部編歷史七上第3課中華文明的起源公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計第3課、中華文明的起源

教材分析

本課旨在以良渚古城和陶寺古城為具體案例，結(jié)合遠(yuǎn)古的傳說，探討早期國家和文明的起源，全面展現(xiàn)中華文明悠久而燦爛的歷史。這一課題不僅涉及考古學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科的知識，還蘊含看深厚的文化底蘊和民族精神。

本課內(nèi)容共分為三個子目：早期國家和文明的起源、良渚古城和陶寺古城、遠(yuǎn)古的傳說。首先強(qiáng)調(diào)中華文明作為世界上唯一未曾中斷的古老文明，其起源與形成具有獨特的地理、文化和社會背景；通過介紹良渚古城和陶寺古城，讓學(xué)生知道它們在中華文明起源與形成中的|特頁獻(xiàn)；分析遠(yuǎn)古傳說與考古發(fā)現(xiàn)之間的關(guān)聯(lián)和差異，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到傳說往往蘊含著真實的歷史信息和文化內(nèi)核，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。

核心素養(yǎng)

了解我們的祖先對人類文明的發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，培養(yǎng)家國情懷素養(yǎng)。

教學(xué)目標(biāo)

（1）通過對考古發(fā)現(xiàn)的研究，了解中國早期國家和文明的起源，知道考古發(fā)現(xiàn)是認(rèn)識史前社會的重要依據(jù)。（史料實證、歷史解釋）

（2）通過對良渚古城與陶寺古城概況的分析，了解國家與文明產(chǎn)生的起源，并體會中華文明多元一體的含義。（史料實證、歷史解釋）

（3）搜集遠(yuǎn)古神話傳說，了解禪讓制及大禹治水，思考神話傳說與歷史史實之間的關(guān)系，并知道話傳說族精神的寄托與體現(xiàn)．涵養(yǎng)家國情懷。（唯物史觀、史料實證、歷史解釋、家國情懷）

教學(xué)重難點及突破

重點

良渚古城和陶寺古城的概況；炎帝黃帝是中華民族的人文初祖。

難點

中華文明起源與形成的內(nèi)涵；傳說與史實的區(qū)別與聯(lián)系。

教學(xué)突破

本課的內(nèi)容第一和第二子目內(nèi)容較難，而且于理論性較強(qiáng)，很難引起學(xué)生的興趣。所以，第一子目教師引導(dǎo)學(xué)生梳理出早期國家和文明產(chǎn)生的背景，然后教師通過系統(tǒng)講解，幫助學(xué)生建立對中華文明起與形成的整體認(rèn)識。第二子目主要組織學(xué)生就良渚古城、陶寺古城等具體案例展開討論，培養(yǎng)他們的批判性思維和團(tuán)隊合作能力。第三子目遠(yuǎn)古傳說相對比較簡單，難處則在于，如何讓學(xué)生從簡單的內(nèi)容中獲得更深的領(lǐng)悟。對初一的學(xué)生來說，講故事容易，抽象提煉難。課堂上教師更多的時間應(yīng)著重于用故事引起學(xué)生的興趣，在講述的過程中也要注意措辭用語，引導(dǎo)學(xué)生思考傳說與史實的聯(lián)系和區(qū)別。

教學(xué)設(shè)想

本著以生為本的教學(xué)理念，在本課的教學(xué)中為了充分調(diào)動學(xué)生的積極性，教師課上可利用圖片的形式對考古發(fā)掘和先民傳說進(jìn)行直觀的展示。學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)和小組交流的形式進(jìn)一步學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，然后結(jié)合課堂所學(xué)和教師的講解，對本課的知識點進(jìn)行理解性記憶，在練習(xí)和鞏固提升中掌握本課的主要內(nèi)容，達(dá)到“以學(xué)促練，以練促學(xué)"的目的。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

引導(dǎo)學(xué)生思考：“中華文明是如何形成的有哪些重要的遺址和傳說與之相關(guān)”

【設(shè)計意圖】激字生對即將學(xué)習(xí)內(nèi)容的好奇心和探索欲，感受歷史的悠久，激發(fā)學(xué)生的文化自豪感和愛國主義情感。

二、教授新課

1．早期國家和文明的起源

（1）學(xué)生閱讀教材第15頁內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生梳理早期國家產(chǎn)生的過程。

提示：從生產(chǎn)力、人口變化、城市產(chǎn)生及管理等方面進(jìn)行梳理。

（2）學(xué)生根據(jù)引導(dǎo)，結(jié)合教材內(nèi)容回答。

以下為學(xué)生回答預(yù)設(shè)。

生：1500多年前，我國原始社會的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展，生產(chǎn)力不斷提高，

生2：生產(chǎn)力的提升導(dǎo)致階級分化，出現(xiàn)了私有制；其次，人口顯著增長并開始向區(qū)域中心集中。

生3：人類向區(qū)域中心集中，從而產(chǎn)生了早期城市，同時還形成了以王為首的統(tǒng)治階級對內(nèi)進(jìn)行統(tǒng)治，對外發(fā)動戰(zhàn)爭，從而形成了早期國家。

……

（3）師：5000多年前，我國原始社會經(jīng)歷了深刻的社會變革。這一時期，農(nóng)生產(chǎn)力的提升，促進(jìn)了人口的快速增長，進(jìn)而催生了早期城市。隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展，社會成員分化日益加劇，出現(xiàn)了以王為核心的統(tǒng)治階級。以王為首的統(tǒng)治階級通過對內(nèi)和對外的措施，從而構(gòu)建了早期國冢。

師：在早期國家形成的過程中，我國也逐漸進(jìn)入文明社會。請結(jié)合材料分析我國進(jìn)入文明社會的標(biāo)志。

教師出示下列材料。

材料根據(jù)恩格斯關(guān)于“國家是文明社會的概括"的觀點，中華文明探源研究提出進(jìn)入文明社會標(biāo)準(zhǔn)：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市：二是社會分工，階層分化，出現(xiàn)階級；三是出現(xiàn)王權(quán)國家。

——王巍《探究文明脈絡(luò)增強(qiáng)文化自信》

教師讓學(xué)生回答進(jìn)入文明社會的標(biāo)志。

生：私制、階級、國家的產(chǎn)生是人類進(jìn)人文明社會的重要標(biāo)志。

【設(shè)計意圖】讓學(xué)生在合作探究中感受中華民族的悠久歷史，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

教師結(jié)合教材第15頁向?qū)W生簡單介紹牛河梁遺址。

2．良渚古城與陶寺古城

（1）過渡：早期國家和文明的起源是一個多元演進(jìn)并逐漸走向一體的過程。在這個過程中，不同地文化交流和融合促進(jìn)了文明的發(fā)展。良渚古城和陶寺古城作為這一時期的典型代表向我們展示了當(dāng)時的社會狀況。

教師對學(xué)生進(jìn)行自學(xué)指導(dǎo)：快速閱讀課文，了解良渚古城的概況。（從地理位置、歷史年代、結(jié)構(gòu)點三個方面）

以下為學(xué)生回答預(yù)設(shè)。

生1：良渚古城遺址位于浙江余杭，屬于長江流域。

生2：距今約5300~4300年。

主3：古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成，規(guī)模很大。

教師出示“良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖”，并讓學(xué)生結(jié)合課前搜集的相關(guān)資料及教材內(nèi)容講解良渚古城。

以下為學(xué)生回答預(yù)設(shè)。

生1：良渚古城的水利位于古城的北面，由人工修建的水壩和自然山體巧妙結(jié)合而成，形成了一個復(fù)雜而精細(xì)的水利網(wǎng)絡(luò)。這種設(shè)計不僅能夠有效地防洪、排澇，還能在干旱時期調(diào)節(jié)水源，確保古城內(nèi)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和居民生活用水。水利系統(tǒng)的規(guī)劃和布局還體現(xiàn)了古人對自然環(huán)境深刻理解和尊重，他們巧妙地利用自然地形，使水利工程與自然景觀融為一體，展現(xiàn)了人與然和諧共生的理念。

生2：良渚古城的建筑布局體現(xiàn)了古代中國人民在城市規(guī)劃方面的卓越成就。古城是一個層次分明、功能完善的城市體系。這種布局既保證了統(tǒng)治者的權(quán)威和安全，又方便了居民的生活和城市管理。特別是內(nèi)城和外城的面積之大，在當(dāng)時世界上是首屈一指的，這充分展示了良渚社會強(qiáng)大的組織能力和經(jīng)濟(jì)實力。此外，古城內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了大量堆筑的高臺，上面建有大型廣場和多組高等級建筑，這些建筑體現(xiàn)了當(dāng)時人們在建筑藝術(shù)方面的卓越成就。

……

教師總結(jié)：通過對良渚古城的水利系統(tǒng)和建筑布局的分析，我們可以深刻感受到良渚古城的復(fù)雜性和先進(jìn)性。這些成就不僅為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，也為我們研究古代文明提供了重要的實物資科。

（2）師：良渚古城遺址還出土了大量文物，其中包括約20萬千克的碳化稻谷和大量精美玉器。這些考古發(fā)現(xiàn)反了當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)、文化水平和技術(shù)水平如何

學(xué)生分組討論后得出相關(guān)結(jié)論。

結(jié)論1：炭化稻谷的大量出土，表明良渚時期稻作農(nóng)業(yè)已成為當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，還體現(xiàn)了當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的提升和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮。

結(jié)論2：炭化稻谷的集中出現(xiàn)，證明了當(dāng)時已經(jīng)存在水稻管理機(jī)制，反映了良渚社會在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織方面的先進(jìn)性。

結(jié)論3：良渚玉器的數(shù)量、種類豐富，工藝水平達(dá)到了中國史前雕刻水平的一個巔峰。玉器上琢刻的紋飾不僅展示了當(dāng)時工匠的高超技藝，還反映了良渚社會的神人崇拜、對美的追求和藝術(shù)的創(chuàng)造力。

結(jié)論4：良渚玉器不僅種類繁多，而且用途廣泛，不同種類的玉器反映了當(dāng)時社會的等級分化和禮制規(guī)范。

（3）師：我們通過考古發(fā)現(xiàn)了解我國早期國家的一個典型代表——良渚古城的狀況，下面我們來了解一下另外一個典型代表——陶寺古城。

教師進(jìn)行自學(xué)指導(dǎo)：快速閱讀課文，了解陶寺古城的概況。（從地理位置、歷史年代、遺址規(guī)模二個角度）

以下為學(xué)生回答預(yù)設(shè)。

生1：陶寺古城遺址位于山西襄汾，屬于黃河流域。

生2：距今約4300~4000年。

生3：面積達(dá)280萬平方米，城內(nèi)有宮城、高級建筑基址。

教師引學(xué)社結(jié)鉤、文化交流科技發(fā)展三個角度分析陶寺古城遺址發(fā)現(xiàn)。

學(xué)生結(jié)合材內(nèi)容進(jìn)行討論后得出相關(guān)結(jié)論。

結(jié)論1：在社會結(jié)構(gòu)方面，通過大型墓葬與小型墓葬的差異對比，說明當(dāng)時階級分化嚴(yán)重。

結(jié)論2：墓葬中隨葬品中的外來文化元素，說明當(dāng)時存在不同地區(qū)之間的文化交流。

結(jié)論3：小件青銅器、帶有書寫符號的陶壺以及觀象臺的發(fā)現(xiàn)，向我們展示了當(dāng)時科技的發(fā)展水平。

教師總結(jié)：陶寺古城遺址的發(fā)現(xiàn)不僅讓我們見證了黃河中游地區(qū)早期國家的形成與發(fā)展歷程，也讓我們深刻感受到了中華文明的博大精深和無窮魅力。

（4）出示教材第17頁“想一想”：從良渚古城和陶寺古城的考古發(fā)現(xiàn)，談?wù)劄槭裁凑f當(dāng)時已經(jīng)進(jìn)入文明社會。

學(xué)生思考、交流。

以下學(xué)生回答預(yù)設(shè)。

生1：良古城龐大的建筑規(guī)模和復(fù)雜的水利系統(tǒng)表明當(dāng)時社會已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)膭訂T能力和理水。另外良渚古城中發(fā)現(xiàn)了不同等級的墓葬，隨葬品豐富程度差異顯著，反映了當(dāng)時社會已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的階級分化。這種社會分層是進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志。

生2：陶寺古城遺址規(guī)模宏大，宮殿建氣勢恢宏，反映了社會組織的復(fù)雜性和政治權(quán)力的集中。陶遺址中了不同等級的墓葬和隨葬品，表明當(dāng)時社會已經(jīng)形成了嚴(yán)格的等級制度。

……

師總結(jié)：從良渚古城到陶寺古城的考古發(fā)現(xiàn)表明，當(dāng)時社會已經(jīng)具備了進(jìn)人文明社會的多個重要特征，這些特征共同構(gòu)成了當(dāng)時社會進(jìn)入文明社會的重要證據(jù)。

教師追問：從牛河梁遺址到良渚古城，再到陶寺古城遺址，它們都見證了中華文明的起源與發(fā)展，這說明中華文明的起源與發(fā)展具有怎樣的特征

學(xué)生思考、交流。

請一名學(xué)生回答。

生：起源是多元的，在發(fā)展的過程中互相交流和融合，最終構(gòu)成了早期中華文明的主體。總而言之，中華文明起源有多元一體的特征。

3．遠(yuǎn)古的傳說

（1）過渡：良渚古城和陶寺古城這兩座古城是中國史前文明的杰出代表，遠(yuǎn)古傳說是中華文明的重組成部分。不僅能夠領(lǐng)略到古代文明的輝煌與魅力，更能感那些流傳千古的遠(yuǎn)古傳說所蘊含的深厚文化底蘊和民族精神。讓我們在回望歷史的時，也帶著對遠(yuǎn)古傳說的敬畏與向往，繼續(xù)前行在探索中華文明的偉大征途中。

（2）師：我是誰我從哪里來我們生活的世界從哪里來這些問題在漫長歷史中被無數(shù)人追問無數(shù)次，我們的祖先用神話傳說表達(dá)了他們的思考。同學(xué)們知道哪些神話故事呢

預(yù)設(shè)：盤古開天地、女媧造人、后羿射日、神農(nóng)嘗草、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等。

師：這些神話傳說能作為歷史嗎這些神話傳說能傳遞出古代先民哪些信息

學(xué)生討論后回答。

師：神話傳說并非歷史，但可以看出我們的先輩在故事里投入了對世界的思考，反映出史前社會人們對大自然和自身的認(rèn)知程度，也反映出他們奇幻浪漫的想象力。

（3）學(xué)生活動：閱讀教材第18頁內(nèi)容并為中華兒女的來歷設(shè)計一個譜系圖。

學(xué)生設(shè)計如下。

師：從傳說中找出當(dāng)時部族融合的兩種方式。

生：戰(zhàn)爭與結(jié)盟。

教師補(bǔ)充：從這個傳說可以發(fā)現(xiàn)在新石射代（五六千年前），我國境內(nèi)居住著許多原始部落，它們之間難免會為各自的利益發(fā)生沖突甚至開戰(zhàn)，來爭奪土地人口等資源，所以戰(zhàn)爭的發(fā)生具有相當(dāng)?shù)恼鎸嵭浴?/p>

（4）師：在黃帝之后，黃河流域有許多部族，為了增強(qiáng)實力，陶唐氏、有虞氏和夏后氏三個

部族結(jié)成聯(lián)盟，堯、舜、禹依次成為聯(lián)盟的首領(lǐng)，他們年老的時候，是如何完成權(quán)力交接的呢生：實行禪讓制，將聯(lián)盟首領(lǐng)的位置傳給賢德的人。

師：堯、舜、禹的賢德或功勞有哪些

以下為學(xué)生回答預(yù)設(shè)。

生1：堯——鼓勵人們開墾農(nóng)田，發(fā)展歷法，適時耕種。

生2：舜——制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢，派禹治水。

生3：禹——用疏導(dǎo)方法全心治水，經(jīng)十多年治水成功，三過家門而不入，被尊稱為大禹。

……

學(xué)生活動：討論下面兩個問題。

①有同學(xué)說神話太夸張了，它們只有文學(xué)價值。你認(rèn)同這個說法嗎

生：神話中也有歷史，口口相傳的神話故事把勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神熔鑄在民族血脈，成為中華民族代代相傳的基因。

②哪些神話傳說體現(xiàn)了中華民族的精神崇尚

教師給予提示：后羿射日（勇于擔(dān)當(dāng)）；伏羲畫卦（對自然和世界的探索）；神農(nóng)嘗草（關(guān)懷生命，勇于探索，無私奉獻(xiàn)）；夸父追日（堅持不懈，勇往直前）；精衛(wèi)填海（堅韌不拔，不屈不撓）；愚公移山（不畏艱難，持之以恒）；大禹治水（無私奉獻(xiàn)，責(zé)任擔(dān)當(dāng)，堅持不懈，智慧創(chuàng)新）。

三、總結(jié)本課

師：過學(xué)習(xí)，我們知道了中華文明的起源是一個復(fù)雜而漫長的過程，既是考古發(fā)現(xiàn)的結(jié)果，也有神話傳說的印證。兩者相互印證，共同構(gòu)成了中華文明豐富多彩的起源畫卷?？傮w來說，中華文明起源于眾多區(qū)域性遠(yuǎn)古文明，經(jīng)歷了由繁星滿天到眾星拱月再到日上中天的過程。在這一過程中，