文學(xué)作品類(lèi)20年9月一、（黃岡中學(xué)20屆高三語(yǔ)文9月月考）閱讀下面的文字，完成16-19題。中國(guó)人的山水觀羅蘭①中國(guó)人對(duì)山水的看法和西方人有所不同。中國(guó)人游山玩水，是持著純欣賞的態(tài)度，而西方人則是抱著征服的“壯志”。②過(guò)去中國(guó)人談?dòng)紊剑瑥奈匆?jiàn)有人說(shuō)他“征服”了某個(gè)冰封雪凍的高山而引以為傲。中國(guó)人游山是欣賞它的深邃幽緲、高不可攀、深不可測(cè)的含蓄之美，所以說(shuō)是“尋幽探勝”?！皩ぁ迸c“探”，都意味著一種小心翼翼的贊嘆激賞之情。唐朝詩(shī)人常用山林來(lái)造境，以表達(dá)他們的禪思和對(duì)大自然的喜愛(ài)。因此，他們筆下的山是“石泉淙淙若風(fēng)雨，桂花松子常滿(mǎn)地”的生機(jī)，是“只在此山中，云深不知處”的幽謐，是“落葉滿(mǎn)空山，何處尋行跡”的隱逸，是在入世的生活中，奮斗浮沉之余，給自己的心靈尋訪(fǎng)一個(gè)自由逍遙、無(wú)人干擾的空間，使人間桎梏得到解脫。所以，中國(guó)人游山是純?nèi)痪裆系目鞓?lè)與解脫，絕無(wú)一絲欲“征服”而后快的敵意。③再看中國(guó)人對(duì)水的態(tài)度，也與西方人有所不同。我常覺(jué)得中國(guó)人都是天生的道家，而道家哲學(xué)的具體象征就是“水”。從老子的“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”到莊子的《秋水》，借河伯與海神若來(lái)比喻見(jiàn)識(shí)的小與大，再到《漁父》，借江上漁父來(lái)象征一種不屑世俗儀節(jié)的超然，都是用“水”來(lái)給人造成浩闊博大的思想境界，然后才對(duì)照出個(gè)人的渺小。因此，中國(guó)人游山玩水的“玩”，是“玩味”的“玩”，而不是介入其中的玩。文人乘月泛舟，靜態(tài)多于動(dòng)態(tài)，用心靈多于用體力。最高境界的“玩水”，是像蘇東坡赤壁賦里的玩法，是靜觀的。由觀賞“澄江似練”和“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”而想象到自己可以“羽化而登仙”，最后體悟到“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也……”的哲思。用這種哲思來(lái)面對(duì)世界宇宙，則不會(huì)演變成殺伐黷武或破壞自然生態(tài)的可怕結(jié)局。④中國(guó)人是天生的哲學(xué)家，我們幾乎可以從日常一切活動(dòng)之中提煉出令人感動(dòng)的意義。即使游玩，也不強(qiáng)調(diào)表面的體力活動(dòng)。歷來(lái)文人與武人都不鼓勵(lì)匹夫之勇，他們飲酒是為了賦詩(shī)，游山是為了尋真，玩水是為了曠懷，郊游是為了陶冶性靈。旅行家徐霞客或許比較特殊，他是為了探尋地理山形，不是純欣賞，但也未聞他以“征服某山”自我夸耀，他只是向大地求知而已。⑤中國(guó)人欣賞山水的態(tài)度也可以從山水畫(huà)中看出。國(guó)畫(huà)中絕少窮山惡水，縱使孤峰插云，仍不會(huì)給人險(xiǎn)惡的感覺(jué)。故宮博物院收藏的后人臨摹王維的《雪石圖》、燕肅的《寒巖積雪圖》，都使人覺(jué)得幽靜之至，卻又深藏著生機(jī)，而不使人感到驚懼可畏，望而卻步。這是中國(guó)古人借藝術(shù)所表達(dá)的對(duì)世界的善意與愛(ài)惜，顯現(xiàn)溫柔敦厚之美。使人無(wú)論讀詩(shī)看畫(huà)，在孤高超詣之中卻能感到無(wú)限的溫和與安慰。⑥“征服”，是人與自然站在敵對(duì)立場(chǎng)，來(lái)顯示人類(lèi)的強(qiáng)大。事實(shí)上，人類(lèi)只可以“到達(dá)”卻并不能“征服”。用“征服”的心情，專(zhuān)找窮山惡水去冒險(xiǎn)，和中國(guó)式的游山玩水，在趣味上和格調(diào)上，是截然不同的兩回事。前者是敵對(duì)，后者是愛(ài)惜。⑦人類(lèi)有史以來(lái)，確實(shí)克服了無(wú)數(shù)自然界的阻力，創(chuàng)造了文明，這是值得夸耀的一面，但人類(lèi)真正的成功，還是要與自然合作而善用自然，因“征服”而貶損了對(duì)自然界的欣賞，固非人類(lèi)之福；因“征服”破壞了自然界運(yùn)行的秩序，恐怕更是人類(lèi)之禍了。（有刪改）16.中國(guó)人對(duì)山水的“純欣賞”態(tài)度有哪些表現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合文意概括作答。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案①中國(guó)人游山是純?nèi)痪裆系目鞓?lè)與解脫(答“中國(guó)人游山是尋幽探勝，欣賞含蓄之美”也可)；②中國(guó)人玩水是為了靜觀自然、體悟人生；③中國(guó)人在山水畫(huà)中表達(dá)出對(duì)世界的善意和愛(ài)惜(答“中國(guó)人在山水畫(huà)中顯現(xiàn)出溫柔敦厚之美”也可)。17.文章第④段中舉旅行家徐霞客一例的作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案一是要說(shuō)明中國(guó)人游山即使不是純欣賞，也只是向大地求知(或：也是對(duì)自然保持一種謙卑)；而不是以“征服”為目的；二是使文章說(shuō)理更嚴(yán)謹(jǐn)、更透徹。18.本文行文自然，層次清楚，請(qǐng)具體分析文章的行文思路。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案文章首先將中西方山水觀加以對(duì)比，概括提出了中國(guó)人純欣賞的山水觀；接著以中國(guó)人游山玩水以及創(chuàng)作山水畫(huà)為例具體闡釋了中國(guó)人的山水觀；再通過(guò)議論揭示了中西方山水觀的本質(zhì)的不同；最后卒章顯志，點(diǎn)明了人與自然和諧相處的主旨。19.文章結(jié)尾作者說(shuō)“人類(lèi)真正的成功，還是要與自然合作而善用自然”,你怎樣看待這個(gè)觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫?。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案提示：同意此觀點(diǎn)，可結(jié)合人類(lèi)善用自然或破壞自然而遭到懲罰的事例加以簡(jiǎn)單闡釋。二、（20屆廣東省梅州揭陽(yáng)高三第一次聯(lián)考試題）閱讀下面的文字，完成16～18題。水性江南王本道江南是煙柳繁華之地、溫柔富貴之鄉(xiāng)。江南出芳草鮮花，出才子佳人，出纏綿悱惻的愛(ài)情故事，但江南又是英雄輩出的地方。古往今來(lái)，這里孕育過(guò)諸多驍勇的斗士。許多彪炳史冊(cè)的著名戰(zhàn)役所在地也是江南。那么，是什么力量使兩種懸殊的氣質(zhì)能夠天衣無(wú)縫地契合一地，且生生不息、歷千年而不朽呢?一次重讀《老子》，書(shū)中的一句名言讓我頓開(kāi)茅塞?！疤煜履崛跤谒?，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先?！崩献拥脑?huà)，一語(yǔ)道破了水的柔弱秀美與堅(jiān)韌頑強(qiáng)的兩重性。江南是水鄉(xiāng)，千百年來(lái)，是水，滋養(yǎng)著江南的風(fēng)物、江南的人，孕育了江南獨(dú)特的文化屬性。江南的水，如輕紗薄霧．隨風(fēng)起舞，變幻無(wú)窮，滋潤(rùn)得江南的景物風(fēng)姿綽約，江南的人風(fēng)情萬(wàn)種。宋祖英的一曲《又唱江南》，濃縮了一年四季江南的秀美景色：“二月你看江南的花，花如野火遍地燃；清明你看江南的雨，細(xì)雨裹著萬(wàn)重山……”江南的人也一如江南的風(fēng)物，溫婉細(xì)膩，柔腸百轉(zhuǎn)?！按猴L(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。”那無(wú)邊的波光水影之中，充溢著無(wú)邊的風(fēng)月。秦淮河上的桃花渡，莫愁湖畔的莫愁女，瓜洲古渡的杜十娘，西泠橋畔的蘇小小，還有惠山的明月、西湖的斷橋、紹興的沈園……深受上天厚愛(ài)的才子佳人，在江南大地上留下了諸多生命的足跡和美麗的傳說(shuō)。就連江南人講話(huà)也是吳儂軟語(yǔ)，情真意切，唱起來(lái)就更讓人心旌搖動(dòng)。我十分喜歡的蘇州評(píng)彈，唱詞娓娓如述，琵琶弦樂(lè)清麗委婉，典型的水鄉(xiāng)音樂(lè)優(yōu)美儒雅，婉轉(zhuǎn)沉靜，就像曲水清流，清澈純凈又韻味悠長(zhǎng)，就連草木也會(huì)為之搖曳。江南的水也時(shí)有“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”之勢(shì)。這堅(jiān)韌與頑強(qiáng)的性情，也涵養(yǎng)了江南的風(fēng)物和江南的人那種英豪之氣。江南大地布滿(mǎn)了崇山峻嶺，其中許多氣勢(shì)恢弘。杭州棲霞嶺上的劍門(mén)，紹興的會(huì)稽山，常熟的虞山，都是雄偉挺拔，氣宇軒昂，占盡風(fēng)云。那山間的瀑布、澗水，山下的清流，是養(yǎng)育大山的支支血脈。江南的人，也因?yàn)橛辛恕八浴?，才有了那種獨(dú)特的劍氣。臥薪嘗膽的勾踐、竭忠盡智的岳飛、與揚(yáng)州共存亡的史可法……眾多仁人志士用生命與鮮血譜寫(xiě)了一首首壯懷激烈的詩(shī)篇?！耙龟@臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)?！薄白砝锾魺艨磩?，夢(mèng)回吹角連營(yíng)?！薄叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。這些詩(shī)句至今讀來(lái)，仍洋溢著當(dāng)年的鐵骨雄風(fēng)。還有，活躍在上個(gè)世紀(jì)二三十年代文壇的魯迅，更是把文人的凌厲劍氣推向了極致。就連文雅雋秀的女子，在江南“水性”的潤(rùn)澤下，也盡顯俠骨柔情，高風(fēng)亮節(jié)。清末的秋瑾就是最優(yōu)秀的代表。說(shuō)到江南的“水性”，還應(yīng)該涵蓋她的秀慧與智巧。江南的水是很有靈氣的，正是這靈秀之水，涵養(yǎng)了江南人的那種聰穎與睿智。遠(yuǎn)的不說(shuō)，就說(shuō)中國(guó)科學(xué)院院士，江蘇籍的人就占了半數(shù)，近當(dāng)代全國(guó)琴棋書(shū)畫(huà)的大師，也大多出自江南。江南的水哺育了如水的江南。江南，一曲永遠(yuǎn)唱不完的歌，讓人細(xì)細(xì)地品味著她的如詩(shī)如畫(huà)和似水流年……16、從全文看，江南的“水性”有哪些？它和江南有怎樣的關(guān)系？答案⑴柔弱秀美；⑵堅(jiān)韌頑強(qiáng)；⑶秀慧智巧；⑷它孕育了江南獨(dú)特的文化屬性。17、“江南，一曲永遠(yuǎn)唱不完的歌，讓人細(xì)細(xì)地品味著她的如詩(shī)如畫(huà)和似水流年……”結(jié)尾這句話(huà)在表達(dá)技巧上有什么特點(diǎn)？在全文結(jié)構(gòu)上有什么作用？答案特點(diǎn)：使用比喻的手法，把江南比作“永遠(yuǎn)唱不完的歌”，突出了江南集秀美和壯美于一身的特點(diǎn)，深情地謳歌了江南美麗的風(fēng)光和杰出的人物。作用：以“如詩(shī)如畫(huà)”總結(jié)全文，以“似水流年”呼應(yīng)題目，強(qiáng)化熱愛(ài)江南的情感，突出謳歌江南的主題。18、本文把江南的“水性”和江南人的性格聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為二者存在因果關(guān)系，對(duì)此你是否贊同？請(qǐng)具體闡述你的理由。答案⑴贊同。理由要點(diǎn)：①一方水土養(yǎng)一方人，地域風(fēng)貌對(duì)人的性格有潛移默化的影響。南方人細(xì)膩，北方人粗獷，海上的人敢于冒險(xiǎn)，山里的人質(zhì)樸踏實(shí)，都說(shuō)明人的性格和所處環(huán)境有一定的關(guān)系。②這是一種構(gòu)思的技巧，這樣寫(xiě)既突出了江南的特點(diǎn)，又可以把千姿百態(tài)的自然風(fēng)光和古往今來(lái)的人物都匯聚到“江南的水”這個(gè)點(diǎn)上，使文章有了一個(gè)具體的貫穿全文的線(xiàn)索，顯得緊湊而集中。⑵不贊同。理由要點(diǎn)：①人的性格和地域沒(méi)有直接的因果聯(lián)系，同一個(gè)地方的人也有極大的性格差異。②因?yàn)榻系乃袃芍匦裕桶呀系娜朔殖蓛煞N，這樣的構(gòu)思牽強(qiáng)附會(huì)，弄巧成拙。三、（20江蘇省興化市安豐中學(xué)高三語(yǔ)文試卷）閱讀下面的作品，完成11-14題。巷子里的陽(yáng)光王克楠①出了門(mén)，便是一條巷子，至少要拐過(guò)三道彎，拐過(guò)三條寬寬細(xì)細(xì)的巷子，就能拐到人流叮當(dāng)?shù)鸟R路上。②我很高興有那樣三道彎，倘若沒(méi)有三道彎，大街上的塵土就會(huì)毫無(wú)阻攔地逼入我的院子，那將是一件無(wú)可奈何的事。巷子是一條漏斗型的死胡同，朝街的方向呈出開(kāi)放的姿態(tài)。不熟悉路況的人，從街上拐過(guò)幾道彎，走到我家門(mén)口，鼻子碰到了墻壁，嘆了口氣，就無(wú)奈地回返了。③看那些無(wú)奈的人回返是一件很有意思的事。他們一個(gè)個(gè)像誤入迷途的孩子，臉紅耳赤地跺跺腳：唉，這鬼地方怎么是條死胡同？④我顯然對(duì)他們的牢騷不滿(mǎn)，這怎么能算一條死胡同呢？我的院子雖小，也能容納八方來(lái)客，你們咋就不到我的院里小坐一會(huì)兒，喝一杯淡茶或?qū)囊痪帜?？⑤我站在巷口，最喜歡看的，還是駁印在巷子里的陽(yáng)光。陽(yáng)光很好，陽(yáng)光不會(huì)唉聲嘆氣，它從早晨露頭，到晚上收尾，不露聲色，真格是一位藏在云外的哲人。⑥早晨的陽(yáng)光是桔紅色的，它比巷子里的懶人要起得早。它像是畫(huà)家手中的畫(huà)筆，橫一筆豎一筆，緊一筆慢一筆，就把小巷子畫(huà)滋潤(rùn)了，畫(huà)熱了。懶人們就會(huì)說(shuō)：你看看，太陽(yáng)都曬熱屁股了，咱也別壓床了。⑦巷子里有幾棵樹(shù)，樹(shù)干茁壯，樹(shù)頭蓬勃。夏天的午后，樹(shù)下常有幾個(gè)退休老人坐在小板凳上閑侃。就是這幾棵樹(shù)，支撐著陽(yáng)光的舞蹈。陽(yáng)光穿過(guò)蓬松的樹(shù)頭映在地上、墻上，地上和墻上就成了陽(yáng)光的“舞臺(tái)”。風(fēng)是導(dǎo)演，樹(shù)葉被吹得越厲害，陽(yáng)光舞蹈的姿勢(shì)就越激烈，反之，就溫柔得很。它或剛猛激烈，或纖細(xì)入微，皆是一種自在的景致。⑧中午的陽(yáng)光發(fā)出了慘白，白晃晃地扎眼，猛烈時(shí)，把人的頭皮曬得煞痛。因而，中午巷子里很少有人走動(dòng)。大家坐在自己的家中飲茶，或睡午覺(jué)。心里想：就讓太陽(yáng)發(fā)泄一會(huì)兒吧，它也有委屈焦躁的時(shí)候，過(guò)一陣子就好啦。⑨果不出其然，一過(guò)下午兩點(diǎn)，太陽(yáng)就像做錯(cuò)事的孩子羞答起來(lái)，它把陽(yáng)光一縷又一縷輕輕地投進(jìn)小巷子里，投在人們的頭頂上，非常輕，恐怕在人們頭頂上砸出了包。人們便走出院子，走到樹(shù)陰下打毛衣聊天，或把有毛病的自行車(chē)倒扣在巷子里，沒(méi)完沒(méi)了地修理。⑩傍晚的陽(yáng)光是有詩(shī)意的。它是太陽(yáng)在一天之中的絕唱，它不知明天早晨還能不能吐著光彩從地的東邊升上來(lái)。這有點(diǎn)好似人之將逝，還不知下輩子還能不能像活佛似地再轉(zhuǎn)為人類(lèi)。因而，傍晚的陽(yáng)光最溫柔，最貼人了。你抓它，捏它，碰它，它一點(diǎn)也不急，你亮開(kāi)嗓門(mén)咋唬它，它也不惱，當(dāng)然，很少有這樣二板吊子，就像很少有這樣的惡丈夫，面對(duì)如花似玉、善解人意的愛(ài)妻，你舍得動(dòng)她一指頭嗎？eq\o\ac(○,11)傍晚的陽(yáng)光一片深紅。它把整條巷子都映得紅彤彤的。走在巷子里，會(huì)感到有一種被強(qiáng)化了的意味，或者說(shuō)一種末世的味道。大家該去洗菜的，就過(guò)去洗菜，該洗衣的過(guò)去洗衣，巷口的棋攤上，依然是那些七嘴八舌愛(ài)亂支著的人們，但是，街坊們活動(dòng)的幅度比白天要小了許多。也許，在大家的潛意識(shí)里，已經(jīng)感受到了與太陽(yáng)的惜別。eq\o\ac(○,12)明天還能不能見(jiàn)到太陽(yáng)呢？老人和病人躺在床上，看著顫顫巍巍的陽(yáng)光，心想，就要走了，走的時(shí)候如果用碗能扣上一碗陽(yáng)光，躺在棺木里，就永遠(yuǎn)放著這只碗。eq\o\ac(○,13)老人們一年中有三季都喜歡坐在巷子里的墻根下，曬“老爺兒”。他們的山羊胡子稀稀疏疏，但臉色紅潤(rùn)，一旦陽(yáng)光曬熱了頭頂，他們的話(huà)閘就打開(kāi)了，滔滔不絕，無(wú)窮無(wú)盡，如果湊近了去聽(tīng)，一大堆老故事和昨天講的基本相似，但他們卻像大姑娘和小伙子第一次戀愛(ài)似地向老伙計(jì)們眉飛色舞地講著，陽(yáng)光撲撲撲地投在他們的臉上，胸上，腰上，和身上的一切部位，陽(yáng)光點(diǎn)燃了他們不滅的靈感。eq\o\ac(○,14)——重復(fù)又有什么？人生在世不是進(jìn)行著許許多多似曾相識(shí)的重復(fù)嗎？不是他重復(fù)你，就是你重復(fù)他：不是歷史重復(fù)現(xiàn)實(shí)，就是現(xiàn)實(shí)重復(fù)歷史。陽(yáng)光也是重復(fù)的，以相同的節(jié)奏和相同的色調(diào)度過(guò)一天又一天，但沒(méi)有人去煩它，因?yàn)樗?。eq\o\ac(○,15)我很為那些誤進(jìn)巷子而回返的人感到惋惜，你們至少可以在小巷子駐足一會(huì)兒，看看小巷子意味無(wú)窮的陽(yáng)光呵。（選自《中華散文百人百篇》）11.請(qǐng)分析第13段“陽(yáng)光撲撲撲地投在他們的臉上，胸上，腰上，和身上的一切部位”中“撲撲撲”的妙處。答案是擬聲詞，化靜為動(dòng)，讓陽(yáng)光澄明靈動(dòng)可感；運(yùn)用疊詞，形象表現(xiàn)陽(yáng)光點(diǎn)燃老人們不滅靈感的急切和慷慨，突出陽(yáng)光的博大和溫厚，表達(dá)作者對(duì)陽(yáng)光的贊美之情。12.你認(rèn)為用陶淵明的詩(shī)句“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”形容小巷的環(huán)境特點(diǎn)是否恰當(dāng)？為什么？答案恰當(dāng)。因?yàn)樾∠锏靥庺[市，“拐過(guò)三道彎”“就能拐到人流叮當(dāng)?shù)鸟R路上”，正如“結(jié)廬在人境”；這三道彎，隔離了馬路上的塵土和喧囂，小巷里是一個(gè)潔凈、寧?kù)o的世界，“而無(wú)車(chē)馬喧”。13.第④段的“這怎么能算一條死胡同呢？”和第②段的“巷子是一條漏斗型的死胡同”是否矛盾？為什么？請(qǐng)結(jié)合全文作答。答案不矛盾。因?yàn)檫@的確是一條封閉、走不通的巷子，所以從客觀上說(shuō)是“死胡同”。但這有熱情好客的主人，留你“小坐一會(huì)兒”；有溫情的陽(yáng)光，可以讓你享受自在、質(zhì)樸的生活，給心靈一個(gè)舒緩的空間，因此又不算是“死胡同”。14.文章末尾說(shuō)“看看小巷子意味無(wú)窮的陽(yáng)光呵”，請(qǐng)結(jié)合全文，分條概括陽(yáng)光給人的豐富“意味”。答案①陽(yáng)光“不會(huì)唉聲嘆氣”“不露聲色”，教人樂(lè)觀、謙和；②陽(yáng)光“也有委屈焦躁的時(shí)候，過(guò)一陣子就好啦”，告訴人一生中難免失意和挫折，關(guān)鍵是要調(diào)整自己，淡然處之。③滋潤(rùn)巷子里的生命，“點(diǎn)燃老人不滅的靈感”，教人博大慷慨；④“陽(yáng)光也是重復(fù)的”“但沒(méi)有人去煩它，因?yàn)樗恕?，啟示人坦然面?duì)死亡，關(guān)鍵是要度過(guò)有意義的一生。四、（江蘇省南京市六十六中學(xué)20屆高三模擬）閱讀下面的作品，完成11—14題神線(xiàn)包作軍鄭能四十出頭，是個(gè)下線(xiàn)工，活兒不重，在鋼板上畫(huà)線(xiàn)，以供電氣焊切割或機(jī)械加工。鄭能可以不用圓規(guī)、卡尺就在鋼板上畫(huà)圓，有人開(kāi)玩笑說(shuō)是阿Q夢(mèng)寐以求的那種圓，是絕活兒。大家都叫鄭能“神線(xiàn)”?！吧窬€(xiàn)”鄭能的工資雖不高，但三六九的能就著咸菜喝幾杯小酒，就不羨慕廠長(zhǎng)科長(zhǎng)們大魚(yú)大肉的日子。這樣的日子雖然清苦，但鄭能覺(jué)得很開(kāi)心。鄭能像愛(ài)自己的女兒那樣愛(ài)著自己畫(huà)線(xiàn)加工成的零件，像愛(ài)自己的家那樣愛(ài)著自己的企業(yè)。但仿佛做了一場(chǎng)噩夢(mèng)，廠子宣告破產(chǎn)了。下崗的鄭能頓時(shí)茫然無(wú)措，天天靠喝酒來(lái)麻醉自己。鄭能妻子所在的廠子也是勉強(qiáng)開(kāi)工，工資也不高。沒(méi)多久，鄭能家的油鹽醬醋就發(fā)生了危機(jī)……妻子勸鄭能出去找工作。鄭能出去跑了一圈，似他這樣不上不下的年紀(jì)，連報(bào)名的資格都沒(méi)有，人家最低的年齡界限也必須是在三十五歲以下。鄭能又開(kāi)始喝酒，喝醉了就罵自己是廢物。鄭能的妻舅是一個(gè)工商所的小頭兒，見(jiàn)鄭能這個(gè)樣子，就跟他說(shuō)：“不如去我管的那個(gè)市場(chǎng)去看自行車(chē)吧，也算是廢物利用?！编嵞?chē)@了口氣，就隨了妻舅。妻舅把鄭能領(lǐng)到市場(chǎng)旁邊的一處空地上，扔給他兩段舊繩子，就走了。鄭能剛用那兩段舊繩子綰成一根，在空地上圍出一個(gè)圈來(lái)，就陸續(xù)有人推來(lái)自行車(chē)要他看管。妻舅告訴鄭能，每輛車(chē)子收兩角錢(qián)。這是一個(gè)蔬菜市場(chǎng)，從早晨到傍晚，買(mǎi)菜的人熙熙攘攘，大都是騎了自行車(chē)來(lái)的。先寄存自行車(chē)，買(mǎi)完菜，再騎自行車(chē)回家。鄭能從早至晚，不停地存車(chē)，不停地收錢(qián)，手腕子都酸麻了。晚上回家，鄭能從皮包里倒出一大堆毛票，讓妻子女兒幫他數(shù)一數(shù)。妻子女兒數(shù)完后，驚喜地說(shuō)：“有二百多塊呢！”鄭能高興得頭都大了：“那么多？！”這差不多是他先前上班時(shí)小半個(gè)月的工資呵。然而，這樣的驚喜可不是每天都有的。鄭能像呵護(hù)自己的女兒那樣呵護(hù)著握在自己手心的那條繩子。有時(shí)候，鄭能還會(huì)喝著小酒，嚼著花生米，對(duì)著屋角的那條繩子自言自語(yǔ)：“你嘛，才叫真正的神線(xiàn)。我——屁都不是，頂多是廢物利用……”說(shuō)這話(huà)時(shí)，鄭能望著窗外，眼中露出悲哀的神色。11．從文中看，在鄭能這個(gè)不幸的小人物的身上其實(shí)有很多值得稱(chēng)道的閃光點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要加以概括。答案由“鄭能像愛(ài)自己的女兒那樣愛(ài)著自己畫(huà)線(xiàn)加工成的零件”可知其熱愛(ài)自己的工作（事業(yè)心強(qiáng)）；由“這樣的日子雖然清苦，但鄭能覺(jué)得很開(kāi)心”可知其能安守清苦的生活（知足常樂(lè)）、由“鄭能從早至晚，不停地存車(chē)，不停地收錢(qián)，手腕子都酸麻了”可知其具有吃苦耐勞的品質(zhì)。12．小說(shuō)第二段（鄭能可以不用……都叫鄭能“神線(xiàn)”）對(duì)全文情節(jié)展開(kāi)有什么作用？請(qǐng)具體說(shuō)明。答案引出下面“神線(xiàn)”下崗，空懷絕技而生活困頓的內(nèi)容。為下面寫(xiě)鄭能把“那條繩子”稱(chēng)作“神線(xiàn)”作鋪墊。13．文中畫(huà)線(xiàn)的兩處文字上很相似，分別出自鄭能的妻舅和他本人之口，分別說(shuō)說(shuō)它們所包含的不同內(nèi)心情感。答案鄙夷，帶著點(diǎn)施舍的味道；自憐自哀，內(nèi)心充滿(mǎn)悲苦。14．鄭能終于賺到了錢(qián)，可是文章最后卻寫(xiě)到了他眼中“悲哀的神色”，你認(rèn)為他為什么而悲哀？試做探究。答案為命運(yùn)的捉弄而悲哀；為自己身懷絕活卻再無(wú)用武之處而悲哀；為未來(lái)生活擔(dān)憂(yōu)引發(fā)的悲哀。20年月一、（河南省鄭州47中20屆高三上學(xué)期第二次月考）閱讀下面的散文，完成14~17題。滕王閣風(fēng)景高昌①到了南昌，有千萬(wàn)個(gè)理由登滕王閣。②滕王閣矗立在贛江邊上，臨觀之美，心曠神怡。那一望無(wú)際的蓬勃風(fēng)景，很容易讓人聯(lián)想起贛菜的“辣”。③贛菜辣得很直接，很斬釘截鐵。而滕王閣的風(fēng)景，恰便也似這爽快的個(gè)性，不用什么曲徑過(guò)渡，不用什么花樹(shù)遮掩，只要一抬眼，就干脆是遼闊的水，悠遠(yuǎn)的山，出岫的云。④朋友們似乎很替我遺憾，說(shuō)是來(lái)早了。如果晚來(lái)些時(shí)，再趕上個(gè)晴朗的傍晚，就可以欣賞到王勃筆下“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的壯麗景色了。可是，能夠看到這些靚麗的波浪在蒼茫的江面上熱烈地舞蹈，能夠看到那一片片樸素的漁舟在迤邐的遐思中織出的明亮含蓄的波紋，不也是一種難得的詩(shī)意嗎？遠(yuǎn)望是煙波浩淼，近觀是碧水蕩漾。水遠(yuǎn)山長(zhǎng)，剛?cè)嵯酀?jì)。清人撰聯(lián)：“目極湖山千里而外，人在水天一色之中”。道的也正是眼前景色。浩蕩江河行大地，依然風(fēng)雨共名山。一登上高閣，視野就開(kāi)闊起來(lái)，胸中滿(mǎn)蘊(yùn)的激情就狂奔起來(lái)。⑤太陽(yáng)照在滕王閣上，慷慨地鋪開(kāi)燦爛的熱情。下面的江水就絢麗起來(lái)，豐富起來(lái)。波光粼粼，美麗瀟灑。留下一溜兒一溜兒浪漫的浪花。朵朵白帆，慵懶地躺在江面上，展現(xiàn)出各種各樣的美好姿態(tài)。遠(yuǎn)處慢慢散步的白云，悠然地在大江上踩出一行行彩虹般的足印。隱隱約約地，偶爾會(huì)從那云縫里看見(jiàn)一兩只飛鳥(niǎo)，于煙水蒼茫處優(yōu)雅地飛翔著起舞，而那舞臺(tái)之大，背景之遠(yuǎn)，還有那翅膀之輕盈，就都留在我的左心房后面的一個(gè)小格子里，被小心收藏起來(lái)了。⑥素負(fù)盛名的碧水與長(zhǎng)天，映照著暖暖的陽(yáng)光，一江耀眼的亮麗色彩，一片被陽(yáng)光照耀的波浪，讓人無(wú)比眷戀……⑦我喜歡滕王閣，雖是初次造訪(fǎng)，卻仿佛早已是舊時(shí)相識(shí)。那山水勝跡，漁歌帆影，落霞孤鶩，令我陶然心醉。一步步接近天上的蔚藍(lán)，便也一步步接近絢爛。伴隨著攀登的腳步，天似乎都有欲墜的感覺(jué)了。遠(yuǎn)處八一大橋的吊索，酷似扇動(dòng)著的飛魚(yú)翅翼，在那劃破時(shí)空的飛翔里，我的心靈已經(jīng)不知不覺(jué)地感悟了千百年的滄桑。⑧屈指算來(lái)，滕王閣前，走過(guò)了多少光陰。物換星移，留下了幾多感嘆。王勃來(lái)過(guò)，白居易來(lái)過(guò)，杜牧來(lái)過(guò)，王安石來(lái)過(guò)，朱熹也來(lái)過(guò)。一代又一代的文人墨客，數(shù)不勝數(shù)，經(jīng)歷了各自的風(fēng)景，留下了各自的歌吟，然后下樓去，走向了歷史的煙塵。今天登上滕王閣，不會(huì)踏到先人的腳印上了。因?yàn)檫@里幾經(jīng)興廢，我們看到的不再是古人眼里的風(fēng)景了。滕王閣，修而又毀，毀而又建，達(dá)二十幾次之多。留下來(lái)沒(méi)有改變的，僅僅是這個(gè)富貴的舊名字而已。閣中序播千秋，江上帆收萬(wàn)里。從感情上來(lái)講，我也希望保留下那舊日亭閣。畢竟記錄著滄桑，見(jiàn)證著歷史?？墒牵?jīng)過(guò)今人的智慧和勞動(dòng)，而今的滕王閣帶給我們的，仍然是這么美好的風(fēng)景和這么美好的心情，這不也很好嗎？⑨“層樓聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地”。00多年過(guò)去了，王勃站在滕王閣的那次抒情，永遠(yuǎn)讓人懷念著。站在陽(yáng)光燦爛的滕王閣上，想象著王勃的錦心繡口，忍不住也會(huì)有握筆為文的沖動(dòng)。美麗的景色不僅給人美的享受，也包含了無(wú)窮的靈思。盡管有王勃恢宏地立在昨天的滕王閣上，今日登臨，我仍然有萬(wàn)千的感觸想要表達(dá)出來(lái)。寫(xiě)屬于當(dāng)代的文采風(fēng)流。⑩歷史的車(chē)輪，碾碎了多少玉砌雕欄，珠簾舊夢(mèng)，滄桑是不斷變幻的，而物華天寶和地靈人杰卻是永恒的。古人已遠(yuǎn)，山水依然，被光陰消磨了千余年的風(fēng)景，愈發(fā)生動(dòng)和醇香。11在王勃曾經(jīng)眺望過(guò)的地方，我把目光從邈遠(yuǎn)的歷史中收回來(lái)，投向未來(lái)……（2006年1月25日《人民日?qǐng)?bào)》）14．文章開(kāi)頭為什么要寫(xiě)贛菜的“辣”？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的作用。答：答案這是作者產(chǎn)生的一種聯(lián)想，一方面由南昌美景聯(lián)想到贛菜美味，有其相關(guān)性；另一方面因?yàn)橼M菜辣得直接爽快，而滕王閣的美景也是毫無(wú)遮掩，讓人一覽無(wú)遺，又有其相似性。所以，這樣寫(xiě)一是為了總體表達(dá)登臨滕王閣的獨(dú)特感受，贊美滕王閣視野開(kāi)闊，景致優(yōu)美；二是自然引出下文對(duì)滕王閣美景的具體描述。15．與王勃筆下的滕王閣壯麗景色相比，作者眼前的滕王閣景色，有哪些獨(dú)特之處，結(jié)合④⑤段文字，做簡(jiǎn)要回答。答：答案靚麗的波浪在蒼茫的江面上熱烈地舞蹈，樸素的漁舟在迤邐的遐思中織出明亮含蓄的波紋；水遠(yuǎn)山長(zhǎng)，剛?cè)嵯酀?jì)，視野開(kāi)闊，令人激情狂奔；太陽(yáng)慷慨燦爛的熱情使江水豐富絢麗、美麗瀟灑；eq\o\ac(○,4)慵懶的白帆展現(xiàn)各種美好的姿態(tài)，白云悠然，飛鳥(niǎo)輕盈。16．開(kāi)篇作者便寫(xiě)道：“到了南昌，有千萬(wàn)個(gè)理由登滕王閣。”讀完全文，請(qǐng)你列出至少三條理由。答：答案①滕王閣是江南四大名樓之一，不能不前往一游；②滕王閣就矗立在贛江邊上，游玩方便，而且其臨觀之美，令人心曠神怡；③登上高閣，視野會(huì)開(kāi)闊起來(lái)，胸中滿(mǎn)蘊(yùn)的激情就狂奔起來(lái)；④初唐四杰之一的王勃曾為滕王閣留下震古爍今的名篇——《滕王閣序》；⑤滕王閣幾經(jīng)興廢，記錄著滄桑，見(jiàn)證著歷史，登臨它，可以讀歷史煙塵，可以寫(xiě)當(dāng)代風(fēng)采，可以抒未來(lái)憧憬。17．第⑨段中，作者說(shuō)，“盡管有王勃恢宏地立在昨天的滕王閣上，今日登臨，我仍然有萬(wàn)千的感觸想要表達(dá)出來(lái)”，請(qǐng)結(jié)合文意談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。答：答案①因?yàn)槊利惖木吧粌H給人美的享受，也包含了無(wú)窮的靈思。作者觀賞了滕王閣的勝景之后，覺(jué)得不吐不快，他要寫(xiě)屬于當(dāng)代的文采風(fēng)流。②作者覺(jué)得，雖然滕王閣經(jīng)歷了滄桑巨變，但物華天寶和地靈人杰卻是永恒的。他要把這種獨(dú)到的感悟表達(dá)出來(lái)，與讀者分享登臨的收獲。二、閱讀下面的文章，完成17－２０題。不需注釋的生命祝勇①曾經(jīng)覺(jué)得，注釋是那般重要。紅塵素居，碌碌諸事中，有的時(shí)候，我們是那么地需要一些注釋?zhuān)徽撌亲⑨屪约?，還是注釋周?chē)娜耍⑨屨麄€(gè)世界。②孩提時(shí)我們總是纏著媽媽問(wèn)十萬(wàn)個(gè)為什么，就是在尋求著世界的注解。而當(dāng)媽媽坐在我們的睡榻旁，安詳?shù)貫槲覀円灰蛔髁私獯?，我們才能心滿(mǎn)意足地帶著一絲微笑睡去。③詩(shī)人以“離人心上秋”來(lái)注釋“愁”，以“黃雞紫蟹堪攜酒，紅樹(shù)青山好放船”來(lái)注釋“樂(lè)”，以“秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情”來(lái)注釋“思”，以“一叫千回首，天高不為聞”來(lái)注釋“痛”，而我們?cè)谝粋€(gè)春天芳香的夜晚開(kāi)始伏案寫(xiě)下的日記，亦是對(duì)自己生命的注釋啊。④我們已經(jīng)習(xí)慣于給自己的生命一個(gè)解釋。我們汲取知識(shí)，是因?yàn)槲覀冃枰敾鄣拇竽X；我們鍛煉身體，是因?yàn)槭澜绲戎覀內(nèi)?chuàng)造；我們種花蒔草，是因?yàn)樗鼈兊闹γ}可以染綠我們的心靈；我們夜夜做夢(mèng)，是因?yàn)槲覀児妍惖幕孟朐谝雇硪惨恿Ρ寂堋荻慨?dāng)做錯(cuò)一件事情，我們又總是百般地想給對(duì)方一個(gè)解釋?zhuān)ㄟ^(guò)對(duì)自己行為的注解，來(lái)贏得一點(diǎn)點(diǎn)的諒解，以及內(nèi)心的安寧。⑥可是啊，我親愛(ài)的朋友，有的時(shí)候，我們是不需要注釋的，不論是我們的思想，還是我們的行為。沉默中，心有靈犀的人自能心領(lǐng)神會(huì)，而心律不同者即便你費(fèi)盡口舌他仍會(huì)恍然不知。⑦相傳世尊一日在靈山會(huì)上，拈一枝金婆羅花示眾。時(shí)眾皆默然，不得其要領(lǐng)，只有迦葉尊者破顏而笑，于是佛祖便將其“正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)”傳給了迦葉。禪宗《無(wú)門(mén)關(guān)》第六則記載的這段“拈花一笑”的著名公案，是那么地令人心動(dòng)。而目不識(shí)丁的六祖慧能一聽(tīng)無(wú)盡藏比丘尼誦念《大槃經(jīng)》便知其中妙義的故事，亦是那樣傳神。⑧禪宗講求“不立文字”，“以心傳心”，而在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，不需彼此注釋而“心有靈犀一點(diǎn)通”，該是一個(gè)多么動(dòng)人的境界啊!⑨俞伯牙摔琴謝知音，沒(méi)必要詮釋自己；管寧割席與友斷交，亦毋須多言一句。最欽佩古時(shí)話(huà)本里那些特立獨(dú)行，從不多言的英雄。大漠孤煙，夜黑風(fēng)高，他們或殺身取義，或拔刀助友，絕不多說(shuō)一句，從來(lái)不為自己的所做所為加上一段長(zhǎng)長(zhǎng)的注解。待血跡擦干，寶劍入鞘，是朋友，自會(huì)相視一笑。好漢武松本可不上景陽(yáng)崗的，可他偏向虎山行；刺配二千里外的孟州，一路上本有機(jī)會(huì)逃跑，可他寧肯將松下的木枷重新帶上；把封皮貼上，一步步自投孟州而來(lái)……不解者，百思不解；知其心者，自會(huì)豎起拇指，由衷地叫一聲：“好!”⑩還有愛(ài)情，自古以來(lái)就令人“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思服”的愛(ài)情，更是不需要注解，也沒(méi)有注解的。就像一首歌中唱的：“愛(ài)，不需要任何理由，就像你，注定跟我走。”我讀書(shū)時(shí)曾結(jié)識(shí)一位從意大利米蘭來(lái)中國(guó)留學(xué)的小姐，她在意大利學(xué)習(xí)了四年中國(guó)歷史，又到中國(guó)研究古典文學(xué)，能寫(xiě)精美的絕句，曾令我驚嘆不已。多年以后，我看電視，才知道她嫁給了大學(xué)的一位鍋爐工。記者問(wèn)她為什么嫁給一位中國(guó)的鍋爐工，我就覺(jué)得這是一個(gè)愚蠢的問(wèn)題。沒(méi)有為什么，“不要問(wèn)，不要說(shuō)，一切盡在不言中”。屏幕上她為專(zhuān)心讀書(shū)的丈夫扇扇子的情景，令我萬(wàn)分感慨。想起征婚廣告中那么多比工程設(shè)計(jì)還要精確的擇偶要求，我真的懷疑這樣是否可以尋到真正的愛(ài)情。⑾言傳是必要的，可意會(huì)卻是更高的境界。當(dāng)我們溫柔相對(duì)，讓我們什么都別說(shuō)，因?yàn)橐磺械慕忉專(zhuān)磺械脑u(píng)說(shuō)，都有可能使我們之間的那汪意境褪色……17、作者述說(shuō)“不需注釋的生命”，為什么要從“我們是那么地需要一些注釋”寫(xiě)起?答：答案領(lǐng)起2--5節(jié)內(nèi)容(1分)；從人們“需要注釋”的日常生活現(xiàn)象說(shuō)起，為下文的轉(zhuǎn)折作鋪墊(2分)；這樣寫(xiě)入題自然，體現(xiàn)思辨色彩(1分)。(意思對(duì)即可)[解析]本題考查對(duì)文本結(jié)構(gòu)思路的分析、把握能力。解答本題要以理清全文的思路，整體把握文本的大意為基礎(chǔ)。本文以第6節(jié)的轉(zhuǎn)折為標(biāo)志，可分為兩個(gè)部分，第1節(jié)一第5節(jié)為第一部分，寫(xiě)“人們已經(jīng)習(xí)慣于給自己的生命一個(gè)解釋”；第6節(jié)至結(jié)尾為第二部分抒寫(xiě)“生命是不需要注釋的”。18、結(jié)合原文，針對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)的句子，回答下面的問(wèn)題。(1)“我們?cè)谝粋€(gè)春天芳香的夜晚開(kāi)始伏案寫(xiě)下的日記，亦是對(duì)自己生命的注釋啊!”這句話(huà)表達(dá)的意思是什么?答：(2)作者為什么說(shuō)“我們已經(jīng)習(xí)慣于給自己的生命一個(gè)解釋”?答：答案(1)日記記載了自我靈魂的軌跡，是對(duì)自我生命行為的真情詮釋。(意思對(duì)即可)(2)因?yàn)槿藗円呀?jīng)習(xí)慣于為自己的任何行為找出一個(gè)理由，說(shuō)出一個(gè)“為什么”。(意思對(duì)即可)[解析](1)本題考查對(duì)文中重要句子的理解能力。解答本題的基本思路是在理解本句含義的基礎(chǔ)上作整合解釋?zhuān)忉尩年P(guān)鍵是對(duì)該句前面幾句話(huà)意思的準(zhǔn)確把握。(2)這道題主要從探究因果關(guān)系的角度來(lái)考查分析作者在文中的情感態(tài)度的能力。解答時(shí)要注意在整體把握文章主旨的前提下，結(jié)合對(duì)本句以下的一組排比句來(lái)體味作答。19、文章在第節(jié)說(shuō)明“愛(ài)情，更是不需要注解，也沒(méi)有注解的”觀點(diǎn)時(shí)，為什么以一位從意大利米蘭來(lái)中國(guó)留學(xué)的小姐的婚嫁為例?這樣寫(xiě)有什么好處?答：答案(1)闡釋“還有愛(ài)情……也沒(méi)有注釋的”，這樣寫(xiě)具體實(shí)在，讀者易于接受，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和感染力。(2)這一外國(guó)事例與上文述說(shuō)的中國(guó)的生活現(xiàn)象相呼應(yīng)，共同構(gòu)成“古今中外”的“立體述說(shuō)式”，體現(xiàn)了論據(jù)的豐富性。[解析]本題考查對(duì)文學(xué)作品表達(dá)技巧的鑒賞能力。作為議論性散文，既要注意“材料與觀點(diǎn)相吻合”的典型性，又要體現(xiàn)論據(jù)選擇的豐富性，這一外國(guó)“事例”的選用正具備這兩個(gè)特質(zhì)。20、從全文看，本文表現(xiàn)了作者怎樣的生活態(tài)度?你同意這種生活態(tài)度嗎?為什么?答：答案本文表現(xiàn)了作者這樣的生活態(tài)度：人和人之間的交往重要的是心靈的相通，意會(huì)，是比言傳更高一層的意境；生命不需注釋。(1)同意。不需注釋的生命倡導(dǎo)的是生命和藝術(shù)的更高境界，這是在藝術(shù)精神層面上的深思；言有盡而意無(wú)窮，以有限去表達(dá)無(wú)限，永遠(yuǎn)也不可能“言盡意”。其實(shí)，生活和藝術(shù)都需要更多的可意會(huì)的境界。(2)不同意。人們?cè)诮浑H、交往中難免誤解，有了誤解就需解釋(當(dāng)解釋時(shí)就解釋)，這樣才能及時(shí)消解誤會(huì)，贏得諒解，以及內(nèi)心的安寧。[解析]本題主要考查對(duì)文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)、態(tài)度的分析歸納以及評(píng)價(jià)鑒賞能力。解答此題，要在整體把握文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行梳理概括。這是一道鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化閱讀的開(kāi)放性試題，也是新高考題的趨勢(shì)。答題要觀點(diǎn)鮮明，言之有據(jù)。答案所給出的兩種只是“示例”，還可以將這兩種結(jié)合起來(lái)辯正作答，只要言之成理即可。要注意的是，答“同意”的，如果僅僅重復(fù)“作者的態(tài)度”，只能給1分。20年11月一、（河北省邯鄲市磁縣20屆高三質(zhì)量檢測(cè)試卷）閱讀下面的文字，完成19—22題。話(huà)說(shuō)知音林非兩千年前的這個(gè)關(guān)于知音的傳說(shuō)，已經(jīng)深深地珍藏在無(wú)數(shù)華夏子孫的心坎里，有時(shí)發(fā)出細(xì)微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時(shí)又像颶風(fēng)似的咆哮，催促人們趕快付諸行動(dòng)。神往和渴求充滿(mǎn)了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。說(shuō)的是春秋時(shí)期的俞伯牙，他在停泊的小舟中專(zhuān)心致志地鼓琴，樵夫鐘子期竟會(huì)聽(tīng)得出神入化。當(dāng)他把仰慕著高山的情思注入音符時(shí)，鐘子期立即慷慨激昂地吟詠著：“巍巍乎若泰山！”當(dāng)他揮舞手指彈出浩蕩迸涌的水聲時(shí)，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡的叫喊起來(lái)：“湯湯乎若江河！”對(duì)這變幻無(wú)窮和神秘莫測(cè)的琴聲，怎么能感應(yīng)得如此絲毫不差，竟猶如從自己心弦上盤(pán)旋著飛翔出來(lái)的？如此神奇的領(lǐng)悟和熟稔伯牙彈奏出來(lái)的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。這怎么能不讓俞伯牙萬(wàn)分地興奮和感激？因此當(dāng)鐘子期死去之后，他就再也沒(méi)有心思觸摸琴弦了。知音難覓，怪不得唐代的詩(shī)人孟浩然，要反復(fù)地感嘆“恨無(wú)知音賞”和“知音世所稀”了。我偶或在黝黑的深夜里瀏覽著《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問(wèn)》，思忖著知音這兩個(gè)字的分量，想得心馳神往時(shí)，眼前似乎籠罩著一陣陣飄蕩的云霧，在惝恍和朦朧中超越了時(shí)間的阻隔，覺(jué)得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走出來(lái)，矍鑠地站在我身旁。當(dāng)我向他衷心地致敬時(shí)，多么想唐突地勸慰他，依舊要不斷地奏出震撼人們靈魂的聲音，其中自然應(yīng)該有悼念那位知音的悲歌，讓人們更透徹地理解，智慧的靈魂和豐盈的情感是多么值得懷念和尊重。像這樣美麗動(dòng)人的樂(lè)曲，難道就不會(huì)熏陶出第二個(gè)、第三個(gè)乃至更多的知音？而如果不再去彈奏這迷人的弦索，哪里還能引出心心相印的知音呢？知音總是越多越好啊！更何況伯牙學(xué)習(xí)鼓琴的道路實(shí)在太艱辛了，我曾在《樂(lè)府解題》里看到過(guò)這樣的記載。據(jù)說(shuō)他整整三年都困苦地彈奏著，琢磨著，冥想著，手指都開(kāi)裂了，鮮血直往外冒，渾身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上總是迸出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。于是苦心孤詣的恩師帶領(lǐng)他奔向波濤洶涌的東海，整日整夜在沙灘上躑躅?？耧L(fēng)吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫，烈日曬黑了皮膚，黯淡和凄涼的月光又使他迷失了道路，險(xiǎn)些兒溺死在奔騰和呼嘯的海浪中。那鋪天蓋地的怒吼著的波濤，茫茫無(wú)際蔓延著的天涯，扶搖直上哀號(hào)和翱翔著的鷗鳥(niǎo)，霍地使他開(kāi)啟了緊閉的心竅，琴聲突然變得悠揚(yáng)而又壯烈，清冽而又浩瀚，剛勁而又纏綿，悲切而又歡樂(lè)，我似乎瞧見(jiàn)他無(wú)法遏止自己的淚水順著臉頰滾滾流淌。像這樣花費(fèi)千辛萬(wàn)苦學(xué)得的技藝，輕易放棄了是多么嚴(yán)重的損失，藝術(shù)的追求必須不懈地堅(jiān)持下去，不能動(dòng)搖和沉淪。大凡能用聲音、圖畫(huà)或文字去打動(dòng)人們的藝術(shù)家，往往會(huì)歷盡滄桑，甚至要闖過(guò)多少生死的關(guān)隘，還得在日后反復(fù)地揣摩，晝夜都不能停歇。既然已經(jīng)耗費(fèi)了畢生的心血，投入了了如此巨大的工夫，確實(shí)就應(yīng)該永不停頓的奮斗下去，將自己美好和高尚的憧憬始終存留在人們心中，獲得更多更多的知音。19．俞伯牙遇到鐘子期這個(gè)知音，為什么會(huì)“萬(wàn)分的興奮和感激”？答：答案因?yàn)橛岵赖那俾曌兓脽o(wú)窮、神秘莫測(cè)，鐘子期卻能夠準(zhǔn)確感應(yīng)他的琴聲，領(lǐng)悟他的情思。20．知音的傳說(shuō)已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。根據(jù)文意，分兩點(diǎn)對(duì)此概括說(shuō)明。答：（1）（2）答案（1）神往和渴求知音，已經(jīng)成為華夏子孫的一種純潔而神圣的情操。 （2）中國(guó)古代典籍中多有記載、傳誦。21．俞伯牙失去知音而不再鼓琴的故事已成為千古佳話(huà)，但作者為什么還要“唐突地勸慰他”？根據(jù)文意，分兩點(diǎn)簡(jiǎn)要回答。答：（1）（2）答案（1）知音越多越好，俞伯牙不能因?yàn)槭ョ娮悠诙蝗ふ腋嗟闹?。?）千辛萬(wàn)苦學(xué)得的技藝不應(yīng)輕易放棄，藝術(shù)的追求必須不懈地堅(jiān)持下去。22．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（）A．這篇散文選擇一個(gè)全新的視角，對(duì)早已深入華夏子孫的心坎里的知音的傳說(shuō)進(jìn)行評(píng)說(shuō)，表達(dá)了作者對(duì)知音的獨(dú)特看法。B．全文以“神往和渴求知音”為線(xiàn)索，以敘述和描寫(xiě)俞伯牙遇知音和艱辛學(xué)琴的經(jīng)歷為主要內(nèi)容，揭示知音難覓但又可求的主題。C．“我似乎瞧見(jiàn)他……滾滾流淌”一句，生動(dòng)地描寫(xiě)出伯牙學(xué)琴成功后激動(dòng)與喜悅的心情，也融入了作者學(xué)藝的切身體會(huì)。D．最后一段以“獲得更多更多的知音”收尾，既與第一段神往與渴求知音的意思相呼應(yīng)，又進(jìn)一步闡釋了第一段的內(nèi)容。E．第一段中“有時(shí)發(fā)出細(xì)微的聲響，……催促人們趕快付諸行動(dòng)”，形象地表達(dá)了知音的傳說(shuō)帶給人們的美感和鞭