廣西欽州市第四中學(xué)2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期第三周周測(cè)歷史試卷注意事項(xiàng)：1．本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。2．答題前，考生務(wù)必將姓名、考生號(hào)等個(gè)人信息填寫(xiě)在答題卡指定位置。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。一、單選題（

本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一項(xiàng)符合題目要求）1．雖然無(wú)法阻止中國(guó)滑向半殖民地的深淵，但它所展現(xiàn)的中國(guó)人民不畏強(qiáng)暴的犧牲精神，使外國(guó)列強(qiáng)認(rèn)識(shí)到“瓜分一事，實(shí)為下策”。這評(píng)價(jià)的是（

）A．反割臺(tái)斗爭(zhēng) B．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) C．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) D．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)2．19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)學(xué)者從日文轉(zhuǎn)譯了大量的以西方治國(guó)、強(qiáng)國(guó)之法為重點(diǎn)的社會(huì)科學(xué)知識(shí)書(shū)籍。1900～1911年.國(guó)人通過(guò)日文、英文、法文共譯各種西書(shū)至少有1599種，超過(guò)此前90年中國(guó)譯書(shū)總數(shù)的兩倍。國(guó)人的這些做法（

）A．滿足了普通民眾的閱讀要求B．迎合了晚清救亡圖存的現(xiàn)實(shí)需要C．實(shí)現(xiàn)了文化向大眾化的發(fā)展D．促使民主革命思想得到廣泛傳播3．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)迫使清政府簽訂了一系列不平等條約，使中國(guó)喪失了大量國(guó)家主權(quán)，逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。下列選項(xiàng)中，條約內(nèi)容出現(xiàn)時(shí)間先后排序正確的是（

）A．割讓香港島——鴉片貿(mào)易合法化——在通商口岸設(shè)廠——設(shè)“使館界”B．設(shè)“使館界”——鴉片貿(mào)易合法化——在通商口岸設(shè)廠——割讓香港島C．割讓香港島——在通商口岸設(shè)廠——鴉片貿(mào)易合法化——設(shè)“使館界”D．鴉片貿(mào)易合法化——割讓香港島——在通商口岸設(shè)廠——設(shè)“使館界”4．“它表現(xiàn)了被侵略者對(duì)于侵略者郁積已久的憤怒；同時(shí)又包含著一種文化對(duì)另一種文化的抵抗，包含著舊式小農(nóng)和手工業(yè)者因自然經(jīng)濟(jì)分解而蒙受的痛苦?！薄八钡目谔?hào)是（

）A．師夷長(zhǎng)技以制夷B．民主與科學(xué)C．中體西用 D．扶清滅洋5．《清鑒輯覽》中記載“開(kāi)制度局以定規(guī)模，設(shè)十二局以治新政，立民政局以地方自治，（光緒）帝皆嘉納之。然以見(jiàn)制西后，無(wú)權(quán)不能劇行，欲借群臣之議以定之?！睋?jù)此可知戊戌變法（

）A．遭到了慈禧太后的抵制B．意圖探索政治的民主化C．沖擊了中央集權(quán)的政體 D．觸犯了封建勢(shì)力的利益6．《清德宗實(shí)錄》收錄的一份詔書(shū)中有如下文字：“嗣后中外大小諸臣，自王公以及士庶，各宜努力向上，發(fā)憤為雄，以圣賢義理之學(xué)，植其根本，又須博采西學(xué)之切于時(shí)務(wù)者，實(shí)力講求，以救空疏謬之弊?！彼赡茴C布于何時(shí)（

）A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期B．太平天國(guó)時(shí)期C．戊戌變法時(shí)期 D．清末新政時(shí)期7．歐美列強(qiáng)與清政府議定《辛丑條約》時(shí)，就寫(xiě)明：“總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)必須革故鼎新……其如何變通之處，由諸國(guó)大臣酌定，中國(guó)照允施行?！边@表明（

）A．列強(qiáng)開(kāi)始掀起瓜分中國(guó)的狂潮B．清政府淪為列強(qiáng)統(tǒng)治中國(guó)工具C．列強(qiáng)對(duì)中國(guó)侵略開(kāi)始資本輸出D．中國(guó)積極主動(dòng)地參與國(guó)際外交8．19世紀(jì)末20世紀(jì)初，一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)“表現(xiàn)了被侵略者對(duì)于侵略者郁積已久的憤怒；同時(shí)又包含著一種文化對(duì)另一種文化的抵抗，包含著舊式小農(nóng)和手工業(yè)者因自然經(jīng)濟(jì)分解而蒙受的痛苦?！边@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是（

）A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．戊戌維新運(yùn)動(dòng) C．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) D．辛亥革命9．1900年，清政府向各國(guó)宣戰(zhàn)后，南方督撫和英、法、美等國(guó)商定協(xié)議，表示“無(wú)論北方情形如何，請(qǐng)列國(guó)勿進(jìn)兵長(zhǎng)江流域與各省內(nèi)地；各地人民生命財(cái)產(chǎn)，凡在轄區(qū)之內(nèi)者，決依條約保護(hù)?！蹦戏蕉綋岬男袨楸砻鳎?/p>

）A．列強(qiáng)掀起了瓜分狂潮B．中央權(quán)威的式微C．湘淮系官僚集團(tuán)崛起 D．軍閥割據(jù)的形成10．嚴(yán)復(fù)說(shuō)：“國(guó)者，斯民之公產(chǎn)也，王侯將相者，通國(guó)之公仆隸也。”“斯民也，固斯天下之真主也。”而“秦以來(lái)之為君，正所謂大盜竊國(guó)者耳。國(guó)誰(shuí)竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已”。嚴(yán)復(fù)的這一言論旨在（

）A．批判儒家文化B．提倡三權(quán)分立C．主張主權(quán)在民 D．希望依法治國(guó)11．康有為的每次上書(shū)，都反復(fù)提醒光緒帝不要忘記人民反抗的危險(xiǎn)，強(qiáng)調(diào)“既無(wú)強(qiáng)敵之逼，揭竿斬木，已可憂?！保绻粚?shí)行變法，下層群眾將會(huì)起來(lái)造反”。據(jù)此可知，戊戌變法（

）A．以鎮(zhèn)壓人民起義為宗旨B．強(qiáng)調(diào)維護(hù)君主專制統(tǒng)治C．具有脫離群眾的局限性 D．存在失敗的歷史必然性12．1900年，天津義和團(tuán)散布揭帖：“只因四十余年內(nèi)，中國(guó)洋人到處行。三月之中都?xì)⒈M，中原不準(zhǔn)有洋人，余都逐回外國(guó)去，免被割據(jù)逞其能?！睋?jù)此可知，義和團(tuán)（

）A．具有盲目排外性質(zhì)B．反帝斗爭(zhēng)遭遇挫折C．對(duì)清政府抱有幻想 D．宣傳封建迷信思想13．1895年春，《馬關(guān)條約》簽訂的消息傳至北京，在京應(yīng)試的舉人群情激憤，康有為寫(xiě)成《上今上皇帝書(shū)》，提出“拒和、遷都、練兵、變法”等主張，十八省舉人響應(yīng)，一千二百多人聯(lián)署。這反映出（

）A．近代民族國(guó)家意識(shí)增強(qiáng)B．推翻清政府成為社會(huì)共識(shí)C．學(xué)習(xí)西方進(jìn)入制度層面D．變法擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)14．1898年6月11日，光緒皇帝在維新派推動(dòng)下，頒布“明定國(guó)是”詔書(shū)。此后的103天里，光緒皇帝先后發(fā)布上百道變法詔令，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育等方面除舊布新的舉措，史稱“百日維新”。這說(shuō)明了（

）清政府內(nèi)部已達(dá)成改革共識(shí)B．變法具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)C．變法理論與改革實(shí)際相符合 D．維新派推行變法的迫切性15．清末的一本在民間傳抄流行的小冊(cè)子，其中有如下內(nèi)容：“弟子同心苦用功，遍地草木化成兵。愚蒙之體仙人藝，定滅洋人一掃平……還我江山還我權(quán)，刀山火海爺敢鉆。哪怕皇上服了外，不殺洋人誓不完?！边@本小冊(cè)子出現(xiàn)反映了（

）A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中關(guān)天培堅(jiān)決抗英 B．維新人士倡導(dǎo)進(jìn)行改革變法C．甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中鄧世昌壯烈殉國(guó) D．農(nóng)民階級(jí)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)興起16．1900年，《拳亂紀(jì)聞》中提及“信槍彈不傷之妄，遇有戰(zhàn)事，竟沖頭陣，聯(lián)軍御以洋槍，死者如風(fēng)驅(qū)草。乃后隊(duì)存區(qū)區(qū)之?dāng)?shù)，尚不畏死，倏忽間亦皆中彈而倒，西人皆深憫其愚。”這從側(cè)面反映出（

）A．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)救亡精神B．作者是和平主義者C．作者有強(qiáng)烈排華傾向 D．西方同情愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)第II卷（非選擇題）二、綜合題（52分，請(qǐng)考生按要求答題

）17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

1895年的“公車(chē)上書(shū)”是在京會(huì)試的舉人為反對(duì)《馬關(guān)條約》而舉行的上書(shū)請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)。1898年6月11日光緒皇帝頒布“明定國(guó)是”詔書(shū)，開(kāi)始變法。這期間頒布的上百道變法詔令，涉及教育、文化、經(jīng)濟(jì)、軍事、政治等方面，主要包括：廢除八股，開(kāi)辦新式學(xué)堂，鼓勵(lì)留學(xué)；倡辦實(shí)業(yè)，鼓勵(lì)私人興辦工礦企業(yè)；裁減綠營(yíng)，訓(xùn)練新式海陸軍；開(kāi)放言路，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，裁撤冗官，任用維新人士等。——摘編自張海鵬主編《中國(guó)近代史》材料二

1915年，在袁世凱加緊復(fù)辟的背景下，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦了《新青年》雜志，提出的口號(hào)是擁護(hù)“德先生”（Democracy）和“賽先生”（Science）。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者以進(jìn)化論觀點(diǎn)和個(gè)性解放思想為主要武器，猛烈抨擊以孔子為代表的“往圣先賢”，大力提倡新道德、反對(duì)舊道德，提倡新文學(xué)、反對(duì)舊文學(xué)?！幾詮堌M之《中國(guó)歷史新編一中國(guó)近代史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出領(lǐng)導(dǎo)維新變法的代表人物及其維新運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)，并說(shuō)明哪些措施引起了社會(huì)的反對(duì)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)及其意義。18．閱讀材料,完成下列要求。材料一

光緒九年(1883年),康有為“購(gòu)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》,大攻西學(xué)書(shū),聲、光、化、電,重學(xué)及各國(guó)志、諸人游記皆涉焉”。光緒十七年(1891年),康有為在廣州長(zhǎng)興里萬(wàn)木草堂開(kāi)始講學(xué)。他的講學(xué)內(nèi)容主要是“中國(guó)數(shù)千年來(lái)學(xué)術(shù)源流,歷史、政治沿革得失,取萬(wàn)國(guó)以比例推斷之”，"大發(fā)求仁之義,而講中外之故,救中國(guó)之法”。他在“義理之學(xué)”“考據(jù)之學(xué)”"詞章之學(xué)”之外,增加了“經(jīng)世之學(xué)”,以“通變宜民”。他認(rèn)為孔子“因時(shí)立教”,“天下道術(shù)至眾”,而應(yīng)“以孔子為折衷”?！幾园讐垡汀吨袊?guó)通史》材料二

陳獨(dú)秀以《新青年》雜志為載體﹐以青年群體為對(duì)象,以法蘭西文明為標(biāo)桿,以民主、科學(xué)為利器,以倫理、文學(xué)、教育、社會(huì)等革命為內(nèi)容,指出:“如今要鞏固共和,非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和洗刷干凈不可。因?yàn)槊裰鞴埠偷膰?guó)家組織、社會(huì)制度、倫理觀念和君主專制的國(guó)家組織的舊思想社會(huì)制度、倫理觀念全然相反，一個(gè)是重在平等精神，一個(gè)是重在尊卑階級(jí),萬(wàn)萬(wàn)不能調(diào)和的?！薄幾孕旃鈮邸蛾惇?dú)秀與新青年及新文化運(yùn)動(dòng)》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析康有為思想的特點(diǎn)以及對(duì)其特點(diǎn)做一簡(jiǎn)評(píng)。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與康有為的思想相比，陳獨(dú)秀思想的明顯不同之處，并簡(jiǎn)述不同之處產(chǎn)生的原因。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一

在近代歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。當(dāng)時(shí)眾多學(xué)者、藝術(shù)家們熱衷于研究古希臘、古羅馬的文化典籍，如意大利的彼特拉克廣泛搜集古代手稿，通過(guò)對(duì)古羅馬詩(shī)人作品的研讀與重新闡釋，大力倡導(dǎo)以人為中心而不是以神為中心的思想，呼吁人們要重視現(xiàn)世生活，追求個(gè)人的幸福與價(jià)值實(shí)現(xiàn)。達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾等創(chuàng)作出眾多震撼人心的繪畫(huà)與雕塑作品，將人體之美、人性之光輝展現(xiàn)得淋漓盡致。——摘編自朱孝遠(yuǎn)《歐洲文藝復(fù)興史（政治卷）》材料二

晚清時(shí)期，西學(xué)東漸之風(fēng)日益強(qiáng)勁。嚴(yán)復(fù)翻譯了赫胥黎的《天演論》，將西方的進(jìn)化論思想引入中國(guó)，“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀念給當(dāng)時(shí)的國(guó)人帶來(lái)極大震撼。大量的新式學(xué)堂涌現(xiàn)，教授外語(yǔ)、天文、算學(xué)等實(shí)用知識(shí)。一些報(bào)館創(chuàng)辦的報(bào)刊，像《時(shí)務(wù)報(bào)》，介紹西方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。——摘編自鄭師渠《中國(guó)近代史》材料三

新中國(guó)成立后，倡導(dǎo)文藝要為人民大眾服務(wù)，眾多作家深入基層進(jìn)行創(chuàng)作，涌現(xiàn)出一批反映人民生活、展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的優(yōu)秀作品。大力普及基礎(chǔ)教育，不斷完善從小學(xué)到大學(xué)的教育體系。舉辦各類文化展覽、藝術(shù)演出等活動(dòng)，向世界展示中國(guó)悠久的歷史文化以及新中國(guó)的文化成果，引進(jìn)國(guó)外優(yōu)秀的文化藝術(shù)作品。——摘編自王檜林《中國(guó)現(xiàn)代史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文化建設(shè)的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明晚清時(shí)期的文化建設(shè)及作用。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述新中國(guó)文化建設(shè)對(duì)國(guó)家發(fā)展的意義。結(jié)合材料一、二、三，說(shuō)明三者文化建設(shè)間存在的聯(lián)系。題號(hào)12345678910答案CBADBCBCBC題號(hào)111213141516答案CAADDA17．(1)領(lǐng)導(dǎo)維新變法的代表人物：康有為和梁?jiǎn)⒊?；維新運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)：實(shí)行君主立憲，發(fā)展資本主義，挽救民族危亡；引起社會(huì)反對(duì)的措施主要有：裁撤綠營(yíng)，訓(xùn)練新式海陸軍，這一措施直接觸動(dòng)了軍隊(duì)的利益；廢除八股，開(kāi)辦新式學(xué)堂，這一措施沖擊了傳統(tǒng)士大夫的利益。(2)口號(hào)：擁護(hù)“德先生”和“賽先生”，即提倡民主和科學(xué)。意義：打破了封建思想的束縛，促.進(jìn)了思想解放，為馬克思主義在中國(guó)的傳播開(kāi)辟了道路。18．(1)特點(diǎn)：將西方政治學(xué)說(shuō)同中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合。簡(jiǎn)評(píng)：康有為主張學(xué)習(xí)西方、變法維新，反映出他敢于向封建傳統(tǒng)思想進(jìn)行挑戰(zhàn)的大膽精神；但也暴露了其妥協(xié)性、軟弱性。(2)不同之處：批判傳統(tǒng)儒家思想。原因：袁世凱竊取辛亥革命果實(shí)，破壞民主共和，掀起“尊孔復(fù)古”逆流；中國(guó)民族資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展；儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。19．(1)特點(diǎn)：大量學(xué)者、藝術(shù)家參與；借鑒古希臘、古羅馬文化；形式多樣（文學(xué)、藝術(shù)等）；以人文主