第二十一課

尋覓社會(huì)的真諦

課領(lǐng)悟社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

標(biāo)

要

求

考點(diǎn)考題考情分析

高考試題主要結(jié)合人們消

社會(huì)存在與社2023·河北高考，10；2023·廣東高考，12

費(fèi)觀念的變化、永葆趕考

會(huì)意識(shí)2022·廣東高考，16；2022·江蘇高考，9

意識(shí)、我國(guó)法律政策的出

2022·湖南高考，15；2022·江蘇高考，15

臺(tái)等考查社會(huì)存在與社會(huì)

社會(huì)發(fā)展的規(guī)律2022·山東高考，8；

考意識(shí)的辯證關(guān)系。依托我

情2022·湖北高考，20(1)

回國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革和民主

顧法治建設(shè)進(jìn)程，考查對(duì)社

2023·全國(guó)甲卷，23；2023·湖北高考，20會(huì)基本矛盾的理解。結(jié)合

2023·遼寧高考，19(1)；經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就和全過(guò)程人

社會(huì)歷史的主體

2023·海南高考，25(1)民民主的成就分析人民群

2022·全國(guó)甲卷，40(2)眾是社會(huì)歷史的主體及群

眾路線和群眾觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、群眾觀

思

維點(diǎn)與群眾路線

導(dǎo)實(shí)踐：推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展

圖社會(huì)歷史地位：歷史觀的①_基__本__問(wèn)__題__

的本質(zhì)基礎(chǔ)

社會(huì)存在：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

社會(huì)存在與含義

社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)：社會(huì)的精神生活過(guò)程

社會(huì)存在②決定社會(huì)意識(shí)

基礎(chǔ)關(guān)系

尋社會(huì)意識(shí)具有③_相__對(duì)__獨(dú)__立__性__

覓決定決定

社規(guī)律：生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑

社會(huì)歷史

會(huì)反作用反作用

的發(fā)展

的前進(jìn)的、上升的，過(guò)程是④曲折的

真前總趨勢(shì)

實(shí)現(xiàn)方式：在社會(huì)⑤基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決

諦制提

約條中實(shí)現(xiàn)的

件

社會(huì)歷史的主體

社會(huì)歷史

尋的發(fā)展

覓前

社制提

社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的⑥_創(chuàng)__造__者_(dá)_

會(huì)約條

的件歷史的創(chuàng)造者社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者

真

社會(huì)歷史

諦社會(huì)變革的決定力量

的主體要求

人民

群眾觀點(diǎn)與堅(jiān)持以⑦為中心

群眾路線堅(jiān)持人民⑧主體地位

核心考點(diǎn)一

社會(huì)歷史的本質(zhì)

內(nèi)核心考點(diǎn)二

容

索社會(huì)歷史的發(fā)展

引

核心考點(diǎn)三

社會(huì)歷史的主體

課時(shí)精練

<核心考點(diǎn)一>

社會(huì)歷史的本質(zhì)

精講核心知識(shí)

1.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

(1)勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生

和發(fā)展。

(2)人類歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史，研究人類歷史的規(guī)律，

也就是研究人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

(3)實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)著人類

社會(huì)的發(fā)展。

模塊融合

勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量。聯(lián)系《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中

“勞動(dòng)是物質(zhì)財(cái)富的源泉，也是價(jià)值的唯一源泉”、《哲學(xué)與

文化》中“在從古猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作

用”的知識(shí)，理解勞動(dòng)的重要性。

2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

(1)相互區(qū)別

社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)

是指社會(huì)的物質(zhì)生活過(guò)程

含義是指社會(huì)的精神生活過(guò)程(精神方面)

(物質(zhì)方面)

既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式，即政治、

主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方

法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀

內(nèi)容式，還包括地理環(huán)境、人

點(diǎn)，也包括社會(huì)心理和自發(fā)形成的風(fēng)

口等社會(huì)生活的物質(zhì)方面

俗、習(xí)慣

(2)辯證關(guān)系

①?gòu)男再|(zhì)上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，有什

社會(huì)存在決定社么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)

會(huì)意識(shí)②從過(guò)程上說(shuō)，社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)

的變化、發(fā)展

①?gòu)臅r(shí)間上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有

社會(huì)意識(shí)具有相時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展

對(duì)獨(dú)立性②從性質(zhì)上說(shuō)，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的

推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用

提

醒

在社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系中，社會(huì)存在的決定作用是

第一位的，社會(huì)意識(shí)的反作用是第二位的。歷史唯物主義既反

對(duì)抹殺社會(huì)意識(shí)的反作用的形而上學(xué)機(jī)械論，又反對(duì)把這種反

作用加以夸大的歷史唯心主義。

歸納提升

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系

類別社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)物質(zhì)與意識(shí)

研究對(duì)象人類社會(huì)整個(gè)世界

地位歷史觀的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題

區(qū)別對(duì)兩者關(guān)系的不同回答是

劃分唯物主義和唯心

作用劃分歷史唯物主義和歷史

主義的依據(jù)

唯心主義的依據(jù)

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是物質(zhì)與意識(shí)的

聯(lián)系

關(guān)系問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的體現(xiàn)

微點(diǎn)澄清

1.社會(huì)生活在本質(zhì)上是有目的的適應(yīng)性活動(dòng)。

糾正：社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

2.社會(huì)意識(shí)的變化總是滯后于社會(huì)存在的變化。

糾正：社會(huì)意識(shí)的變化有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在的變化，有時(shí)會(huì)滯后于社會(huì)

存在的變化。

3.社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)存在的變化和發(fā)展。

糾正：先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)存在的變化和發(fā)展。

探究命題方向

考向一社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

典例1(2022·浙江1月選考)在基諾族口耳相傳的神話中，創(chuàng)世女神開(kāi)天

辟地、創(chuàng)造了人類后，便將一把茶籽撒在基諾山上，讓他們以種茶為生。

從此，基諾人開(kāi)始了栽培種植茶葉的歷史。這表明

①生產(chǎn)勞動(dòng)是人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)

②神話是對(duì)客觀存在的反映

③古代基諾人正確回答了世界本原問(wèn)題

④先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)會(huì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

√A.①②B.①③C.②④D.③④

③說(shuō)法錯(cuò)誤，古代基諾人沒(méi)有正確回答世界本原問(wèn)題。

④在材料中未體現(xiàn)。

考向二社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

典例2(2023·廣東高考)20世紀(jì)80年代，自行車是我國(guó)居民出行最常見(jiàn)的

代步工具。近年來(lái)，隨著綠色低碳出行觀念的普及，多地出現(xiàn)騎行熱，

憑借健身、時(shí)尚、科技等新元素，沉寂多年的自行車再次引發(fā)民眾的消

費(fèi)熱潮。這一現(xiàn)象說(shuō)明

①人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和選擇性

②人們對(duì)美好生活的向往決定生活面貌

③事物的發(fā)展是間斷性和飛躍性的統(tǒng)一

④社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用

A.①③√B.①④C.②③D.②④

近年來(lái)，人們?yōu)榱私∩淼饶康模俅芜x擇騎行，沉寂多年的自行車再次

引發(fā)民眾的消費(fèi)熱潮，說(shuō)明人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和選擇性，①符合

題意。物質(zhì)決定意識(shí)，人們對(duì)美好生活的向往是意識(shí)范疇，不能決定客

觀的生活面貌，②說(shuō)法錯(cuò)誤。

事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性、漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一，③說(shuō)法錯(cuò)誤。

“綠色低碳出行觀念”這一社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，使多地出

現(xiàn)騎行熱，④符合題意。故本題選B。

典例3(2021·全國(guó)乙卷，節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。

在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東向全黨提出了“兩個(gè)務(wù)必”的要求：

“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同

志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！?/p>

1949年3月23日，黨中央從西柏坡動(dòng)身前往北平時(shí)，毛澤東說(shuō)，今天

是進(jìn)京的日子，進(jìn)京“趕考”去；我們決不當(dāng)李自成，我們都希望考個(gè)

好成績(jī)。

習(xí)近平說(shuō)：“直到今天，‘兩個(gè)務(wù)必’的教育還遠(yuǎn)未結(jié)束，繼續(xù)

‘趕考’的任務(wù)也遠(yuǎn)未結(jié)束。我們一代一代共產(chǎn)黨人都要不斷地接受人

民的‘考試’、執(zhí)政的‘考試’，向人民和歷史交出滿意的答卷?！?/p>

時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。我們黨永葆“趕考”

的清醒，始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，帶領(lǐng)人民砥礪前行、接續(xù)奮斗，

在一場(chǎng)場(chǎng)歷史性考試中交出了優(yōu)異的答卷，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、

富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年。在不斷“趕考”的背后，是中

國(guó)共產(chǎn)黨始終如一的“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心

和使命。

結(jié)合材料并運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系原理，說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨為什么

要永葆“趕考”的清醒。

答案社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而

變化、發(fā)展，同時(shí)又具有相對(duì)獨(dú)立性，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積

極的推動(dòng)作用。“趕考”意識(shí)是一種先進(jìn)意識(shí)，反映了實(shí)踐要求和人民

期盼，是奮斗精神的體現(xiàn)。永葆“趕考”的清醒，才能應(yīng)對(duì)新的風(fēng)險(xiǎn)和

挑戰(zhàn)，增強(qiáng)攻堅(jiān)克難的勇氣；才能把握社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，增強(qiáng)思想自覺(jué)和

行動(dòng)自覺(jué)，為民族謀復(fù)興。

矯正認(rèn)知誤區(qū)

易錯(cuò)點(diǎn)一誤認(rèn)為舊唯物主義不承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的作用

加練1(2022·廣東高考)馬克思主義以前的唯物主義被稱為舊唯物主義。恩格

斯指出：“舊唯物主義在歷史領(lǐng)域內(nèi)自己背叛了自己，因?yàn)樗J(rèn)為在歷史領(lǐng)域

中起作用的精神的動(dòng)力是最終原因，而不去研究隱藏在這些動(dòng)力后面的是什么，

這些動(dòng)力的動(dòng)力是什么?！毕铝信袛嗾_的是

①唯物主義的歷史觀產(chǎn)生于唯物主義的自然觀

②舊唯物主義不承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的作用

③對(duì)社會(huì)歷史現(xiàn)象的唯物主義解釋是馬克思主義的偉大貢獻(xiàn)

④舊唯物主義不理解物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會(huì)生活中的地位和作用

A.①②B.①④C.②③√D.③④

唯物主義的歷史觀產(chǎn)生于人類社會(huì)實(shí)踐，故①排除。

舊唯物主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域滑向了唯心主義，夸大了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)歷

史發(fā)展的作用，故②排除。故本題選D。

易錯(cuò)點(diǎn)二錯(cuò)誤理解社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性和反作用

加練2(2020·全國(guó)Ⅰ)廣西某山村有許多珍稀鳥(niǎo)類，但一直存在打鳥(niǎo)、捕鳥(niǎo)等

現(xiàn)象。近年來(lái)，該村引導(dǎo)村民樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的理念，建設(shè)觀

鳥(niǎo)基地，吸引天南海北的“鳥(niǎo)友”前來(lái)參觀，以護(hù)鳥(niǎo)觀鳥(niǎo)、旅游觀光、休閑度

假為特色的產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，以前打鳥(niǎo)、捕鳥(niǎo)的村民成為愛(ài)鳥(niǎo)、護(hù)鳥(niǎo)的“土專家”

和良好生態(tài)環(huán)境的自覺(jué)守護(hù)者。這表明

①社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展變化

②不與社會(huì)存在同步變化的社會(huì)意識(shí)是落后的社會(huì)意識(shí)

③社會(huì)意識(shí)能夠轉(zhuǎn)化為改變社會(huì)存在的物質(zhì)力量

④社會(huì)意識(shí)能否推動(dòng)社會(huì)發(fā)展取決于其是否反映社會(huì)存在

A.①②√B.①③C.②④D.③④

②錯(cuò)誤，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)

先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。社會(huì)意識(shí)是先進(jìn)的還是落后的，關(guān)鍵是看

其是否能正確預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向、趨勢(shì)，是否對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用。

④錯(cuò)誤，社會(huì)意識(shí)能否推動(dòng)社會(huì)發(fā)展取決于其是否是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)。

正確的社會(huì)意識(shí)和錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)都是對(duì)社會(huì)存在的反映。

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<核心考點(diǎn)二>

社會(huì)歷史的發(fā)展

精講核心知識(shí)

1.社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律

(1)人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存

在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)

和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替。

(2)社會(huì)基本矛盾和基本規(guī)律

基本矛盾辯證關(guān)系普遍規(guī)律

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系

對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)

生產(chǎn)關(guān)系一定要

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)

適應(yīng)生產(chǎn)力狀況

系的矛盾生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生

的規(guī)律

產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，

它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑

對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建

上層建筑一定要

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它就促進(jìn)

適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀

層建筑的矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適

況的規(guī)律

應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)

基礎(chǔ)的發(fā)展和變革

提

醒

上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不一定會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，只有當(dāng)上層

建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)

社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)

展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。

2.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

(1)總趨勢(shì)：社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。

(2)實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的

矛盾運(yùn)動(dòng)中，即社會(huì)基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的。

(3)解決途徑

階級(jí)社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)

矛盾

對(duì)抗性(敵我矛盾)非對(duì)抗性(人民內(nèi)部矛盾)

性質(zhì)

通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗

解決通過(guò)改革解決，改革是社會(huì)主

爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接

方式義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

動(dòng)力

(4)正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的改革

改革原因我國(guó)的基本矛盾是非對(duì)抗性的矛盾

改革性質(zhì)改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展

改革作用改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

根本目的

的發(fā)展

模塊融合

復(fù)習(xí)中注意以改革為主線，將四本必修的內(nèi)容進(jìn)行整合，如必

修1中的改革開(kāi)放、必修2中的經(jīng)濟(jì)制度的改革、必修3中的政

治制度的改革。

微點(diǎn)澄清

1.生產(chǎn)關(guān)系的變革促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

糾正：生產(chǎn)關(guān)系的變革只有適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，才能促進(jìn)生產(chǎn)力

的發(fā)展。

2.社會(huì)基本矛盾是通過(guò)制度的自我完善和發(fā)展解決的。

糾正：社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是通過(guò)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展解

決的，階級(jí)社會(huì)的基本矛盾是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)解決的。

3.改革是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

糾正：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)

發(fā)展的根本動(dòng)力，改革是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

4.我國(guó)改革的根本目的是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

糾正：我國(guó)改革的性質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，改革的根本

目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

探究命題方向

考向一生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

典例1(2022·湖北高考，節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。

中國(guó)歷史上，由于生產(chǎn)力水平低下，人們?yōu)榱诉M(jìn)行生產(chǎn)生活，不斷

地砍伐森林、毀草開(kāi)荒、填湖造地。改革開(kāi)放初期，我國(guó)過(guò)多依賴物質(zhì)

資源消耗、規(guī)模粗放擴(kuò)張和高能耗高排放產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式，給自然生態(tài)

系統(tǒng)造成了很大的破壞。新時(shí)代，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入了實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)

境改善由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵時(shí)期。一方面，隨著工業(yè)化的推進(jìn)，我國(guó)已

形成了現(xiàn)代化發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，在改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展綠色低碳產(chǎn)

業(yè)等方面取得顯著效果。另一方面，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐漸

完善，我國(guó)建立健全了自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度、資源有償使用和生態(tài)補(bǔ)

償制度、生態(tài)環(huán)境損害賠償制度，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，推動(dòng)建立

低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我國(guó)目前已具備解決好生態(tài)

環(huán)境問(wèn)題的條件和能力。

社會(huì)的變遷推動(dòng)著生態(tài)觀念的改變。從古代的“天人合一”，到如

今的“人與自然和諧共生”，綠色發(fā)展的理念深入人心，綠色發(fā)展方式

和生活方式逐步形成。

結(jié)合材料，運(yùn)用生產(chǎn)方式的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明為什么我國(guó)目前已具備解決

好生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的條件和能力。

答案(1)生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素，生產(chǎn)力的狀況決

定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。新時(shí)代，隨著工業(yè)化的推進(jìn)，我國(guó)已形成了現(xiàn)代化

發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

(2)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，

它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，

我國(guó)已經(jīng)建立健全了自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度等制度，推動(dòng)建立了低碳循

環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系，順應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求。因此，我國(guó)目前已具備

解決好生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的條件和能力。(參考答案)

考向二經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系

典例2(2022·湖南高考)恩格斯說(shuō)，“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式

和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷

史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)

明”。從中可以認(rèn)識(shí)到

①每一歷史時(shí)代的各種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的上層建筑

②物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程

③每一歷史時(shí)代，人們調(diào)整社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的政治領(lǐng)域

④一個(gè)時(shí)代的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)是從物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展

起來(lái)的

A.①②B.①③√C.②④D.③④

每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的上層建筑，故①錯(cuò)誤。

“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社

會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)”，強(qiáng)調(diào)的是

一定的社會(huì)政治、精神和法律等上層建筑依賴于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，

故③不符合題意。故本題選C。

矯正認(rèn)知誤區(qū)

易錯(cuò)點(diǎn)一混淆生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

加練1(2022·山東高考)中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加快建設(shè)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)的

意見(jiàn)》，從全局和戰(zhàn)略高度對(duì)加快建設(shè)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)作出部署。建設(shè)全國(guó)統(tǒng)一大

市場(chǎng)，持續(xù)推動(dòng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)高效暢通，形成供需互促、產(chǎn)銷并進(jìn)、暢通高效的國(guó)內(nèi)大

循環(huán)，將推動(dòng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)由大到強(qiáng)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。從哲學(xué)上看，持續(xù)推

動(dòng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)高效暢通，是因?yàn)?/p>

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況相適合

②聯(lián)系是客觀的和普遍的，任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系

③通過(guò)調(diào)整和完善生產(chǎn)關(guān)系，可以更好地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

④發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，事物的量變可以引起質(zhì)變

A.①②B.①③C.②④√D.③④

材料主要涉及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，并非經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，①不符合

題意。

聯(lián)系是普遍的，任何事物都與周圍的事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，但不

是任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系，故②錯(cuò)誤。

方法點(diǎn)撥

正確區(qū)分生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

辨別材料考查的是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾還是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上

層建筑的矛盾，關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握兩者的基本內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)體制方

面的改革，如所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整、分配制度的改革、土地制度的

改革等屬于生產(chǎn)關(guān)系的變革；而政治體制改革和意識(shí)形態(tài)的變

化，如行政管理體制的改革、法律法規(guī)的完善、思想觀念的解

放等則屬于上層建筑的變革。

易錯(cuò)點(diǎn)二誤認(rèn)為上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，就能推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展

加練2(2023·河南聯(lián)考)黨的二十屆二中全會(huì)審議通過(guò)了《黨和國(guó)家機(jī)

構(gòu)改革方案》，這是改革開(kāi)放以來(lái)第九次機(jī)構(gòu)改革。改革突出重點(diǎn)行業(yè)

和領(lǐng)域，針對(duì)性比較強(qiáng)，力度比較大，涉及面比較廣，觸及的利益比較

深，著力解決一些事關(guān)重大、社會(huì)關(guān)注的難點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展將

產(chǎn)生重要影響。從哲學(xué)上看，持續(xù)推進(jìn)黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革，是因?yàn)?/p>

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)

②上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，就能推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展

③事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變可以引起質(zhì)變

④改革是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力

A.①②√B.①③C.②④D.③④

只有當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，才能推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，②

錯(cuò)誤。

改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，④表述錯(cuò)誤。

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<核心考點(diǎn)三>

社會(huì)歷史的主體

精講核心知識(shí)

1.人民群眾的概念

人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也

包括杰出人物。

提

醒

人民群眾是個(gè)歷史概念。不同國(guó)家、不同歷史時(shí)期人民群眾的

具體內(nèi)涵不同，但勞動(dòng)群眾始終是人民群眾的主體部分。

模塊融合

聯(lián)系《政治與法治》我國(guó)人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主

的知識(shí)，理解人民群眾的含義。

2.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(社會(huì)歷史的主體)

具體表現(xiàn)

人民群眾是社會(huì)物①人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者②人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量

①人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的

源泉

人民群眾是社會(huì)精

②人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)

神財(cái)富的創(chuàng)造者

條件

③人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富

①人民群眾是社會(huì)變革的主力軍

人民群眾是社會(huì)變

②人民群眾通過(guò)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社

革的決定力量

會(huì)關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步和發(fā)展

模塊融合

社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題

①社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上

層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。

②社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力——在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階

級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在社會(huì)主義社會(huì)，改革是社會(huì)主義社

會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

③社會(huì)發(fā)展的主體動(dòng)力——人民群眾。

3.群眾觀點(diǎn)與群眾路線

(1)基本內(nèi)容

相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切

群眾內(nèi)容

向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)

觀點(diǎn)

地位是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)

內(nèi)容一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去

群眾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨

路線地位的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗

力的重要傳家寶

群眾觀點(diǎn)是黨制定群眾路線的理論依據(jù)和前提、基礎(chǔ)，而

二者聯(lián)系

群眾路線是黨的群眾觀點(diǎn)的具體要求和體現(xiàn)

(2)具體要求：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人

民主體地位，必須發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，更好

地保證人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

模塊融合

關(guān)于人民群眾的歷史作用與群眾觀點(diǎn)、群眾路線，注意結(jié)合必

修一中的“中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)

的偉大成就”；必修二中的“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”；

必修三中的“黨的性質(zhì)和國(guó)家性質(zhì)”“始終堅(jiān)持以人民為中

心”；必修四中的“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”“價(jià)值判斷與價(jià)值選

擇”的知識(shí)進(jìn)行掌握。

4.堅(jiān)持歷史唯物主義，反對(duì)歷史虛無(wú)主義

(1)歷史虛無(wú)主義：歷史虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)是虛無(wú)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的

光榮歷史，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，否定新民主主義革命和新中國(guó)

建設(shè)的歷史成就。

(2)歷史唯物主義與歷史唯心主義的區(qū)別

區(qū)別歷史唯物主義歷史唯心主義

社會(huì)存在、社會(huì)意社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，

識(shí)何者是第一性社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在

(根本區(qū)別)存在

人民群眾是歷史的創(chuàng)造

偉大歷史人物的思想和意

者。承認(rèn)杰出歷史人物

志是社會(huì)歷史發(fā)展的決定

誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者在社會(huì)發(fā)展中的推動(dòng)作

力量。人類歷史是由偉大

用，但不能對(duì)社會(huì)發(fā)展

歷史人物創(chuàng)造的

起決定作用

區(qū)別歷史唯物主義歷史唯心主義

人類社會(huì)是沒(méi)有規(guī)律、不

人類社會(huì)有社會(huì)歷史領(lǐng)域有著固有規(guī)律，

可捉摸的，社會(huì)歷史僅僅

沒(méi)有自身的即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基

是個(gè)人意志支配的偶然事

規(guī)律礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律

件的堆積

時(shí)政術(shù)語(yǔ)

堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，高舉中國(guó)特色

社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文

化自信，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！

微點(diǎn)澄清

1.個(gè)人對(duì)歷史發(fā)展的作用是微不足道的。

糾正：個(gè)人總會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生或大或小、或促進(jìn)或阻礙的作用。

2.杰出人物比人民群眾對(duì)歷史的作用大。

糾正：杰出人物對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用總是以人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作

用為基礎(chǔ)的。杰出人物只有依賴人民群眾，才能有所作為。

3.人民群眾是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

糾正：人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

4.群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的

生命線和根本工作路線。

糾正：群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們

黨的生命線和根本工作路線。

探究命題方向

考向一人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

典例1(2023·湖北高考)閱讀材料，完成下列要求。

粟(小米)是世界上最古老的栽培農(nóng)作物之一。約16000年前，黃河流

域的先民發(fā)現(xiàn)了青狗尾草的天然變異現(xiàn)象，于是選出穗大、不落粒的青

狗尾草馴化出小米。隨著小米的廣泛種植，先民逐漸形成以小米種植兼

漁獵采集的生活方式。約公元前4500年，小米經(jīng)中亞傳入印度，又沿地

中海北岸及多瑙河流域傳到希臘、荷蘭等地，從而走向世界。從此，在

世界歷史上，小米在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常烹飪、醫(yī)藥服用等方面占有重要的

地位。

在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)里，粟演化成一種文化符號(hào)，被賦予一定的文化

內(nèi)涵。《詩(shī)經(jīng)》中有“黃鳥(niǎo)黃鳥(niǎo)，無(wú)集于穀，無(wú)啄我粟”的詠嘆，蘇東

坡更賦有“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的詩(shī)句。小米在梵語(yǔ)、波斯

語(yǔ)中分別被稱為Cinaka和Shu－shu，與“秦”“粟”諧音。英語(yǔ)稱小米

為millet，它來(lái)自中古法語(yǔ)，中古法語(yǔ)又來(lái)自拉丁語(yǔ)milium，所以小米的

拉丁學(xué)名叫Miilacium，源自印歐語(yǔ)mele，是“壓碎”“磨碎”的意思，

由于磨成的粉很細(xì)小，無(wú)法計(jì)數(shù)，于是有了million(百萬(wàn))一詞。這不僅能

夠反映外國(guó)文化與中華文化之間具有一定聯(lián)系，也可以佐證小米由我國(guó)

傳播出去的歷史事實(shí)。

從青狗尾草華麗轉(zhuǎn)身而成的小米，是中華民族貢獻(xiàn)給全人類的珍貴禮物。

運(yùn)用社會(huì)歷史的主體和文化交流與文化交融的知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。

答案(1)人民群眾是社會(huì)歷史的主體，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造

者和物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者，人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

青狗尾草演化為小米是黃河先民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中完成的，并逐漸被

國(guó)人傳播到世界各地，對(duì)世界歷史的發(fā)展起到重要作用，為人類農(nóng)業(yè)生

產(chǎn)、日常烹飪、醫(yī)藥服用等事業(yè)的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。青狗尾草華麗轉(zhuǎn)

身而成的小米，是中華民族貢獻(xiàn)給全人類的珍貴禮物。

(2)人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，文化在交流中發(fā)展，文化交融推

動(dòng)文化的發(fā)展。農(nóng)耕社會(huì)里，粟的演化、中國(guó)古詩(shī)中粟的情懷、一些外

國(guó)語(yǔ)詞的出現(xiàn)和演化，都是在人民群眾的生活和實(shí)踐中發(fā)生的，小米由

我國(guó)傳播出去促進(jìn)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言文化的發(fā)展，青狗尾草華麗轉(zhuǎn)身而成的小米，

是中華民族貢獻(xiàn)給全人類的珍貴禮物。(參考答案)

考向二群眾觀點(diǎn)和群眾路線

典例2(2023·全國(guó)甲卷)黨的二十大相關(guān)工作網(wǎng)絡(luò)征求意見(jiàn)活動(dòng)于2022年

4月15日至5月16日開(kāi)展，在人民日?qǐng)?bào)社、新華社、中央廣播電視總臺(tái)所

屬官網(wǎng)、新聞客戶端以及“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)分別開(kāi)設(shè)專欄，聽(tīng)取全

社會(huì)意見(jiàn)建議，累計(jì)收到網(wǎng)民建言854.2萬(wàn)余條，為黨的二十大相關(guān)工作

提供了有益參考。從中獲得的啟示是

①人民群眾的利益和訴求是制定決策的重要依據(jù)

②堅(jiān)持黨的群眾路線需要探索創(chuàng)新有效的實(shí)現(xiàn)形式

③人是社會(huì)歷史主體，每個(gè)人都推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展

④只要堅(jiān)持“到群眾中去”，就能實(shí)現(xiàn)“從群眾中來(lái)”

√A.①②B.①④C.②③D.③④

人民群眾是社會(huì)歷史的主體，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用，但不是“每

個(gè)人都推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展”，③表述錯(cuò)誤。

從辯證法的角度看，從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法體現(xiàn)的是矛盾普

遍性和特殊性的辯證關(guān)系。從群眾中來(lái)，是問(wèn)題的上傳，從一個(gè)一個(gè)的

問(wèn)題中找出共性，研究出對(duì)策，到群眾中去，用于指導(dǎo)解決群眾的問(wèn)題。

所以應(yīng)該是只有從群眾中來(lái)，才能到群眾中去，這才符合認(rèn)識(shí)事物的秩

序，④錯(cuò)誤。故本題選A。

矯正認(rèn)知誤區(qū)

易錯(cuò)點(diǎn)一混淆人民群眾和杰出人物的作用

加練1恩格斯說(shuō)：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互

沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它

所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就

產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果。”上述論斷表明

①社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因在于無(wú)數(shù)人的共同意志

②每個(gè)人都在歷史發(fā)展過(guò)程中起一定作用

③人民群眾是歷史活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者

④社會(huì)發(fā)展像自然一樣也有自己的客觀規(guī)律

A.①②B.①③√C.②④D.③④

人類社會(huì)的發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)

動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的，故①錯(cuò)誤。

杰出人物往往是歷史活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，③錯(cuò)誤。

易錯(cuò)點(diǎn)二混淆群眾觀點(diǎn)和群眾路線

加練2“上網(wǎng)看看”“在線聊聊”“敞開(kāi)談?wù)劇薄诮裉?，善于運(yùn)

用網(wǎng)絡(luò)了解民意、開(kāi)展工作，正在成為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部做好工作的基本功。

在全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育之際，人民網(wǎng)專門成立“網(wǎng)上群眾工作部”，

推動(dòng)“領(lǐng)導(dǎo)留言板”這一平臺(tái)進(jìn)一步落實(shí)中央要求，更好發(fā)揮“上連黨

心、下接民心”的橋梁紐帶作用。做好新時(shí)代網(wǎng)上群眾路線

①應(yīng)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去

②應(yīng)一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)

③應(yīng)密切聯(lián)系群眾，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系

④應(yīng)高度認(rèn)同人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量

√A.①③B.②③C.②④D.①④

②屬于群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容，不選；

④錯(cuò)誤，人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量，而不是領(lǐng)導(dǎo)力量。

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一、選擇題

1.古城濟(jì)南，因趵突泉而靈動(dòng)，因千佛山而持重，因大明湖而秀美，更

因“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的荷花凸顯獨(dú)特的城市氣質(zhì)。行走

泉城，吟誦古人詩(shī)篇，盡賞映日荷花，對(duì)這座城市的歷史文化底蘊(yùn)便能

有更深的理解。這體現(xiàn)了

①社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，精神生活離不開(kāi)實(shí)踐

②古城濟(jì)南的文化內(nèi)蘊(yùn)都是對(duì)濟(jì)南歷史的如實(shí)反映

③普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)

④系統(tǒng)是由相互聯(lián)系作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體

A.①②√B.①③C.②④D.③④

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并不是任何文化內(nèi)蘊(yùn)都是對(duì)歷史的如實(shí)反映，②錯(cuò)誤。

材料不涉及系統(tǒng)的內(nèi)涵，④排除。

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2.“人口紅利”在很長(zhǎng)一段時(shí)間是中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎。近年來(lái)，

中國(guó)人口出生率不斷下降，中國(guó)的人口紅利開(kāi)始逐漸流失。在傳統(tǒng)勞動(dòng)

力成本比較優(yōu)勢(shì)日益弱化的背景下如何尋找新優(yōu)勢(shì)，是我國(guó)制造業(yè)高質(zhì)

量發(fā)展必須解決的課題。上述論斷的歷史唯物主義依據(jù)在于

①生產(chǎn)方式根本上是由人自由選擇和主動(dòng)創(chuàng)造的

②評(píng)判經(jīng)濟(jì)發(fā)展成效的標(biāo)準(zhǔn)是人民群眾是否滿意

③人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展起著加速或延緩的作用

④社會(huì)存在的發(fā)展變化要求社會(huì)意識(shí)與時(shí)俱進(jìn)

A.①②B.①④C.②③√D.③④

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生產(chǎn)方式從根本上是客觀的，而不是由人自由選擇和主動(dòng)創(chuàng)造的，①錯(cuò)誤。

評(píng)判經(jīng)濟(jì)發(fā)展成效的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，而不是人民群眾是否滿意，②錯(cuò)誤。

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3.(2023·陜西高三聯(lián)考)“風(fēng)”千百年來(lái)一直是詩(shī)人筆下的經(jīng)典話題。以下兩首詩(shī)

①佐證了“風(fēng)”是藏于各種事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律

②源自詩(shī)人的生活，詩(shī)境中蘊(yùn)含了詩(shī)人的生活實(shí)踐

③體現(xiàn)了人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

④表明社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在受到客觀條件的影響

A.①③B.①④C.②③√D.②④

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風(fēng)是客觀存在的，不是藏于各種事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律，①錯(cuò)誤。

材料沒(méi)有涉及人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，③不符合題意。

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4.(2023·河北高考)恩格斯指出：“在歷史上出現(xiàn)的一切社會(huì)關(guān)系和國(guó)家

關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀點(diǎn)，只有理解了每一個(gè)與

之相應(yīng)的時(shí)代的物質(zhì)生活條件，并且從這些物質(zhì)條件中被引申出來(lái)的時(shí)

候，才能理解。”可見(jiàn)

①社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)物質(zhì)生活條件

②任何社會(huì)意識(shí)都具有相對(duì)獨(dú)立性

③社會(huì)政治法律制度受生產(chǎn)方式制約

④意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用

A.①②√B.①③C.②④D.③④

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在歷史上出現(xiàn)的一切理論觀點(diǎn)，只有理解與之相應(yīng)的時(shí)代的物質(zhì)生活條

件，并且從這些物質(zhì)條件中被引申出來(lái)的時(shí)候才能理解，這說(shuō)明社會(huì)意

識(shí)依賴于社會(huì)物質(zhì)生活條件，社會(huì)政治法律制度受生產(chǎn)方式制約，①③

符合題意。

題干強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，②

不符合題意。

題干強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，不體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，

④不符合題意。

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5.(2023·孝感高三聯(lián)考)自中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆五中全會(huì)首次提出綠色發(fā)展理念

以來(lái)，湖北某村黨組織一直堅(jiān)持引導(dǎo)村民樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的理

念，使村民們由打鳥(niǎo)、捕鳥(niǎo)轉(zhuǎn)向愛(ài)鳥(niǎo)、護(hù)鳥(niǎo)，近年來(lái)，該村針對(duì)本地豐富而珍

貴的鳥(niǎo)類資源建設(shè)觀鳥(niǎo)基地，吸引天南海北的“愛(ài)鳥(niǎo)的朋友們”前來(lái)參觀，以

護(hù)鳥(niǎo)觀鳥(niǎo)、旅游觀光、休閑度假、民宿為特色的產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)效

益和經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。這表明

①人們的生產(chǎn)生活發(fā)展變化取決于社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化

②社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)相互依賴、相互作用

③社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)人們的社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用

④社會(huì)意識(shí)能否推動(dòng)社會(huì)發(fā)展取決于其能否正確反映社會(huì)存在并指導(dǎo)實(shí)踐

A.①②B.①③C.②④√D.③④

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社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，①錯(cuò)誤。

社會(huì)存在可以離開(kāi)社會(huì)意識(shí)獨(dú)立存在，社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在，二者

不是相互依賴不可分割的關(guān)系，②錯(cuò)誤。

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6.(2023·安徽高三聯(lián)考)近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型速度加快，家庭教育

暴露出一系列突出問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)了《中華

人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》，將“家事”提升到國(guó)家層面立法。國(guó)家

通過(guò)立法引導(dǎo)全社會(huì)注重家庭家教家風(fēng)，極大地推動(dòng)了我國(guó)教育事業(yè)發(fā)

展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步。材料體現(xiàn)了

①事異則備變，國(guó)家的方針政策要與國(guó)情相統(tǒng)一

②社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在并反作用于社會(huì)存在

③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展

④變革上層建筑使之適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就可以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

√A.①②B.①④C.②③D.③④

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當(dāng)上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)時(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有推動(dòng)作用；當(dāng)上層建

筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，③④錯(cuò)誤。

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7.(2023·湖南高三聯(lián)考)《呂氏春秋》記載：“公作則遲，有所匿遲也；

分地則速，無(wú)所匿遲也?！薄顿Y本論》指出：“手推磨產(chǎn)生的是封建主

為首的社會(huì)，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。”對(duì)這兩種觀點(diǎn)

的分析正確的是

A.前者體現(xiàn)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用

√B.前者體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用，后者體現(xiàn)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

C.前者體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用，后者體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層

建筑

D.前者體現(xiàn)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用，后者體現(xiàn)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

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前者體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，后者體現(xiàn)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，A

不符合題意。

材料并不涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，C、D不符合題意。

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8.習(xí)近平總書(shū)記在其重要文章《深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革推進(jìn)國(guó)家治理體

系和治理能力現(xiàn)代化》中強(qiáng)調(diào)，繼續(xù)推進(jìn)黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革，目的是推

動(dòng)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)在機(jī)構(gòu)設(shè)置上更加科學(xué)、在職能配置

上更加優(yōu)化、在體制機(jī)制上更加完善、在運(yùn)行管理上更加高效。深化黨

和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革是基于

①社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾可以通過(guò)改革解決

②生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r

③上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況

④國(guó)家治理效能更好地轉(zhuǎn)化為制度優(yōu)勢(shì)

A.①②√B.①③C.②④D.③④

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黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革屬于上層建筑的調(diào)整，而不是生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，②不

符合題意。

深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革有利于將制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能，④錯(cuò)誤。

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9.(2024·朝陽(yáng)高三期中)春秋時(shí)期，魯國(guó)進(jìn)行稅改，承認(rèn)私田，規(guī)定履畝

而稅，按田畝征稅，不分公田、私田，凡占有土地者均按土地面積納稅，

稅率為產(chǎn)量的10%。初稅畝的實(shí)行，從律法的角度肯定了土地的私有制，

使我國(guó)從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)發(fā)展邁出了關(guān)鍵的一步。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)

正確的是

①人民群眾是歷史的主體，是社會(huì)變革的決定力量

②當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展

③任何事物發(fā)展的方向都是前進(jìn)的，道路都是曲折的

④魯國(guó)社會(huì)形態(tài)的變化符合社會(huì)規(guī)律的客觀要求

A.①②B.①③√C.②④D.③④

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材料表述的是初稅畝的實(shí)行，從律法的角度肯定了土地的私有制，沒(méi)有

涉及人民群眾的地位作用，①不符合題意。

③說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，且材料沒(méi)有涉及發(fā)展道路是曲折的，排除。

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10.馬克思、恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，始終強(qiáng)調(diào)領(lǐng)袖權(quán)威的

必要性和重要性。馬克思說(shuō)過(guò)，“一個(gè)單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己，

一個(gè)樂(lè)隊(duì)就需要一個(gè)樂(lè)隊(duì)指揮”。在總結(jié)巴黎公社失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，

馬克思深刻指出，革命勝利后組織新政權(quán)、維護(hù)新政權(quán)、建設(shè)新政權(quán)都

需要權(quán)威。恩格斯則明確指出，“巴黎公社遭到滅亡，就是由于缺乏集

中和權(quán)威”。這表明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖在歷史上能夠

①引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的方向②決定歷史事件的進(jìn)程

③凝聚人民群眾的力量④創(chuàng)造人類社會(huì)的歷史

A.①②√B.①③C.②④D.③④

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人民群眾是社會(huì)歷史的主體和創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量，

②④錯(cuò)誤。

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11.2023年是毛澤東同志誕辰130年。回顧黨史，在新民主主義革命時(shí)期，

以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革

命具體實(shí)踐相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)28年的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)推翻三座大山，

建立了中華人民共和國(guó)。材料表明

A.黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍

B.中華民族在同一性與斗爭(zhēng)性相互轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)解放獨(dú)立和發(fā)展

√C.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)

D.馬克思主義為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)理論和制度基礎(chǔ)

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黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，A錯(cuò)誤。

同一性與斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性，不能相互轉(zhuǎn)化，B錯(cuò)誤。

社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了制度

基礎(chǔ)，D錯(cuò)誤。

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12.(2023·南寧高三聯(lián)考)習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義思想

主題教育工作會(huì)議上的講話中提出，牢固樹(shù)立以人民為中心的發(fā)展思

想……通過(guò)做大“蛋糕”不斷增進(jìn)民生福祉，著力解決人民群眾急難愁

盼問(wèn)題……增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感。這是因?yàn)?/p>

①人民群眾是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

③人民群眾是實(shí)踐的主體，是財(cái)富的創(chuàng)造者

④群眾觀點(diǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本工作路線

A.①②√B.②③C.②④D.③④

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人