第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新過疑難

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教材易混易錯(cuò)集訓(xùn)第七課易錯(cuò)疑難集訓(xùn)易錯(cuò)點(diǎn)1對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系理解不清1.農(nóng)耕文明依靠的是春播秋收、精耕細(xì)作，強(qiáng)調(diào)的是“父母在、不遠(yuǎn)游”。這種農(nóng)耕文明的思維方式與航海家的海洋文明和馬背游牧文明的思維方式全然不同，前者強(qiáng)調(diào)防守、和平，后兩者強(qiáng)調(diào)冒險(xiǎn)、進(jìn)取。這表明(

)B①一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定②一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治③文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物④文化是人類文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【解析】農(nóng)耕文明的思維方式與航海家的海洋文明和馬背游牧文明的思維方式的不同之處表明，文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，①③符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，沒有體現(xiàn)一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，②與題意不符。先進(jìn)文化是人類文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容，④錯(cuò)誤。2.成都市推出的“夜游錦江”項(xiàng)目，依托現(xiàn)代技術(shù)，將歷史上繁華的古老錦江以新穎方式呈現(xiàn)，游客可沉浸式感受到錦江千年歷史文化。同時(shí)，該項(xiàng)目集吃住行游購?qiáng)实榷喾N消費(fèi)新場(chǎng)景為一體，形成多個(gè)消費(fèi)熱點(diǎn)。材料表明(

)B①現(xiàn)代技術(shù)推動(dòng)了傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化②一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定了一定的文化③文化的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)繁榮的集中表現(xiàn)④文化為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供有力的支撐A.①③

B.①④

C.②③

D.②④【解析】成都市推出的“夜游錦江”項(xiàng)目，依托現(xiàn)代技術(shù)，使游客沉浸式感受到錦江千年歷史文化。同時(shí)，該項(xiàng)目集吃住行游購?qiáng)实榷喾N消費(fèi)新場(chǎng)景為一體，形成多個(gè)消費(fèi)熱點(diǎn)，這說明現(xiàn)代技術(shù)推動(dòng)了傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，文化為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供有力的支撐，①④正確。材料強(qiáng)調(diào)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用，未體現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化，②與題意不符。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，③錯(cuò)誤。3.《擺脫貧困》這本書里寫道：只有首先“擺脫”了我們頭腦中的“貧困”，才能使我們所主管的區(qū)域“擺脫貧困”，才能使我們整個(gè)國家和民族“擺脫貧困”。從另一個(gè)層面來說，“擺脫”頭腦的“貧困”是可以走在前面的。這說明(

)D①文化作為一種精神力量，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展②文化可以擺脫經(jīng)濟(jì)、政治而獨(dú)立存在③文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性④文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是完全同步的A.①②

B.①④

C.②③

D.③④【解析】通過材料中“擺脫”頭腦的“貧困”是可以走在前面的，可以看出文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全同步的，文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，③④正確。優(yōu)秀文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，①錯(cuò)誤。經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，雖然文化具有相對(duì)獨(dú)立性，但是文化不能擺脫經(jīng)濟(jì)、政治而獨(dú)立存在，②錯(cuò)誤。易錯(cuò)點(diǎn)2不能正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化4.[2024廣東佛山聯(lián)考]“法非從天下，非從地出，發(fā)于人間，合乎人心而已。”公元前300多年慎到的這一觀點(diǎn)實(shí)屬難得，盡管彼“法”與今日之法律制度是有差異的，但它為中國特色社會(huì)主義法治道路提供了歷史參照和豐厚滋養(yǎng)。材料表明(

)A①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法治文化依然具有鮮活的當(dāng)代價(jià)值②源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀③中華文化蘊(yùn)含的人本思想是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力④中華傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義法治建設(shè)的源泉A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【解析】公元前300多年的法律思想為中國特色社會(huì)主義法治道路提供了歷史參照和豐厚滋養(yǎng)，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法治文化依然具有鮮活的當(dāng)代價(jià)值，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀，①②符合題意。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，③說法錯(cuò)誤。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因與底色對(duì)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義法治建設(shè)有積極意義，但不是其源泉，④說法錯(cuò)誤。5.[2024湖南名校聯(lián)合體聯(lián)考]長(zhǎng)沙，古稱潭州，別名星城，有文字可考的歷史三千多年，是一座名勝古城，有岳麓書院、古開福寺、天心閣、愛晚亭、陶公廟等名勝古跡。保護(hù)好長(zhǎng)沙的名勝古跡就是留住這座城市的靈魂和根脈。這有利于(

)D①堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，全面繼承中華傳統(tǒng)文化②發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，重在發(fā)揮名勝古跡的經(jīng)濟(jì)效益③不忘本來，傳承中華文化基因，激發(fā)民族自信心和自豪感④繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值A(chǔ).①②

B.①④

C.②③

D.③④【解析】材料主要強(qiáng)調(diào)保護(hù)好長(zhǎng)沙的名勝古跡，這有利于不忘本來，傳承中華文化基因，激發(fā)民族自信心和自豪感，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，③④符合題意。對(duì)待中華傳統(tǒng)文化應(yīng)該是批判地加以繼承，而不是全面繼承，①說法錯(cuò)誤。保護(hù)好長(zhǎng)沙的名勝古跡應(yīng)該把社會(huì)效益放在首位，②說法錯(cuò)誤。6.[2024豫南名校質(zhì)量檢測(cè)]2023年“十一”假期，洛陽、西安等漢服愛好者齊聚的城市“古風(fēng)飄飄”，沉浸式實(shí)景演出《唐宮樂宴》、“長(zhǎng)安十二時(shí)辰”主題街區(qū)等讓人夢(mèng)回千年。著古裝、游古城、看非遺、賞民俗，傳統(tǒng)文化以古風(fēng)國潮形式融入生活，引領(lǐng)生活新風(fēng)尚。這給我們的啟示是(

)D①不忘本來才能開辟未來，傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家傳承的根本②對(duì)待傳統(tǒng)文化要做到取其精華，去其糟粕③要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以以人們喜聞樂見的方式推廣開來A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【解析】“著古裝、游古城、看非遺、賞民俗，傳統(tǒng)文化以古風(fēng)國潮形式融入生活，引領(lǐng)生活新風(fēng)尚”，這說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以以人們喜聞樂見的方式推廣開來，啟示我們要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，③④符合題意。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，①說法錯(cuò)誤。材料未涉及傳統(tǒng)文化中的糟粕，②與題意不符。過疑難

?？家呻y問題突破第七課易錯(cuò)疑難集訓(xùn)疑難點(diǎn)1正確把握創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展1.[2024貴州貴陽一中月考]“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰！焙幽闲l(wèi)視爆款《2023七夕奇妙游》以愛之名，通過初見、定情、別離和陪伴四個(gè)篇章、融合浪漫愛情、劇情演繹、冰舞芭蕾、苗寨風(fēng)情等多種藝術(shù)呈現(xiàn)元素，深情勾勒古老愛情在現(xiàn)代視角下的模樣，讓觀眾為之動(dòng)容，引發(fā)共鳴。由此可見(

)①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要與時(shí)代同行，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化②傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重在發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，滿足人民群眾的美好生活需求③傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提④中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀A.①③

B.①④

C.②③

D.②④√【解析】河南衛(wèi)視《2023七夕奇妙游》以愛之名，通過初見、定情、別離和陪伴四個(gè)篇章，融合浪漫愛情、劇情演繹、冰舞芭蕾、苗寨風(fēng)情等多種藝術(shù)呈現(xiàn)元素，深情勾勒古老愛情在現(xiàn)代視角下的模樣，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要與時(shí)代同行，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也表明中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀，①④符合題意。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重在發(fā)掘其社會(huì)價(jià)值，滿足人民群眾的美好生活需求，②表述錯(cuò)誤。傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，而不是前提，③表述錯(cuò)誤。2.中華文化是一種“活”的文化，我們要成為這種“活文化”的創(chuàng)造者、踐行者，要發(fā)前人之未發(fā)，做前人之所無，激活活態(tài)傳承創(chuàng)造的傳統(tǒng)精神……這引發(fā)人們不斷思考“遺產(chǎn)的考古”與“藝術(shù)的探險(xiǎn)”，“用‘最傳統(tǒng)’抵達(dá)‘最先鋒’，以‘最先鋒’回歸‘最傳統(tǒng)’”。這一觀點(diǎn)(

)B①正確把握了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展的關(guān)系②創(chuàng)新了使文化從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的路徑③展現(xiàn)了中華文化向傳統(tǒng)文化回歸的決心④包含了促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的思想A.①③

B.①④

C.②③

D.②④【解析】“用‘最傳統(tǒng)’抵達(dá)‘最先鋒’，以‘最先鋒’回歸‘最傳統(tǒng)’”，正確把握了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展的關(guān)系，包含了促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的思想，①④正確。材料未體現(xiàn)使文化從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的路徑，②與題意不符。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，③說法錯(cuò)誤。3.近年來，VR、AR、區(qū)塊鏈、元宇宙等新技術(shù)不斷被應(yīng)用到文化領(lǐng)域，不管是線上線下一體化演出、不落幕的文博場(chǎng)館，還是具有江南特色的數(shù)字藏品進(jìn)入元宇宙，一幅幅以數(shù)字技術(shù)為畫筆、以傳統(tǒng)文化為顏料的文化創(chuàng)新生活新圖景正在徐徐展開。這表明(

)D①新技術(shù)是文化載體而不是文化本身②數(shù)字化改變了傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)方式③科技為傳統(tǒng)文化增添了新的內(nèi)涵④科技為傳播傳統(tǒng)文化開辟便捷通道A.①③

B.①④

C.②③

D.②④【解析】一幅幅以數(shù)字技術(shù)為畫筆、以傳統(tǒng)文化為顏料的文化創(chuàng)新生活新圖景正在徐徐展開，可見數(shù)字化使傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)形式多樣，也為傳統(tǒng)文化的闡釋注入動(dòng)力，數(shù)字化的傳播路徑使得傳統(tǒng)文化傳播大眾化，科技為傳播傳統(tǒng)文化開辟便捷通道，②④符合題意。文化包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)部分，也包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識(shí)形態(tài)部分，因此新技術(shù)也是文化，①錯(cuò)誤。材料體現(xiàn)了科技為傳統(tǒng)文化增添了新的表達(dá)形式，但沒有增添其內(nèi)涵，③錯(cuò)誤。疑難點(diǎn)2準(zhǔn)確把握中華民族精神的基本內(nèi)涵4.電影《滿江紅》通過展示大時(shí)代背景下小人物的命運(yùn)，表達(dá)了壯懷激烈、義薄云天、流傳千百年的家國情懷。小人物之所以令人動(dòng)容，是因?yàn)樗麄兊娜嗽O(shè)、經(jīng)歷有著和觀眾一樣的“煙火氣”，心中卻始終懷揣著“大情懷”。電影《滿江紅》對(duì)當(dāng)代青年的啟示是(

)A①堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的中華民族精神②厚植家國情懷，為了中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗③不斷砥礪奮斗，勇于突破自我，只為獲得社會(huì)認(rèn)可與尊重④堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供前提A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【解析】《滿江紅》表達(dá)了壯懷激烈、義薄云天、流傳千百年的家國情懷，啟示當(dāng)代青年應(yīng)堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的中華民族精神，厚植家國情懷，為了中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗，①②符合題意。青年應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一，而不僅僅是獲得社會(huì)認(rèn)可和尊重，③錯(cuò)誤。社會(huì)提供的客觀條件為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供前提，④錯(cuò)誤。5.原創(chuàng)題偉大的歷史主動(dòng)精神是中國共產(chǎn)黨人特有的精神品格。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)。新時(shí)代新征程，我們要全面認(rèn)識(shí)歷史進(jìn)程、系統(tǒng)把握歷史規(guī)律、深刻汲取歷史智慧，不斷堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，在新的趕考之路上繼續(xù)交出優(yōu)異答卷。偉大的歷史主動(dòng)精神(

)C①是中華民族精神的核心，是重要的精神支柱②彰顯著黨清醒的歷史自覺和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)③集中體現(xiàn)了中華民族的整體