每日讀寫訓(xùn)練05

【美文賞讀】你的生活是庸俗還是幸福陳博恍惚中，我感覺當(dāng)下有個不好的傾向，把媚俗當(dāng)時尚，把慵懶當(dāng)有趣，把庸俗等同于幸福，頂著“人生苦短”的名義?；蛟S，別人不庸俗，是我自己深陷庸俗，迷途之未返，還以為自己看到的就是整個世界。行文之前，我要說對本文不要對號入座，如果不慎冒犯了您，請您原諒，向您致歉。

為什么那些垃圾讀物會瘋狂流行？為何一眼就見底的騙局總是占據(jù)電視促銷的所有頻道？為啥偽幸福老讓我們樂此不疲？一些簡單的小游戲或者垃圾網(wǎng)文就讓我們長久流連（包括我）？到底是社會對生活的定義發(fā)生了扭曲，還是我們甘于自我懈怠？王小波說的話總在我腦子里轉(zhuǎn)：“渴望有性、有趣、有智的生活”?？胺Q經(jīng)典的描述，囊括了人的動物屬性、社會屬性和思辨屬性，把作為靈長類動物之首的人從那個污穢的、庸俗的、苦悶的動物世界中撈了出來?？捎钟袔讉€人能真正體會這句話的高度？又有多少人不知不覺中回到了那個蒙昧的舊世界？時尚成了一場失去了自我個性的山寨秀。比如說，牛仔褲原本是為了彰顯獨特個性，現(xiàn)在滿大街有幾個沒穿牛仔褲的。你想顯示個性，結(jié)果卻淹沒在偽個性的海洋里，這就是“文化工業(yè)”的溺傷力，把人異化成了工業(yè)產(chǎn)品的消費終端，制造同一模式的幸福，人活得像只不斷使用電極自激的海豚。昆德拉創(chuàng)造了“媚俗”一詞，他用冷靜嘲弄了這個陷入瘋狂魔障的世界，舉世皆濁他獨清，或許，在其它某些方面他也“濁”。慵懶替代了有趣。懶于思考的快餐作品讓我們感到快樂，不管是小沈陽還是郭德綱。我們現(xiàn)在總在爭論“大師都沒了，笑聲太缺失，生活太乏味”，可又有幾個人在主動提供不含商業(yè)目的的快樂？——思辨的快樂，悖論的樂趣。沙發(fā)土豆們，編劇讓咱哭咱就哭，讓咱笑咱就笑，咱的淚水和笑聲是不是過于廉價，又沒有個性？什么是快樂，你知道嗎？你體味過曹操“慨當(dāng)以慷，憂思難忘”的梟雄豪氣嗎，你能玩味“把酒臨風(fēng)，橫槊賦詩”的智者之趣嗎，你有“舉杯邀明月，對影成三人”的詩情畫意嗎，換句話說，你有對真正生活的體驗?zāi)芰?？你有這個享受民主和自由的資質(zhì)和興趣嗎？反正，我暫時還沒有?；蛟S，我們覺得自己就是個普通小人物，沒必要過得那么轟轟烈烈?？墒?，人不能總是像只螻蟻一樣活著。庸俗不等于幸福，即使螻蟻，也該有它閃亮輝煌的一瞬。周星馳不也說“人沒有夢想，不就像個咸魚一樣?！碧子弥熳郧逶凇洞掖摇分凶詈笠欢蔚陌l(fā)文“你聰明的，告訴我，我的日子為什么這般庸俗如蟲豸？而你的日子，是庸俗還是幸福？”刻在古希臘山崖的一段話說“你想美麗嗎？跑步吧！你想健康嗎？跑步吧！你想快樂嗎？跑步吧！”，那是蠻荒時代人們最簡單的快樂來源，今天，連這個最簡單的方式都很少有人堅持了。我覺得現(xiàn)在是不是該提一句：“想快樂嗎？看書（垃圾書不算）吧！”閱讀能讓人感到自己生活的失敗。每次面對經(jīng)典，我都自慚形穢，淚流滿面。像個有罪的人，懺悔我自己的無知。（宮能祥選）【詩歌鑒賞】秋曉行南谷經(jīng)荒村柳宗元杪秋霜露重，晨起行幽谷。黃葉覆溪橋，荒村唯古木。寒花疏寂歷，幽泉微斷續(xù)。機心久已忘，何事驚麋鹿？賞析：南谷，在永州鄉(xiāng)下。此篇寫詩人經(jīng)荒村去南谷一路所見景象，處處緊扣深秋景物所獨具的特色。句句有景，景亦有情，交織成為一幅秋曉南谷行吟圖。詩人清早起來，踏著霜露往幽深的南谷走去。第一句點明時令。杪（miǎo），末也?！拌虑铩?，即深秋?！八吨亍保倘皇巧钋锞吧?，同時也說明了是早晨，為“秋曉”二字點題。中間四句寫一路所見。詩人來到小溪，踏上小橋，到處是黃葉滿地；荒涼的山村，古樹參天。一個“覆”字，說明這里樹木之多，以致落葉能覆蓋溪橋；而一個“唯”字，更表明荒村之荒，除古木之外，余無所見。不僅如此，南谷中連耐寒的山花，也長得疏疏落落；從深山谷里流出來的泉水，細微而時斷時續(xù)，象是快枯竭了似的。詩人觸目所見，自然界的一切都呈現(xiàn)出荒蕪的景象。四句詩，處處圍繞著一個“荒”字。詩人身臨凄涼荒寂之境，觸動內(nèi)心落寞孤憤之情。這時又見一只受驚的麋鹿，忽然從身旁奔馳而去。他由此聯(lián)想起《莊子·天地》篇里說過的話：“有機械者必有機事，有機事者必有機心。”詩人借用此話，意思是：我柳宗元很久以來已不在意宦海升沉，仕途得失，超然物外，無機巧之心了，何以野鹿見了我還要驚恐呢？詩人故作曠達之語，其實卻正好反映了他久居窮荒而無可奈何的心情。此篇多寫靜景：霜露，幽谷，黃葉，溪橋，荒村，古木，寒花，幽泉。寫荒寂之景是映襯詩人的心境。末句麋鹿之驚，不僅把前面的景物帶活了，而且，意味深長，含蓄蘊藉，是傳神妙筆。這雖然是一首五言古詩，但中間兩聯(lián)對偶工整，如“黃葉”對“荒村”，“溪橋”對“古木”，“寒花”對“幽泉”。這種句式，可以看出它受律詩的影響。古詩中對偶用得好，可以有助于形象的深化，也有助于激化讀者的聯(lián)想和想象。唐人寫古詩，往往采用律詩句式，也可能與此有關(guān)。（羅瓊萼選）【文言知識】其

（一）用作代詞，又分幾種情況：

1．第三人稱代詞。"他的"，"它的"（包括復(fù)數(shù)），"他""它"（包括復(fù)數(shù)）。①愛其子，擇師而教之

（《師說》）

②其聞道也固先乎吾。（《師說》）

③以其求思之深而無不在也（《游褒禪山記》）

④怒而飛，其翼若垂天之云（《逍遙游》）

3．第一人稱或第二人稱?！拔业摹薄拔遥ㄗ约海被蛘摺澳愕摹薄澳恪薄?/p>

①而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）

4．指示代詞"那""那個""那些""那里"“這”“這個”“這些”

①及其出，則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）②

刻唐賢今人詩賦于其上（《岳陽樓記》）

③不嫁義郎體，其往欲何云？（《孔雀東南飛》）

④其人視端容寂（《核舟記》）5．指示代詞，表示"其中的"，后面多為數(shù)詞。

①其一犬坐于前（《狼》）

（二）用作副詞。

1．加強祈使語氣，相當(dāng)于“可”、“還是”。

①汝其勿悲（《與妻書》）2．加強揣測語氣，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。

①圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說》）

②鵬之背，不知其幾千里也（《逍遙游》）

3．加強反問語氣，相當(dāng)于“難道”、“怎么”

。

①以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）

②盡吾志也而不能至者

，可以無悔矣

，其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》）

③今其智乃反不能及，其可怪也歟！（《師說》）

（三）用作連詞。

1．表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是……還是……”

。

①其真無馬邪？其真不知馬也？（《馬說》）

②天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？（《逍遙游》）

2．表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。

①其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。

（《送東陽馬生序》）

②其視下也，亦若是則已矣（《逍遙游》）（四）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。

①路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索（《離騷》）

【何其】譯為“多么”。

①明日復(fù)明日,明日何其多!（錢鶴鴻《明日歌》）【哲理故事】螃蟹、貓頭鷹和蝙蝠去上惡習(xí)補習(xí)班。數(shù)年過后，它們都順利畢業(yè)并獲得博士學(xué)位。不過，螃蟹仍橫行，貓頭鷹仍白天睡覺晚上活動，蝙蝠仍倒懸。啟示：1、行動比知識重要。之所以出現(xiàn)這種情況，一個很重要的原因是，他們沒有身體力行，那樣知識就只是遙遠的知識，知識并沒有化成他們自己的生命體驗。2、別人的知識不能自動地拯救你。謹(jǐn)記：最重要的力量永遠在你自己的身上，奧秘的知識、玄妙的潛能開發(fā)、炫目的成功學(xué)等等，都遠不如你自己身上已有的力量重要。我們習(xí)慣去外面尋找答案，去別人那里尋找力量，結(jié)果忘記了力量就在自己身上。如果一些連珠的妙語打動了你，如果一些文字或新信條啟發(fā)了你。那么，這些別人的文字和經(jīng)驗都只是一個開始，更重要的是，你把你以為好的知識真正運用到你自己的生命中去。（羅瓊萼選）【詩文默寫】補寫出下列名篇名句中的空缺部分。1．劍閣崢嶸而崔嵬。（李白《蜀道難》）2．，。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。（李商隱《夜雨寄北》）3．，?？蓱z白發(fā)生！（辛棄疾《破陣子》）4．遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，，。（蘇軾《念奴嬌》）【今日一得】請寫出表達自己觀點或情感的、帶有哲理性的佳句或妙段（可仿寫、改寫或自創(chuàng)）