中國(guó)古代的治稅原則一、有義的原則，即強(qiáng)調(diào)國(guó)家征稅要合乎道義?？鬃诱f(shuō)：“義然后取，人不厭取”。“有君子之道，其使民也義”。這里強(qiáng)調(diào)的“義”。就是要行仁政、輕徭薄賦。因?yàn)椤柏?cái)聚則民散，財(cái)散則民聚”，輕征賦稅有利于爭(zhēng)取民心，使統(tǒng)治者長(zhǎng)治久安。

二、有度的原則，即強(qiáng)調(diào)國(guó)家征稅要適度?！豆茏印窌?shū)中指出，“地之生財(cái)有時(shí)，民之用力有倦，而人君之欲無(wú)窮，以有時(shí)與有倦養(yǎng)無(wú)窮之君，而度量不生于其間，則上下相疾也”。所以，應(yīng)堅(jiān)持“取于民有度”的原則。

三、有常的原則，即強(qiáng)調(diào)國(guó)家定稅要有常規(guī)，稅制要相對(duì)穩(wěn)定。傅玄指出，應(yīng)堅(jiān)持賦稅有常的原則。“國(guó)有定稅，下供常事，賦役有常，而業(yè)不廢”。而要做到“有?！?，關(guān)鍵在于中央決策者和地方官吏的行為規(guī)范化。“上不興非常之賦，下不進(jìn)非常之貢，上下同心以奉常教”。

四、統(tǒng)一的原則，即全國(guó)的稅政要統(tǒng)一，商鞅主張全國(guó)稅政統(tǒng)一，“上一而民平，上一則信，信則臣不敢為邪”。就是說(shuō)，國(guó)家稅政統(tǒng)一，對(duì)所有的一視同仁，沒(méi)有歧視，人民就感到賦稅公平，就能取信于民，官吏也不便營(yíng)私舞弊了。

五、彈性的原則，即強(qiáng)調(diào)賦稅的征收量有伸縮性，依條件的變化而變化。孟子反對(duì)征定額稅，主張豐年多征，災(zāi)年少征。《管子》書(shū)中，將年成分為上、中、下三等，提出不同的年成依不同的稅率征收，最壞的年成“不稅”。

六、普遍的原則，即強(qiáng)調(diào)征稅的面要寬，納稅人要普遍?！吨芏Y》一書(shū)提出，國(guó)中從事各種職業(yè)的人都要繳納賦稅。耕田的貢九谷；經(jīng)商的貢貨物；從事牧業(yè)的貢?shū)B(niǎo)獸；從事手工業(yè)的貢器物；無(wú)職業(yè)的也要“出夫布”。

七、均平的原則，即強(qiáng)調(diào)征稅中應(yīng)做到均平合理。但各思想家強(qiáng)調(diào)的角度不同。

一種認(rèn)為，按負(fù)擔(dān)能力征稅才算均平合理。海瑞認(rèn)為，按賦稅能力征稅，做到“貧者輕，富者重，田多者重，田少者輕，然后為均平也”（《海瑞集》）。

第二種認(rèn)為，征稅不分貴賤強(qiáng)弱，一律平等對(duì)待算均平合理。如蘇綽說(shuō)：“夫平均者，不舍豪強(qiáng)而征貧弱，不縱奸巧而困愚拙，此謂均也（《周書(shū)、蘇綽傳》）。

第三種認(rèn)為，征稅既要堅(jiān)持“橫向均平”，又要堅(jiān)持“縱向均平”。如楊炎、王安石、張居正等在進(jìn)行稅制改革中，一方面取消或減少勢(shì)族納稅上的優(yōu)免特權(quán)，另一方面按財(cái)產(chǎn)或土地的多少征稅，都在一定的程度上貫徹了公平的原則。

八、明確的原則，即強(qiáng)調(diào)讓納稅人對(duì)征稅的有關(guān)規(guī)定有明確的了解。蘇綽認(rèn)為，貫徹明確的原則，對(duì)征納雙方都有利。因?yàn)樯a(chǎn)財(cái)富有一個(gè)過(guò)程，納稅人預(yù)先知道有關(guān)規(guī)定，“先時(shí)而備”，就能做到“至?xí)r而輸”，避免滯納，官府也就能順利完成征稅任務(wù)。

九、適時(shí)的原則，即強(qiáng)調(diào)征稅所規(guī)定的時(shí)間和時(shí)限要適當(dāng)?！豆茏印氛J(rèn)識(shí)到，納稅的時(shí)限規(guī)定應(yīng)適當(dāng)，時(shí)限越短，納稅人所受的損失越大?！傲钊帐斩?，則財(cái)物之價(jià)什去二；令日五日而具，則財(cái)物之價(jià)什去二；朝令而夕具，則財(cái)物之價(jià)什去九”。

十、便利的原則，即強(qiáng)調(diào)定稅應(yīng)盡量給征納雙方以便利?！妒酚洝份d，夏禹時(shí)就注意定稅要方便納稅人?！坝砟诵邢嗟厮幸载暭吧酱ㄖ憷薄Ｒ虻刂埔?，貢納當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)，同“舍其所有、征其所無(wú)”比，給納稅人帶來(lái)了便利。

十一、為公為民的原則，即強(qiáng)調(diào)國(guó)家只能為公為民而征稅。荀悅指出，國(guó)君應(yīng)有“公賦而無(wú)私求”，“有公役而無(wú)私使”。如果為私征賦役，必然產(chǎn)生不良的后果?！八角髣t下煩而無(wú)度，是謂傷情”，“私使則民擾而無(wú)節(jié)，是謂傷義”。

十二、增源養(yǎng)本的原則，即強(qiáng)調(diào)國(guó)家治稅中要重視培養(yǎng)稅源。荀況認(rèn)為，生產(chǎn)的財(cái)富的本源，稅收的財(cái)富的末流，國(guó)家應(yīng)“節(jié)其流，開(kāi)其源”，這樣，所得的財(cái)利“實(shí)出百信”，就可達(dá)到“上下俱副富”。

十三、稅民所急的原則，即強(qiáng)調(diào)選擇人民必需的生活、生產(chǎn)用品征稅，以保證稅收充沛、可靠。劉晏認(rèn)識(shí)到：“因民所急而稅之則國(guó)用足”。他通過(guò)整頓鹽務(wù)，降低了成本，增加了鹽稅收入?！疤煜轮x，鹽利居半”。

十四、效益的原則。強(qiáng)調(diào)征稅中盡量減少耗費(fèi)，以減少納稅人的損失或增加賦稅收入。商鞅主張通過(guò)“官少稅簡(jiǎn)”減輕農(nóng)民的稅負(fù)。他說(shuō)：“官屬少，征不煩，民不勞。則農(nóng)日多”。

小編寄語(yǔ)：會(huì)計(jì)學(xué)是一個(gè)細(xì)節(jié)致命的學(xué)科，以前總是覺(jué)得只要大概知道意思就可以了，但這樣是很難達(dá)到學(xué)習(xí)要求