一、文言文閱讀

（2021?上海金山區(qū)?高一期末）閱讀下文，完成各題。

赤壁賦

蘇軾

①壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉

酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之幸。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露

橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然浩浩乎如，馬虛御風(fēng)，而不知其所止；

就飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

②于是飲酒樂甚，扣般而歌之。歌日：”桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮

子懷，望美人兮夭一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如幕，如

泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，注孤舟之龍婦。

③蘇子愀然，正襟危坐而問客日：“何為其然也？"客曰:"'月明星稀，烏鵲

南飛'，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德

之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，軸臚千里，旌旗蔽空，酶酒臨

江，橫條賦詩，固一世之始也，而今安在哉？況吾與子漁株于江渚■之上，魚蝦而友麋

鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蟒于天地，渺滄海之一。吾生之須臾，羨長

江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎騙得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

④蘇子曰：“客亦知夫水與月平？逝者如斯，而未嘗往也盈虛者如彼，而卒莫消

長也。蓋將自其變者而現(xiàn)之，則天地曾不能以一瞬：自其不變者而現(xiàn)之，則物與我皆

尢冬也，而又何靈乎！且天大地之間,物各有主，茍非吾之所有，雖一亳而莫取。惟

江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成紀(jì)，取之無禁，用之不弱，

是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

⑤客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼稻。相與枕乎舟中，不知東方之既白。

后赤壁賦

蘇弒

①是歲十月之望，步自雪堂，將將于臨泉。二客從予迂黃泥之坂。霜露既降，木

葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。

②已而嘆曰：“有客無酒，有酒無俞，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客日：“今者

薄蔥，舉網(wǎng)得兔，巨口細(xì)鱗，狀如松江之妒。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦日：

“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需?！?/p>

③于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲斷岸千尺，山高月小，水落石出。

曾日月之幾何？而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，晟噴巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬

龍。等棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從成。劃然長嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷

應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，

聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳結(jié)衣，

戛然長鳴，掠予舟而西也。

④須臾客去，予亦就睡“夢一道士，羽衣編斑，過臨晝之下，折予而言日：“赤

壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答?！皢韬羿嫖∥抑?。疇昔之夜，飛鳴而過

我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚悟。開戶視之，不比其處。

（1）.將下列選項(xiàng)中的人物填入圖中的1、2、3、4處，正確的一項(xiàng)是（)

f元2._1

j拓文金!!…

：ft區(qū)公，

人——高事前輩I蘇軾

n

學(xué)■之

士W*

A.1王女石：2秦觀：3歐陽修；4司馬光

B.1歐陽修：2司馬光；3秦觀：4王安石

C.1秦觀；2歐陽修；3司馬光；4王安石

D.1司馬光；2王安石：3歐陽修：4秦觀

（2）.解釋下列加點(diǎn)字。

（1）舉酒屬客（）（2）泣孤舟之蔑婦（）

（3）山川相繆（）（4）而吾與子之所共適

（3）.與“何為其然也？”的句式不一樣的一項(xiàng)是（）

A.而又何羨乎！（《赤壁賦》）B.恬然自安（《琵琶行》并序）

C.句讀之不知（《師說》）D.曾日月之幾何？（《后赤壁賦》）

（4）.與“順流而東”中的“而”用法相同的一項(xiàng)是（）

A.己而嘆曰B.歸而謀諸婦C.悄然而悲D.返而登舟

（5）.將下面句子解釋成現(xiàn)代漢語。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以?瞬。

（6）.“前后赤壁賦”中分別有兩處畫波浪線的句子，比較它們在表達(dá)效果上

的異同。

（7）.有人認(rèn)為《后赤壁賦》對現(xiàn)代人的啟示作用，遠(yuǎn)不如“前賦”，對此你

有怎樣的評(píng)價(jià)，清結(jié)合具體內(nèi)容，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)與思考工

（2021?上海虹口高一期末）閱讀甲、乙兩段文字，完成下面小題

甲

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且

從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣

人之所以為圣，愚人之所以為愚.，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之。于其身也，

則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百

工之人，不恥相師。士大夫之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則H：“彼

與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，宮盛則近諛?！皢韬?！師道之不復(fù)可知矣。

巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也軟！

（節(jié)選自韓愈《師說》）

乙

辱書＜li＞云欲相師，仆通不鳥，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，穴見可師者。雖常好言論，

為文幸，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有

取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？

孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)?/p>

師，有故嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧之俗犯為侮收召后學(xué)作《師說》因抗顏而

為師。世果群怪聚罵,指目愛引，而增與為言辭。愈以是得任名，居長安，炊不暇然，

又挈挈而東，如是者數(shù)矣。

屈子賦日：“邑犬群吠，吠所怪也?！捌屯?dòng)埂⑹裰?，恒雨少日，日出則犬

吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之

犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀

之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然官與日豈有

過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰敢衍怪于拜目，以召鬧取怒乎？

（節(jié)選自柳宗元《答書中立論師道書》）

（注）這是柳宗元被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立曾寫信要求拜柳宗

元為師，并不辭道遠(yuǎn)，從長安到永州去拜訪求教。后來柳宗元不斷地對他進(jìn)行幫助。

辱：謙詞，感到自愧的意思。

1.解釋句中加點(diǎn)的詞。

（1）則恥師焉（2）

君子不齒

（3）仆道不篤（4）

被南越中數(shù)州

2.下列句中加點(diǎn)字的意義與用法相同的一項(xiàng)是（）

A.欲人之無惑也難矣于其身也，則恥師焉，

惑矣

B.不恥相師耒見可師者

C.今其智乃反不能及至無雪乃已

D.其皆出于此乎其可怪也軟

3.對乙文畫波浪線句斷句正確的一項(xiàng)是（）

A.獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯笑/侮收召后學(xué)/作《師說》/因抗顏而為師

B.獨(dú)韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后學(xué)/作《師說》因抗顏/而為師

C.獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯笑/侮收召后學(xué)/作《師說》因抗顏/而為師

D.獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮/收召后學(xué)/作《師說》/因抗顏而為師

4.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

5.對于當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，韓愈與柳宗元關(guān)注的現(xiàn)象、表達(dá)的態(tài)度有相同之處，

但他們表達(dá)自己觀點(diǎn)的方式、流露的情感乂不盡相同。請結(jié)合上面的節(jié)選文字，簡要

說明。

（2021?上海虹口高一期末）閱讀下文，完成下面小題。

九溪十八澗

（清）俞描

①凡至杭州者，無不知游西湖。然城中來游者，出涌金門，日加午矣。至三潭印

月、湖心亭小坐，再至岳王墳、林處士祠略一瞻眺，暮色蒼然，榜人促歸掉矣。入城

語人日：“今日游湖甚樂?！逼鋵?shí)，謂之湖舫雅集則可，謂之游湖則未也。西湖之勝,

不在湖而在山。白樂大調(diào)冷衣一孕，最余杭而甲夫穩(wěn)。而余則謂九溪十八澗乃四湖最

勝處，尤在冷泉之上也。余自己已歲，聞理安寺僧言其勝，心向往之，而卒未克一游。

②癸酉暮春，陳竹川、沈蘭舫兩廣文，招作虎跑、龍井之游。先至龍井，余即問

九溪十八澗，典丁不知；問山農(nóng)，乃知之。而輿者又頗不愿往，蓋自龍井至理安，可

由翁家山，不必取道九溪十八洞。溪潤曲折，厲涉為難，非所便也。余強(qiáng)之而后可。

③逾楊梅嶺而至其地，清淺一線，曲折下注，虢虢作架筑聲。四山環(huán)抱，蒼萃萬

狀，愈轉(zhuǎn)愈深，亦愈幽秀。余詩所謂“重重及在山.曲曲環(huán)環(huán)路，丁丁東東泉，高高

下下樹”，數(shù)語盡之矣。余與陳、沈兩君，皆下輿步行，履石渡水者數(shù)次，詩人所謂

“深則水”也。

④余足力最弱，城中雖半里之地，不能舍車而徒，乃此日則亦行三里而逃矣。山

水移情如是。

6.第①段作者說“謂N游湖則未也”的理由是（用自己的話回答）

7.第②段寫典丁“不知”、“不愿往”，對其分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.間接表現(xiàn)九溪十八澗藏在深山人不知的清幽之美。

B.與作者形成鮮明對比，間接表現(xiàn)典者的鄙陋粗俗。

C.為下文寫山路曲折難行做一定的鋪墊，前后照應(yīng)。

D.側(cè)面表現(xiàn)作者游覽九曲十八澗的蹙定決心和意志.

8.賞析第③段畫線句的表達(dá)效果。

（2021?上海青浦區(qū)高一期末）閱讀下文，完成各題。

勸學(xué)

荀于

①君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；不，水為之，而寒于水。木

直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁黑，不復(fù)挺者，糅使之然也。故木受繩則直，

金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣C

②吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也。登

高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非

利足也，而致千里：假舟楫者，非能水也，而絕江河?！?/p>

③積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備

焉。故不積珪步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏一躍，不能十步：駕馬十

駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折：鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之

強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二整，非蛇線之穴無可寄托者，用心

躁也。

9.寫出本文中的兩個(gè)成語：：

10.解釋下列句中加點(diǎn)字。

①其曲中規(guī)（）②而絕江河（）

11.翻譯下面的句子.

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

12.下列各組句子中加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.吾嘗終日而思矣/愛其子，擇師而教之

B.吉，取之于藍(lán)/則群聚而笑之

C.積土成山，風(fēng)閑興焉/猶且從師而問焉

D.故木受繩則直/于其身也，則恥師焉

13.分析第①段的結(jié)構(gòu)、思路。

（2021?上海閔行高一期末）閱讀下文，完成小題。

師說

韓愈

①古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？

惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之：生

乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫肩知其年之先后生于吾乎？

是故無責(zé)無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶

且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎!愛其子，擇師而教之：于其身也，

則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

句讀之不知，惑之不解、或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。之醫(yī)樂師百

工之人，不恥相師。士大夫之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則日：“彼

與彼年相若也，道相似也。僉卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣.

巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也砍！

③圣人無常師?？鬃訋熰嵶印⑹|弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子?？?/p>

子日：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，

術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

④李氏于蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其

能行古道，作《師說》以貽之。

14.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。

（1）或師焉，或不焉。（）

（2）君子不齒（）

15.對第①段理解正確的一項(xiàng)是（）

A.一個(gè)人要成為學(xué)者就一定要拜師學(xué)習(xí)。

B.作者認(rèn)為老師的作用是傳道受業(yè)解惑。

C.在我之后出生的人懂得道理也比我早。

D.這世界上的人是沒有貴賤長少之分的。

16.第②段運(yùn)用了三組時(shí)比，下面分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.古之圣人出人遠(yuǎn)而從師一一今之眾人下圣人遠(yuǎn)卻恥師

B.為不知句讀的兒子擇師一一自己有惑不解卻恥于從師

C.士大夫之族看不起百工之人一一自己見識(shí)卻不如他們

D.巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師一一士大夫之族笑人從師

17.分析笫②段三個(gè)劃線句子的不同語氣及作用。

18.用現(xiàn)代漢語解釋下面的句子。

同道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已.

19.結(jié)合全文分析韓愈寫《師說》的目的。

（2021?上海閔行高一期末）閱讀下文，完成小題。

沌漱堆⑦賦（并序）

序：世以瞿塘塊口地;預(yù)堆為大不之至險(xiǎn)，凡覆舟者，皆歸咎于此再。以余猊之，

蓋有功于斯人者。夫蜀江會(huì)百水而至于夔，彌漫浩汗，橫放于大野，而峽之大小，曾

不及其十一。茍先無以甑解②于其間，則江之遠(yuǎn)來，奔騰迅快，盡銳于瞿塘之口，則

其險(xiǎn)憚可畏，當(dāng)不啻于今耳。因?yàn)橹x，以待好事者試觀而思之。

①天下之至信者，唯水而已。江河之大與海之深，而可以意稿。唯其不自為形，

而因物以賦形，是故千變?nèi)f化而有必然之理。掀騰勃怒，萬夫不敢前兮，宛然聽命，

惟圣人之所使。

②余泊舟乎瞿塘之口，而觀乎滿漱之崔嵬，然后知其所以開峽而不去者，固有以

也。蜀江遠(yuǎn)來兮，浩漫漫之平沙。行千里而未嘗甑齒吾兮，其意驕逞而不可摧。忽峽口

之遙窄兮，納萬頃于一杯。方其未知有峽也，而戰(zhàn)乎髓潮之下，喧虺曰震掉，盡力以

與石斗，勃乎若萬騎之西來。忽孤城之當(dāng)?shù)?，鉤援臨沖，畢至于其下兮，城堅(jiān)而不可

取。矢盡劍折兮，迤邂循城而東去。于是滔滔汩汩，相與人峽，安行而不敢怒。

③嗟夫，物固有以安而生變兮，亦有以用危而求安。得吾說而推之兮，亦足以知

物理④之固然。

（注）①灘灑堆，俗稱燕窩石，位于塘峽口。②齪豁：不合，這里指阻遇。③喧

膾：轟響。④物理：事物變化的道理。

20.下面對“序”的內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（）

A.瞿塘峽覆舟皆因灌湫堆。B.百水在夔地匯聚到蜀江。

C.；艷漱堆起阻緩江水之用。D.寫此賦是因?yàn)樽髡吆檬隆?/p>

21.第②段在表達(dá)上很有特色，下面分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.“意驕逞”等詞以擬人的手法寫蜀江不可阻擋之勢。

B.”納力頃于一杯”以夸張的手法寫峽口變窄之情狀。

C.“勃乎若萬騎之西來”以比喻手法寫江水流動(dòng)之快。

D.本段將水與灌源堆的碰撞比作一場生動(dòng)的攻城之旅。

22.簡要概述這篇賦的行文思路。

23.說說“以安而生變”“以危而求安”在文中具體指什么？

（2021?上海浦東新區(qū)高一期末）閱讀下文，完成各題。

①公父文伯①朝其母，其母方埼，文伯日：“以歇之家，而主猶績，其以歌為不

能事主乎？”

②其母嘆日：“魯其亡乎？使便子備官而未之聞耶？吾語女。昔圣王之處民也，

擇擠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善生；逸則淫，淫則

忘善；忘苓則惡心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民莢不向義，勞也。是故天子大

采朝日1與三公九卿祖識(shí)地德⑶。少采夕月④，與大史司栽糾虔天刑，諸侯朝修天子

之業(yè)命，晝考其國國職，夜儆⑥百工，而后即安。卿大朝考其職，晝講其庶政，夕序

其業(yè)，夜應(yīng)⑦其家事，而后即安。士朝受業(yè)，益而講貫⑧，夜而計(jì)過，而后即安。自庶

人以下，明而動(dòng)，晦而體，無日以怠。王后親織玄被，公隹之夫人,加之幼;、蜒。卿

之內(nèi)為大帶，命婦成祭服。自庶士以下，皆衣其夫。男女效績，愆則有辟。古之制也！

今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業(yè)。況可怠惰，及何以避辟⑨？吾

冀而朝夕修我，曰：'必?zé)o廢先人。'爾今日：'胡不自安？'以是承君之官，余懼

穆伯位’之絕祀也？”

③仲尼聞之曰：“弟子志之，季氏之婦不淫矣！”

（選自《國語?魯語下》，有刪改）

（注）①公父又伯：姓公父，名軟，魯因大夫，②大米朝日：春分時(shí)太子穿黑色

禮服祭日神。③祖識(shí)地德：指熟識(shí)農(nóng)作物收獲的情況。④少采夕月：秋分時(shí)天子穿禮

服祭月神。⑤糾虔：恭敬：天刑：天象，刑通“形”。⑥做：警戒，告誡。⑦應(yīng)：治

理。⑧講貫：講習(xí)，研習(xí)。⑨辟：懲罰。⑩穆伯：即公父文伯之父。

24.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）勞其民而用之（)（2）明而動(dòng),

晦而休（

25.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。

(1)皆衣其夫（)A.做衣服B.裝

飾C.打扮D.依靠

(2)吾翼而朝夕修我（）A.遵循B.修

煉C.修正D.修飾

26.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。

魯其亡乎？使僚子為官而未之聞耶？吾語女。

27.第②段波浪線部分詳述了不同身份地位的人FI常勞作，請分析這樣使用繁筆

的原因。

28.請結(jié)合全文，分析公父文伯母親的人物形象

（2021?上海浦東新區(qū)高一期末）閱讀下文，完成各題。

①君子曰：學(xué)不可以已。

②青，取之于吃，而青于籃：冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲

中現(xiàn)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，蛛便之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而

日參省乎己，則知明而行無過矣。

③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾叁跋而望矣，不如登高之博見也。登

高而招，鉗非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非

利足也，而致千里：假舟樽者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉：積善成德，而神明自得，圣心備

焉。故不積珪步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驟一躍，不能十步；駕馬

十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折：鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨

之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。繁六跪而二整，非蛇鰭之穴無可寄托者，用

心躁也。

（荀子《勸學(xué)》節(jié)選）

29.下列加點(diǎn)詞的用法不同的一項(xiàng)是（）

A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B.臂非加長也，而見者遠(yuǎn)

C.蟹六跪而二螯D.非能水也，而絕江河

30.下面的句子是文中的原話，把它放回選文中，合理的位置是（）

故不登高山，不知天之高也：不臨深溪，不知地之厚也：不聞先王之遺言，不知

學(xué)問之大也.

A.第①段末尾B.第②段末尾

C.第③段末尾D.第④段末尾

31.下列對本文的分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者圍繞學(xué)習(xí)問題展開論述，開門見山提出中心論點(diǎn)。

B.可以采用‘'木為輪”的方法，使學(xué)習(xí)達(dá)到更島境外。

C.成為“知明而行無過”的君子，要“博學(xué)而日參省乎己”。

D.君子在學(xué)習(xí)的過程中要“善假于物”來彌補(bǔ)自身不足。

32.以第④段為例，分析對比論證和比喻論證的作用。

（2021?上海市浦東新區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校高一期末）閱讀下文，完成各題。

①商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏。鞅少好刑名之學(xué)。

②孝公既用衛(wèi)鞅，以衛(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令。令行于民期年，秦民之國都

言初令不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅日：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ?。

太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，繇其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。秦民

初言令不便者有來言令使者，衛(wèi)鞅日：“此皆亂化之民也?！北M迂之邊城。其后民莫

敢議令。

③于是以鞅為大良造。將兵圍魏安邑，降之。居三年，作為筑翼闕宮庭于咸陽，

秦自雍彼都之。而令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁。而集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡

三十一縣。為田開阡陌封纏，而賦稅平。平斗桶權(quán)衡丈尺。行之四年，公子虔復(fù)犯約，

則之。居五年，秦人富強(qiáng)，天子致肺于孝公，諸侯畢賀。

④后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，發(fā)吏捕商君。商君亡至

關(guān)下，欲舍客舍。客人不知工是商君也，日：“商君之法，金人無驗(yàn)?者坐之.”商君

喟然嘆曰：“嗟乎，為法之敬一至此哉！”去之魏，魏人怨其欺公子昂而破魏師，弗

受。商君欲之他國。魏人曰：“商君，秦之賊。秦強(qiáng)而賊入魏，弗歸，不可?！彼靸?nèi)

秦。商君既復(fù)入秦，走商邑，與其徒屬發(fā)邑兵北出擊鄭。泰發(fā)兵攻商君，殺之于鄭龜

池。秦惠王車裂商君以徇，曰：“莫如商缺反者！”遂滅商君之家。

（不選自《史記?商君列傳》有刪改）

33.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）令行于民期年（）（2）秦人皆趨令（）

34.下列加點(diǎn)字用法與“下有紅光，動(dòng)搖承之”中的“之”相同的一項(xiàng)是（）

A.法之不行B.公子度之徒告商君欲反

C.將兵國魏安邑，降之D.商君欲之他國

35.把文中畫線句子譯成現(xiàn)代漢語。

秦民初言令不便者有來言令便者，衛(wèi)鞅曰：“此皆亂化之民也?！北M遷之于邊城。

36.第③段寫“天子致蚱于孝公，諸侯畢賀”的目的是

37.聯(lián)系全文，分條陳述商鞅變法失敗的原因。

（2021?上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校高一期末）閱讀下文，完成各題。

前赤壁賦

（宋）蘇軾

①壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉

酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露

橫江，水光接天?？v一芾之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；

飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而整仙.

②于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮

予懷，望美人今天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如幕，如

泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之夏婦。

③蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”答曰：“月明星稀，烏鵠南

飛，此非曾盅德之詩乎？四望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非盅德之國

于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，觸薩千里，旌旗蔽空，酗酒臨江，

橫巢賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江者之上，侶魚蝦而友麋鹿,

駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉城于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長

江之無窮。抉飛仙以邀游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

④蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也：盈虛者如彼，而卒英

消長也。蓋將自其變者而現(xiàn)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而現(xiàn)之，則物與我

皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一受而莫取。

惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不羯，

是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

⑤客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既

白。

38.下列句子不屬于倒裝句式的一項(xiàng)是（）。

A.月出于東山之上B.凌萬頃之茫然

C.此非孟德之困于周郎者乎D.而今安在戰(zhàn)

39.下面各句對課文的理解和賞析正確的一項(xiàng)是（）

A.蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使期間，曾兩次游覽三國魏吳大戰(zhàn)的赤壁，寫下了著名

的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。

B.第③段寫普操攻破荊州，又率軍隊(duì)浩浩蕩蕩沿江而下，戰(zhàn)艦千里相連遮天蔽

日，目的是贊美曹操乃一世英雄。

C.本文在寫作上采用賦作傳統(tǒng)的主客問答手法，形式活潑，避免呆板說理，主

客經(jīng)過互相辯駁，最后歸于悲而泣。

D.全文不論抒情還足以論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事，創(chuàng)造了一種情、景、

理互相融和，充滿詩情畫意而又含蓄著人生哲理的藝術(shù)境界。

40.根據(jù)第③段，“客人”之悲源于哪幾個(gè)方面？（用自己的話回答）

41.南宋俞文豹評(píng)論說，“碑記文字鋪敘易，形容難，猶之傳神，面目易模寫，

容止氣象難描?！?，認(rèn)為《赤壁賦》中“清風(fēng)徐來，水波不興”“白露橫江，水光接

天”寫出了畫筆難以描繪的“氣象”。請從該角度賞析這兩個(gè)句子。

（2020?上海市奉賢區(qū)高一期末）閱讀下文，完成下面小題

赤壁賦（節(jié)選）

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。濟(jì)風(fēng)徐來，水波不興。舉酒

屬客，誦明月之詩，歌窈窕之幸。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫

江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止：

飄飆乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消

長也。蓋將自其變者而現(xiàn)之，則天地曾不能以一瞬：自其不變者而觀之，則物與我皆

無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟

江上之清鳳，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成去，取之無禁，用之不竭，

是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

登泰山記（節(jié)選）

戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。

稍見云中白若挎痛數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，

T有紅光動(dòng)搖水之，或日，此東海也?；匾暼沼^以四峰，或得日或古，絳皓般包，而

皆若僂。

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石褲，皆平頂。冰

雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

42.解釋加點(diǎn)詞

（1）縱一葦之所如（）（2）而卒莫消長也

（）

（3）而吾與子之所共適（）（4）而皆若僂（）

43.翻譯下列句子

（1）且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一?亳而莫取。

（2）稍見云中白若拷布數(shù)十立者，山也。

44.下面與例句的句式相同的一組是（）

例：徘徊于斗牛之間

①不拘于時(shí)

②敗秦師于蠟

③內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀

④受任于敗軍之際

⑤相與枕藉乎舟中

A.①③④B.②③⑤C.②④⑤D.①④⑤

45.下列句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.逝者如斯，而未嘗往也：君子博學(xué)而日參省乎己

B.冰，水為之，而寒于水；蘇子與客泛舟游于赤壁之卜

C.余是以記之：捺以尖草

D.凌萬頃之茫然：蚓無爪牙之利

46.從表達(dá)方式的角度，鑒賞兩篇課文選段的寫作特點(diǎn)。

（2020?上海市奉賢區(qū)高一期末）閱讀下文，完成下面小題

九疑山圖記

①九疑山方二千余里，四州各近一隅。世稱九峰相似，望而疑之，謂之九疑。

②九峰殊極高大，遠(yuǎn)望皆可見也。彼如黑、華之峻崎，衡、公之方廣，在九峰之

下，磊磊然如布棋石者，可以百數(shù)。中峰之下,水無魚鱉，林無鳥獸，時(shí)聞聲如蟬蠅

之類，聽之亦無。往往見大谷長川，平田深淵，杉松百國，榕括并發(fā)，青莎白沙，洞

穴丹崖，寒泉飛流，異竹雜華，回映之處，似藏人家。實(shí)有九水，出于中山，四水流

灌于南海，五水北注，合為洞庭。不知海內(nèi)之山，如九疑者幾焉？

③或日：“若然者，茲山何不列于五岳？”對日：“五帝之前，封疆尚降，衡山

作岳，已出荒服。今九疑之南，萬里臣妾：國門東望，不見涯際；西行幾萬里，未盡

邊隆，當(dāng)合以九疑為南岳，以昆侖為西岳，衡、華之輩，聽逸者占為山居，封君①表

②作園囿耳。但苦當(dāng)世議者拘限常情，牽引古制，不能有所改創(chuàng)也，如何？”

④故圖畫九峰，并隨方翹記，傳于好事，以施異之。

（注）①封君：領(lǐng)受封笆的貴族。②表：標(biāo)記。

47.簡析第②段中“時(shí)聞聲如蟬蠅之類，聽之亦無”的表達(dá)效果。

48.對“聽逸者占為山居”句理解正確的一項(xiàng)是（）

A.任憑隱居者將衡山、華山據(jù)為己有。

B.聽說逃亡者到衡山、華山安家減身。

C.聽任出世者在衡山、華山結(jié)廬隱居。

D.聽說出世者在衡山、華山安居生活。

49.從句式的角度賞析第②段中的畫線