古詩詞誦讀登快閣基礎(chǔ)篇基礎(chǔ)篇一、情景默寫1．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）詩句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”寫景闊遠(yuǎn)清曠，自古推為名句，《登快閣》中也有類似的詩句：“_______________，_______________?！保?）黃庭堅(jiān)在《登快閣》中描繪自己初登快閣亭時(shí)所覽勝景，展現(xiàn)自己胸襟懷抱的兩句是“_______________，_______________?！保?）《登快閣》中“_______________，_______________”透露了詩人對官場生涯的厭倦和對登快閣亭欣賞自然景色的渴望。【答案】（1）落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明（2）落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明（3）癡兒了卻公家事快閣東西倚晚晴【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯(cuò)的字詞有：澄、癡、倚。提高篇提高篇二、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成下列小題。登快閣黃庭堅(jiān)癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。2．下列對《登快閣》中詩句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)寫了作者公務(wù)之暇登快閣眺望?！鞍V兒”是作者的自嘲，但顯示出一種兀傲的神情?！耙小弊钟玫煤?，含有倚閣及賞晚晴兩重意思。B．頷聯(lián)描寫出自己登快閣后的所見。這一聯(lián)描寫了“落木”、“千山”、“天”、“江”和“月”等景物，氣象闊遠(yuǎn)，寄托了作者對官場生活的厭惡和對大自然的向往。C．尾聯(lián)不說自己“想棄官歸隱”，而是用了“歸船”、“長笛”、“白鷗”等詞語，這是將“想棄官歸隱”這種抽象的思想感情用形象的東西表達(dá)出來，增加了詩歌的形象之美。D．詩人在結(jié)尾處為排遣煩憂的“歸船”、“白鷗”之想不但呼應(yīng)了起首，順勢作結(jié)，給人以“一氣盤旋而下之感”，而且意味雋永，讓人想象無窮。3．分析詩歌頸聯(lián)運(yùn)用典故的作用?！敬鸢浮?．B3．頸聯(lián)中前一句用伯牙、子期知音的典故，后句用阮籍青白眼典故。青眼看人表示對人的喜愛或重視、尊重。因?yàn)橹舨辉冢闩獢嗲傧遥辉購椬?，只有看到美酒，眼中才流露出喜色。詩人無可奈何、孤獨(dú)無聊，只能用清樽美酒聊以解憂，獲得一絲慰藉?！痉治觥?．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對詩歌的解讀的錯(cuò)誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個(gè)詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“寄托了作者對官場生活的厭惡”錯(cuò)誤?！奥淠厩教爝h(yuǎn)大，澄江一道月分明”，遠(yuǎn)望秋山無數(shù)，落葉飄零，天地更加遼遠(yuǎn)闊大。朗朗明月下澄江淙淙流過，月光下顯得更加空明澄澈。這是詩人初登快閣亭時(shí)所覽勝景的描繪，也是詩人胸襟懷抱的寫照。詩人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，與起首處對“公家事”之“了卻”形成鮮明對照。句中并未抒發(fā)對官場的厭惡之情。故選B。3．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題主要考查用典的作用。需要理解典故的意思，古詩詞中的典故和所要表達(dá)的思想常常是緊密聯(lián)系在一起的，具體說來有如下作用：委婉含蓄，避免平直；品評(píng)歷史，借古論今；抒情言志，表明心跡；引發(fā)聯(lián)想，創(chuàng)新意境；簡潔精練，內(nèi)涵豐富等。五、六二句，是詩人巧用典故的中句。前句用伯牙捧琴謝知音的故事；后句用阮籍青白眼事。詩人這二句大意是說，因?yàn)橹舨辉?，我弄斷了琴上的朱弦，不再彈奏，于是只好清樽美酒，聊以解憂了。此處“橫“字用得很生動(dòng)，把詩人無可奈何、孤獨(dú)無聊的形象神情托了出來。4．閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。和答元明黔南贈(zèng)別①黃庭堅(jiān)萬里相看忘逆旅，三聲清淚落離觴。朝云②往日攀天夢，夜雨何時(shí)對榻?jīng)?？急雪脊令③相并影，驚風(fēng)鴻雁不成行。歸舟天際?；厥?，從此頻書慰斷腸。（注）①元明：黃大臨，黃庭堅(jiān)長兄，字元明。紹圣二年（1095）黃庭堅(jiān)被貶涪州別駕、黔州安置。長兄黃大臨萬里相送，二人分別后黃庭堅(jiān)作此贈(zèng)別詩。②朝云：化用楚襄王夢見神女的故事，隱寓自己往日的抱負(fù)只如登天之夢，已經(jīng)破滅。③脊令：鳥名，即鹡鸰。本詩的頸聯(lián)廣受后世稱道，請賞析這一句的精妙之處?！敬鸢浮竣兕i聯(lián)觸景生情（寓情于景，借景抒情），“急雪”與“驚風(fēng)”凸顯眼前的風(fēng)雪交加之景，使詩人感嘆自己境遇的險(xiǎn)惡、兄弟的離散，正反應(yīng)了詩人觸景所生之情。②運(yùn)用比喻，大雪紛飛中，借相互依傍的鹡鸰鳥，恓惶的鴻雁來比喻兄弟患難與共。③運(yùn)用對比，“脊令并影”既是手足情深的寫照，又反襯出兄弟離散的哀傷?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生賞析詩句能力。賞析詩句，首先要指出詩句運(yùn)用的表達(dá)技巧，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析詩句是如何運(yùn)用該表達(dá)技巧的，最后指出詩句運(yùn)用該表達(dá)技巧有什么表達(dá)效果，或者抒發(fā)了什么情感。仔細(xì)閱讀頸聯(lián)“急雪脊令相并影，驚風(fēng)鴻雁不成行”，這是寫景，出句寫大雪紛飛中，但見鹡鸰鳥相互依傍，同時(shí)也是喻兄弟患難與共，這是運(yùn)用比喻修辭手法。對句則寫驚風(fēng)中，大雁離散失群，飛不成行?！把阈小币彩乔行值苤?，就寫景而言，這一聯(lián)是賦筆，但賦中有比，同時(shí)從睹物興懷而言，則又是象中有興。詩人眼前的風(fēng)雪交加之景使他感嘆自己境遇的險(xiǎn)惡、兄弟的離散，所以將雪稱作“急”，風(fēng)稱作“驚”，正反映了詩人觸景所生之情，運(yùn)用的手法是觸景生情（寓情于景，借景抒情）。柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》中所寫的“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薛荔墻”，正為黃庭堅(jiān)所借鑒。這一聯(lián)用典貼切，形象生動(dòng)。對比鮮明，“脊令并影”既是手足情深的寫照，又反襯出兄弟離散的哀傷。本題作答時(shí)，圍繞觸景生情（寓情于景，借景抒情）、比喻和對比三種手法，結(jié)合詩句具體內(nèi)容進(jìn)行分析組織答案即可。三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面文字，完成下列小題。黃庭堅(jiān)幼時(shí)聰穎早慧，屬于神童。他5歲就能背誦五經(jīng)，《宋史》記載說：“堅(jiān)幼警悟，讀書五行俱下，數(shù)過輒憶?！彼母赣H黃庶追慕古代大哲，用上古時(shí)帝顓頊高陽氏的后裔“八愷”之一“庭堅(jiān)”為其命名。良好的家庭環(huán)境，讓黃庭堅(jiān)從小就深受文化的浸染，他的出類拔萃也就不令人感到意外了。父親的去世使得15歲的黃庭堅(jiān)不得不跟著舅舅到淮南游學(xué)。在揚(yáng)州，他認(rèn)識(shí)了詩人孫覺。孫覺是著名經(jīng)學(xué)家胡瑗的高足，對黃庭堅(jiān)極為贊賞，后來干脆把自己的女兒蘭溪許配給了他。兩位長輩的悉心教育，讓黃庭堅(jiān)受益匪淺，他們清廉的官風(fēng)，也給了他很大的影響。嘉祐十一年，黃庭堅(jiān)再赴鄉(xiāng)試?？脊倮钤儞艄?jié)稱絕，謂“此人不惟文理冠揚(yáng)，異日當(dāng)以詩名擅四?！?。第二年終登進(jìn)士榜。對黃庭堅(jiān)一生影響最大的，當(dāng)然是蘇東坡。他以一塊洮河石硯作為見面禮，登門以弟子的身份拜見了老師，正式成為蘇東坡的學(xué)生。隨著師徒二人聚會(huì)京城，黃庭堅(jiān)也迎來了他一生最快樂的時(shí)光。在汴京三年的時(shí)間里，黃庭堅(jiān)與蘇東坡朝夕相伴，得以親耳聆聽老師的教誨，受益良多。他對蘇東坡極為仰慕，痛惜跟老師學(xué)得太晚。蘇東坡也為有黃庭堅(jiān)這樣的奇才弟子而十分高興，說“又得天下才，相從百憂散”。兩人在一起講道論藝，酬唱贈(zèng)答，切磋詩文，鑒書賞畫，詩詞唱和達(dá)百篇之多。此時(shí)，黃庭堅(jiān)的詩歌創(chuàng)作達(dá)到一個(gè)高峰，他的聲名也越來越高，并大有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之勢，以至于有了雙星閃爍、“蘇黃”并稱的說法?？梢哉f，得遇恩師蘇東坡，是黃庭堅(jiān)人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。與黃庭堅(jiān)過人的才華相比，他一生的仕途極為黯淡。黃庭堅(jiān)為官總是堅(jiān)持以民為本，“民為貴，君為輕”，把百姓放在最重要的位置上，“施仁政，撫黎民，建功業(yè)”。例如他在《虎號(hào)南山》中，對虐民的苛政就進(jìn)行了猛烈的抨擊；《流民嘆》則描述了河朔、京師一帶連續(xù)地震，震后又大澇，導(dǎo)致數(shù)萬災(zāi)民流離失所的悲慘圖景。這些作品滲透出強(qiáng)烈的關(guān)心國運(yùn)民生的使命感和責(zé)任心，仁政愛民也成為他從政的核心理念，他曾摘取“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”來勒石自警，展現(xiàn)了感人的人道主義精神，卻得罪了不少人。隨之，他終因朋黨之爭和文字獄而遭貶。貶謫詔書下達(dá)，左右的人皆因黔州乃是蠻荒之地，少有人煙而替他哭泣，而黃庭堅(jiān)卻說：“四海之內(nèi)，皆為兄弟，浮生若夢，來去無跡，凡有日月星辰明耀之地，無處不可寄此一生，又有何憂？”或許正是在政治上屢受打擊、生活上經(jīng)歷了太多的不如意，讓黃庭堅(jiān)有了更多對于人生命運(yùn)的思考，反而成就了他文學(xué)藝術(shù)上的輝煌。黃庭堅(jiān)“擅文章、詩詞，尤工書法”，他首先為人所推崇的就是詩詞?！帮L(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫”“春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住”這些我們耳熟能詳?shù)穆钤娋?，皆出自他的手筆。他的詩風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)，對宋代詩歌發(fā)展做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他認(rèn)為“詩，乃至一切藝事，不能落于俗格”。那何為“不俗”呢？“不俗”有兩種：“語言高妙，似非吃煙火食”“筆下無一點(diǎn)塵俗氣”，是為詩品不俗；“臨大節(jié)不可奪”“與天地相終始”，則為人品不俗。在二者的關(guān)系上，他提出“文章者，道之器也；言者，行之枝葉也”。說到底，在他眼中，沒有人品的高潔，詩品必然俗不可耐。黃庭堅(jiān)說得好，做得更好。他的一生，屢受恩師蘇東坡的牽連，但他從未因?yàn)楸苊獗毁H謫而與老師劃清界限，更不會(huì)暗施冷箭。這種人生境界，保證了他詩歌的骨力，讀來不僅意境悠遠(yuǎn)，而且蕩氣回腸。與詩歌相比，黃庭堅(jiān)的書法更為有名。黃庭堅(jiān)書法最早師從周越，周字“落筆剛勁沉著，字字不妄作”，他一學(xué)就是二十年，他行筆中一波三折之勢即受益于此。盡管黃庭堅(jiān)練字刻苦，但作品卻難入高手法眼。有一次黃庭堅(jiān)應(yīng)寶梵寺住持之請作草書數(shù)紙，蘇東坡甚是贊賞，但錢勰認(rèn)為他的草字太俗。黃庭堅(jiān)很不解，錢勰說：“你如果見過懷素《自敘帖》，就明白其中的原因了?！秉S庭堅(jiān)自此不肯為人作草書。不過黃庭堅(jiān)并沒有就此止步，他一邊從蘇東坡、王羲之等大家的書法中汲取營養(yǎng)，一邊師法：自然，苦思突破的路徑。一次，他在游黃龍山時(shí)，船工劃槳的整齊動(dòng)作激發(fā)了他的靈感，得以初悟草書真諦。他被貶為涪州別駕，意外地見到了懷素《自敘帖》真跡，將《自敘帖》借回家，廢寢忘食地臨摹和研究，草書技法由此突飛猛進(jìn)。通過兼收并蓄，大膽創(chuàng)新，黃庭堅(jiān)形成了自己獨(dú)特的書法風(fēng)格，終得自立門戶，與蘇東坡、米芾、蔡襄被時(shí)人并稱“宋四家”?！霸娖?、書品、人品”，黃庭堅(jiān)的藝術(shù)品格，是留給我們最寶貴的文化遺產(chǎn)。他“世道之頹，吾心如砥柱”的風(fēng)骨，更是值得我們永遠(yuǎn)追求的精神境界。（摘自《文史天地》，略有刪改）5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．孫覺對黃庭堅(jiān)極為贊賞，并給予其悉心教育，讓黃庭堅(jiān)受益匪淺。孫覺清廉的官風(fēng)也對黃庭堅(jiān)影響很大。B．黃庭堅(jiān)聆聽恩師蘇東坡的教誨，受益良多，以至于青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，并得以在文學(xué)史上以“蘇黃”并稱。C．黃庭堅(jiān)為官總是堅(jiān)持以民為本，把百姓放在最重要的位置上，展現(xiàn)了感人的人道主義精神。D．黃庭堅(jiān)的“詩品、書品、人品”是留給我們最寶貴的文化遺產(chǎn)，他傲然的風(fēng)骨，更是值得我們永遠(yuǎn)追求的精神境界。6．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．黃庭堅(jiān)的父親用高陽氏后裔“八愷”之一的“庭堅(jiān)”為黃庭堅(jiān)命名，不單反映出父親對他個(gè)人的期待，也直接反映出這個(gè)黃氏家族良好的家庭教育環(huán)境。B．黃庭堅(jiān)成為蘇軾的學(xué)生后，黃庭堅(jiān)有相見恨晚之感，而蘇東坡對黃庭堅(jiān)亦是十分滿意，認(rèn)為是得天下英才而教之，百憂可散，欣喜有加。C．黃庭堅(jiān)的《虎號(hào)南山》《流民嘆》等眾多作品中流露出的是以民為本的執(zhí)政理念，這種強(qiáng)烈的國運(yùn)民生的責(zé)任感和使命感成為他仕途發(fā)展的助推劑。D．黃庭堅(jiān)對于他人生仕途的遭遇比較淡然，這種淡然是他屢受打擊、飽經(jīng)坎坷的結(jié)果，也是他對人生和社會(huì)思考的結(jié)果。7．作者在結(jié)尾為什么說黃庭堅(jiān)“‘世道之頹，吾心如砥柱’的風(fēng)骨，更是值得我們永遠(yuǎn)追求的精神境界”？請結(jié)合全文進(jìn)行分析。【答案】5．B6．C7．①他的為官之道值得我們學(xué)習(xí)。官風(fēng)日下，他不會(huì)去出賣自己的良知。當(dāng)別人都忙于官場周旋、阿諛奉承時(shí)，黃庭堅(jiān)卻仁政愛民，堅(jiān)持著以民為本、執(zhí)政為民的人道主義精神。②他的為人之道值得我們學(xué)習(xí)。世風(fēng)日下，他不會(huì)去出賣自己的老師。當(dāng)自己的老師蘇軾進(jìn)入人生的低谷被貶時(shí)，黃庭堅(jiān)不會(huì)為了自己和老師劃清界限，更不會(huì)為了自己就對老師暗放冷箭，對老師的感恩和支持是值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的地方。③他的為文之道值得我們學(xué)習(xí)。文風(fēng)日下，他不會(huì)去出賣自己的人品。人要詩品不俗，首先得人品不俗，黃庭堅(jiān)認(rèn)為，“文章者，道之器也”，只有人品高潔，文品才能好。黃庭堅(jiān)這幾方面的精神境界對于今天在官場、文壇以及現(xiàn)實(shí)中生活的人們無疑是寶貴的人生財(cái)富?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.把未然當(dāng)已然。原文第三段說“他的聲名也越來越高，并大有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之勢”，那只是一個(gè)勢頭，并不是說黃庭堅(jiān)的成就超過了蘇東坡。故選B。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.由原文第四段“黃庭堅(jiān)為官總是堅(jiān)持以民為本”“他曾摘取‘爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺’來勒石自警，展現(xiàn)了感人的人道主義精神，卻得罪了不少人”可知黃庭堅(jiān)的責(zé)任感和使命感沒有成為他仕途發(fā)展的助推劑，反倒成為他仕途發(fā)展的阻礙，讓他的仕途一生黯淡。故選C。7．本題考查學(xué)生探究文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響的能力。從審題角度看，我們要圍繞黃庭堅(jiān)的“風(fēng)骨精神”角度篩選整合信息然后概括答案要點(diǎn)。答題時(shí)，要結(jié)合文本中有關(guān)黃庭堅(jiān)的人物形象及成就。從黃庭堅(jiān)的為官之道上來看，“黃庭堅(jiān)為官總是堅(jiān)持以民為本”《虎號(hào)南山》《流民嘆》“這些作品滲透出強(qiáng)烈的關(guān)心國運(yùn)民生的使命感和責(zé)任心，仁政愛民也成為他從政的核心理念”。這些是他為官之道中值得我們學(xué)習(xí)的。從為人之道來看，他的精神值得我們追求，“說到底，在他眼中，沒有人品的高潔，詩品必然俗不可耐”“他的一生，屢受恩師蘇東坡的牽連，但他從未因?yàn)楸苊獗毁H謫而與老師劃清界限，更不會(huì)暗施冷箭”，由此可見，其人品中知感恩，高潔的精神難能可貴。從為文之道來看，他是值得我們學(xué)習(xí)的?！八岢觥恼抡?，道之器也；言者，行之枝葉也’。說到底，在他眼中，沒有人品的高潔，詩品必然俗不可耐”，由此可見，黃庭堅(jiān)首先由高潔的人品，同時(shí)具有了不俗的詩品。四、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。這里的“無我之境”是指深入學(xué)習(xí)對象，意識(shí)不到“我”的存在。學(xué)習(xí)任何一門藝術(shù)或任何一種風(fēng)格，對其形式語言進(jìn)行模仿和運(yùn)用是最為重要的基礎(chǔ)階段。在這個(gè)階段，遵從要比變通重要，只有因?yàn)檫_(dá)到信仰的程度才會(huì)深入其中，專一不二是為“無我之境?！边M(jìn)一步的學(xué)習(xí)則是了解與掌握書法經(jīng)典的方法和原則，并將其運(yùn)用到自己的創(chuàng)作實(shí)踐中，即達(dá)到“有我之境”。這是對方法論的學(xué)習(xí)和掌握，大致屬于“遺貌取神”，“神”就是藝術(shù)本體的方法和原理。例如，黃庭堅(jiān)的筆法充滿律動(dòng)和澀勢，如千里陣云，力透紙背，對后世影響很大。上述對黃庭堅(jiān)書風(fēng)的研究與熟練運(yùn)用，屬于“有我之境”。這個(gè)階段不再是地搬用形式，而是開始回味所學(xué)對象，并運(yùn)用其原理形成新的形式。不過，這個(gè)階段還不是真正的“自我”，因?yàn)樽晕业莫?dú)創(chuàng)性還未形成?！氨疚抑场笔浅龊鯇ο笾?，發(fā)現(xiàn)與形成獨(dú)特的藝術(shù)“自我”，即形成個(gè)人藝術(shù)獨(dú)特的風(fēng)格面貌。通過藝術(shù)歷程中漫長的“無我”“有我”階段，有作為的藝術(shù)家一定會(huì)形成獨(dú)特的“自我”，即“本我”?！半S人作計(jì)終后人，自成一家始逼真”是黃庭堅(jiān)關(guān)于書法原創(chuàng)性的宣言，顯示出他的錚錚風(fēng)骨。黃庭堅(jiān)最終從自然中獲得書法創(chuàng)造的原動(dòng)力。黃庭堅(jiān)找到了書法藝術(shù)與自然規(guī)律相通之關(guān)鍵——“同是一筆法”，也就是從自然界發(fā)現(xiàn)書法創(chuàng)造的原動(dòng)力。實(shí)質(zhì)上，藝術(shù)家只有回到自然，（）。8．在下列句子的空缺處依次填入成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．審視生吞活剝卓爾不群B．審查生吞活剝出類拔萃C．審查亦步亦趨卓爾不群D．審視亦步亦趨出類拔萃9．文中劃線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．在這個(gè)階段，遵從要比變通重要，因?yàn)橹挥羞_(dá)到信仰的程度才會(huì)深入其中，專一不二是為“無我之境?！盉．在這個(gè)階段，遵從要比變通重要，只有因?yàn)檫_(dá)到信仰的程度才會(huì)深入其中，專一不二是為“無我之境”。C．在這個(gè)階段，遵從要比變通重要，因?yàn)橹挥羞_(dá)到信仰的程度才會(huì)深入其中，專一不二是為“無我之境”。D．在這個(gè)階段，遵從要比變通重要，只有因?yàn)檫_(dá)到信仰的程度才會(huì)深入其中，專一不二是為“無我之境?！?0．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．獲得藝術(shù)創(chuàng)造的本源，通過“天人合一”的體驗(yàn)，創(chuàng)造出新的藝術(shù)風(fēng)格，從而在自然、社會(huì)、人生中得“道”B．在自然、社會(huì)、人生中得“道”，才會(huì)通過“天人合一”的體驗(yàn)，從而獲得藝術(shù)創(chuàng)造的本源，創(chuàng)造出新的藝術(shù)風(fēng)格C．在自然、社會(huì)、人生中得“道”，才會(huì)