子路、曾皙、冉有、公西華侍坐課內(nèi)文言文精講必修下子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤）陪長(zhǎng)者閑坐孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子的思想核心是仁，在治國(guó)的方略上主張“為政以德”，即用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家，這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”?！墩撜Z(yǔ)》記載孔子及其弟子的言行、思想，由他的弟子及再傳弟子整理完成。《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，是一部語(yǔ)錄體著作?！墩撜Z(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱(chēng)“四書(shū)”。

仲由，字子路，春秋魯國(guó)人。生性至孝，家境貧寒，常以野菜為食。仲由為孝敬父母，常從百里之外背米回來(lái)供養(yǎng)父母。仲由父母去世后，他隨孔子周游列國(guó)時(shí)，在楚國(guó)面對(duì)美味佳肴，回憶起昔日生活之苦，思念其父母。子路很勇敢。63歲時(shí)是衛(wèi)國(guó)大夫孔悝（kui）的家臣。魯哀公十五年，衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，孔悝被劫持，子路知道消息，馬上趕往京城救難。到了城外，遇到衛(wèi)國(guó)大夫高柴由城內(nèi)逃出，高柴勸子路不要進(jìn)去，子路說(shuō)：“我拿孔悝的俸祿，就應(yīng)該救孔悝的難?！边M(jìn)城后被殺。宋代的蘇東坡說(shuō)：“子路之勇，子貢之辯，冉有之智，此三子者，皆天下之所謂難能而可貴者也。”百里負(fù)米

曾皙，名點(diǎn)，孔門(mén)弟子七十二賢之一。魯國(guó)大夫季武子死，曾點(diǎn)吊唁“倚其門(mén)而歌”，被稱(chēng)為魯之狂士。他的兒子曾參也是孔子的著名弟子，后人尊稱(chēng)為“曾子”。平時(shí)所說(shuō)的“四書(shū)五經(jīng)”中的《大學(xué)》就是曾參所著。

冉有，名求，字子有。冉有有治國(guó)才能。魯國(guó)的大夫季康子問(wèn)孔子：“冉有可以從政嗎？”孔子說(shuō)：“冉有多才多藝，從政有什么不可以的？”季康子就請(qǐng)冉有輔佐自己。魯哀公十一年，齊國(guó)軍隊(duì)攻打魯國(guó)，冉有力排眾議，率領(lǐng)魯國(guó)軍隊(duì)抵抗強(qiáng)敵，獲得了勝利。當(dāng)時(shí)約31歲。

公西華，名赤，是幾個(gè)弟子中年齡最小的。當(dāng)時(shí)約18歲。據(jù)《論語(yǔ)》記載，他衣冠整齊，生活從來(lái)不馬虎，儀表堂堂，風(fēng)度翩翩，擅長(zhǎng)辭令，應(yīng)對(duì)得體?？鬃诱f(shuō)他“束帶立于朝，可使與賓客言也?！彼勺鲆粋€(gè)很好的外交官。疏通文意子路、曾皙xī、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)zhǎng乎爾，毋wú吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘shèng之國(guó)，攝shè乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉jǐn；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆觭hěn之?！扒螅瑺柡稳?？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟sì君子?！薄俺啵瑺柡稳?？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫fǔ，愿為小相焉。”“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗kēng爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰zhuàn。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫mù春者，春服既成，冠guàn者五六人，童子六七人，浴乎沂yí，風(fēng)乎舞雩yú，詠而歸?！狈蜃余発uì然嘆曰：“吾與yǔ點(diǎn)也?！弊勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”①侍坐：在尊長(zhǎng)近旁陪坐。②以：因?yàn)?。一日：指很短的時(shí)間。乎：于，比。爾：你。長(zhǎng)乎爾：狀語(yǔ)后置句，比你們年長(zhǎng)。③毋：不，不要。以：同“已”，停止。④居：1、平日、平時(shí)。補(bǔ)充：2、過(guò)了。居五日。3、停留。半山居霧若帶然。⑤不吾知也：賓語(yǔ)前置句，不了解我。⑥或：無(wú)定代詞，有人。⑦何以：賓語(yǔ)前置句，即“以何”，用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動(dòng)詞，用。譯文：子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著?？鬃诱f(shuō)：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大些，（你們）不要認(rèn)為我年紀(jì)大一點(diǎn)就不說(shuō)了。（你們）平時(shí)就（常）說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算做些什么事情呢？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！雹俾薁枺狠p率，不假思索的樣子。爾，相當(dāng)于“然”，...的樣子。②千乘之國(guó)：有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)。在春秋后期，是中等國(guó)家。乘：兵車(chē)。春秋時(shí)，古時(shí)一車(chē)四馬為一乘，配甲士3人，步卒72人，后勤人員25人，共計(jì)100人。春秋時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，所以國(guó)家的強(qiáng)弱都用車(chē)輛的數(shù)目來(lái)計(jì)算。③攝：迫近。此處作“夾”講。乎：于，在。夾在（幾個(gè)）大國(guó)的中間。④師旅：指軍隊(duì)，此特指侵略的軍隊(duì)。古時(shí)兩千五百人為一師，五百人為一旅。⑤因：動(dòng)詞，接著。饑饉：五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。饑荒。⑥比及：等到。⑦知方：知道做人的道理。方：道，指是非準(zhǔn)則。譯文：子路不假思索地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有千乘兵車(chē)的中等國(guó)家，夾在（幾個(gè)）大國(guó)之間，加上別國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒；（如果）讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人人有（保衛(wèi)國(guó)家的）勇氣，而且還懂得做人的道理?！薄局尽糠蜃舆又??！扒?！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！雹龠樱╯hěn)：微笑。②何如：怎么樣。③如：或者，連詞，表示選擇關(guān)系。④比及：等到。

⑤如：連詞，表提起另一話(huà)題，作“至于”講。其：那。⑥俟：等待。譯文：孔子（聽(tīng)了），微微一笑?！叭角螅阍趺礃樱ㄓ惺裁创蛩悖?？”【志】（冉求）回答說(shuō)：“（一個(gè)）縱橫六七十里或者五六十里（的小國(guó)），（如果）讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于禮樂(lè)教化的事，那就只有等待賢人君子（來(lái)推行了）。"“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”①宗廟之事：指諸侯祭祀祖先的事。宗廟：天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。②如會(huì)同：如，或者，連詞，表示選擇關(guān)系。會(huì)同，古代諸侯朝見(jiàn)天子的通稱(chēng)。會(huì)：諸侯不在規(guī)定時(shí)間朝見(jiàn)天子。同：諸侯共同朝見(jiàn)天子。③端章甫：端，禮服；章甫，禮帽。此處為名詞活用作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著禮帽。④相：諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見(jiàn)天子時(shí)，主持贊禮和司儀的官。譯文：“公西華，你怎么樣？（有什么打算）”【志】（公西華）回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能做到什么，但愿意學(xué)著做些東西。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟、朝見(jiàn)天子的時(shí)候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的司儀?！薄包c(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！雹俟模簭椬?。

②希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。③舍：放下。④作：立起來(lái)，站起身。⑤撰：才具，才能。這里可以翻譯為志向。

⑥傷：妨害。

⑦莫春：指農(nóng)歷三月。莫，通“暮”。既：副詞，已經(jīng)。⑧冠者：成年人。周代男子二十歲為成年，束發(fā)加冠（行加冠禮）。童子：少年。指未成年的男子。⑨乎：于。浴乎沂：狀語(yǔ)后置句，“乎沂浴”，到沂河里去洗洗澡。風(fēng)乎舞雩：狀語(yǔ)后置句，“乎舞雩風(fēng)”，到舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)。風(fēng)：吹風(fēng)，乘涼。名詞活用作動(dòng)詞。⑩喟然：嘆息的樣子。

與：贊成。譯文：“曾皙，你怎么樣？”（曾皙）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟站起來(lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)坏闹鞠虿灰粯印?孔子說(shuō)："那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉?（曾皙）說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)（天氣和暖），春天的衣服已經(jīng)穿上了，（我和）五六個(gè)成年人，六七個(gè)小孩，到沂水里游泳，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)，（然后）唱著歌回家?？鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊同曾皙的想法呀！”【志】三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?。”“唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”①何：為什么。②以：靠，用。

③是故：因此。④邦：國(guó)。

⑤與：同“歟。⑥安：怎么，哪里。

⑦孰：誰(shuí)。子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問(wèn)孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話(huà)怎么樣？”孔子說(shuō)：“也（不過(guò)是）各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”（曾皙）說(shuō)：“您為什么笑仲由呢？”（孔子說(shuō)）：“治國(guó)要用禮，可是他（子路）的話(huà)毫不謙讓?zhuān)晕倚λ??！薄半y道冉有講的不是國(guó)家大事嗎？怎么見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里（的小國(guó)的事）不是國(guó)家大事呢？難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，不是諸侯的大事又是什么呢？公西華只能替諸侯做小相，那么，誰(shuí)又能給諸侯做大相呢？”暮春時(shí)節(jié)，微風(fēng)習(xí)習(xí)，吹動(dòng)我輕薄的衣裳，我要邀約五六位情投意合的朋友，帶上六七個(gè)童子，去一路領(lǐng)略春天的氣息。我們將去沂（yí）水中洗去塵土，到舞雩（yú）臺(tái)上臨風(fēng)起舞，興盡時(shí)放歌而歸。試用自己的語(yǔ)言，形象地復(fù)述曾晳的一段話(huà)。請(qǐng)你談?wù)勗鴷戇@種生活理想的魅力在哪里？這種生活理想勾勒了一幅“太平盛世圖”——民風(fēng)淳樸，民德歸厚，天下太平。它與儒家以“禮樂(lè)（yuè）”治理天下的理想相吻合。也可把它理解為超脫現(xiàn)實(shí)、逍遙閑適、回歸自然的人生圖景——它遠(yuǎn)離塵世喧囂，與自然冥合為一，追求一種精神的清潔和靈魂的自由。贊賞坦率發(fā)言,委婉批評(píng)。1.子路談完自己的志向，孔子為何“哂之”？孔子所哂是子路“為國(guó)以禮，其言不讓”?？鬃釉诤醯氖恰岸Y”,因而被孔子“哂”了。思想核心：以禮治國(guó)。

觀點(diǎn)一：曾皙的觀點(diǎn)體現(xiàn)了孔子追求的大同社會(huì)?！澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。這種士大夫?yàn)t灑適意的生活場(chǎng)景，是太平盛世的一個(gè)縮影，孔子向往大同之世，終其一生都在極力促成以周禮為代表的小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)其時(shí)也，士大夫不必穿梭于各諸侯國(guó)之間鼓唇弄舌，他們可以沐浴在明媚的春光中歌詠彈唱。這是曾皙向往的生活美景，也是孔子追求的理想社會(huì)。因此，孔子對(duì)曾皙的“志”慨然嘆許。2.孔子為什么對(duì)曾皙的人生理想表示贊同呢？

觀點(diǎn)二：曾皙描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景，委婉地表達(dá)了他的理想，同時(shí)也表達(dá)了曾皙淡泊寧?kù)o的心態(tài)。正因如此，在孔子的內(nèi)心深處產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，得到了孔子的充分肯定?？鬃邮且晃挥兄鴱?qiáng)烈政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。他在擔(dān)任魯國(guó)大司寇時(shí)，推行禮治，施以仁政，使魯國(guó)大治?？上У氖囚攪?guó)國(guó)君受人離間，很快就疏遠(yuǎn)了孔子，他的政治主張得不到實(shí)施。曾皙的這段話(huà)，展現(xiàn)了隱士的生活景象，可能隱約觸動(dòng)了孔子周游列國(guó)屢遭失敗、心力交瘁而想過(guò)平靜無(wú)為的生活的想法，曾皙的回答體現(xiàn)了孔子“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”的思想。梳理文章結(jié)構(gòu)孔子問(wèn)志弟子言志

孔子評(píng)志子路：三年，可使有勇，且知方也。（側(cè)重強(qiáng)國(guó)）冉有：三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。（側(cè)重富民）公西華：宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。（側(cè)重以禮治邦）曾皙：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。（禮治下的太平盛世）如或知爾，則何以哉？非邦也與？(區(qū)區(qū)小國(guó))

其言不讓?zhuān)枪蔬又?。（千乘之?guó)）非諸侯而何？(愿為小相)

吾與點(diǎn)也儒家禮樂(lè)治國(guó)的思想子路冉有公西華曾皙孔子和藹可親，循循善誘。機(jī)敏恬淡，曠達(dá)瀟灑。魯莽直率，坦誠(chéng)、有抱負(fù)。謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話(huà)有分寸。謙恭禮讓?zhuān)朴谵o令。你能從四位弟子的說(shuō)話(huà)方式看出他們具有怎么的性格嗎？文本探究第一問(wèn)：子路：自信而率直，這可以從“率爾而對(duì)”的神態(tài)中窺見(jiàn)。還可以從他給自己選擇的十分困難的處境及“大治”的社會(huì)理想中把握他的性格。冉有、公西華：都是謙虛的人。冉有坦言自己能力不足，用禮樂(lè)教化人民的事情只有等到修養(yǎng)更高的君子來(lái)完成。公西華比較內(nèi)斂，這可以從他“非曰能之，愿學(xué)焉”的做事態(tài)度看出來(lái)。曾皙：從容有禮，且頗有頭腦，他“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，然后用優(yōu)美的語(yǔ)言描述了一個(gè)暮春郊游的圖景，這既是他的人生理想，也可以說(shuō)是儒家所向往的“禮治”的社會(huì)理想。1.從子路、冉有、公西華、曾皙對(duì)志向的回答中可以看出他們各自怎樣的性格特點(diǎn)？從孔子對(duì)他們言志的態(tài)度和評(píng)價(jià)看，孔子是一位怎樣的老師？“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也?！?/p>

如或知爾,則何以哉?”１.用溫和自謙的話(huà)首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說(shuō)真話(huà)的條件，創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見(jiàn)，大膽地談個(gè)人的理想?！耙晕嵋蝗臻L(zhǎng)乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也?！?/p>

如或知爾,則何以哉?”2、引用學(xué)生日常好說(shuō)的牢騷話(huà)，指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為，表明對(duì)學(xué)生的了解。（因材施教）3、而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們,你們?cè)趺崔k?從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。和藹可親、平易近人、循循善誘本課文化常識(shí)PPT模板：/moban/PPT素材：/sucai/PPT背景：/beijing/PPT圖表：/tubiao/PPT下載：/xiazai/PPT教程：/powerpoint/資料下載：/ziliao/個(gè)人簡(jiǎn)歷：/jianli/試卷下載：/shiti/教案下載：/jiaoan/