑒賞，辛棄疾的《青玉案·元夕》可以從思想情感和詩歌風格兩個角度來鑒賞，劉克莊的《賀新郎》可以抓住詩人“濟世救國的激情和宏偉志向”的情感角度入手鑒賞，王實甫的《長亭送別》可從意象與意境的角度鑒賞。選好切入角度參考例文燈火闌珊處，寂寞報國人【1】有人把《青玉案·元夕》視為辛棄疾為數(shù)不多的愛情詞的代表，更可笑的是有人竟然把在“燈火闌珊處”的“那人”說成是辛棄疾孜孜以求的夢中情人，實在是莫大的誤會?！?】北宋時期汴京元夕燈市極盛，舉城若狂。南宋雖然已經偏安一隅，但臨安的元宵燈市，仍然不遜于昔日的汴京。正如林升《題臨安邸》所說：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。”【3】辛棄疾面對繁華燈市中男歡女笑、熱鬧非凡的景象，回想起國破家亡的慘狀，再想想南宋統(tǒng)治者不思收復失地的現(xiàn)實，他哪有心思去從俗入流，尋歡作樂啊。他只能在“燈火闌珊處”，于寂寞、冷落中沉吟著興亡之感，對上層統(tǒng)治者的不思振作和貪圖享樂，哀怨無奈，只有無限的感慨和感傷。因此“卻在燈火闌珊處”的“那人”，絕不是別人，而正是詞人辛棄疾自己。【4】【1】以詞中的句子做題目，意蘊與文采兼具?！?】駁論開篇，否認一些人的片面觀點，為下文立論做鋪墊?！?】引用詩句，介紹詩歌存在的社會背景，并以此作為亮明的觀點依據(jù)。【4】提出本文的觀點，從而確定詩歌鑒賞的角度——思想情感?？v觀辛棄疾其人，他的終生志向就是“平戎萬里”“整頓乾坤”(《水龍吟》)、收復失地。綜觀辛詞，愛國主義始終是辛詞的主旋律。即便是在報國無門、壯志難酬之時，他依然是“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，他還是想著要“了卻君王天下事，贏得生前身后名”(《破陣子》)。而“醉來時響空弦”(《木蘭花慢》)、“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”(《水龍吟》)、“布被秋宵夢覺，眼前萬里江山”(《清平樂》)這些詞句，無不清楚地映照出辛詞的情思凝結于對民族興亡的關注和報國無門的苦悶。其中有抗金報國的壯志豪情，也有壯志難酬的沉郁蒼涼?！?】

詞人辛棄疾在熱鬧非凡的元宵燈市中苦悶、惆悵、孤寂、無奈和感慨，在寂寞中沉吟和感慨，在冷清和寂寞中對南宋統(tǒng)治者不思興國的現(xiàn)實感到哀怨和無奈，表現(xiàn)出無限的悲愴、蒼涼和悵然。這是英雄的哀怨，這是英雄的無奈，這是英雄的失落和悵然，他在無奈中苦悶，在惆悵中慨嘆。在“燈火闌珊處”的“那人”不僅不是詞人“思慕的一個幽獨的美人”，而且連“托兒女之情”的意思也沒有，表現(xiàn)的就是辛棄疾自己的抑郁和苦悶。像這樣的意境在辛詞中并非只此一處。《水龍吟》里的“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”，與此相比，堪稱異曲同工?！?】大量引用，知人論世，從而證明詞人一貫的人生態(tài)度。既有文采，又有思想。正像“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”(《永遇樂》)和“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚”(《水龍吟》)，也是異曲同工。【6】而且，蘇軾的“缺月掛疏桐，漏斷人

初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”(《卜算子》)也可以作為這種意境的印證。只是蘇詞意境更顯露一些，以“孤鴻”自比，直接點出了自己的“幽”和“獨”，而辛詞在這里的意境更為隱約。這正是辛詞興寄頗深的典型表現(xiàn)?！?】【6】聯(lián)系社會背景和詞人的人生經歷分析并深化文章主旨。【7】與蘇軾的詞作對比，再次印證詞人在本詞中體現(xiàn)的興寄特點。【點評】本文以解讀詞句“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的內涵為切入點，以詩歌的思想情感為依托，提出了與眾不同的觀點。作者聯(lián)系社會背景、詞人的人生經歷、辛詞的風格特點，深入論證自己的觀點。內容翔實，觀點鮮明，文采斐然。綺羅香澤，深細婉約——品讀溫庭筠《菩薩蠻》

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣?！睖赝ン薜脑~給人的是一種感官印象。先看第一句“小山重疊金明滅”。小山這個形象，在“花間集”的時代有幾種可能。第一種可能，可以指山眉，說女子眉毛的形狀像山。在這首詞里面，它指的是不是眉呢？我以為不是的。詞中說小山重疊，眉毛可以像小山，但如何重疊呢？還有，詞中第三句“懶起畫蛾眉”，又提到蛾眉。就文學感動的情意上來說，這種重復顯得凌亂，不能造成一種感發(fā)的效果。小山還有一種可能，就是指山枕。五代時“山”是可以形容“枕”的。顧夐寫的兩首《甘州子》里，就有“山枕上，私語口脂香”和“山枕上，幾點淚痕新”的句子。但我以為，溫詞中的小山，不是指山枕。因為他說小山重疊，現(xiàn)在軟的枕頭可以兩個重疊，山枕是無法重疊的。參考例文剩下的一個可能，是山屏。小山的形狀，指的是屏風，是折疊的屏風，有點像山的形狀。有人以為這說法不對。說下面“鬢云欲度香腮雪”，是女子鬢邊如云的頭發(fā)要從臉上遮掩過去的樣子。屏風離得老遠，女子在床上，兩者不能銜接?？墒?，我們不能用現(xiàn)在的屏風來理解古人的詞。古人所說的山屏或屏山，就是在床頭的。我們可以用溫庭筠自己的詞來證明。他在另一首《菩薩蠻》中寫有“無言勻睡臉，枕上屏山掩”，把屏山和睡臉結合在一起來寫。我們上面講的“鬢云欲度香腮雪”，指的是睡臉，小山指的正是屏山?！靶∩街丿B金明滅”中，“金明滅”是什么呢？他所寫的應該是早晨，陽光從門窗的空隙照射進來，照在這個女子枕畔的屏山上，而屏山上是有一種金碧螺鈿的美麗裝飾的。所以當日光照在上面，就顯出金光閃爍的樣子。有了光線人就容易驚醒?！棒W云欲度香腮雪”，女子在晚上卸了妝，頭發(fā)是披散的；當她在枕上一轉頭，那鬢云就欲度——流動過來，要掩過去沒有掩過去的樣子。腮就是指面頰，以“香腮雪”說明她的腮上有脂粉，是香的，皮膚是白的。他把“云”放在前面，把“雪”放在后面，說香腮的雪白，鬢發(fā)的烏云，這是溫庭筠的特色。思鄉(xiāng)的別一番滋味——評周邦彥《蘇幕遮》燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。這首詞一向被看作思鄉(xiāng)的杰作。在一個初夏的早晨，詞人溽暑難熬，因荷而念及家鄉(xiāng)的荷塘，遂興起一陣朦朧的思鄉(xiāng)之情。“燎沉香，消溽暑?！币粋€悶熱無奈的早晨，伴著裊裊彌散的香煙，是詞人淡淡的惆悵和憂郁。“鳥雀呼晴,侵曉窺檐語。”鳥兒除了預言一個百無聊賴的炎熱夏日之外，在這首詞中，它同時也是一個喚醒者。鳥雀所呼喚的，不僅是一個炎熱的夏日，同樣也是游子的身份意識。眼前所見的一切都是熟悉的，鳥的語言可以聽得懂，初陽和宿雨的交替也在按部就班之中，它安靜得一如平日，就像在家的日子?！叭~上初陽干宿雨，水面清圓,一一風荷舉?！弊蛞沟挠暌呀浟粼趬衾?，一切又都在悶熱中變得煩躁不安。滿塘的荷葉是初夏“溽暑”的產物，但它挺拔如舉，清晰而朗參考例文潤，也帶來了“風”的消息。稱它為“風荷”，是因為它帶來了遠方的風意。因為在遙遠的家鄉(xiāng)，也有一片浩瀚的“芙蓉浦”，詞人曾經在那里舉槳蕩舟。家鄉(xiāng)的荷，他鄉(xiāng)的荷，都讓詞人不能釋懷從令人煩躁的溽暑,到清涼飽滿的綠荷,詞人的心情在游離、徘徊。一切都在朦朧之中，也許它是清晨所特有的意境吧，在夢思和現(xiàn)實的交界處，人既不能退回到夜的夢思，也不愿意跨入日的現(xiàn)實。詞人似乎不愿意區(qū)分故鄉(xiāng)和他鄉(xiāng)，而是將故鄉(xiāng)和他鄉(xiāng)重疊在一起,在他鄉(xiāng)回味著故鄉(xiāng)，借著故鄉(xiāng)來品評著他鄉(xiāng)?！肮枢l(xiāng)遙，何日去？家住吳門，久作長安旅?！薄叭ァ弊值囊馑际恰半x開”，要離開哪里呢？是問何日離開家鄉(xiāng)，還是問何日離開汴京呢？如果是前者，那就和后文中的“久作長安旅”中的“久”相契合；如果是后者，那就和前文“故鄉(xiāng)遙”中的“遙”字相呼應。也許詞人同時被這兩個意象所糾纏，他思念家鄉(xiāng)，但他不知道如何回到家鄉(xiāng)。“五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。”這是對家鄉(xiāng)生活的回憶。“夢入芙蓉浦”是一個溫馨的情境，“漁郎”作為一種鄉(xiāng)土的象征，它代表遠在外省的家鄉(xiāng)，“相憶否”是對家鄉(xiāng)的一種問候。這是一首思鄉(xiāng)的詞，它通過“思鄉(xiāng)”而確認了詞人他鄉(xiāng)游子的處境。他鄉(xiāng)游子的處境,是文人不能放棄的身份證明；而思鄉(xiāng)，是一種存在的證明。參考例文劉、焦之死，已沖破個別人、個別家庭的狹小范圍而具有了重大的典型意義，揭出了極其普遍的社會問題?！犊兹笘|南飛》的重大思想價值在于：它在中國封建社會的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對愛情婚姻自由的熱烈向往。[總論：社會意義]