PAGEPAGE1專題十五西方人文精神的起源與發(fā)展命題時空定位第41講西方人文精神的起源與文藝復(fù)興考試要求：(1)蒙昧中的覺醒：西方人文精神的起源(c)。(2)神權(quán)下的自我：①意大利文藝復(fù)興初期的“三杰”(b)；②莎士比亞與《哈姆雷特》(b)；③文藝復(fù)興時期人文主義的含義(b)。一、西方人文精神的起源——(c)1.智者的啟蒙(1)背景：公元前5世紀(jì)中葉，在雅典民主政治的高峰時期，隨著希臘工商業(yè)的發(fā)展、平民地位的提高及個人主義的成長和解決實際問題的須要而出現(xiàn)。(2)性質(zhì)：反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的思想解放運(yùn)動。(3)特點(diǎn)：言論內(nèi)容和辯論方式完全從個人的角度和利益動身；留意實利；否認(rèn)確定權(quán)威，懷疑神靈，敢于創(chuàng)新。(4)代表人物：普羅塔戈拉，“人是萬物的尺度”是其觀點(diǎn)的中心內(nèi)容。他也被視為西方第一次思想解放運(yùn)動的先驅(qū)。(5)評價：把人置于世界和社會的中心，是人類自我意識的第一次覺醒。智者運(yùn)動被看做是西方人文精神的濫觴。2.蘇格拉底(1)地位：馬克思稱他為“哲學(xué)的創(chuàng)建者”“才智”的化身。德爾菲神諭說他是全希臘最富有才智的人。(2)主見①提出“美德即學(xué)問”，反對智者忽視道德、追求功利的主見。②強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)確定權(quán)威。③“相識你自己”。④凡是為一個人的理智宣判為錯誤的東西就不應(yīng)當(dāng)去想，不應(yīng)當(dāng)去做，“未受考察的生活是不值得過的”。(3)評價①第一次在哲學(xué)意義上發(fā)覺了“自我”。②蘇格拉底崇尚理性，追求思想自由，是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。③蘇格拉底之死，既聽從了城邦法律的判決，又捍衛(wèi)了自身的思想自由和人格尊嚴(yán)。微點(diǎn)撥智者學(xué)派否定神的意志是衡量一切的尺度，但并不懷疑和否定神的存在，而且還借助古希臘的神話傳聞進(jìn)行人文思想的宣揚(yáng)。蘇格拉底不僅沒有否定“人是萬物的尺度”這一觀點(diǎn)，而且對這一觀點(diǎn)進(jìn)行完善和發(fā)展，進(jìn)一步體現(xiàn)了人文主義精神。3.斯多亞學(xué)派(1)時間：公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初。(2)代表：芝諾、西塞羅和塞內(nèi)卡。(3)思想：理性是與生俱來的；“順應(yīng)自然的生活就是至善”；人生而同等。(4)意義：第一次論證了天賦人權(quán)、人生而同等這一西方人文主義的核心理論。歸納總結(jié)在古代希臘商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民主政治的背景下，古希臘先哲從客觀實際動身，上觀宇宙，俯察人生，他們強(qiáng)調(diào)人的價值，崇尚學(xué)問與才智，追求真理，閃爍著理性探究精神的光線，成為西方人文精神的起源。二、文藝復(fù)興——(b)1.背景(1)思想：基督教占據(jù)神權(quán)統(tǒng)治地位，主見禁欲主義。(2)經(jīng)濟(jì)：西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇發(fā)展、城市興起與生活水平的提高，人們起先追求世俗人生的樂趣。(3)文化：意大利保留了較多的希臘、羅馬古典文化。2.核心：人文主義。3.成就階段代表人物代表作品內(nèi)容概括初期文壇三杰(意大利)但丁《神曲》贊頌了人的宏大，領(lǐng)先揭露了教會的貪腐彼特拉克——薄伽丘《十日談》諷刺了基督教會的虛偽與腐敗，揭露和批判了封建貴族的等級觀念，再次提出了人類同等的思想高潮(英國)莎士比亞《哈姆雷特》刻畫了困難的人類內(nèi)心世界，歌頌人間的仁愛和友情，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)4.意義：是一場資產(chǎn)階級的新文化運(yùn)動，是自希臘的智者運(yùn)動以來歐洲出現(xiàn)的其次次思想解放運(yùn)動。微點(diǎn)撥文藝復(fù)興的目的不是要復(fù)興古希臘羅馬文化，而是借助復(fù)興古希臘羅馬文化之名來宣揚(yáng)資產(chǎn)階級文化。文藝復(fù)興時期的思想家在確定程度上相識并揭露教會的腐朽和黑暗，但并未放棄宗教，而是要求宗教世俗化、人性化?？键c(diǎn)一古希臘的人文主義1.古希臘人文精神興起的緣由(1)經(jīng)濟(jì)上：古希臘發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)的旺盛，為古希臘人文主義的興起奠定了基礎(chǔ)。(2)政治上：古希臘民主政治的發(fā)展，重視公民的個人價值，強(qiáng)調(diào)培育公民的責(zé)任感，是人文主義精神興起的政治保證。(3)文化上：形成思想自由、渴求學(xué)問、樂于探究的文化傳統(tǒng)精神。(4)社會環(huán)境：開放、冒險的海洋文明，造就了希臘思想家追求同等、誠信、不斷探究的品質(zhì)。2.古希臘人文精神的基本內(nèi)涵(1)把探討重點(diǎn)從相識自然轉(zhuǎn)移到相識社會再到人自身。(2)提倡懷疑精神，反對迷信和確定權(quán)威。(3)強(qiáng)調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視學(xué)問的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。3.智者學(xué)派與蘇格拉底的觀點(diǎn)比較智者學(xué)派蘇格拉底異哲學(xué)范疇相識人與社會相識人自己(人的倫理道德)人文觀“人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的價值和尊嚴(yán)“有思想力的人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)學(xué)問的重要性，希望重建人的價值觀相識論“感覺即學(xué)問”，一切都是相對的重視共性相識，認(rèn)為真理有客觀標(biāo)準(zhǔn)倫理觀是非人定，道德標(biāo)準(zhǔn)不必一律美德以學(xué)問為基礎(chǔ)，應(yīng)求真善政治思想政治民主，個人自由，人人同等反對過激民主，偏向寡頭政治同強(qiáng)調(diào)以人為本，重視人的價值，把人置于宇宙和社會的中心；都屬于唯心主義哲學(xué)，對后世哲學(xué)影響深遠(yuǎn)；都強(qiáng)調(diào)理性思索，否定確定權(quán)威；都重視教化的教化作用4.孔子與蘇格拉底的人文思想比較孔子蘇格拉底異時代特征奴隸制瓦解，國家分裂戰(zhàn)亂民主政治旺盛時期思想主見強(qiáng)調(diào)“仁”和“禮”，有等級觀念；“學(xué)而優(yōu)則仕”，強(qiáng)調(diào)學(xué)問的功利面；主見“以德治國”強(qiáng)調(diào)“善”，無等級觀念；“美德即學(xué)問”，強(qiáng)調(diào)學(xué)問的才智面；主見“精英治國”同都面臨傳統(tǒng)道德淪喪的現(xiàn)實；都以人為本，關(guān)注人、人與社會，具有早期人文主義思想特點(diǎn)；都重視教化的教化作用；都強(qiáng)調(diào)道德、學(xué)問和個人修養(yǎng)；都不被當(dāng)時的統(tǒng)治者所重視1.(2024·浙江文綜)古代中西思想既有差異，也有相當(dāng)接近的地方。如“留意人的全面發(fā)展、培育人的道德自覺”和“有益于人類、培育善人”的思想即屬于后者。下列學(xué)派中接近上述思想的是()①儒家學(xué)派②墨家學(xué)派③斯多亞學(xué)派④智者學(xué)派A.①③B.②④C.①②③D.②③④答案A解析依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，儒家學(xué)派留意人的全面發(fā)展，留意培育人的道德修養(yǎng)，故①正確；雅典的斯多亞學(xué)派是古希臘重要的哲學(xué)學(xué)派，重視對人思想的培育，故③正確，故A項正確。2.(2015·浙江高考)宇宙人生是永恒的話題。中外思想家有的認(rèn)為“宇宙便是吾心”，有的提出“萬物始于水”，有的主見“心外無物”。明確提出上述觀點(diǎn)的人物有()①陸九淵②塞內(nèi)卡③王守仁④泰勒斯A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④答案C解析“宇宙便是吾心”是陸九淵的思想主見；古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為“萬物始于水”；“心外無物”是王守仁的思想主見；①③④正確，故選C項。3.(2013·浙江高考)在人類文明史上，很多思想家對后世產(chǎn)生影響經(jīng)常是通過教化的途徑。下列思想家中通過私學(xué)培育人才的有()①孔子②韓非③朱熹④亞里士多德A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④答案C解析孔子興辦私學(xué)，首開平民教化之先河，①正確；韓非為韓王室宗族，不曾通過私學(xué)培育人才，解除②；朱熹長期從事講學(xué)活動并培育了眾多人才，③正確；公元前335年，亞里士多德在雅典創(chuàng)辦了呂克昂學(xué)園，④正確。故選C。考點(diǎn)二資產(chǎn)階級文化興起的文藝復(fù)興1.文藝復(fù)興時期人文主義主要內(nèi)容14～16世紀(jì)，歐洲興起了文藝復(fù)興運(yùn)動，其主流社會思潮是人文主義。人文主義思潮激勵人們要敢于冒險，開拓進(jìn)取，大膽地追求財寶，實現(xiàn)個人價值。人學(xué)內(nèi)容人學(xué)與神學(xué)的差異(1)以人文主義為核心，強(qiáng)調(diào)人性和特性；(2)批判蒙昧、禁欲和封建等級觀念；(3)宣揚(yáng)個人自由、同等和現(xiàn)世華蜜；(4)提倡競爭、進(jìn)取和科學(xué)理性人學(xué)神學(xué)以人為中心以神為中心人性和現(xiàn)世禁欲和來世自由同等等級觀念理性和科學(xué)蒙昧與迷信2.文藝復(fù)興時期人文主義的特點(diǎn)(1)重視現(xiàn)世生活，蔑視關(guān)于來世或天堂的虛無縹緲的神話，因而追求物質(zhì)華蜜，反對宗教禁欲主義。(2)主見人的求知欲和追根究底的探求精神，發(fā)揮人們的聰慧才智和創(chuàng)建潛能，反對消極的、無所作為的人生看法。(3)文學(xué)藝術(shù)上表達(dá)人的真實感情，反對虛偽造作，觀賞新的文學(xué)藝術(shù)和新文化的表現(xiàn)形式。(4)重視科學(xué)試驗，反對閱歷論。(5)強(qiáng)調(diào)發(fā)展特性，反對宗教禁錮人性。(6)以人為中心，強(qiáng)調(diào)個人“才能”和自我奮斗，贊揚(yáng)英雄史觀，表現(xiàn)了樂觀主義精神。3.唯物史視角相識文藝復(fù)興的社會影響(1)經(jīng)濟(jì)上：在弘揚(yáng)新興資產(chǎn)階級文化過程中，為早期的資本主義萌芽發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)，為早期的資產(chǎn)階級積累了原始財寶。(2)思想上：沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識，宣揚(yáng)創(chuàng)建現(xiàn)世華蜜，為新航路開拓和資本主義制度建立作了思想打算。(3)科學(xué)上：提倡科學(xué)試驗和實踐，催生近代自然科學(xué)。(4)文藝上：文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光線。(5)消極方面：文藝復(fù)興運(yùn)動在傳播過程中因為過分強(qiáng)調(diào)人的價值，在傳播后期造成個人私欲膨脹，物質(zhì)享受和奢侈泛濫，產(chǎn)生了負(fù)面影響。4.(2024·11月浙江選考)人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過一個“須要巨人并且產(chǎn)生巨人”的群星閃爍的時代，這個時代是以一位“大人物”(恩格斯語)的名字作為起先的標(biāo)記。他采納夢幻文學(xué)的形式，通過幻游三界過程的描寫，抨擊教會的貪腐，歌頌自由的理性和求知的精神，成為那個時代的先驅(qū)。他是()A.但丁 B.彼特拉克C.薄伽丘 D.莎士比亞[抓題眼]“通過幻游三界的過程，抨擊教會的貪腐”是但丁代表作《神曲》的主要內(nèi)容，故選A項。[析錯因]對但丁、彼特拉克、薄伽丘、莎士比亞的作品內(nèi)容特點(diǎn)記憶不清楚是失分緣由。答案A5.(2024·4月浙江選考，19)針對中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家推崇教會文本的權(quán)威，崇拜圣徒，有學(xué)者批判道：他們“輕視人的本質(zhì)，不知道我們生下來是為了什么、我們從哪里來又要往哪里去”。這反映了該學(xué)者主見()A.人性解放 B.政治啟蒙C.禁欲主義 D.與上帝對話答案A解析解讀題干材料可知，該學(xué)者批判中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家“輕視人的本質(zhì)，不知道我們生下來是為了什么”，這體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期的人文主義精神，即確定人的欲望，把人性從宗教束縛中解放出來，故選項A符合題意；政治啟蒙是啟蒙運(yùn)動時期的主要訴求，故B項錯誤；該學(xué)者反對禁欲主義，故C項錯誤；“與上帝對話”在題干材料中沒有體現(xiàn)，故D項錯誤。6.(2024·4月浙江選考，18)意大利人文主義者興辦的精英教化學(xué)校，女性數(shù)量很少，她們學(xué)習(xí)為教士所反對的“一文不值的事物——古典學(xué)”，也被激勵駕馭歷史，學(xué)習(xí)騎馬、跳舞、唱歌以及詩歌鑒賞等，但是她們不能學(xué)習(xí)算術(shù)和修辭。這類學(xué)校興起于()A.古羅馬時期 B.文藝復(fù)興時期C.啟蒙運(yùn)動時期 D.工業(yè)革命時期答案B7.(2024·4月浙江選考)薄伽丘的《十日談》因充溢“可怕的人欲”而為教會所不容。該書所反映的人文主義內(nèi)涵是()A.批判古典主義 B.追求倫理道德C.謳歌自然的人性 D.反對專制王權(quán)答案C解析材料中“人欲”“人文主義”是題眼所在。理解確定人的價值、人的欲望、人的地位等人文主義的詳細(xì)內(nèi)涵即可推斷C項為正確答案。觀點(diǎn)1東西方人文精神具有共通性材料在公元前800～前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個時代稱為“軸心時代”。在此時代中，很多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r產(chǎn)生于中國、印度與西方，而他們互不知曉?！幾匝潘关愃埂墩軐W(xué)導(dǎo)論》問題：“軸心時代”東西方思想，你能想到哪些？答案(1)孔子：仁、禮、中庸；老子：道、無為而治、小國寡民。(2)蘇格拉底：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)覺了“自我”。觀點(diǎn)2圣母像的變更實質(zhì)是人文理念的變更材料中世紀(jì)圣母與文藝復(fù)興時期拉斐爾筆下的圣母[注]①是中世紀(jì)的圣母畫像。②是文藝復(fù)興時期拉斐爾筆下的圣母。問題：與圖一相比，圖二是如何展示人文理念的？答案(1)表情僵硬呆板，程式化濃郁。(2)表情豐富，體現(xiàn)人間親情，凸顯世俗生活美妙，人文精神躍然紙上。觀點(diǎn)3文藝復(fù)興并不否定上帝材料在這一群優(yōu)秀的人物中間所主見的學(xué)說是：這個有形的世界是上帝以愛來創(chuàng)建的，是在上帝心中先有的一個模型的仿制，上帝將恒久是它的推動者和復(fù)原者。人能夠由于承認(rèn)上帝而把他吸引到自己靈魂的狹窄范圍以內(nèi)來，但也能由于酷愛上帝而使自己的靈魂擴(kuò)展到他的無限大之中——這就是在塵世中的華蜜。——布克哈特《意大利文藝復(fù)興時期的文化》問題：材料體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期對宗教怎樣的看法？答案早期人文主義者確定程度上揭露教會的腐朽、罪惡，但并未放棄天主教，而是實行和解的看法，接受并信仰宗教的基本觀點(diǎn)，具有批判又利用的沖突雙重性。視角1人文主義形成的因素(2024·杭州名校聯(lián)考，17)下列表格歸納了古希臘聞名思想家的誕生地及其思想貢獻(xiàn)。從中可得出的正確結(jié)論是()思想家誕生地思想貢獻(xiàn)普羅塔戈拉古希臘阿布德拉城人是萬物的尺度蘇格拉底古希臘雅典城邦相識你自己，美德即學(xué)問芝諾古希臘埃利亞城邦人生而同等A.地理環(huán)境確定人的思維方式B.古希臘城邦公民愛好廣泛C.政治體制左右人的思想觀念D.西方的人文精神漸漸形成答案D解析地理環(huán)境對人的思維產(chǎn)生確定的影響，但不起確定性作用，故A項錯誤；材料中說明的是古希臘的思想解放，不是公民愛好廣泛，故B項錯誤；材料中未涉及古希臘的政治體制，故C項錯誤；依據(jù)材料中古希臘的思想家提出的主見，可知當(dāng)時出現(xiàn)了人的精神的覺醒，即人文精神形成，故D項正確。視角2經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定社會上層建筑(2024·湖州選考檢測)西方史學(xué)家習(xí)慣上把15世紀(jì)中期到17世紀(jì)中期稱之為“發(fā)覺的時代”，是一個“人”被發(fā)覺和“世界”被發(fā)覺的時代。導(dǎo)致“人”和“世界”被發(fā)覺的根本緣由是()A.中國四大獨(dú)創(chuàng)的傳播和運(yùn)用B.資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展C.天主教的傳播和發(fā)展D.人們追求世俗生活的享樂答案B解析留意“根本緣由”一般是經(jīng)濟(jì)因素或生產(chǎn)力因素，故B項資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展符合題意。A項是條件；C項是思想因素；D項表述錯誤。視角3人文主義內(nèi)涵“不管你寫的是什么題材，你處理的是什么題材，你畫出的畫還可能是圣母瑪利亞。但是你想到的，你看到的是現(xiàn)世，是此岸，是世俗，是人世間人性?！辈牧纤枋龅默F(xiàn)象最可能出現(xiàn)于()A.新航路開拓 B.文藝復(fù)興C.啟蒙運(yùn)動 D.宗教改革答案B解析新航路的開拓與人性關(guān)系不大，故A項錯誤；依據(jù)材料主旨“回來到人性中”可知為文藝復(fù)興，故B項正確；啟蒙運(yùn)動的核心是強(qiáng)調(diào)理性，故C項錯誤；宗教改革主要是強(qiáng)調(diào)信仰上帝，故D項錯誤。視角4文藝復(fù)興時期的社會生活(2024·奉化仿真檢測，33)15世紀(jì)之前的歐洲，肖像畫是國王、教皇、圣人和其他社會體系中高高在上的那些大人物的專享。到了15世紀(jì)，人們喜愛將家庭成員的肖像掛在家中展示。促成這一變更的主要緣由是()A.人們追求生活上的自我滿意B.文藝復(fù)興運(yùn)動的影響C.科技發(fā)展導(dǎo)致繪畫水平提升D.宗教改革開闊了視野答案B解析依據(jù)題目中的關(guān)鍵詞“15世紀(jì)之前的歐洲……到了15世紀(jì)”“將家庭成員的肖像掛在家中展示”得出人們起先留意人的自身價值，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，14～16世紀(jì)的文藝復(fù)興的核心是人文主義，強(qiáng)調(diào)人的價值，故B項正確。視角5文藝復(fù)興時期文藝作品的宗教觀(2024·衢江聯(lián)考，26)薄伽丘的《十日談》、但丁的《神曲》、彼得拉克的《歌集》等作品關(guān)于青年男女情與愛的描述很多，雨果的小說《巴黎圣母院》抨擊的就是教士荒淫無恥的一面。這一時期的文學(xué)作品()A.留意理性至上 B.反對禁欲主義C.宣揚(yáng)男女同等 D.提倡信仰自由答案B解析留意理性至上是啟蒙運(yùn)動時期的文學(xué)特征，而薄伽丘等人是文藝復(fù)興時期的文學(xué)家，雨果是浪漫主義文學(xué)的代表，故A項錯誤；依據(jù)材料“關(guān)于青年男女情與愛的描述很多”“抨擊的就是教士荒淫無恥的一面”可知這一時期的文學(xué)作品都反對教會的禁欲主義，故B項正確；材料反映的這一時期的文學(xué)作品均未體現(xiàn)出男女同等的思想，故C項錯誤；文藝復(fù)興時期尚未提出信仰自由，故D項錯誤。一、選擇題1.(2024·嘉興仿真檢測，15)在古希臘人的精神世界中，人神是在同一空間共存的，眾神不能主宰人的命運(yùn)，因為眾神也在命運(yùn)之中，不能擺脫命運(yùn)的掌控，這表明古希臘()A.民眾敢與命運(yùn)抗?fàn)嶣.宣揚(yáng)人是世界真正的主宰C.宗教信仰意識淡薄D.人文思想根植于傳統(tǒng)文化答案D解析民眾敢與命運(yùn)抗?fàn)幣c材料中“不能擺脫命運(yùn)的掌控”不符，故A項錯誤；材料中“人神是在同一空間共存的，眾神不能主宰人的命運(yùn)”不等于人是世界真正的主宰，故B項錯誤；宗教信仰意識淡薄與材料中“眾神也在命運(yùn)之中，不能擺脫命運(yùn)的掌控”不符，故C項錯誤；材料中“人神是在同一空間共存的，眾神不能主宰人的命運(yùn)”的傳統(tǒng)文化，由此易產(chǎn)生人文思想，故D項正確。2.(2024·瑞安仿真檢測，2)在古希臘神話中，“神人同形同性”，神與人的形象和性情相同，只不過神青春常駐、最有才智和最為塑身而已。這反映出古希臘()A.人本主義精神缺失B.重視人自身的價值C.文明開化程度較低D.忽視對現(xiàn)實生活的關(guān)注答案B解析依據(jù)題目中“神與人的形象和性情相同”說明古希臘時期重視人文精神、重視人的價值，并非缺失，故A項錯誤，B項正確；人文主義精神屬于文明開化程度較高的表現(xiàn)，故C項錯誤；依據(jù)題意，古希臘神話人物來源于現(xiàn)實中的人，說明白古希臘對現(xiàn)實生活的關(guān)注，故D項錯誤。3.(2024·嘉興命題溝通，17)普羅塔戈拉認(rèn)為，人以自身的感覺獲得學(xué)問，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)，道德是因人而異的。這說明他()A.主見以教化培育道德B.強(qiáng)調(diào)人的價值和作用C.持客觀唯心主義思想D.仍抱有傳統(tǒng)神學(xué)觀念答案B解析依據(jù)材料可知，在普羅塔戈拉看來，道德是以欲望和私利的追求為培育目標(biāo)的，故A項錯誤；普羅塔戈拉作為智者學(xué)派的領(lǐng)軍人物，強(qiáng)調(diào)人的價值和作用，故B項正確；依據(jù)哲學(xué)學(xué)問不難知道，人的感覺屬于主觀唯心主義而非客觀唯心主義，故C項錯誤；材料中并沒有對傳統(tǒng)神學(xué)觀念的相關(guān)提及，故D項錯誤。4.(2024·浙江名校協(xié)作體選考押題)智者學(xué)派和蘇格拉底都主見人文主義思想。蘇格拉底的人文主義思想不同于智者學(xué)派的是()A.探究人的問題 B.強(qiáng)調(diào)人的價值C.留意人的道德 D.指出神的虛幻答案C解析5.(2024·寧波適應(yīng)性評估，16)在古希臘，從事繪畫、雕塑的人被視為卑下的體力勞動者；中世紀(jì)時，畫師一般與鞋匠、面包師、理發(fā)師等手藝人為伍。著于14世紀(jì)的《佛羅倫薩城的起源及其聞名公民傳》將一些畫師歸入“聞名公民”之列。這一現(xiàn)象，實質(zhì)上反映了()A.意大利的手藝人蛻變成藝術(shù)家B.文藝復(fù)興提高畫師的社會地位C.人文主義貫穿西歐的各個時期D.藝術(shù)的人文性獲得社會的重視答案D解析材料中僅體現(xiàn)14世紀(jì)意大利畫師地位的提高，未體現(xiàn)手藝人蛻變成藝術(shù)家，故A項錯誤；B項僅是材料的表面信息，不是實質(zhì)反映，故B項錯誤；依據(jù)材料可知古希臘與中世紀(jì)時畫師的地位均不高，故C項錯誤；依據(jù)材料中“14世紀(jì)”“將一些畫師歸入‘聞名公民’之列”，說明文藝復(fù)興時期畫師地位提高，實質(zhì)上反映藝術(shù)的人文性獲得社會的重視，故D項正確。6.(2024·杭州聯(lián)考題，33)文藝復(fù)興運(yùn)動中，人文主義者將新文化的創(chuàng)建寄予與落實到了對人的宏大與尊嚴(yán)、人的價值與力氣、人的自由、同等權(quán)利與世俗欲求的大力提倡上。這事實上是提倡()A.極端的個人主義 B.以人為中心理念C.反對王權(quán)和神權(quán) D.主權(quán)在民的主見答案B解析“對人的宏大與尊嚴(yán)、人的價值與力氣”不能完全理解成“極端的個人主義”，故A項錯誤；材料“對人的宏大與尊嚴(yán)、人的價值與力氣、人的自由、同等權(quán)利與世俗欲求的大力提倡上”，其本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)以人為中心的精神，故B項正確；材料中有反神權(quán)的精神，但沒有體現(xiàn)反對世俗王權(quán)，故C項錯誤；“主權(quán)在民”是啟蒙思想的內(nèi)容，故D項錯誤。7.(2024·紹興聯(lián)考，16)與莎士比亞同時代的本·瓊生稱譽(yù)莎士比亞是“時代的靈魂”，說他“不屬于一個時代而屬于千秋萬代”。由此可知，莎士比亞()A.理性主義靈魂變更人類的命運(yùn)B.代表英國文學(xué)藝術(shù)最高成就C.提倡的人文精神影響整個世界D.顯示工業(yè)時代人定勝天豪情答案C解析莎士比亞是文藝復(fù)興時期的戲劇家，其作品反映了人文主義思想，故A項錯誤；本·瓊生稱譽(yù)莎士比亞為“時代的靈魂”并非因為莎士比亞在英國文學(xué)藝術(shù)史上的地位，而是他的作品體現(xiàn)了人文主義精神，故B項錯誤；依據(jù)“屬于千秋萬代”可知本·瓊生強(qiáng)調(diào)的是莎士比亞人文精神的世界影響，故C項正確；莎士比亞生活時期尚未起先工業(yè)革命，故D項錯誤。8.(2024·“七彩陽光”聯(lián)盟抽檢，18)文藝復(fù)興時期的人文主義者大多誕生于城市貴族或商賈之家，其作品影響的大多是城市富人、文化人等。這反映出文藝復(fù)興運(yùn)動()A.脫離社會現(xiàn)實的需求B.忽視對貴族封建特權(quán)的批判C.缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)D.適應(yīng)了民族國家發(fā)展的須要答案C解析依據(jù)題意“人文主義者大多誕生于城市貴族或商賈之家，