名著《唐詩三百首》整本書閱讀基本知識【作者介紹】《唐詩三百首》的編選者蘅塘退士（1711-1778），原名孫洙，字臨西，江蘇無錫人，祖籍安徽休寧。他自幼家貧，性敏好學(xué)，寒冬臘月讀書時(shí)，常握一木，謂木能生火可敵寒。乾隆十六年得中進(jìn)士，歷任盧龍、大城知縣。為官清廉如水，愛民如子，又勤勉好學(xué)，書似歐陽詢，詩宗杜工部，著有《蘅塘漫稿》。乾隆二十八年春，開始編選《唐詩三百首》。選詩標(biāo)準(zhǔn)是“因?qū)＞吞圃娭心捴巳丝谥?，擇其尤要者”。既好又易誦，以體裁為經(jīng)，以時(shí)間為緯?！短圃娙偈住酚谇迩《拍昃庉嬐瓿?，書的題目有的說脫胎于民諺“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，有的說取自“詩三百”，說法各不相同?！短圃娙偈住繁皇澜缂o(jì)錄協(xié)會收錄為中國流傳最廣的詩詞選集?！咀髌犯攀觥俊短圃娙偈住肥且徊苛鱾骱軓V的唐詩選集。唐朝（618年-907年）二百八十九年間，是中國詩歌發(fā)展的黃金時(shí)代，云蒸霞蔚，名家輩出，唐詩數(shù)量多達(dá)五萬余首?！短圃娙偈住饭策x入唐代詩人77位，計(jì)311首詩。書中入選的作品大多是唐代著名詩人的代表作，其中杜甫詩最多，有38首，王維詩29首，李白詩27首，李商隱22首，此外如孟浩然、劉長卿、韋應(yīng)物、杜牧等也各選十多首。同時(shí)對每位詩人又能各取所長，例如李白多收其五、七古與樂府，岑參多收其歌行，李頎多收其七古，王昌齡多收其七絕，李商隱多收其律詩。除此之外，編者也注意到初唐、盛唐、中唐、晚唐不同時(shí)期在全書中的比重，注意到有些知名度不高的詩人的一些膾炙人口的作品。這就不但突出了重點(diǎn)，而且照顧到了全面，加上所選作品能注意通俗易懂，便于吟誦，因而選集誕生二百余年來，可謂家喻戶曉、歷久彌新，被視為詩歌初學(xué)者的最佳選擇?！疚膶W(xué)常識】五言古詩簡稱五古，是唐代詩壇較為流行的體裁。唐人五古筆力豪縱，氣象萬千，直接用于敘事、抒情、議論、寫景，使其功能得到了空前的發(fā)揮，五古代表詩人有李白、杜甫、王維、孟浩然、韋應(yīng)物等。七言古詩簡稱七古，起源于戰(zhàn)國時(shí)期，甚至更早?，F(xiàn)在公認(rèn)最早的、最完整的七古是曹丕的《燕歌行》。南北朝時(shí)期，鮑照致力于七古創(chuàng)作，將之衍變成一種充滿活力的詩體。唐代七古顯示出大唐宏放的氣象，手法多樣，深沉開闊，代表詩人有李白、杜甫、韓愈等。樂府詩，又名漢樂府。樂府是自秦代以來設(shè)立的配置樂曲、訓(xùn)練樂工和采集民歌的專門官署，漢樂府指由漢時(shí)樂府機(jī)關(guān)所采制的詩歌。這些詩，原本在漢族民間流傳，經(jīng)由樂府保存下來，漢人叫作“歌詩”，魏晉時(shí)始稱“樂府”或“漢樂府”。后世文人仿此形式所作的詩，亦稱“樂府詩”。唐代詩人作樂府詩，有沿用樂府舊題以寫時(shí)事，抒發(fā)自己情感的，如《塞上曲》《關(guān)山月》等；也有即事名篇，無復(fù)依傍，自制新題以反映現(xiàn)實(shí)生活的，如杜甫的《兵車行》《哀江頭》等。五言絕句、七言絕句簡稱五絕和七絕，都是古典詩體中絕句的一種。五絕起源于漢，七絕起源于六朝，兩者都在齊梁時(shí)期成型，初唐階段成熟。唐代絕句氣象高遠(yuǎn)，率真自然，達(dá)到了吟誦自由化的最高峰，名家有李白、王維、王昌齡、韋應(yīng)物、杜牧、劉禹錫等人。五言律詩簡稱五律，是律詩的一種。五律源于五言古體，風(fēng)格峻整，音律雄渾，含蓄深厚，成為唐人應(yīng)制、應(yīng)試以及日常生活中普遍采用的詩歌體裁。唐代五律名家數(shù)不勝數(shù)，以李白、王昌齡、王維、孟浩然、杜甫、劉長卿成就為大。七言律詩簡稱七律，是近體詩的一種，格律要求與五律相同。七律源于七言古體，在初唐時(shí)期漸成規(guī)模，至杜甫臻至爐火純青。在唐代，七律圣手有王維、杜甫、李商隱、杜牧、羅隱等，風(fēng)華絕代，輝映古今?！舅枷雰r(jià)值】《唐詩三百首》以詩人活動時(shí)間的先后為順序，集合了唐代詩歌的精華。其中包括唐詩各個時(shí)期各個流派的代表作。其體裁和題材非常廣泛，包括自然現(xiàn)象。政治動態(tài)、勞動和社會生活等，比較全面地反映了唐詩的風(fēng)貌，能夠幫助讀者體會唐詩的深層內(nèi)涵。【藝術(shù)特色】1.最突出的特點(diǎn)在于詩體完備。2.題材多樣，名家眾多，且兼具小家名篇，很好地展現(xiàn)了唐詩概況。3.通俗易懂，雅俗共賞。【閱讀方法】①知人論世識“知人”就是要了解作者其人以及作者與作品的關(guān)系。詩人的生平、經(jīng)歷、境遇等都會在詩歌中有所體現(xiàn)，并形成詩人獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和個性，決定著詩歌的特殊主題。如陶淵明的脫俗與田園情結(jié)，李白的大氣豪放，王維的生活情趣，李清照的閑適與愁苦?！罢撌馈本褪且私庾髡咚幍臅r(shí)代環(huán)境。詩人自身的經(jīng)歷與境遇離不開社會政治背景，了解他在什么情況下針對什么東西寫作，也就是把詩作與寫作的時(shí)代背景聯(lián)系起來考察。詩歌作為典型的文學(xué)樣式，其思想內(nèi)容不可能不打上時(shí)代的烙印。比如，南北朝時(shí)代，北朝戰(zhàn)亂頻繁，加之北方少數(shù)民族性格粗獷剽悍，在詩歌中往往表現(xiàn)出尚武精神；南朝社會相對比較安定，故南朝詩多寫男女相思。唐代社會安定，經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮，詩歌題材自然也就豐富多彩，有希望建立軍功的、反映邊塞生活的、描繪山水田園的，等等，達(dá)到了我國古代詩歌創(chuàng)作的巔峰。鑒賞古典詩歌，一般要聯(lián)系其寫作背景，才能從深層次準(zhǔn)確地而不是牽強(qiáng)附會地把握主題。②字字研讀解詩意

③圈點(diǎn)勾畫做批注④熟讀精思能背誦⑤詩作分類畫導(dǎo)圖【閱讀策略】（一）整體閱讀1.理解詩歌內(nèi)容。理解詩歌內(nèi)容是閱讀詩歌的基本要求。在閱讀過程中，要認(rèn)真閱讀“作者介紹”“注釋““評析”以及“輯評”中的文字，理解每一句詩的意思，進(jìn)而把握整首詩的思想內(nèi)容。2.把握詩歌的意象在我國古典詩歌的發(fā)展歷程中，形成了很多傳統(tǒng)的意象，如“月”“云”“梅”“柳”“竹”“菊”等，詩人常常通過這些意象傳達(dá)思想情感。如“月”是唐詩中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。詩人往往借月抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之情。一提到“月”，人們會很自然地想起李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，想起杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，想起張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”?？梢哉f，詩歌中的很多傳統(tǒng)意象已經(jīng)深深扎根在人們的心中。在閱讀過程中，我們要關(guān)注詩歌的意象，并品味蘊(yùn)含其中的思想情感。（1）可以著眼于整首詩的思想內(nèi)容，體會意象所蘊(yùn)含的情感，如杜甫的《江南逢李龜年》中“落花”意象的豐富內(nèi)涵。（2）可以比較同一意象在不同詩歌中的不同意蘊(yùn)，如駱賓王筆下的蟬和李商隱筆下的蟬的異同。（3）可以以某一意象為中心，這些意象又分別蘊(yùn)含著怎樣的思想感情，進(jìn)而體會這些意象在表情達(dá)意上的豐富性。（4）可以著眼于某一種題材，如邊塞詩、田園詩、送別詩等，看看這些題材中哪些意象出現(xiàn)得比較多，而詩人們借助這些意象又主要傳達(dá)什么情感。3.品味詩歌語言古典詩歌的語言準(zhǔn)確精煉、形象生動，又意蘊(yùn)豐富、耐人咀嚼。在閱讀過程中，我們要細(xì)心品味、揣摩詩歌語言，體會其豐富的內(nèi)涵，感受蘊(yùn)含其中的思想情感。詩歌語言有自身的特點(diǎn)?；蛞蜃?jǐn)?shù)限制，或平仄、對仗、押韻等聲律上的要求，或?yàn)榱送怀瞿撤N情感，或?yàn)榱俗非笮乱?，或出于詩人的表達(dá)習(xí)慣等，詩歌常常會出現(xiàn)省略、倒裝等語言現(xiàn)象。比如，賈島的《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！庇傻谝痪洹八上聠柾印?，必然是有所問，而通過“言師采藥去”可知，問的大概是“你的老師干什么去了”，此時(shí)一略。接著“只在此山中”的回答將問話“到哪里采藥去了”隱含其中，此是再略。最后“云深不知處”，又包含著問句“采藥是在山前？山后？山頂？山腰？”，此是三略。明明是幾番問答，在詩人的筆下，竟精簡成了二十字的小詩；這其中種種場景和意味，正留待讀者去盡情琢磨或想象。而這個從留白到飽滿的過程，即通過字面走進(jìn)詩歌的過程。又如，“雞聲茅店月，人跡板橋霜”“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”。這幾句詩都是幾個意象的疊加，中間沒有動詞連綴，看起來似乎脫節(jié)了。而實(shí)際上我們閱讀這些詩句的時(shí)候，就會從意象出發(fā)，尋找意象之間的聯(lián)系，并通過想象一幅幅畫面來“填補(bǔ)”空白，從而理解詩句的意思，體會其中蘊(yùn)含的情感。這其實(shí)也是一種創(chuàng)造，而創(chuàng)造也讓讀者更加體會到閱讀詩歌的樂趣。還有一些詩句因用韻或平仄的需要，有時(shí)存在詞語顛倒的現(xiàn)象。如王維《山居秋暝》中的“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，“歸浣女”“下漁舟”是“浣女歸”“漁舟下”的倒裝。杜牧《旅宿》中的“家書到隔年”即“家書隔年到”。對這樣的詩句，適當(dāng)調(diào)整語序，將有助于理解其意思。古典詩歌還講究煉字。很多詩人在作詩時(shí)，會根據(jù)詩歌內(nèi)容或意境的需要，精心挑選最精當(dāng)貼切、最富有表現(xiàn)力的字詞來表情達(dá)意。杜甫的《春望》是我們熟悉的一首詩。首聯(lián)“國破山河在，城春草木深”中的“在”字極其平常，是說山河還存在著，還依然如故。這不正是我們?nèi)粘Ｋ娭挛飭?？但和“國破”?lián)系起來，就有了深層含義：雖然山河還在，但過去的興盛繁華已不在；山河好像沒什么變化，但當(dāng)時(shí)的社會面貌因戰(zhàn)亂已發(fā)生了巨變。這個“在”正暗示了另一面的“不在”，含蓄而又沉痛地表達(dá)了詩人對國家和人民遭受災(zāi)難的無限感慨。“深”字，本是春天草木繁茂、生機(jī)的表現(xiàn)，然而，此處卻是“深”在城中，越“深”，越暗含因戰(zhàn)亂而人跡罕至、雜草叢生、荒涼已久之景象。一個“深”字，更顯詩人此時(shí)此刻目睹昔盛今衰的沉痛之感。對這些精妙傳神的字詞結(jié)合詩歌內(nèi)容及意境，用心體會，細(xì)心揣摩。4.關(guān)注詩歌的表達(dá)技巧古人作詩，往往會運(yùn)用一些表達(dá)技巧，比較常見的如比喻、擬人、對偶、夸張、借代等修辭手法，還有用典、襯托、渲染、對比、動靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、托物言志等寫作手法。如高適的《燕歌行》中“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，通過強(qiáng)烈的對比，增強(qiáng)了諷刺的效果。如白居易的《琵琶行》，開篇用“楓葉荻花秋瑟瑟”作環(huán)境的烘托和渲染，傳達(dá)出秋夜送客的蕭瑟落寞之感。其中有一些表達(dá)技巧，金先生在“注釋”或“評析”中也有所點(diǎn)撥，對于我們理解詩歌內(nèi)容、體會作者情感，有很大幫助，閱讀時(shí)可加以關(guān)注。5.體會詩歌的情感借詩言志，以詩抒懷，是古典詩歌的傳統(tǒng)。情感是詩歌特別是抒情詩歌的核心，體會詩歌所表達(dá)的情感是欣賞詩歌的重要內(nèi)容。無論是理解內(nèi)容，還是關(guān)注意象；無論是品味語言，還是分析表達(dá)技巧，都是為了更好地體會詩歌所表達(dá)的情感。理解詩歌內(nèi)容，是體會詩歌所表達(dá)的情感的基礎(chǔ)。我們可以通過反復(fù)誦讀，借助注釋和解說等提示，理解詩歌內(nèi)容，為體會詩歌情感打好基礎(chǔ)。不同題材的詩歌所抒發(fā)的情感有所不同。如邊塞詩，有的表現(xiàn)建功立業(yè)、報(bào)效國家的雄心，有的表現(xiàn)親人分離、兵士思鄉(xiāng)的痛苦，有的則表現(xiàn)厭惡戰(zhàn)爭、對窮兵黷武的統(tǒng)治者的批判等；而田園詩，則主要通過描寫寧靜自然的田園風(fēng)光，表現(xiàn)詩人恬淡閑適的心境以及對田園生活的向往等；送別詩主要表現(xiàn)依依惜別、牽掛思念、囑托寬慰等。其他還有羈旅行役詩、懷古詠史詩、詠物詩、宮苑詩、愛情詩、悼亡詩等題材。在閱讀中，可以借助詩歌的題材特點(diǎn)，在理解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，用心體會詩人的情感。詩歌的意象，是寓“意”之“象”，是用來寄托主觀情思的客觀物象。通過解讀意象，往往能體會到詩歌的情感。如“雁”這個意象，鴻雁每年秋季南遷，春天北返，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親或羈旅傷感之情；古代又有鴻雁傳書的說法，因此也以鴻雁來指代書信，表現(xiàn)離別思念之情。王灣《次北固山下》中的“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”，“歸雁”傳遞“鄉(xiāng)書”，表現(xiàn)了游子思鄉(xiāng)之情。而杜甫《天末懷李白》中的“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多”，則表現(xiàn)了杜甫對李白的惦念，急切盼望著李白的音訊。因此，在閱讀中，我們要注意通過品讀意象來體會詩歌的情感。語言是思想情感的外殼，我們要善于透過這個外殼去探尋其內(nèi)在的韻味和情思。前文提到賈島的《尋隱者不遇》，省略使這首詩語言簡潔，但正如古人所說“言簡而意豐”，簡潔的詩句背后有著深沉的情感。尋訪隱者而隱者不在，一般就自然離去了。而這首詩不然，知道隱者不在卻不肯離去，一問再問甚至三問。幾次問答，層層深入，表現(xiàn)出情感上的起伏：“松下問童子”時(shí)，充滿希望；“言師采藥去”，頓生失望；“只在此山中”，又萌生了一絲希望；“云深不知處”，則無可奈何了，且無可奈何之中似乎還有對隱者的無限遐想。詩歌的表達(dá)技巧是為表情達(dá)意服務(wù)的。詩人使用表達(dá)技巧是為了更好地抒發(fā)情感。如王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”前兩句寫自己做客他鄉(xiāng)，因佳節(jié)來臨，更加想念親人。后兩句則是從對面寫，是詩人想象中的情景。本來是自己想念親人，卻不承接一二句寫自己如何想念親人，而是寫兄弟們?nèi)绾蜗肽钭约?。寫兄弟們想念自己又不明說，而是設(shè)想了一個情景：今天是重陽節(jié)兄弟們到山上登高，在往頭上插茱萸的時(shí)候，自然會感到少了一個人，他們一定會很惦記我這個作客異鄉(xiāng)的人。這兩句又從對面著筆，寫兄弟們思念自己，這樣自己思念親人的情感就更加突出了。在抒情方式上，有的直抒胸臆，情感表達(dá)直接率真。如李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡?，讀來痛快淋漓；又如裴迪《送崔九》中的“莫學(xué)武陵人，暫游桃源里”，則是對崔九的直接勸慰。直接抒情的詩句將作者的情感態(tài)度表現(xiàn)得清楚明白，相對容易把握。但大多數(shù)詩歌在情感表達(dá)上含蓄委婉，甚至曲折變化。有的借景抒情，如杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，作者借花鳥的落淚驚心，抒發(fā)亂世別離的悲涼；有的詩歌表現(xiàn)詩人思想情感上的矛盾，如李白的《將進(jìn)酒》，既有懷才不遇的感嘆，又有樂觀通達(dá)的情懷，還流露出人生幾何、當(dāng)及時(shí)行樂的情緒；有的需要結(jié)合詩人的生平及創(chuàng)作背景，如陳子昂的《登幽州臺歌》；對于抒情含蓄委婉的詩歌，我們要結(jié)合“注釋”“評析”“輯評”“作者介紹”，也可以參考其他資料，細(xì)心解讀，用心體會。6.邊塞詩里的密碼邊塞詩是以邊疆地區(qū)軍旅生活和自然風(fēng)光為題材的詩。其高產(chǎn)期在“大唐盛世”，盛唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)盛，開疆拓土，不少文人或投筆從戎，或置身幕府，因而出現(xiàn)了蔚為壯觀的邊塞戰(zhàn)爭題材作品。邊塞詩的代表詩人有高適、岑參、王昌齡、李頎、王翰、王維等。邊塞詩標(biāo)題常含“塞”“征”“軍”“塞上”“塞下”“征人”“從軍”等字詞，如柳中庸的《征人怨》、王昌齡的《從軍行》、王維的《使至塞上》等。邊塞詩常出現(xiàn)的地名有：輪臺、夜郎、樓蘭、陰山、瀚海、涼州、邊關(guān)、玉門關(guān)等；常出現(xiàn)的少數(shù)民族的稱呼有：胡、羌、羯、夷、吐谷渾等；常出現(xiàn)的樂器與樂曲有：羌笛、胡笳、琵琶等，《折楊柳》《落梅花》《關(guān)山月》等；常出現(xiàn)的與戰(zhàn)爭有關(guān)的器物有：金鼓、旌旗、烽火、羽書、戈、矛、劍、戟、斧、刀、號角等；常出現(xiàn)的與邊塞有關(guān)的景物有：大漠、烽煙、長城、黃沙、長云、雪山、黑山、孤城、大雁、戰(zhàn)馬等。邊塞詩抒發(fā)的感情大致有：描摹邊塞奇異風(fēng)光，如岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”；表現(xiàn)詩人投筆從戎、建功立業(yè)的豪情壯志，如楊炯《從軍行》中的“寧為百夫長，勝作一書生”；歌頌將士奮勇殺敵、以身許國的豪情，如王昌齡《從軍行（其四）》中的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”；表現(xiàn)塞外生活的艱辛，控訴戰(zhàn)爭的殘酷，反映連年征