2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)講義古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展和中古時(shí)期的世界（2份打包）2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)講義

古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展和中古時(shí)期的世界之古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展

知識(shí)點(diǎn)講解

知識(shí)點(diǎn)一文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

一、人類文明的產(chǎn)生

1.條件

（1）前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生。

（2）社會(huì)分工的發(fā)展：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工、商業(yè)的發(fā)展、文化創(chuàng)造的出現(xiàn)。

（3）早期城市出現(xiàn)。

2.標(biāo)志

（1）階級(jí)的產(chǎn)生：社會(huì)分工發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，[1]私有制逐漸產(chǎn)生，社會(huì)分化為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)。

（2）國家的出現(xiàn)：為解決階級(jí)矛盾和適應(yīng)部落戰(zhàn)爭需要，出現(xiàn)政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)。

二、古代文明的多元特點(diǎn)

1.特點(diǎn)

（1）奴隸主占有生產(chǎn)資料，把持國家權(quán)力，剝削奴隸和平民。

（2）各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的[2]多元特征。

2.概況

（1）農(nóng)耕文明

文明出現(xiàn)政治統(tǒng)治文化成就

古代西亞文明公元前3500年左右產(chǎn)生；約公元前2900年，蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)城市國家；約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域。建立君主專制制度，頒布《[3]漢謨拉比法典》。楔形文字是世界上最古老的文字；《[4]吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩；蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制。

古代埃及文明公元前3500年左右興起；公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。建立起比較完善的官僚系統(tǒng)，法老掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。法老之下，設(shè)有官員，分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。發(fā)明[5]象形文字；制定了世界上第一部太陽歷；建造金字塔；制造出莎草紙。

古代印度文明公元前3千紀(jì)誕生；公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國家。出現(xiàn)貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的[6]種姓制度。佛教是重要的思想流派；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界著名史詩；創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出按位計(jì)值的方法。

（2）海洋文明——古希臘文明

①文明出現(xiàn)：公元前2千紀(jì)，克里特文明和邁錫尼文明誕生。公元前8—前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來。

②概況

政治城邦政治小國寡民；斯巴達(dá)是少數(shù)人掌權(quán)的[7]寡頭政治的代表，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。

文化文學(xué)神話、悲劇和喜劇等。

史學(xué)[8]希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，在西方被認(rèn)為是“史學(xué)之父”，修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人。

哲學(xué)蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。

知識(shí)點(diǎn)二古代世界的帝國與文明的交流

一、古代文明的擴(kuò)展

1.條件

（1）農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì)：比較發(fā)達(dá)的社會(huì)分工、相對(duì)較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)。

（2）海洋文明的特色：善于利用自己的組織能力、航海技術(shù)和武器。

2.表現(xiàn)

埃及文明主要向[9]敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展。埃及新王國時(shí)期，勢(shì)力達(dá)到兩河流域，并與西亞地區(qū)的大國爭霸。

西亞文明古巴比倫王國首次實(shí)現(xiàn)兩河流域的統(tǒng)一，把勢(shì)力伸展到地中海東岸；亞述統(tǒng)一兩河流域地區(qū)和小亞細(xì)亞的一部分，一度征服埃及。

希臘文明以[10]移民方式擴(kuò)大影響，向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民，在東起黑海東岸、西到西班牙的廣大地區(qū)建立了數(shù)量眾多的城邦國家。

3.影響：使不同文明區(qū)相互連接起來，促進(jìn)了大帝國的興起。

_____促使古希臘向外殖民的動(dòng)因

政治斗爭失敗的集團(tuán)在本城邦內(nèi)難以立足紛紛外遷；工商業(yè)比較發(fā)達(dá)；過剩人口對(duì)生產(chǎn)力的壓力，在狹小的城邦范圍內(nèi)，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平無法滿足更多人口的需要，唯一的出路就是向外移民。

二、古代世界的帝國

帝國建立統(tǒng)治概況滅亡

波斯帝國公元前6世紀(jì)繼承西亞地區(qū)的[11]君主專制制度；地方實(shí)行行省制，行省總督與軍事長官相互監(jiān)督與制約；建立比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)。公元前4世紀(jì)晚期，被馬其頓所滅。

亞歷山大帝國公元前4世紀(jì)晚期繼承波斯帝國的基本制度，亞歷山大宣布君權(quán)神授，將政治、軍事等大權(quán)集于一身；地方實(shí)行行省制；推廣[12]希臘文化。亞歷山大死后，帝國迅速瓦解。

羅馬帝國公元前1世紀(jì)末奴隸制迅速發(fā)展起來；帝國內(nèi)不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)；1—2世紀(jì)空前繁榮；3世紀(jì)之后，羅馬帝國陷入危機(jī)；4世紀(jì)末，[13]基督教成為羅馬帝國的國教。4世紀(jì)末，帝國分裂為東、西兩部分；5世紀(jì)后期，西羅馬帝國滅亡。

三、文明的交流

1.總趨勢(shì)：文明交往不斷加強(qiáng)，相互影響不斷擴(kuò)大。

2.具體表現(xiàn)

技術(shù)交流①西亞的農(nóng)耕技術(shù)逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)。②[14]冶鐵技術(shù)起源于西亞，擴(kuò)散到埃及和希臘等地。

文化交流①西亞神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容。希臘的雕塑藝術(shù)在很多方面模仿埃及。②字母文字起源于西亞地區(qū)的[15]腓尼基。在東方演化為阿拉馬字母，由阿拉馬字母發(fā)展出古代西亞、埃及以及印度等地的多種字母；向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母。希臘字母和拉丁字母成為今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭。

商業(yè)交流通過絲綢之路，漢朝與羅馬帝國有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流。

情境1《漢謨拉比法典》條文

自由民侵犯他人住宅時(shí)，應(yīng)在此侵犯之處被處死并掩埋。如果一個(gè)自由民毀壞了一貴族的眼睛，他應(yīng)將自己的眼睛弄瞎。如果一個(gè)自由民將另一個(gè)自由民的奴隸致殘，那么，這位自由民要給予另一自由民折價(jià)賠償。

——摘編自《漢謨拉比法典》

該條文反映了《漢謨拉比法典》怎樣的特點(diǎn)？

答案法典保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益；保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)。

情境2古埃及文明特點(diǎn)

埃及歷史銘文記載：法老被視為神，是法律的來源。

這段話表現(xiàn)了法老怎樣的地位？

答案法老是擁有絕對(duì)權(quán)威的專制君主，被視為神在人間的代表。

概念

古希臘城邦國家

城邦或稱城市國家，是在一定歷史條件下由原始公社演化而來的一種公民集體，以小國寡民為基本特征。公元前8—前4世紀(jì)古代希臘歷史的顯著特點(diǎn)是各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展不平衡，數(shù)百個(gè)城邦并存，出現(xiàn)過許多城邦聯(lián)盟。一般情況下，一個(gè)城邦包括城市和鄉(xiāng)村兩部分。

圖解歷史

印度的種姓制度

情境3古希臘殖民活動(dòng)的影響

公元前8—前6世紀(jì)，古希臘人向地中海和黑海周邊地區(qū)移民，建立了許多殖民地。海外殖民通常由某一城邦發(fā)起，即母邦，母邦把部分公民遷移到海外另立家園，即為子邦——殖民城邦，而殖民城邦與母邦在政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系上都是平等的。

——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史·古代史編》古希臘的殖民活動(dòng)產(chǎn)生了什么影響？

答案擴(kuò)大了希臘文明的影響范圍；促進(jìn)了希臘經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展；加強(qiáng)了不同文明間的交流；促進(jìn)了殖民地的開發(fā)。

情境4亞歷山大帝國的擴(kuò)張

亞歷山大大帝的名言：“山不走到我這里來，我就到它那里去”“把世界當(dāng)作自己的故鄉(xiāng)"把財(cái)富分給別人，把希望留給自己，它將帶給我無窮的財(cái)富”。

材料反映了亞歷山大怎樣的思想？

答案擴(kuò)張領(lǐng)土、征服世界、掠奪財(cái)富。

情境5古代文明的交流

從公元前14世紀(jì)中期開始，埃及和赫梯不斷進(jìn)行戰(zhàn)爭。在戰(zhàn)爭的過程中，埃及人學(xué)會(huì)了赫梯的鐵器鑄造和使用方法。隨后，埃及也進(jìn)入了鐵器時(shí)代。

材料主要說明了什么實(shí)質(zhì)問題？

答案戰(zhàn)爭是文明擴(kuò)展的重要方式。

概念

鐵器時(shí)代

指以鐵金屬代替青銅制造用具和武器的時(shí)期，公元前2千紀(jì)末，冶鐵技術(shù)逐漸傳播到世界各地，金屬工具得以較廣泛使用，人類文明向更廣大的地區(qū)進(jìn)軍。

探究點(diǎn)演練及歸納總結(jié)

探究1古代世界文明的多樣性

材料一對(duì)每年洪水泛濫的恐懼，加之永遠(yuǎn)存在的外族入侵的威脅，使蘇美爾人深深地感到，仿佛自己正無依無靠地面對(duì)著許多無法控制的力量。有一首蘇美爾人的詩寫道：“只有人，他的壽命不會(huì)很長，無論他做什么，只是一場虛無。"美索不達(dá)米亞人的人生觀帶有恐懼和悲觀色彩，這反映了自然環(huán)境的不安全……人與人之間的關(guān)系也充滿了不安全感。所以，美索不達(dá)米亞人試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突。

——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二公元前8—前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來，成為最大的政治單位……斯巴達(dá)和雅典是最大的兩個(gè)城邦?！紊?，它們經(jīng)歷了民主制、貴族制、僭主制等。隨著大地產(chǎn)所有者經(jīng)濟(jì)力量壯大，他們從“國王”手中奪取了政治權(quán)力，將其賦予議事會(huì)，并最終廢棄了王政。

——摘編自胡炳章、呂學(xué)芳主編《文化的視界》

材料主旨材料一介紹了地理環(huán)境對(duì)古代兩河流域文明的影響。材料二闡述了古希臘城邦政治的特點(diǎn)。

思考：

（1）根據(jù)材料一，指出“美索不達(dá)米亞人試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突"的原因。

試答：兩河流域地勢(shì)平坦，容易受到外族入侵；洪水泛濫，易造成自然災(zāi)害；人與人之間的關(guān)系也充滿不安全感。

（2）材料二反映出古希臘城邦政治的典型特征有哪些？

試答：城邦是小塊政治單元，小國寡民；城邦政體形式多樣，有貴族制和民主制等。

歷史解釋——世界古代文明多樣性的原因

生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式的差異是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國以農(nóng)業(yè)立國，形成了和平自守的大河文明；而古代希臘以工商業(yè)見長，形成了開拓進(jìn)取的海洋文明；以畜牧業(yè)見長的游牧民族則形成殺伐奔襲的特點(diǎn)。

地理環(huán)境在上古時(shí)期，生產(chǎn)力相對(duì)落后，地理環(huán)境對(duì)人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大江大河旁邊，利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。古希臘港灣眾多，對(duì)其工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響。

周邊環(huán)境西亞文明處在兩河流域文明、古埃及文明、古希臘文明的交匯處，一方面促進(jìn)了不同文明的交流融合，但另一方面又不利于文明的穩(wěn)定，政權(quán)更替頻繁。中國、印度文明周邊壓力和外部壓力較小，文明相對(duì)穩(wěn)定。

宗教和思想宗教和思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)，反過來深化了文明的多樣性。古代希臘的人文主義思想、古代印度的婆羅門教、古代中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教都對(duì)世界古代文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

歷史解釋——地理環(huán)境與文化環(huán)境視野下的古代文明

（1）地理環(huán)境視野下古代文明的產(chǎn)生

①古代兩河文明、埃及文明、印度文明：誕生在河流兩岸，河流的存在能夠彌補(bǔ)降雨的不足，人們?cè)趶氖罗r(nóng)業(yè)活動(dòng)時(shí)面臨著發(fā)展水利灌溉系統(tǒng)及其相應(yīng)的社會(huì)政治組織的艱巨任務(wù)，城市國家成為最早的政治體。

②古代希臘文明：誕生在多山少平原的巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼，糧食種植業(yè)的欠發(fā)達(dá)造成希臘人的生活高度依賴商貿(mào)活動(dòng)及海外武裝殖民擴(kuò)張，這與其他早期文明有所不同。

（2）文化環(huán)境視野下古代文明的早期發(fā)展

①古代兩河文明、埃及文明：作為較早獨(dú)立產(chǎn)生并長期延續(xù)的文明區(qū)域，獨(dú)自創(chuàng)造了不同的文字、歷法、數(shù)學(xué)、神話、信仰體系，這些成就在文明區(qū)域擴(kuò)大并連為一體后逐漸走向融合發(fā)展，深深影響了西亞、北非及地中海區(qū)域文明進(jìn)程。

②古代希臘文明：興起較晚，得以充分吸收融合西亞、北非文明成就以建立自身的文明體系，而鐵器時(shí)代的來臨加速了古希臘城邦的興起，城邦制度有利于發(fā)揮公民的創(chuàng)造力，推動(dòng)了古希臘文明的發(fā)展。

③文明的演進(jìn)：古代兩河文明、埃及文明先后經(jīng)歷了從城市國家向王國、帝國的演進(jìn)過程，后起的帝國強(qiáng)力推進(jìn)了各區(qū)域文明成就的交流與傳播。古代希臘文明在經(jīng)歷城邦政治的輝煌后伴隨著奴隸制危機(jī)的出現(xiàn)快速向帝國體制轉(zhuǎn)型，經(jīng)歷了亞歷山大遠(yuǎn)征后的西亞、北非及地中海區(qū)域普遍進(jìn)入希臘化時(shí)代，而傳承久遠(yuǎn)的古代兩河文明、埃及文明則逐漸走向消散。

探究2古代帝國的擴(kuò)張與文明的交流

材料通過戰(zhàn)爭征服形成的波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國在人類文明的交往史上占有極為重要的地位。東西方文明的接觸、交流與融合，使東西方文明互相補(bǔ)充，相得益彰，成為人類歷史由分散走向整體過程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。古代帝國是人類早期文明發(fā)展過程中的歷史產(chǎn)物，它一方面通過戰(zhàn)爭結(jié)束了古代世界分散割據(jù)的小國林立狀態(tài)，另一方面則通過文明的融合成為古代世界文明交往的大中心。

——楊俊明《古代帝國與東西方文明的交流傳播》

材料主旨材料敘述了古代帝國對(duì)世界文明交往作出了巨大貢獻(xiàn)。

思考：

根據(jù)材料，指出古代文明擴(kuò)展的重要方式，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其意義。

試答：重要方式：武力擴(kuò)張。意義：通過戰(zhàn)爭征服形成的各大帝國，結(jié)束了古代世界分散割據(jù)的小國林立狀態(tài)，在各大帝國統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)，舊的種族、地域和語言的偏見隨著交往的深入而被改變，不同民族的居民通過相互之間的接觸、交流，不斷發(fā)展自己的文明，同時(shí)也不斷改變著世界的面貌，推動(dòng)世界歷史的發(fā)展。

歷史解釋——古代四大帝國對(duì)東西方文明交流的影響

波斯帝國是東西方文明交流的重要中介，是兩河流域文明、尼羅河流域文明的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。從文明的交往和傳播來看，波斯帝國雖是西亞、北非古代文明的終結(jié)者，卻開了西方古典文明的先河。

亞歷山大帝國亞歷山大帝國的建立及“希臘化世界”的形成推進(jìn)了從中亞、印度到東地中海、歐洲之間古代各文明區(qū)域的文化交流和經(jīng)濟(jì)交往。

羅馬帝國一方面，繼承希臘文化，羅馬帝國將其在帝國范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大；另一方面，帝國疆域內(nèi)的亞非歐各文明在和平的環(huán)境中不斷交流、融合，與東方的中國共同推動(dòng)世界文明發(fā)展。

漢帝國在整合了中國各地文化的基礎(chǔ)上，通過佛教開啟了與南亞文明的交往，通過絲綢之路開啟了與中亞、西亞和羅馬帝國的交往。同時(shí)，中國文明傳入朝鮮、日本、越南等地，中華文化影響力擴(kuò)大。

歷史解釋——世界古代文明之間交流的主要途徑

（1）經(jīng)貿(mào)往來：是世界文明交流交往的基本形式，和平的經(jīng)貿(mào)往來是最持久、最深刻的人類文明交往形式。

（2）人口遷徙：人口遷徙導(dǎo)致不同種族、文明的族群產(chǎn)生接觸，從而形成文明之間的相互學(xué)習(xí)和交流，大大促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。如古代西亞地區(qū)的人口遷徙最為復(fù)雜，與其他文明之間的交流也最為活躍。

（3）軍事征服：征服者的文明占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，往往能加速文明的傳播速度。如亞歷山大帝國的擴(kuò)張大大促進(jìn)了希臘文化的傳播，是東西方文明的一次大規(guī)模交流和交往。

命題點(diǎn)習(xí)題講解

命題點(diǎn)1古代文明的多元特點(diǎn)

1.[2023新課標(biāo)卷]公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制。"這一規(guī)定（B）

A.強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源

B.宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威

C.標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就

D.規(guī)范了埃及對(duì)尼羅河流域的統(tǒng)治

解析據(jù)材料“公元前18世紀(jì)”“西亞地區(qū)"法典”“石柱上"等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這部法典是《漢謨拉比法典》，該法典是公元前18世紀(jì)古巴比倫王國的國王漢謨拉比頒布的。據(jù)材料“此后千秋萬世，國中之王必遵從……我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制”可以得出，這一規(guī)定宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威，B項(xiàng)正確。公元前6世紀(jì)，波斯興起于伊朗高原，這與材料中的時(shí)間不符，A項(xiàng)排除；公元前8世紀(jì)，亞述大舉向外擴(kuò)張，建立亞述帝國，與材料的時(shí)間不符，C項(xiàng)排除；埃及是北非國家，與材料中的“西亞地區(qū)"不符，D項(xiàng)排除。

命題變式

2.[2024湖北名校期中聯(lián)考]古希臘的建筑藝術(shù)在公元前5世紀(jì)達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?，各種神廟和競技場等爭奇斗艷，但希臘人的私人居所簡陋而樸素。這反映出（A）

A.希臘人以城邦為公共生活中心

B.希臘公民政治權(quán)利受到限制

C.希臘城邦的貧富差距不斷擴(kuò)大

D.海外移民增加導(dǎo)致人口流失

解析據(jù)材料可知，古希臘的公共建筑爭奇斗艷，但私人居所非常簡陋，反映出希臘人以城邦為中心，重視公共空間，忽視私人空間的生活方式，故選A項(xiàng)；材料沒有涉及希臘公民政治權(quán)利的情況，得不出“受限”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料沒有個(gè)人財(cái)富對(duì)比，無法體現(xiàn)貧富差距不斷擴(kuò)大，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容與海外移民無關(guān)，排除D項(xiàng)。

命題點(diǎn)2古代世界的帝國

3.[2023廣東]下圖所示歷史事件（C）

A.傳播了阿拉伯?dāng)?shù)字B.擴(kuò)大了羅馬法的適用范圍

C.開啟了希臘化時(shí)代D.加快了印刷術(shù)的西傳進(jìn)程

解析材料反映的路線從東南歐的希臘一帶出發(fā)，隨后到達(dá)北非的埃及和西亞的波斯，臨近印度，這符合亞歷山大東征的路線。亞歷山大東征開啟了希臘化時(shí)代，故選C項(xiàng)。

命題變式

4.[2024湖南岳陽檢測(cè)]羅馬共和國早期，公民權(quán)僅限于羅馬城邦居民所有，同盟城邦和被征服地區(qū)的居民獲得公民權(quán)需要滿足諸多苛刻的條件；而在羅馬帝國時(shí)期，獲得公民權(quán)的難度大大降低，到了帝國后期，幾乎所有的自由民都獲得了公民權(quán)。這一變化（B）

A.緩和了貴族和平民間的矛盾

B.擴(kuò)大了羅馬帝國的統(tǒng)治基礎(chǔ)

C.使羅馬成為地跨三洲的帝國

D.提高了奴隸階級(jí)的政治地位

解析根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公民是構(gòu)成羅馬的統(tǒng)治基礎(chǔ)，公民權(quán)范圍的擴(kuò)大利于擴(kuò)大羅馬的統(tǒng)治基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；羅馬公民權(quán)的擴(kuò)大與貴族和平民的矛盾無關(guān)，排除A項(xiàng)；羅馬共和國后期就已經(jīng)成為地跨三大洲的大國，排除C項(xiàng)；奴隸階層無法大規(guī)模獲得公民權(quán)，排除D項(xiàng)。

命題點(diǎn)3古代文明的交流

5.[2023山東]自羅馬共和國晚期起，拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個(gè)顯著特色。據(jù)下圖可知，人類文明交往（A）

A.促進(jìn)了文化藝術(shù)的融合

B.推動(dòng)了區(qū)域文化的統(tǒng)一

C.改變了文化中心的分布

D.重塑了民族文化的內(nèi)核

解析“亞述宮殿門"安息宮殿門”“羅馬凱旋門"的形制具有相似性，即古羅馬建筑體現(xiàn)了古希臘文明中的建筑風(fēng)格，凸顯地中海地區(qū)特色，且拱門形制并非古羅馬最先獨(dú)創(chuàng)，而是羅馬在對(duì)外擴(kuò)張過程中，與各種文明進(jìn)一步交流之后出現(xiàn)的，據(jù)此可知，人類文明交往促進(jìn)了文化藝術(shù)的融合，故A項(xiàng)正確。

命題點(diǎn)1古代文明的多元特點(diǎn)

1.[2021山東]約公元前450年至前445年的一件銘文記載了雅典公民大會(huì)選拔女祭司的情況，“阿科斯提案：勝利女神雅典娜的女祭司……應(yīng)從所有雅典婦女中‘任命’……女祭司的薪資應(yīng)為（每年）50德拉克瑪以及公共祭祀（犧牲品）的腿和皮”。多年后，公民大會(huì)再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見，在雅典城邦（A）

A.公民大會(huì)負(fù)責(zé)處理城邦重要事務(wù)

B.祭司是享有特權(quán)的公民群體

C.婦女在特定領(lǐng)域擁有政治權(quán)利

D.津貼制是民主政治的基礎(chǔ)

解析由材料“雅典公民大會(huì)選拔女祭司"公民大會(huì)再次明確規(guī)定”等可知，在雅典城邦中，公民大會(huì)負(fù)責(zé)處理城邦的重要事務(wù)，故選A項(xiàng)。

2.[2022河北]伯利克里執(zhí)政時(shí)期，雅典公民的男性后代必須接受8年的初級(jí)教育，富家子弟可繼續(xù)接受約4年的中等教育。公元前5世紀(jì)末，年滿18歲的公民必須接受兩年以軍事訓(xùn)練為主的教育。學(xué)習(xí)內(nèi)容見下表，材料表明，當(dāng)時(shí)雅典（D）

年齡學(xué)習(xí)內(nèi)容

約6—14歲寫作、音樂、體育

約14—18歲音樂、講演、幾何學(xué)、天文學(xué)、修辭學(xué)、倫理學(xué)

18—20歲軍事訓(xùn)練、文學(xué)、修辭學(xué)、幾何學(xué)、天文學(xué)、音樂等

A.構(gòu)建了完整的公共教育體系

B.公民積極追求智慧和健康

C.忽視道德、追求功利的現(xiàn)狀

D.重視公民綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

解析

A項(xiàng)材料涉及的受教育人群為雅典公民的男性后代，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典教育具有明顯的階級(jí)性，奴隸沒有資格接受教育，故“構(gòu)建了完整的公共教育體系"說法不符合史實(shí)×

B項(xiàng)由材料中的學(xué)習(xí)內(nèi)容可知，雅典教育內(nèi)容全面，不僅追求智慧和健康，且強(qiáng)調(diào)公民要體力、智力、美感、品德等全面和諧發(fā)展，B項(xiàng)說法不能全面反映材料內(nèi)容×

C項(xiàng)當(dāng)時(shí)雅典注重的是公民綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，無法體現(xiàn)忽視道德、追求功利的傾向×

D項(xiàng)雅典學(xué)習(xí)內(nèi)容全面、具體，重視培養(yǎng)公民的綜合素質(zhì)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典這樣做的目的是讓公民有能力參與國家政治生活√

3.[2022湖南]伯利克里在擔(dān)任雅典首席將軍期間，向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資，同時(shí)又增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等。這種政策（C）

A.使得雅典民主政治確立起來

B.致力于防范富人壟斷政治權(quán)力

C.推動(dòng)了雅典民主政治的發(fā)展

D.著眼于縮小公民間的貧富差距

解析“向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資”有助于吸引公民參加政治活動(dòng)，“增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等"為民主政治提供了物質(zhì)保障，這都有助于推動(dòng)雅典民主政治的發(fā)展，C項(xiàng)正確；雅典民主政治確立于克利斯提尼時(shí)期，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“富人壟斷政治權(quán)力”在材料中沒有體現(xiàn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資"體現(xiàn)不出縮小貧富差距的目的，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

4.[2021湖北]在蘇格拉底看來，城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人；在這些人仍不能使城邦自給自足的時(shí)候，還需增加冶工、牧人、商人和小販。這種設(shè)想蘊(yùn)含著（D）

A.專制主義理念B.自由主義精神

C.法律至上原則D.小國寡民情結(jié)

解析根據(jù)材料信息可知，城邦經(jīng)濟(jì)生活以實(shí)現(xiàn)自給自足為目的，這符合城邦小國寡民的社會(huì)狀況，故D項(xiàng)正確。

5.[2021廣東]公元前5世紀(jì)中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時(shí)使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了（C）

A.公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解

B.內(nèi)部矛盾擴(kuò)大了社會(huì)階層的對(duì)立

C.權(quán)力的濫用影響國家穩(wěn)定

D.輪番而治削弱了平民的政治地位

解析據(jù)材料可知，橄欖葉放逐法下，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用，這是權(quán)力濫用的表現(xiàn)；在此情況下，敘拉古城邦的許多公民由于擔(dān)心被流放而拒絕參與國家管理，從而引發(fā)政局混亂，可見權(quán)力的濫用影響國家穩(wěn)定，故選C項(xiàng)。材料反映的是權(quán)力的濫用而非公正性的缺失，排除A項(xiàng)；材料反映了橄欖葉放逐法下出現(xiàn)的權(quán)力濫用，并沒有體現(xiàn)出內(nèi)部矛盾的擴(kuò)大，排除B項(xiàng)；輪番而治有利于提高平民的政治地位，D項(xiàng)說法有誤，排除。

6.[2022重慶]公元前4世紀(jì)晚期，雅典城邦原有的觀劇津貼被大幅削減，城邦日常開支和軍費(fèi)也要通過征收財(cái)產(chǎn)稅等方式來籌集。對(duì)此，演說家伊索克拉底說：“當(dāng)我還是一個(gè)孩子的時(shí)候……每個(gè)人都想享受由財(cái)富帶來的榮耀。而現(xiàn)在，每個(gè)人都要辯稱自己并非富人，就仿佛富裕是世界上頭等的罪惡一樣。”上述材料反映出（A）

A.城邦的公民精神在弱化

B.富人對(duì)民主制更有信心

C.富人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)在減輕

D.窮人被排擠出城邦事務(wù)

解析由“每個(gè)人都想享受由財(cái)富帶來的榮耀"可知，城邦興盛，經(jīng)濟(jì)繁榮；由“公元前4世紀(jì)晚期”“雅典城邦……通過征收財(cái)產(chǎn)稅等方式來籌集"可知，雅典城邦衰落，出現(xiàn)了財(cái)政收入不足問題；由“仿佛富裕是世界上頭等的罪惡一樣”可知，人們對(duì)征稅不滿，甚至為了逃避賦稅而辯稱自己并非富人，由此可知，此時(shí)雅典城邦公民對(duì)國家的責(zé)任心減弱，即公民精神在弱化，A項(xiàng)正確。題干的材料反映了富人對(duì)民主制的失望，B項(xiàng)錯(cuò)誤。由“通過征收財(cái)產(chǎn)稅等方式來籌集"可知，富人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)在加重，C項(xiàng)錯(cuò)誤。在雅典城邦，公民不分窮人富人，都可以參加公民大會(huì)討論城邦事務(wù)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

命題點(diǎn)2古代世界的帝國

7.[2023江蘇]下圖是根據(jù)大流士一世時(shí)期的稅單整理而成的波斯帝國各地繳稅比例示意圖。對(duì)圖中信息解讀正確的是，波斯帝國（D）

A.統(tǒng)治中心已轉(zhuǎn)移至印度

B.基層社會(huì)治理臻于完善

C.各個(gè)地區(qū)文明孤立發(fā)展

D.財(cái)政收入依賴農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)

解析根據(jù)餅狀圖可知，“印度”“兩河流域"埃及”三個(gè)區(qū)域的繳稅比例加起來超過一半，結(jié)合所學(xué)可知，這三個(gè)區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，可見波斯帝國在大流士一世時(shí)期的財(cái)政收入依賴農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，故選D項(xiàng)。統(tǒng)治中心轉(zhuǎn)移到印度不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)。材料呈現(xiàn)的是大流士一世時(shí)期波斯帝國各地的繳稅比例，B項(xiàng)結(jié)論無從得出，排除。材料反映的是大流士一世時(shí)期波斯帝國各地的繳稅比例，未涉及各地區(qū)之間的互動(dòng)交流情況，排除C項(xiàng)。

8.[2023北京]羅馬共和國時(shí)期，元老貴族占有大量土地，但一般不直接經(jīng)商，往往由奴隸或奴釋民（奴隸獲得釋放后成為公民）代為經(jīng)營。經(jīng)商發(fā)財(cái)后的奴釋民也多購買土地，甚至不再經(jīng)商。西塞羅說：“沒有什么比農(nóng)業(yè)更好……更適合自由人的。"這說明，在羅馬共和國（B）

①貴族因無利可圖而不愿經(jīng)商②占有和買賣土地是公民的權(quán)利③奴隸經(jīng)商致富可獲得公民權(quán)④社會(huì)的重農(nóng)輕商觀念比較濃厚

A.①③B.②④C.①④D.②③

解析據(jù)材料“元老貴族占有大量土地”“奴隸獲得釋放后成為公民"經(jīng)商發(fā)財(cái)后的奴釋民也購買土地”可知，占有和買賣土地的前提是必須具有公民權(quán)，即占有和買賣土地是公民的權(quán)利，故②當(dāng)選；“元老貴族占有……不直接經(jīng)商"經(jīng)商發(fā)財(cái)后的奴釋民也……不再經(jīng)商”“沒有什么比農(nóng)業(yè)更好……更適合自由人的"都在強(qiáng)調(diào)重農(nóng)輕商，故④當(dāng)選。因此，答案為B項(xiàng)。經(jīng)商無利可圖與實(shí)際情況相違背，故①排除；由材料中信息不能得出“奴隸經(jīng)商致富可獲得公民權(quán)”的結(jié)論，故③排除。

9.[2021海南]公元前272年，羅馬征服了意大利半島，被征服的意大利人沒有羅馬公民權(quán)，而公民權(quán)意味著占有土地的權(quán)利和機(jī)會(huì)且具有排他性。約公元前124年，“拉丁官員法"的頒布使得意大利人在擁有本土權(quán)利的前提下，可以獲得羅馬公民權(quán)。這一轉(zhuǎn)變（B）

A.緩和了貴族與平民間的矛盾

B.有利于羅馬帝國的形成

C.消除了公民與非公民的區(qū)別

D.標(biāo)志著羅馬成文法誕生

解析“拉丁官員法”的頒布使得意大利人在擁有本土權(quán)利的前提下，可以獲得羅馬公民權(quán)，這強(qiáng)化了意大利人對(duì)羅馬國家的認(rèn)同感，有利于羅馬對(duì)外擴(kuò)張，從而逐步形成羅馬帝國，B項(xiàng)正確。意大利人獲得羅馬公民權(quán)與緩和貴族與平民間的矛盾無必然聯(lián)系，排除A項(xiàng)。萬民法形成后，羅馬帝國境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)別不復(fù)存在，C項(xiàng)錯(cuò)誤。《十二銅表法》的制定標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

習(xí)題演練

1.[2023天津部分地區(qū)期末]人類在早期區(qū)域文明誕生過程中創(chuàng)造了諸多成就，如古代埃及的象形文字、孟斐斯城，古代中國的甲骨文、二里頭宮殿遺址，古代希臘的字母、雅典衛(wèi)城等。據(jù)此判斷，人類走向文明時(shí)代的顯著特征是（D）

A.階級(jí)的出現(xiàn)和文明的多元

B.文字和國家機(jī)器的出現(xiàn)

C.國家機(jī)器的產(chǎn)生和法律的制定

D.文字的出現(xiàn)和城市的興起

解析從材料中的“古代埃及的象形文字、孟斐斯城"古代中國的甲骨文、二里頭宮殿遺址”“古代希臘的字母、雅典衛(wèi)城"可以看出，文字的出現(xiàn)和城市的興起是人類走向文明時(shí)代的顯著特征，D項(xiàng)正確。

2.[2023廣東惠州調(diào)研]《漢謨拉比法典》序言：“安努與恩利爾為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱，使我有如沙馬什，昭臨黔首，光耀大地。”這反映出漢謨拉比的根本目的是（B）

A.推行政教合一_B.維護(hù)統(tǒng)治秩序

C.宣揚(yáng)君權(quán)神授_D.奠定立法規(guī)范

解析漢謨拉比宣揚(yáng)君權(quán)神授思想，根據(jù)材料“發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人"可知，其根本目的是維護(hù)統(tǒng)治秩序，B項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)政教合一，A項(xiàng)錯(cuò)誤；宣揚(yáng)君權(quán)神授是其手段，不是其根本目的，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是君主的地位，并未涉及立法的規(guī)范，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

3.[2023河北測(cè)試]古埃及人把大量精力和財(cái)富用于為統(tǒng)治者修建豪華的陵墓和準(zhǔn)備豐厚的殉葬品。法老們修建眾多神廟，表達(dá)自己對(duì)神的敬畏，祭司們則宣揚(yáng)法老是神的化身。這體現(xiàn)了古埃及（A）

A.王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合B.借鑒融合東西方文明

C.法老權(quán)威受到制約D.擁有較高的建筑水平

解析根據(jù)材料信息可知，法老借助“神”來鞏固自己的統(tǒng)治地位，這體現(xiàn)出古埃及王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，故選A項(xiàng)。

4.[2024貴州黔南州月考]古印度《摩奴法典》規(guī)定：“對(duì)于再生人之男，首先須與同種姓之女結(jié)婚。"佛教文獻(xiàn)在形容某一婆羅門血統(tǒng)的純正時(shí)，常常使用“七世以來，父母真正”這一慣用語。這就是說，七代不發(fā)生混血被認(rèn)為是“美德"。這些規(guī)定及宣傳旨在（B）

A.樹立法律在社會(huì)治理中的權(quán)威

B.維護(hù)高級(jí)種姓的特權(quán)地位

C.以宗教手段逐步推進(jìn)社會(huì)教化

D.遏制不同種姓通婚的現(xiàn)象

解析根據(jù)材料“婆羅門血統(tǒng)的純正”“七代不發(fā)生混血被認(rèn)為是‘美德’"并結(jié)合所學(xué)可知，婆羅門為了保證自己的特權(quán)和地位，制定種姓內(nèi)婚制原則，防止低種姓之人通過婚姻來改變自己的社會(huì)地位，B項(xiàng)正確；樹立法律權(quán)威、推進(jìn)社會(huì)教化都不是材料內(nèi)容的目的，排除A、C兩項(xiàng)；遏制不同種姓通婚是手段和過程，不是目的，排除D項(xiàng)。

5.[2024湖南永州一模]有學(xué)者研究認(rèn)為，雅典城邦所規(guī)定的平等的發(fā)言權(quán)、提案權(quán)及擔(dān)任公職的權(quán)利等，往往只有形式意義。原因在于，成千上萬的公民要在一天之內(nèi)完成繁雜的議事內(nèi)容，顯然無法詳細(xì)審議每一提案，更不可能給每個(gè)人足夠的發(fā)言機(jī)會(huì)。議題實(shí)際上往往被少數(shù)人壟斷，公民難免成為民主的陪襯。這可以用來說明古代雅典（D）

A.是寡頭政治的典型代表

B.公民缺少最基本的權(quán)利

C.城邦公民責(zé)任意識(shí)淡薄

D.民主政治運(yùn)作存在缺陷

解析材料“雅典城邦所規(guī)定的平等的發(fā)言權(quán)、提案權(quán)及擔(dān)任公職的權(quán)利等，往往只有形式意義”強(qiáng)調(diào)的是雅典直接民主的流程存在弊端，D項(xiàng)正確；雅典是民主政治，而非寡頭政治，排除A項(xiàng)；雅典公民具備基本的權(quán)利，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及雅典公民責(zé)任意識(shí)的高低，排除C項(xiàng)。

6.[2023河北聯(lián)考]古埃及創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，擁有自己的文字。但自公元前3世紀(jì)起，希臘語、拉丁語、阿拉伯語等先后成為這片土地上的法定語言，古埃及文字一度成為無法釋讀的文字。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)緣于（B）

A.古埃及文字書寫不便B.古代帝國的擴(kuò)張

C.埃及文化的開放包容D.亞非商路的變遷

解析自公元前3世紀(jì)起，希臘語、拉丁語、阿拉伯語等先后成為古埃及的法定語言，這是因?yàn)榘＜跋群蟊粊啔v山大帝國、羅馬帝國和阿拉伯帝國征服，這些帝國在被征服地區(qū)推行自己的語言作為法定語言，故選B項(xiàng)。

7.[2024河南平許濟(jì)洛四市一模]公元前6世紀(jì)，波斯建立起地跨亞非歐三大洲的帝國，帝國建立了波斯波利斯—蘇薩之間的主干道，修建了以此為核心的覆蓋帝國全境的御道網(wǎng)絡(luò)，在御道上設(shè)置了驛站、客棧、倉庫等基礎(chǔ)設(shè)施。波斯帝國的道路建設(shè)（D）

A.保證了波斯帝國的長治久安

B.擴(kuò)大了波斯帝國的統(tǒng)治疆域

C.便利了班圖人的大規(guī)模遷徙

D.有利于東西方物質(zhì)文化交流

解析根據(jù)材料及所學(xué)可知，波斯帝國道路溝通了東西方，有利于東西方物質(zhì)文化交流，D項(xiàng)正確；“保證了波斯帝國的長治久安"夸大了道路建設(shè)的作用，排除A項(xiàng)；由材料無法得出道路建設(shè)與帝國統(tǒng)治疆域擴(kuò)大的關(guān)系，排除B項(xiàng)；波斯帝國的道路建設(shè)與班圖人的大規(guī)模遷徙無關(guān)，排除C項(xiàng)。

8.[2024河南聯(lián)考]羅馬帝國皇帝屋大維在進(jìn)行軍政改革時(shí)規(guī)定：輔軍（非羅馬人組成的軍隊(duì)）士兵在服滿25年兵役后，可以獲得羅馬公民權(quán)，其子也能以公民身份入伍。這一舉措（D）

A.廢除了羅馬公民特權(quán)B.導(dǎo)致了軍隊(duì)數(shù)量膨脹

C.保證了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力D.適應(yīng)了軍事擴(kuò)張需要

解析據(jù)材料可知，此時(shí)羅馬帝國正處于對(duì)外擴(kuò)張時(shí)期，材料中的舉措有利于非羅馬人積極入伍，從而適應(yīng)了軍事擴(kuò)張的需要，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，羅馬帝國公民受到法律保護(hù)，授予其他非羅馬人公民身份，并不意味著廢除了羅馬公民特權(quán)，排除A項(xiàng)；這些措施有利于非羅馬人積極入伍，不一定導(dǎo)致軍隊(duì)數(shù)量膨脹，排除B項(xiàng)；由材料得不出這一軍政改革保證了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力的結(jié)論，排除C項(xiàng)。

9.[2024山東濰坊五縣市月考]愛琴文明是通過19世紀(jì)以來的考古被發(fā)現(xiàn)的；古代印度文明因20世紀(jì)初的考古發(fā)現(xiàn)被推前到公元前3千紀(jì)；古代西亞文明最初只在《圣經(jīng)》中有零星記載，后來出土的大量遺址、泥版文書，才使阿卡德和古巴比倫被發(fā)現(xiàn)。這表明（C）

A.研究歷史需要不斷了解學(xué)術(shù)前沿

B.歷史環(huán)境影響古代文明的呈現(xiàn)方式

C.考古發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了歷史認(rèn)知的進(jìn)步

D.文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展具有多元性

解析題干中提到了愛琴文明、古代印度文明和古代西亞文明的發(fā)現(xiàn)過程，根據(jù)材料“后來出土的大量遺址、泥版文書，才使阿卡德和古巴比倫被發(fā)現(xiàn)”可知，考古發(fā)現(xiàn)對(duì)推動(dòng)歷史認(rèn)知的進(jìn)步具有重要作用，C項(xiàng)正確；題干中雖然提到了考古發(fā)現(xiàn)，但并沒有涉及學(xué)術(shù)前沿的問題，排除A項(xiàng)；題干并沒有涉及歷史環(huán)境對(duì)文明呈現(xiàn)方式的影響，排除B項(xiàng)；題干沒有涉及文明產(chǎn)生與早期發(fā)展的多元性，排除D項(xiàng)。

10.[2023太原期中]下表為印度《梨俱吠陀》（約成書于公元前1500—前1000年）、中國《佛國記》（成書于公元416年）和《大唐西域記》（成書于公元646年）中關(guān)于印度種姓制度的記載對(duì)比。這說明（C）

《梨俱吠陀》《佛國記》《大唐西域記》

婆羅門祭司凈行（祭司）

剎地利武士王種

吠舍農(nóng)民商賈

首陀羅奴隸農(nóng)人

賤民—惡人

A.中國僧人對(duì)印度社會(huì)理解不全面

B.中印之間道路不暢文化交流較少

C.社會(huì)發(fā)展推動(dòng)種姓制度內(nèi)涵變化

D.種姓制度因歷史久遠(yuǎn)難以被認(rèn)識(shí)

解析根據(jù)材料中的《梨俱吠陀》《佛國記》《大唐西域記》的記載可以看出，印度種姓制度的內(nèi)容隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的變化，這說明社會(huì)發(fā)展推動(dòng)種姓制度內(nèi)涵變化，故選C項(xiàng)；材料是在比較三本著作對(duì)印度種姓制度的記載，而不是中國僧人對(duì)印度社會(huì)的理解，排除A項(xiàng)；中國僧人西行到印度求佛法，說明中印文化交流相對(duì)頻繁，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料無法得出種姓制度因歷史久遠(yuǎn)難以被認(rèn)識(shí)，排除D項(xiàng)。

11.[角度創(chuàng)新/2024湖北荊州月考]古希臘宗教是多神教，眾神之間相互聯(lián)系、相互制約，這導(dǎo)致整個(gè)神界比較“混亂”，沒有形成嚴(yán)格的宗教教義和宗教組織，其宗教行為由一系列崇拜儀式和習(xí)俗構(gòu)成，所以虔誠的雅典人不會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中制定嚴(yán)格的等級(jí)。材料可用來說明古希臘（B）

A.多神教決定了世俗政治走向

B.民主政治形成有其歷史淵源

C.民主政治帶有濃厚宗教色彩

D.雅典人對(duì)待宗教非常虔誠

解析據(jù)材料可知，古希臘的多神崇拜使雅典沒有形成嚴(yán)格的宗教教義和宗教組織，虔誠的雅典人也未在現(xiàn)實(shí)生活中制定嚴(yán)格的等級(jí)，這使得雅典在政治上很難形成專制的局面，說明古雅典的宗教特點(diǎn)促進(jìn)了雅典民主政治的形成，雅典民主政治形成有其歷史淵源，B項(xiàng)正確；材料只是反映宗教對(duì)雅典民主政治的影響，宗教并不能起到?jīng)Q定性作用，排除A項(xiàng)；材料主旨是古希臘的世俗政治的形成與宗教的關(guān)聯(lián)性，并不是民主政治的宗教色彩，排除C項(xiàng)；材料主旨是宗教特點(diǎn)和世俗政治的關(guān)系，而不僅僅是宗教信仰問題，排除D項(xiàng)。

12.[2024江蘇聯(lián)考]里程碑是羅馬大道上的顯著標(biāo)識(shí)，用以使路人了解行路地點(diǎn)和距離。奧古斯都時(shí)期，羅馬皇帝的頭銜、名字逐漸成為碑上內(nèi)容的主體，兩地之間的距離則放在末尾標(biāo)識(shí)，有的甚至都不進(jìn)行標(biāo)識(shí)。里程碑內(nèi)容的變化（A）

A.折射羅馬政治體制的轉(zhuǎn)換

B.反映羅馬境內(nèi)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)

C.源于羅馬統(tǒng)治范圍的擴(kuò)大

D.表明羅馬對(duì)行省的控制削弱

解析根據(jù)“用以使路人了解行路地點(diǎn)和距離。奧古斯都時(shí)期，羅馬皇帝的頭銜、名字逐漸成為碑上內(nèi)容的主體”可得出里程碑上的文字以皇帝的頭銜、名字標(biāo)識(shí)為主體，反映出羅馬皇帝的權(quán)威增強(qiáng)，體現(xiàn)的是羅馬政治體制由共和制到帝制的轉(zhuǎn)變，A項(xiàng)正確；里程碑內(nèi)容的變化不能反映經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；羅馬統(tǒng)治范圍的擴(kuò)大并不是根源，排除C項(xiàng)；里程碑內(nèi)容的變化，只能反映皇帝的權(quán)威增強(qiáng)，不能說明羅馬對(duì)行省的控制削弱，排除D項(xiàng)。

13.[2024河北滄州質(zhì)量監(jiān)測(cè)，12分]閱讀材料，完成下列要求。

材料一公元前750年到公元前550年是希臘人向海外移民的高峰時(shí)期。希臘人在地中海西部殖民是為了運(yùn)入金、銀等貴金屬。黑海沿岸的殖民是為了控制糧食運(yùn)輸要道。在受客觀條件限制而無法建立殖民地的地方，希臘人只建立商貿(mào)城市。殖民城邦的創(chuàng)建者仍可保留原來城邦的公民身份，殖民城邦與原城邦猶如子與母，在感情上有密切的關(guān)系，文化上也承襲母邦，但政治上基本獨(dú)立。這些殖民城邦不僅是商貿(mào)中心和農(nóng)業(yè)小國，也是非常重要的港口。到公元前5世紀(jì)時(shí)，希臘人的足跡已遍及地中海沿岸的所有地方。

——摘編自馬克垚主編《世界文明史》

材料二在埃及，亞歷山大不懼旅途艱險(xiǎn)，親自朝拜阿蒙神諭宣示所，感動(dòng)得僧侶們直呼他是神的兒子。在巴比倫，他下令將薛西斯毀壞的馬爾杜克廟宇連同其他任何被波斯毀壞的廟宇都一一重建，他還親自祭祀馬爾杜克。他不僅在一般城市，而且在一些重要的大城市如蘇薩、巴比倫等，也任命當(dāng)?shù)刭F族出任總督。他號(hào)召馬其頓士兵與當(dāng)?shù)鼐用衤?lián)姻，并給予他們免稅的優(yōu)惠政策。他帶頭娶波斯帝國末代君主大流士三世的女兒為妻。亞歷山大曾讓三萬波斯青年穿上馬其頓服裝，按馬其頓的軍訓(xùn)制度進(jìn)行操練，組成一支強(qiáng)悍的騎兵隊(duì)伍。

——摘編自宋慧娟《評(píng)亞歷山大》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古希臘人和馬其頓人對(duì)外擴(kuò)張的差異。（6分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古希臘人和馬其頓人對(duì)外擴(kuò)張的共同影響。（6分）

解析第（1）問，對(duì)比材料一、二，依據(jù)材料“地中海西部殖民"運(yùn)入金、銀等貴金屬”“控制糧食運(yùn)輸要道"建立商貿(mào)城市”“政治上基本獨(dú)立"商貿(mào)中心和農(nóng)業(yè)小國”“重要的港口"在埃及”“在巴比倫"薛西斯毀壞的馬爾杜克廟宇”“任何被波斯毀壞的廟宇"任命當(dāng)?shù)刭F族出任總督”等，結(jié)合古希臘和亞歷山大帝國的相關(guān)知識(shí)，可從目的、方式、范圍等方面進(jìn)行概括。第（2）問，基于材料中古希臘人和亞歷山大的舉措，結(jié)合古代戰(zhàn)爭與地域文化演變的相關(guān)知識(shí)，可從沖突破壞、碰撞交流、文明傳播、后世影響等方面進(jìn)行分析。

答案（1）差異：古希臘人以經(jīng)濟(jì)目的為主，馬其頓人以政治目的為主；古希臘人在海外建立獨(dú)立城邦，馬其頓人對(duì)被征服地區(qū)實(shí)施直接統(tǒng)治；古希臘人到達(dá)地中海西部，馬其頓人控制波斯帝國故地。（6分）

（2）影響：給被征服地區(qū)造成了一定破壞；加強(qiáng)了區(qū)域內(nèi)各文明間的碰撞和交流；促進(jìn)了古希臘文明的發(fā)展和傳播；對(duì)后世區(qū)域文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。（6分，答出3點(diǎn)即可）2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)講義

古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展和中古時(shí)期的世界之中古時(shí)期的世界

知識(shí)點(diǎn)講解

知識(shí)點(diǎn)一中古時(shí)期的歐洲

一、西歐封建社會(huì)

1.西歐封建制度的建立

（1）建立：在羅馬帝國的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國的基礎(chǔ)上，誕生了西歐封建社會(huì)。

（2）特征：封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度。

2.西歐重要制度

（1）封君封臣制度

產(chǎn)生是社會(huì)動(dòng)蕩和[1]自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。

特征封君封臣制度與土地相聯(lián)系。

內(nèi)容①地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。②封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是[2]服兵役。③土地被層層分封，各級(jí)封建主都是土地的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力。

影響國王或皇帝通過此制度與各級(jí)封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)；封建主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。

西歐封君封臣制與中國西周分封制的區(qū)別

（1）西歐的封君封臣制度是先有封地后有爵位；各級(jí)封建主只效忠直屬上級(jí)，隔級(jí)之間無效忠關(guān)系；土地繼承雖有嚴(yán)格的長幼制度，但女兒或外戚也有繼承權(quán)；等級(jí)相對(duì)松弛和自由；領(lǐng)主之間主要是經(jīng)濟(jì)從屬關(guān)系。

（2）中國西周的分封制則是先有爵位后有封地；各級(jí)貴族均要效忠天子；土地及財(cái)產(chǎn)嚴(yán)格按照宗法的父系血緣來繼承；等級(jí)森嚴(yán)；大小宗之間主要是政治隸屬和家族等級(jí)關(guān)系。

（2）莊園與農(nóng)奴制度

莊園制度地位莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織。

土地類型領(lǐng)主自營地領(lǐng)主直接經(jīng)營，由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有。

農(nóng)民份地農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，分為[3]農(nóng)奴份地和自由農(nóng)份地，自耕自收。

農(nóng)奴制農(nóng)奴法律上是非自由人，被固著于土地上，需自備工具為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役、繳納租稅。

自由農(nóng)民身份自由，要為領(lǐng)主服勞役、繳納租稅。

領(lǐng)主通過莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序。

二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)

1.王權(quán)的加強(qiáng)

（1）背景

①封建制初期，權(quán)力分散，王權(quán)軟弱。

②中古中后期，西歐社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長。

（2）表現(xiàn)：15世紀(jì)晚期，英國[4]都鐸王朝時(shí)形成較為強(qiáng)大的王權(quán)，法蘭西基本完成了統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化。15世紀(jì)末，伊比利亞半島上形成西班牙和葡萄牙。

（3）影響：為西歐[5]民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2.城市的興起與自治

（1）興起

①條件：西歐封建社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。

②表現(xiàn)：10—11世紀(jì)起，西歐各地興起眾多城市；城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人。

自治：一些城市通過與封建主談判，或以[6]金錢贖買，或武裝暴動(dòng)，贏得一定程度的自治權(quán)。

（2）影響：自治有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和興辦大學(xué)；城市支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國王的統(tǒng)一事業(yè)。

3.基督教會(huì)專權(quán)

經(jīng)濟(jì)擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅。

政治形成從教皇到各級(jí)神職人員的[7]等級(jí)制度。

思想控制著人們的精神生活，嚴(yán)重束縛著人性的發(fā)展。

三、拜占庭與俄羅斯

1.拜占庭帝國

強(qiáng)盛帝國境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁。

查士丁尼統(tǒng)治（6世紀(jì)）①對(duì)外擴(kuò)張：先后占領(lǐng)北非和意大利等地。②編纂法律：《查士丁尼法典》使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系，它與《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》，合稱《[8]羅馬民法大全》。

衰落與滅亡連年征戰(zhàn)、游牧部族的沖擊和內(nèi)部矛盾，導(dǎo)致6世紀(jì)中期之后帝國陷入混亂。1453年，帝國滅亡。

2.俄羅斯帝國

（1）基輔羅斯：9世紀(jì)建立，深受拜占庭帝國的影響。

（2）帝國建立：16世紀(jì)初，統(tǒng)一國家建立。1547年，[9]伊凡四世頒布新法典，改組中央機(jī)關(guān)，鎮(zhèn)壓大貴族，鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)。17世紀(jì)末，俄羅斯成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國。

知識(shí)點(diǎn)二中古時(shí)期的亞洲

一、西亞國家

1.阿拉伯帝國

建立7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。622年，穆罕默德在麥地那建立政權(quán)，到其去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。

擴(kuò)張7世紀(jì)中期起，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)，到8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。

統(tǒng)治政治最高統(tǒng)治者[10]哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教等方面事務(wù)。

經(jīng)濟(jì)手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展；陸上和海上貿(mào)易繁榮；城市繁多，都城[11]巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。

文化吸收了被征服地區(qū)的文化，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就；阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁。

_____阿拉伯文化繁榮的原因

（1）政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，城市繁多，為文化的發(fā)展繁榮奠定了基礎(chǔ)。

（2）地處亞、歐、非三洲交界處，文化在此交匯，阿拉伯人不斷吸收其他民族文化中的精華，并加以創(chuàng)造改進(jìn)。

（3）統(tǒng)治者重視知識(shí)，堅(jiān)持開放寬容的態(tài)度，并采取招攬各民族優(yōu)秀人才的政策。

（4）阿拉伯人征服的都是有千年文明的地區(qū)，有深厚的文化積淀。

2.奧斯曼帝國的興起

（1）興起與發(fā)展：13世紀(jì)在小亞細(xì)亞發(fā)展起來；1453年，滅亡拜占庭帝國；16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。

（2）統(tǒng)治

①政治：最高統(tǒng)治者是[12]蘇丹，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。

②經(jīng)濟(jì)：15—16世紀(jì)，伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心?？刂苼啔W商路，對(duì)過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。

二、南亞國家

笈多帝國德里蘇丹國

興起4世紀(jì)初，興起于恒河中游，幾乎征服了北印度。13世紀(jì)初，印度建立德里蘇丹國。

統(tǒng)治帝國政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，但帝國政令不夠統(tǒng)一。最高統(tǒng)治者稱蘇丹；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。

宗教[13]印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。以伊斯蘭教為國教。

三、東亞國家

1.日本

（1）[14]大化改新：646年，孝德天皇開始改革，日本模仿中國建立了中央集權(quán)國家。

（2）幕府統(tǒng)治：隨著中央集權(quán)制的瓦解，在莊園和武士集團(tuán)形成的基礎(chǔ)上，12世紀(jì)末，[15]源賴朝在鐮倉建立了幕府，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。17世紀(jì)的德川幕府意圖以鎖國加強(qiáng)統(tǒng)治，抵制外來影響。

_____大化改新的主要內(nèi)容

（1）政治：建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。

（2）經(jīng)濟(jì)：廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民；國家將土地分給公民，每六年授田一次，土地不得買賣，死后歸還國家；統(tǒng)一賦稅。

2.朝鮮

（1）新羅統(tǒng)一：7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國建立了中央集權(quán)國家。

（2）高麗王朝：10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝。高麗王朝仿效中國唐朝制度進(jìn)行改革，中國的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播。

（3）朝鮮政權(quán)：14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號(hào)為朝鮮。16世紀(jì)末，中朝軍民取得抗擊日本侵略的勝利。

知識(shí)點(diǎn)三古代非洲與美洲

一、古代非洲文明

西非西非居民[16]班圖人創(chuàng)造出非洲農(nóng)業(yè)文明。8—15世紀(jì)，加納、馬里和桑海等國家先后興起，這些國家擁有豐富的黃金資源。廷巴克圖是西非重要的文化中心；桑海確立在西非的霸主地位，16世紀(jì)達(dá)于極盛。

東非公元前后，阿克蘇姆王國興起，4世紀(jì)進(jìn)入鼎盛時(shí)期。10—15世紀(jì)，東非有桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等國，這些國家廣泛使用奴隸，以園藝業(yè)為主，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，城市繁榮。

南非11世紀(jì)末，班圖人建立津巴布韋國家，14—15世紀(jì)，進(jìn)入鼎盛時(shí)期。

二、古代美洲文明

文明興起文明表現(xiàn)

瑪雅文明中美洲的尤卡坦半島①政治：建立城市國家；氏族首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成了統(tǒng)治階級(jí)。②經(jīng)濟(jì)：以種植[17]玉米為主；能制造精美陶器。③文化：建造用于祭祀的金字塔廟宇，發(fā)明了獨(dú)特的文字，用復(fù)雜的歷法紀(jì)年，采用20進(jìn)制，知道“零"的概念。

阿茲特克文明14世紀(jì)興起于今墨西哥地區(qū)①政治：上層階級(jí)壟斷官職，掌握軍隊(duì)；被征服者由原來的部落首領(lǐng)管理。②經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，發(fā)明“[18]浮動(dòng)園地”。③城市建設(shè)：水渠和道路縱橫交錯(cuò)。

印加文明13世紀(jì)崛起于庫斯科地區(qū)①政治：最高統(tǒng)治者是國王；全國分為四大政區(qū)；編制人口調(diào)查表。②經(jīng)濟(jì)：土地、礦藏和牲畜歸國家所有。③交通：修建了完善的道路系統(tǒng)。

圖解歷史

西歐封君封臣制度

情境1中古西歐莊園示意圖

中古西歐莊園示意圖

觀察示意圖，分析中古西歐莊園的性質(zhì)。

答案自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織。

情境2西歐王權(quán)的加強(qiáng)

中古時(shí)代王權(quán)的振興是在城市興起之后。城市興起和工商業(yè)的發(fā)展使市民階級(jí)逐漸強(qiáng)大起來，成為重要的社會(huì)力量。國王為了戰(zhàn)勝封建貴族取得了市民階級(jí)的支持。王權(quán)與市民的聯(lián)盟才逐漸戰(zhàn)勝了封建割據(jù)勢(shì)力。13、14世紀(jì)英、法國王正是在市民的支持下強(qiáng)化中央政權(quán)的。

——摘編自朱寰《略論中古時(shí)代的君權(quán)與教權(quán)》

根據(jù)材料，指出西歐王權(quán)得以加強(qiáng)的條件。

答案城市興起和工商業(yè)發(fā)展，市民階級(jí)力量增強(qiáng)。

圖解歷史

西歐的封建社會(huì)及新變化

情境3《羅馬民法大全》的歷史地位

查士丁尼皇帝統(tǒng)治時(shí)期被認(rèn)為是拜占庭歷史上第一個(gè)“黃金時(shí)代"。為總結(jié)古羅馬的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，特成立羅馬法編纂委員會(huì)，由法學(xué)家特里波尼安領(lǐng)導(dǎo)。編纂的所有法律文獻(xiàn)統(tǒng)稱《羅馬民法大全》，這部法律肯定皇帝的專制權(quán)力，把皇權(quán)視為至高無上。

——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史·古代史編（下卷）》

《羅馬民法大全》具有怎樣的歷史地位？

答案是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。

情境4《一千零一夜》中的“中國元素”

《一千零一夜》中的故事多處涉及“中國元素"。如辛伯達(dá)第七次航海時(shí)抵達(dá)了中國，并得到一位善良老人的幫助。在《阿拉丁與神燈》原版故事中，主人公阿拉丁是一位中國人，其日常生活充滿了沐浴熏香等典型的阿拉伯色彩，也出現(xiàn)了飲茶、喝交杯酒等中國習(xí)俗。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析《一千零一夜》中“中國元素”的史料價(jià)值。

答案①《一千零一夜》是外國文學(xué)作品，對(duì)研究中古時(shí)期中國與阿拉伯的友好交流具有一定的價(jià)值；②作品基于阿拉伯人的生活，對(duì)中國有想象、虛構(gòu)的成分；③不可單獨(dú)使用，必須與其他史料形成證據(jù)鏈等。

情境5日本“大化改新"

唐代三省六部制

日本二官八省制

從材料中可以得出什么歷史信息？

答案日本大化改新學(xué)習(xí)中國，模仿唐朝的三省六部制，設(shè)置二官八省制。

情境6阿克蘇姆文明的發(fā)展

阿克蘇姆王國地處連接地中海與印度洋水路的交通要沖，來自四面八方的移民和商旅極大地促進(jìn)了不同文明間的相互交融。

依據(jù)材料說明阿克蘇姆文明的特點(diǎn)及興盛原因。

答案特點(diǎn)：阿克蘇姆文明是在各種文明的交流過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。興盛原因：優(yōu)越的地理位置和頻繁的商貿(mào)活動(dòng)。

情境7坦桑尼亞陵墓中的中國瓷器

上圖中瓷器發(fā)現(xiàn)于今坦桑尼亞的達(dá)累斯薩拉姆的一座陵墓中，原產(chǎn)于15世紀(jì)左右的中國。

由此我們可以得出什么認(rèn)識(shí)？

答案古代非洲與中國有貿(mào)易往來。

情境8印第安人對(duì)人類的貢獻(xiàn)

印第安人培植了100多種植物，與整個(gè)亞歐大陸所培植的植物一樣多，這確是一個(gè)非凡的成就……玉米幾乎是所有地區(qū)的主要產(chǎn)品。

——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

根據(jù)材料說明印第安人對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)。

答案培育了后來成為全世界日常飲食支柱的多種植物，為世界農(nóng)業(yè)發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。

探究點(diǎn)演練及歸納總結(jié)

探究1中古西歐社會(huì)的多元面貌

材料12世紀(jì)西歐具備了自治城市形成的必要條件，更多的行業(yè)集中到城市，這刺激了商業(yè)和貿(mào)易的繁榮。工商業(yè)的發(fā)展造就了一個(gè)新的市民階級(jí)，這使得爭取人身自由開始成為城市斗爭的主要內(nèi)容。許多已形成的城市通過舉行起義、成立公社、談判妥協(xié)，開始實(shí)行城市自治。西歐的商人打破了封建等級(jí)依附關(guān)系的紐帶，在城市中建立起全新的個(gè)人法律地位，逐步形成了與封建社會(huì)有很大反差的市民文化。

——摘編自魯蒙娜《中國與西歐城市發(fā)展影響因素淺析》

材料主旨材料敘述了西歐城市自治運(yùn)動(dòng)的概況。

思考：

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西歐城市自治運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及歷史影響。

試答：特點(diǎn)：以新興市民階層為主體；斗爭形式多樣；爭取自由和法治；在斗爭中形成了新的市民文化。影響：有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)；促進(jìn)封建社會(huì)的瓦解；有利于形成現(xiàn)代法治精神；推動(dòng)了歐洲向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。

歷史解釋——中古西歐社會(huì)的多元面貌

（1）多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)：政治上，天主教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立；經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存；文化上，天主教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國家文化與人文精神共處。

（2）封君封臣體制：封君封臣通過儀式性的締結(jié)方式建立一種契約關(guān)系，領(lǐng)主不能強(qiáng)加給封臣某種義務(wù)，封臣要承擔(dān)效忠領(lǐng)主等義務(wù)。

（3）相對(duì)獨(dú)立的莊園：自給自足是西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征，同時(shí)在莊園中以領(lǐng)主為中心，形成相對(duì)獨(dú)立的政治集團(tuán)，領(lǐng)主在自己的莊園中，行使某種程度的統(tǒng)治權(quán)。領(lǐng)主擁有莊園法庭的司法權(quán)。

（4）追逐自由的城市：城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點(diǎn)上，封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種保護(hù)機(jī)構(gòu)來對(duì)抗領(lǐng)主，維護(hù)市民生活與商業(yè)貿(mào)易，為市民文化的生長提供土壤。

（5）宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化：宗教文化宣揚(yáng)對(duì)上帝、神權(quán)的敬畏，通過禁欲控制人們生活。貴族文化宣揚(yáng)以忠誠為核心的騎士精神。

歷史解釋——中古時(shí)期的亞歐封建社會(huì)比較

（1）西歐封建社會(huì)

①在羅馬帝國的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國基礎(chǔ)之上，誕生了西歐封建社會(huì)，許多極為原始的社會(huì)習(xí)慣在西歐顯現(xiàn)出來。

②西歐封建社會(huì)的主要特征是封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度，政治上出現(xiàn)不同程度的分裂割據(jù)局面，經(jīng)濟(jì)上莊園成為基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織。

③隨著社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展，一系列城市在西歐各地興起，城市自治運(yùn)動(dòng)興起，城市以其金錢和人力支持王權(quán)，促進(jìn)了王權(quán)的復(fù)興。

④基督教會(huì)在西歐封建社會(huì)中地位顯赫，教會(huì)的經(jīng)濟(jì)力量、組織力量、精神力量十分強(qiáng)大，整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾乎都是基督教徒。

（2）拜占庭封建社會(huì)

①當(dāng)西羅馬帝國在自身危機(jī)與蠻族入侵的浪潮中逐漸衰落與滅亡時(shí)，作為羅馬帝國繼承者的拜占庭帝國卻通過一系列改革逐漸走上封建化道路。

②拜占庭帝國在政治上宣揚(yáng)君權(quán)神授，通過基督教和完備法律控制人民，采用明智的民族、經(jīng)濟(jì)和文化政策，形成高度集權(quán)的君主專制體制。

③拜占庭帝國有著較高的城市化水平，整個(gè)帝國有上千座城市，這些城市有著發(fā)達(dá)的手工業(yè)和商業(yè)，給中央政府提供了豐厚的財(cái)政收入。

④拜占庭帝國繼承了古希臘文化傳統(tǒng)，并承襲原羅馬帝國的政治體制和法律體系，深受東方文明古國的文化影響，在東西方交流中具有舉足輕重的作用。

（3）阿拉伯封建社會(huì)

①阿拉伯封建制的起源實(shí)現(xiàn)了“跨越式的發(fā)展”，它沒有經(jīng)歷奴隸制社會(huì)階段，而是在原始社會(huì)解體的基礎(chǔ)上直接過渡到封建社會(huì)。

②阿拉伯國家的政治形態(tài)是宗教與世俗的渾然一體，宗教權(quán)力與政治權(quán)力高度結(jié)合，純粹世俗的政治行為幾乎無法想象。

③阿拉伯國家經(jīng)濟(jì)制度的特征是封建國家的土地所有制長期存在，并占支配地位，制約著私人土地支配權(quán)的發(fā)展。

④阿拉伯國家社會(huì)結(jié)構(gòu)的特色在于長期保存奴隸制的殘余，奴隸主要來源于被征服地區(qū)的戰(zhàn)俘，在自由民與奴隸之間還存在大量的半自由人。

（4）中國封建社會(huì)

①春秋戰(zhàn)國時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化大變動(dòng)，諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)推動(dòng)封建制度逐漸形成，秦漢王朝采取多種措施鞏固了統(tǒng)一多民族封建國家。

②歷經(jīng)漢晉、隋唐至宋元，通過加強(qiáng)君主權(quán)力、變革中央和地方政府機(jī)構(gòu)、選拔和任免官吏、構(gòu)建完善的監(jiān)察機(jī)制等，中央集權(quán)與君主專制體制愈發(fā)鞏固。

③伴隨著封建土地私有制的確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起，農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合，封建地主土地所有制經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位，手工業(yè)、商業(yè)逐漸發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移。

④儒學(xué)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的發(fā)展為后來其成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想奠定了基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)、階級(jí)關(guān)系的調(diào)整、政治環(huán)境的變化、教育文化的發(fā)展共同推動(dòng)著儒學(xué)的發(fā)展演變。

探究2中古時(shí)期的亞洲文明

材料在西羅馬帝國滅亡前后的長期動(dòng)亂中，許多希臘、羅馬古典作品毀壞流失，一部分通過拜占庭帝國流傳到阿拉伯帝國。阿拉伯的學(xué)者不但認(rèn)真研究，還把許多古代作品，如將亞里士多德的著作譯成阿拉伯文。許多希臘著作，阿拉伯人不但加以保存，而且廣為傳播，給以后西歐文藝復(fù)興帶去很大影響。中國的造紙術(shù)、指南針、火藥和印度的數(shù)字等也都由阿拉伯人傳入西方，促進(jìn)了西方文化的發(fā)展。阿拉伯商人頻繁來到中國，不僅帶來了伊斯蘭教，也帶來了阿拉伯的數(shù)學(xué)和天文學(xué)知識(shí)。

——摘編自孫秉瑩等主編《世界通史綱要》

材料主旨材料介紹了阿拉伯對(duì)東西方文化交流及發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。

思考：根據(jù)材料，指出阿拉伯人對(duì)待外來文化成果的態(tài)度，并歸納阿拉伯人在傳播東西方文化方面的重大貢獻(xiàn)。

試答：態(tài)度：吸收、保存和傳播。貢獻(xiàn)：吸收、保存并傳播了古希臘、羅馬文化；將中國的四大發(fā)明和印度的數(shù)字傳到西方；把伊斯蘭教、阿拉伯的數(shù)學(xué)和天文學(xué)知識(shí)傳到中國。

歷史解釋——阿拉伯對(duì)東西方文化交流的影響

（1）對(duì)西方

①阿拉伯人保留的古希臘和羅馬文化被譯成拉丁文重回歐洲，為文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。

②阿拉伯人把東方的技術(shù)，尤其是中國的發(fā)明創(chuàng)造傳入西方，有利于西方社會(huì)的轉(zhuǎn)型，為西歐探索新航路提供了技術(shù)支持。

③阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域的成就促進(jìn)了歐洲自然科學(xué)的發(fā)展。

（2）對(duì)中國：阿拉伯的文學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和數(shù)學(xué)等對(duì)中國文化發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

探究3古代非洲與美洲文明

材料一西非很早就和北非諸國有貿(mào)易關(guān)系。西非內(nèi)地不產(chǎn)鹽，大部分食鹽需從外部輸入。北非地區(qū)南緣有許多產(chǎn)鹽區(qū)，用駱駝馱載南運(yùn)，比較方便。西非盛產(chǎn)黃金，而控制北非的無論是羅馬帝國，還是阿拉伯帝國，商品貨幣關(guān)系都較為發(fā)達(dá)，需要大量黃金。這就構(gòu)成了西非與北非貿(mào)易的基礎(chǔ)。8世紀(jì)以來，與撒哈拉南緣相接的西非地區(qū)，通過繁榮的貿(mào)易來往，不僅在經(jīng)濟(jì)上富裕起來，而且受到北非先進(jìn)文化的影響。

——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史·古代史編》

材料二印加人在全國修建密集道路網(wǎng)，全長一萬多千米……憑借崇山峻嶺建成梯田系統(tǒng)，培育出多種農(nóng)作物，掌握了紡織技術(shù)，能用澆鑄法制造金屬器具，同時(shí)，他們研究天文歷法，采用“結(jié)繩記事”，設(shè)立“知識(shí)之家”教育體系。1533年，西班牙殖民武裝攻占庫斯科，印加帝國逐漸走向滅亡。

——摘編自馬克垚主編《世界文明史》

材料主旨材料一敘述了古代西非的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。材料二概述了印加文明的發(fā)展情況。

思考：

（1）根據(jù)材料一，分析8世紀(jì)以來西非逐漸走向繁榮的歷史條件。

試答：與北非貿(mào)易的擴(kuò)大；金礦資源的進(jìn)一步開發(fā)；古希臘羅馬、阿拉伯等文化經(jīng)北非向西非傳播和滲透。

（2）根據(jù)材料二，分析印加文明發(fā)展的特色。

試答：經(jīng)濟(jì)上憑借環(huán)境優(yōu)勢(shì)發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)；重視公共設(shè)施建設(shè)，完善道路系統(tǒng)；注重天文歷法和教育的發(fā)展。

歷史解釋——古代非洲與美洲文明發(fā)展在世界文明史上的地位

在新航路開辟前，撒哈拉沙漠以南的非洲和美洲文明的發(fā)展基本獨(dú)立于歐亞和北非，古代非洲的國家和社會(huì)與東半球其他地區(qū)的國家和社會(huì)有著相當(dāng)大的差別，而美洲文明長期處于獨(dú)立發(fā)展階段。

（1）對(duì)撒哈拉沙漠以南的非洲來說，雖然對(duì)外交通不便，但中古時(shí)期的非洲并未脫離世界文明體系之外，仍通過陸路和海路商貿(mào)同歐洲、亞洲地區(qū)連接在一起，受到古希臘羅馬文明、亞洲文明的深刻影響。

（2）美洲文明的相對(duì)孤立則為其獨(dú)立探索文明的發(fā)展道路提供了條件，印第安人培育的種類繁多的農(nóng)作物及家畜、家禽在新航路開辟后傳播到世界廣大地區(qū)，今天人們的物質(zhì)生活實(shí)則大大受益于印第安人的艱辛探索，而這也是美洲文明在全球發(fā)展中的獨(dú)特意義。

命題點(diǎn)習(xí)題講解

命題點(diǎn)1中古時(shí)期的西歐

1.[2023湖北]13世紀(jì)時(shí)，英格蘭的一則小品劇中，莊園領(lǐng)主在法庭上公開討論小麥、奶酪、雞蛋和小乳豬的價(jià)格。無獨(dú)有偶，《田莊總管職責(zé)》也提醒領(lǐng)主和總管，羊毛應(yīng)該論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售，怎樣賣收益最大、好處最多，就怎樣賣。上述材料反映英格蘭（C）

A.封建莊園制度已瀕臨崩潰

B.莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚

C.農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)初顯

D.圈地運(yùn)動(dòng)正迅速開展

解析根據(jù)材料“莊園領(lǐng)主在法庭上公開討論……價(jià)格"可知，莊園的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)突破了原來自給自足的模式，莊園領(lǐng)主通過在市場中售賣農(nóng)產(chǎn)品來追求利潤，表明農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)初顯，故選C項(xiàng)。14—15世紀(jì)，地中海沿岸城市出現(xiàn)了資本主義萌芽，封建莊園制度逐漸解體，排除A項(xiàng)。由材料無法看出農(nóng)產(chǎn)品的獲利情況，排除B項(xiàng)。圈地運(yùn)動(dòng)大約從15世紀(jì)開始，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。

2.[2023北京]中世紀(jì)德意志自治城市科隆是商業(yè)和手工業(yè)重鎮(zhèn)，行會(huì)眾多。1413年，該城最高行政機(jī)構(gòu)市政會(huì)議討論決定，永遠(yuǎn)禁止制造和使用紡絲搓絲機(jī)，理由是它會(huì)讓該城許多絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路。對(duì)此理解正確的是（A）

①該決議不需要封建領(lǐng)主批準(zhǔn)②工人通過罷工阻止新機(jī)器的引進(jìn)③行會(huì)有效保護(hù)了成員的經(jīng)濟(jì)利益④該決議重創(chuàng)了機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)

A.①③B.②④C.①④D.②③

解析據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，自治城市有權(quán)做出決議，且不需要封建領(lǐng)主的批準(zhǔn)，故①當(dāng)選；據(jù)材料“永遠(yuǎn)禁止……紡絲搓絲機(jī)……它會(huì)讓……絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路”可知，這一決議有利于保護(hù)行會(huì)成員的經(jīng)濟(jì)利益，故③當(dāng)選。因此，答案為A項(xiàng)。材料中未出現(xiàn)工人罷工的信息，故②排除；工業(yè)革命使人類進(jìn)入機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代，材料中的時(shí)間是“中世紀(jì)”，故④排除。

3.[2022山東]下圖所列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在（B）

面對(duì)當(dāng)時(shí)方興未艾的城市自治運(yùn)動(dòng)，支持城市公社。改組御前會(huì)議，吸收若干忠于國王的市民、教士和中小封建主參加。當(dāng)阿基坦公爵去世時(shí)，讓兒子娶公爵的女繼承人為妻，借此控制阿基坦的領(lǐng)土。

A.推動(dòng)城市崛起B(yǎng).加強(qiáng)國王權(quán)力

C.建立民族國家D.發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)

解析路易六世