陜西省西安市新城區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題注意事項：1.本試題共10頁，滿分120分，時間120分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題不回收。一、閱讀（57分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：然而人的認(rèn)識究竟怎樣從實踐發(fā)生，而又服務(wù)于實踐呢？這只要看一看認(rèn)識的發(fā)展過程就會明了的。原來人在實踐過程中，開始只是看到過程中各個事物的現(xiàn)象方面，看到各個事物的片面，看到各個事物之間的外部聯(lián)系。例如有些外面的人們到延安來考察，頭一二天，他們看到了延安的地形、街道、屋宇，接觸了許多的人，參加了宴會、晚會和群眾大會，聽到了各種說話，看到了各種文件，這些就是事物的現(xiàn)象，事物的各個片面以及這些事物的外部聯(lián)系。這叫做認(rèn)識的感性階段，就是感覺和印象的階段。也就是延安這些各別的事物作用于考察團先生們的感官，引起了他們的感覺，在他們的腦子中生起了許多的印象，以及這些印象間的大概的外部的聯(lián)系，這是認(rèn)識的第一個階段。在這個階段中，人們還不能造成深刻的概念，作出合乎論理（即合乎邏輯）的結(jié)論。社會實踐的繼續(xù)，使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復(fù)了多次，于是在人們的腦子里生起了一個認(rèn)識過程中的突變（即飛躍），產(chǎn)生了概念。概念這種東西已經(jīng)不是事物的現(xiàn)象，不是事物的各個片面，不是它們的外部聯(lián)系，而是抓著了事物的本質(zhì)，事物的全體，事物的內(nèi)部聯(lián)系了。概念同感覺，不但是數(shù)量上的差別，而且有了性質(zhì)上的差別。循此繼進，使用判斷和推理的方法，就可產(chǎn)生出合乎論理的結(jié)論來。《三國演義》上所謂“眉頭一皺計上心來”，我們普通說話所謂“讓我想一想”，就是人在腦子中運用概念以作判斷和推理的工夫。這是認(rèn)識的第二個階段。外來的考察團先生們在他們集合了各種材料，加上他們“想了一想”之后，他們就能夠作出“共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策是徹底的、誠懇的和真實的”這樣一個判斷了。在他們作出這個判斷之后，如果他們對于團結(jié)救國也是真實的的話，那么他們就能夠進一步作出這樣的結(jié)論：“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是能夠成功的。”這個概念、判斷和推理的階段，在人們對于一個事物的整個認(rèn)識過程中是更重要的階段，也就是理性認(rèn)識的階段。認(rèn)識的真正任務(wù)在于經(jīng)過感覺而到達于思維，到達于逐步了解客觀事物的內(nèi)部矛盾，了解它的規(guī)律性，了解這一過程和那一過程間的內(nèi)部聯(lián)系，即到達于論理的認(rèn)識。重復(fù)地說，論理的認(rèn)識所以和感性的認(rèn)識不同，是因為感性的認(rèn)識是屬于事物之片面的、現(xiàn)象的、外部聯(lián)系的東西，論理的認(rèn)識則推進了一大步，到達了事物的全體的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系的東西，到達了暴露周圍世界的內(nèi)在的矛盾，因而能在周圍世界的總體上，在周圍世界一切方面的內(nèi)部聯(lián)系上去把握周圍世界的發(fā)展。（摘自毛澤東《實踐論》）材料二：“知”和“行”的關(guān)系同樣是中國古代哲學(xué)的一個典型命題。1937年，毛澤東同志在《實踐論》中立足認(rèn)識與實踐的辯證關(guān)系，對中國古代知行觀進行了改造和發(fā)展，提出具有中國特色的辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！边@就把傳統(tǒng)知行觀提升到馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論的高度。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對知行合一進行了理論闡述和實踐探索，不僅解決了怎樣做到知行合一的問題，指出“‘知’是基礎(chǔ)、是前提，‘行’是重點、是關(guān)鍵，必須以‘知’促‘行’，以‘行’促‘知’，做到知行合一”，而且闡述了為什么要知行合一的問題，強調(diào)知和行相輔相成，“只有把道理真正弄懂了，行動才能自覺持久；只有行動上落實了，對道理的領(lǐng)悟才能更深入”。習(xí)近平總書記關(guān)于知行關(guān)系的重要論述一方面吸收了中國古代知行觀關(guān)于道德意識和道德行為相統(tǒng)一的觀點，將其運用于道德建設(shè)，特別是培育和踐行社會主義核心價值觀中去；另一方面又對中國古代知行觀進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，突破了單純道德實踐的束縛，拓展到治國理政的方方面面，實現(xiàn)了知與行、理論與實踐的辯證統(tǒng)一，標(biāo)志著在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度。中國共產(chǎn)黨人始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，始終致力于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！皩嵤虑笫?，知行合一”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過“兩個結(jié)合”，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)哲學(xué)命題到馬克思主義哲學(xué)命題，從理論問題到解決現(xiàn)實問題之強大武器的“兩次轉(zhuǎn)換”，成為“創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的有機構(gòu)成。回首百年奮斗歷程，中國共產(chǎn)黨人正是用“實事求是，知行合一”這把鑰匙，打開了中國歷史發(fā)展的一個又一個關(guān)鍵點，開辟了馬克思主義中國化時代化的一個又一個新境界，改變了一代又一代中國人的歷史命運。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。（摘編自夏瑩《實事求是，知行合一》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一在提出問題后，圍繞人們來延安考察一例，具體剖析了認(rèn)識來源于實踐及認(rèn)識發(fā)展的整個過程。B.“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是能夠成功的”是經(jīng)過產(chǎn)生概念、進行判斷和推理得出的正確結(jié)論，而不是武斷的。C.作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，中國共產(chǎn)黨人對“實事求是，知行合一”進行了兩次轉(zhuǎn)換。D.“實事求是，知行合一”是馬克思主義中國化的具體體現(xiàn)，它在建設(shè)中國特色社會主義過程中作用巨大。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.眼睛看到的往往是現(xiàn)象，要想使認(rèn)識產(chǎn)生飛躍，必須產(chǎn)生概念并善于判斷和推理。B.與感性認(rèn)識階段相比，理性認(rèn)識階段更重要，其作用遠遠高于感性認(rèn)識階段。C.“知行合一”是中國古代哲學(xué)的一個典型命題，對中國革命和建設(shè)有著指導(dǎo)作用。D.新時代賦予“知行合一”以更為深刻的內(nèi)涵，這是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的體現(xiàn)。3.下列選項符合材料二中“知行合一”的一項是（）A.袁隆平成功研究出兩系雜交稻，與其多年深入田間反復(fù)試驗分不開。B.陳景潤為摘取數(shù)學(xué)王冠上的明珠——哥德巴赫猜想，用了六麻袋草稿紙。C.1922年旅歐期間，周恩來寫下“坐著談，何如起來行”的著名詩句。D.俗話說得好：光說不練假把式，光練不說傻把式，又練又說全把式。4.請簡要分析材料一和材料二中畫線部分的論證效果。5.材料一和《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》在論述實踐和理論（認(rèn)識）的關(guān)系上有怎樣的相同點和不同點？（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。求雨趙樹理金斗坪村的龍王廟，建筑在村北頭河西邊的高岸上。在解放以前，每逢天早了的時候，村里的人便集中在這廟里求雨。把全村一百來戶人家每八人編成一班，輪流跪禱。在解放前組織領(lǐng)導(dǎo)這事的是本村地主周伯元。周伯元怎樣領(lǐng)導(dǎo)這事，引土地改革時老貧農(nóng)于天佑在斗爭周伯元大會上說的一段話就可以明白。“求雨時，你打發(fā)長工替你跪香。別人誤了跪香，你罰一斤燈油。大家餓著肚子跪香，你屯著糧食不放，還用一斗米一畝地的價錢買我們的好地。有一次你和你親家說：‘我這領(lǐng)導(dǎo)求雨不過是個樣子，其實下不下都好——因為一半金斗坪都是我的?！皇墙夥?，那就只有你活的了……”土地改革后，金斗坪的土地又回到農(nóng)民手里，可是這年又遇上了旱災(zāi)。金斗坪就在河邊，黨支部書記于長水和村政委員會商量了開渠的計劃，召開動員大會。因為這渠要經(jīng)過龍王廟下邊的石崖，估計得二十天。有人說：“要是二十天不下雨的話，渠還沒有開成，苗早就曬干了！”于長水說：“只要把梁開成，苗干了還能再種晚糧。我們大家要有信心。要是成功了，以后就再不會受旱災(zāi)的威脅了！”經(jīng)過這一番加油打氣，金斗坪的渠便開工了。不幸在動工這一天，又出了點小事：大家正在畫好了石灰線的地方挖土，忽然聽見龍王廟里敲鐘打鼓。一聽這個，大家就議論開了：“誰還這么封建？”“不要管他，咱們干咱們的！”“去叫他們停止了！不要讓他們擾亂人心！”“叫人家求吧！能求得雨來不更好嗎？”……各有各的主張，誰也說不服大家，最后都同意派個人去看看廟里的情況。這青年跑到廟里一看，有八個老頭，最想不到的是土地改革時候的積極分子于天佑。青年問于天佑：“你怎么也來了？”“我怎么不能來？”“你不是說過龍王爺是被周伯元利用著發(fā)財?shù)膯?？”“那是周伯元壞，不是龍王爺不好！”“原來你也是個老封建！”老頭們被惹惱了。他罵青年說：“你給我滾！不是你們得罪了龍王爺，早下雨了！”這青年沒法，只好回去報告。晌午，支部書記于長水只能一方面說服他們，一方面加緊開渠——只要渠開成了，自然就沒人求雨了。可是鐘鼓不斷地敲著，廟里又增加了好幾個老頭子，青壯年也有被家里老人逼到廟里去的。廟里又定出輪班跪香制，參加開渠的人，凡是和龍王有點感情的，在上下工時也繞到廟里磕個頭。于長水一邊發(fā)動黨團員加緊挖土搬石，一邊幫著石匠鉆炮眼崩石崖。土梁開得快，給人們增加了信心；石頭崩得響，壓倒了廟里的鐘鼓。跪香的青壯年在不值班的時候，也溜出廟來參加開渠。兩天之后，開渠遇上了新困難：上半截土渠已經(jīng)挖到廟下邊的石崖邊，可是石崖上的石頭太硬，光一個月也開不過去。這時候退坡的、說閑話的慢慢多起來，也有裝病的，也有不聲不響不來的；剩下的人也懈怠了……原來在廟里跪香的仍回去跪香，原來只在上下工時候去磕個頭的也正式編入跪香的班次。河邊人少了，崩開了的石頭沒人搬，炮聲暫且停下來。于長水一邊叫黨團員們搬著石頭不讓冷了場，一邊脫了鞋，卷起褲管，過到河的對岸，坐在一塊石頭上，對著這討厭的石崖想主意。這時候，田里的苗白白地干著，河里的水白白地流著，廟里的鐘鼓無用地響著，他覺著實在不是個好滋味。他下了個決心說：“要不能把這么現(xiàn)成的水引到地里去，就算金斗坪沒有黨！”在火海一樣的太陽下，他坐在幾乎能燙焦了褲子的石頭上，攢著眉頭，兩眼死盯在這段石崖上，好像想用他的眼光把這段石崖燒化了一樣，大約個把鐘，新辦法就被他想出來了。他想要是從石崖離頂五尺高的腰里，鑿上一排窟窿，釘上橛子，架上木槽，就可以把水接過去。石匠對他的辦法又加了點補充，說再把崖上釘了一排豎橛子，用鐵繩把橫橛子的外邊那一頭吊在豎橛子上管保成功。上午開過群眾大會通過了這個辦法，退了坡的人聽見有門道又都回來參加工作，黨團員自然更加來勁，找木匠的、搬木頭的、搭架的、拉鋸的……七手八腳忙起來。廟里跪香的人又少了，氣得于天佑拼命地敲鐘。一天過去了，河邊的木槽已成形，廟里跪香的人偷跑了三分之二。兩天過去了，木槽已經(jīng)上了架，跪香的人幾乎都退出，連原來的八個老頭也少了三個。石崖腰里架木槽是個新玩意，全村男女老少都來看新鮮，吵嚷得比趕集還熱鬧。這聲音，在廟里的五個老頭聽起來心里很不安，連鐘鼓也無心敲了。就在這時，忽聽得外邊的人群像瘋了一樣齊聲大喊起來，喊得比崩石崖的炮聲還驚人。一個老頭爬起來跑出去，其余四個也都側(cè)著耳朵聽。出去的那個老頭跑回來喊：“快去看！接過水來了！大著哩！”地上跪著的四個老頭，除了于天佑也都爬起來要出去。于天佑說：“難道我們也不能誠心到底嗎？”一個老頭說：“搶水救苗要緊！龍王爺會原諒！”說著便都走出去。最后于天佑給龍王磕了個頭說：“龍王爺！我也請你原諒！我房背后的二畝谷子也趕緊得澆一澆水了！”說罷，也爬起來往外走。（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是（）A.開篇寫解放前的求雨過程和方式，說明這種迷信陋習(xí)由來已久，也為下文寫村民依然執(zhí)迷不悟求雨做鋪墊。B.從斗爭周伯元的一番話中可知于天佑既認(rèn)識到地主的狡詐與無情，也意識到求雨只是地主用來蒙騙農(nóng)民的手段。C.小說結(jié)尾寫于天佑明知水是開渠引來，不是“求雨”求來的，但臨走時還向龍王爺磕頭求原諒，體現(xiàn)了人物思想轉(zhuǎn)變的復(fù)雜性。D.小說中于天佑和《小二黑結(jié)婚》中的二諸葛都是深受封建勢力壓迫和封建迷信毒害的以舊觀念行事的老農(nóng)民形象。7.下列對本文相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文把“開渠”和“求雨”兩件事的發(fā)生時間安排在同一天，聚焦于“求雨”，單線推進，便于更集中地表現(xiàn)矛盾沖突，增強了故事性。B.“幾乎能燙焦褲子”“好像要把它燒化”用夸張手法，生動寫出了于長水苦思冥想，試圖破解開渠“攔路虎”的對策時的專注、急迫。C.廟下方的“石崖”是小說場景的一個巧妙設(shè)計，它不僅成為矛盾沖突匯聚的“空間”，而且使村民們心理活動的“搖擺”更加真實可信。D.“開渠”一語雙關(guān)，既是開通山崖下堅硬的石頭，也是開通老頭們頑固的觀念，該詞含蓄有深意，收到一箭雙雕之效。8.小說中多次寫到“敲鐘鼓”，有何作用？請簡要分析。9.關(guān)于小說的主人公，你認(rèn)為是于長水還是于天佑？請說明理由。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。……令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。（節(jié)選《屈原列傳》）材料二：秦人伐楚，取八城。秦王遣楚王書曰：“始寡人與王約為兄弟，盟于黃棘，太子入質(zhì)，至歡也。太子陵殺寡人之重臣不謝而亡去寡人誠不勝怒使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦、楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會武關(guān)，面相約，結(jié)盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐見欺，欲不往恐秦益怒。昭雎曰：“秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！”懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦。秦王令一將軍詐為王，伏兵武關(guān)，楚王至則閉關(guān)劫之，與俱西至咸陽，朝章臺，如藩臣禮，要以割巫、黔中郡。楚王欲盟，秦王欲先得地。楚王怒曰：“秦詐我，而又強要我以地！”因不復(fù)許，秦人留之。楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)子齊。齊、秦合謀，則楚無國矣！”欲立王子之在國者。昭雎曰：“王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜！”乃詐赴于齊。齊湣王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齊相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也?！逼淙嗽唬骸安蝗弧［辛⑼?，因與其新王市曰：‘予我下東國，吾為王殺太子。不然，將與三國共立之?！饼R王卒用其相計而歸楚太子。楚人立之。十八年，楚懷王亡歸。秦人覺之，遮楚道，懷王從間道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將走魏，秦人追及之，以歸。十九年，楚懷王發(fā)病，薨于秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。臣光曰：甚哉秦之無道也，殺其父而劫其子；楚之不竟也，忍其父而婚其仇。烏呼，楚之君誠得其道，臣誠得其人，秦雖強，烏得陵之哉！故人主不務(wù)得道而廣有其勢，是其所以危也。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·秦并六國》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。太子陵A殺寡人B之重臣C不謝D而亡去E寡人F誠不勝怒G使兵H侵君王之邊。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“亡走趙”與“然亡國破家相隨屬”兩句中的“亡”含義不同。B.遷，指變動官職，既可以指晉升或調(diào)動官職，也可以指貶謫、放逐。C.婚姻，古意是指約為兒女親家，男方為姻，女方為婚。D.“欲往恐見欺”與“見犯乃死”（《蘇武傳》）兩句中的“見”含義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項是（）A.材料一中屈原雖被疏遠，卻直言勸諫，顯示出其盡忠盡職且思慮周詳?！扒?，虎狼之國，不可信”，這一判斷顯示出屈原對秦國的清醒認(rèn)識和遠見卓識。B.材料一中屈原希望楚王能夠醒悟發(fā)憤圖強，再次觸怒了令尹子蘭，于是子蘭在頃襄王面前詆毀屈原，于是“王怒而遷之”。C.材料二中昭雎與子蘭對楚懷王前去秦國一事的態(tài)度截然不同，但最終楚懷王聽取了子蘭的勸說，去了秦國，結(jié)果在秦國被扣留。D.材料二中楚懷王從秦國逃跑，結(jié)果被秦國人發(fā)現(xiàn)，秦王派人封鎖了通往楚國的道路，楚懷王只好逃到趙國，但趙國人不敢接納他，后來被秦國人追上。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。（2）楚之君誠得其道，臣誠得其人，秦雖強，烏得陵之哉！14.楚懷王客死秦國，當(dāng)時的太子即頃襄王在齊國做人質(zhì)。根據(jù)材料二概括出頃襄王得以繼位的有利因素。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題.8分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。寄王屋山人孟大融李白我昔東海上，勞山①餐紫霞。親見安期公②，食棗大如瓜。中年謁漢主，不愜還歸家。朱顏謝春輝，白發(fā)見生涯。所期就金液③，飛步登云車。愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花?！咀ⅰ竣賱谏剑杭磵魃?。②安期公，瑯琊郡的一位隱士，在海邊以賣藥為生，后來得道成仙，被稱為“千歲翁”。③金液：古代方士煉的一種丹液，謂服之可以成仙。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.一二句詩人回憶在東海嶗山的生活，“餐紫霞”生動刻畫出其不食人間煙火的神仙之姿。B.三四句詩人一反浪漫主義寫法，以寫實手法描繪了遇見安期公、棗大如瓜的親身經(jīng)歷。C.詩人到中年才拜謁皇帝，但這段經(jīng)歷并未讓他愜意。詩人以漢代唐，隱晦地表達了不滿。D.詩人以“朱顏”和“白發(fā)”兩個鮮明的意象，傳神地表達出時光易逝、人生易老的感慨。16.本詩與《將進酒》創(chuàng)作時間非常接近，二者在情感上有何異同？請結(jié)合詩句簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）中秋佳節(jié)之際，碧空澄凈，明月照江，小明同學(xué)吟誦出張若虛《春江花月夜》中的“____________，____________”兩句以應(yīng)此景。（2）在《<論語>十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是“____________，____________”。（3）小明觀看歷史紀(jì)錄片《大秦帝國》，其中講述了秦始皇繼承前代功業(yè)、靠武力征服天下的經(jīng)歷，他不禁聯(lián)想到《過秦論》中“____________，____________”兩句。二、語言文字運用（13分）閱讀下面文字，完成小題。新中國的建立，使中國社會面貌整體發(fā)生了A的變化。報告文學(xué)，作為文學(xué)戰(zhàn)線的“輕騎兵”，最敏睿、最及時地抓住并反映了時代的巨變。此期的作品，普遍注重表現(xiàn)時代主旋律和時代精神，呈現(xiàn)出與現(xiàn)代報告文學(xué)不盡相同的主題內(nèi)容和審美特征，從而形成了一種B的發(fā)展局面。1956年5月2日，毛澤東同志提出了“百花齊放，百家爭鳴”的方針，（）。與此同時，蘇聯(lián)一大批“干預(yù)生活”的特寫作品涌入中國，也為中國作家提供了借鑒和參考的對象。1978年12月，中國共產(chǎn)黨成功召開了十一屆三中全會，使中國開始走上了一條建設(shè)有中國特色的社會主義的繁榮富強之路。這推動著報告文學(xué)的崛起和持續(xù)繁榮，從而造就了新時期文學(xué)創(chuàng)作中一道C的美麗風(fēng)景。張光年同志在全國第二屆優(yōu)秀報告文學(xué)獲獎作者座談會上這樣說過：“這一代的報告文學(xué)家是立了功的……今后的文學(xué)史，應(yīng)該開辟報告文學(xué)專章。這不是哪個人的恩賜！這是你們用自己的筆換來的榮謄！這是新的歷史條件下的新創(chuàng)造！”用這一段話來評述新中國成立以來的報告文學(xué)，同樣恰當(dāng)。閱讀這些作品，讀者無疑能夠比較完整地了解到共和國發(fā)展歷程的每個步伐、每個腳印，能夠比較清晰地了解新時代的每一次風(fēng)云變化。在這些層面上，新中國成立以來報告文學(xué)具有顯著的“史”的價值。有人把這一價值歸結(jié)為報告文學(xué)的史志性。誠然，報告文學(xué)不是嚴(yán)格意義上的歷史文獻，但它的文學(xué)性、藝術(shù)性特質(zhì)為其史實性價值披上了藝術(shù)的光輝。新中國成立以來報告文學(xué)呈現(xiàn)出某種史詩性價值或史詩性特征的原因在于報告文學(xué)以形象化的方式來表現(xiàn)現(xiàn)實。18.請在文中ABC處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.將下面的句子還原到文中括號處，排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ僖餐貙捔俗骷矣^照生活的視野②全面地解放了作家的思想③為報告文學(xué)打開了一個新局面A.②①③ B.②③① C.③②① D.③①②20.文中兩處畫橫線的部分各有一處錯別字，請找出并修改。21.“輕騎兵”由形容詞“輕”和名詞“騎兵”組成，指裝備輕便的騎兵，常用來比喻行動敏捷、機動靈活、快速反應(yīng)的人（事、物）。請仿照“輕騎兵”的構(gòu)詞方式，寫出一個詞組，并解釋它的比喻義。22.請把文中畫波浪線的長句變成幾個短句，不得改變句子原意。三、寫作（50分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們知道，學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣是需要在考場上見分曉的。其實人生處處是考場，你做任何事情，甚至是你的一舉一動、一言一行都在經(jīng)受著道德考場的檢驗。有的人在一個個考場上都經(jīng)得住考驗，頻頻過關(guān)，成為優(yōu)秀的人；也有的人沒有經(jīng)受住考驗，被判為不及格。以上材料具有啟示意義。請結(jié)合材料，聯(lián)系實際，以“考驗”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

陜西省西安市新城區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題參考答案一、閱讀（57分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，16分）【1~5題答案】【答案】1.D2.C3.A4.①材料一：列舉并引用名著和現(xiàn)實生活中的話，深入淺出、通俗易懂地論述了認(rèn)識形成的第二個階段。②材料二：引用毛澤東《實踐論》中言論，高屋建瓴、無可爭辯地論述了“知”與“行”的辯證關(guān)系。5.（1）相同點：材料一和《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》都強調(diào)了實踐和理論的統(tǒng)一性和不可分割性。（2）不同點：①材料一側(cè)重論述認(rèn)識來源于實踐，理性認(rèn)識來源于不斷的實踐，即理論（認(rèn)識）的形成離不開實踐；②《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》側(cè)重論述理論（認(rèn)識）是否正確，要靠實踐來檢驗，理論的真理性要靠實踐來證明，即理論的真?zhèn)坞x不開實踐證明。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，12分）【6~9題答案】【答案】6.B7.A8.①推動情節(jié)發(fā)展：文章多次寫到“敲鐘鼓”，分別表明了“求雨”的開始、發(fā)展、高潮和結(jié)局的過程。②塑造人物形象：在挖渠緊要關(guān)頭，于天佑不去幫忙，反而拼命地敲鐘鼓拉人，可以看出他迷信、愚昧、頑固的形象。③表現(xiàn)文章主旨：敲鐘鼓是向龍王求雨，是封建的象征，木槽架上石崖腰，連五個最迷信的信徒也無心敲鐘，說明封建迷信正在逐步瓦解。9.示例一：主人公是于長水。①形象上，文章著力塑造了于長水“果敢堅毅”“一心為公”“恪盡職守”的正面積極的形象，應(yīng)為主人公。②情節(jié)上，于長水是金斗坪的黨支部書記，文中主要寫他帶領(lǐng)村民開渠引水的故事。在開渠遇到困難的時候，也是于長水積極解決問題，推動開渠工作取得新進展并最終成功。③從主題來看，于長水帶領(lǐng)村民克服重重困難戰(zhàn)勝了旱災(zāi)，是農(nóng)村基層優(yōu)秀黨員干部的典型，塑造這一形象也是對黨為人民排憂解難的禮贊。示例二：主人公是于天佑。①形象上，于天佑是作者著力塑造的復(fù)雜的人物形象。于天佑曾積極揭發(fā)、控訴地主，具有一定的斗爭性，但同時又具有迷信、愚昧、頑固的一面，真實再現(xiàn)了當(dāng)時某些舊式農(nóng)民的特點。②情節(jié)上，于天佑貫穿全文，開頭寫他在土改時曾積極揭發(fā)、控訴地主利用求雨剝削窮人的罪行，后來寫他拒絕參加開渠，反而帶一班老頭到龍王廟求雨，最后開渠成功，他也不求雨了，而是加入搶水救苗的行列。③主題上，這是一篇以破除封建迷信為主題的“啟蒙小說”，土改后堅持向龍王求雨，拒不參加修渠的于天佑是背著沉重的封建主義思想包袱的舊式農(nóng)民，以他為主人公，更能體現(xiàn)破除封建迷信的復(fù)雜性與艱巨性，同時最后他也放棄求雨，預(yù)示著封建迷信正在逐步瓦解。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，15分）【10~14題答案】【答案】10.CEG11.C12.B13.（1）軍隊被挫敗，土地被削減，失去了六個郡，自己客死在秦國，被天下人恥笑。（2）楚國的國君如果能掌握正確的治國之道，如果能任用賢能的大臣，秦國即使強大，哪里敢肆意凌辱楚國呢！14.①楚國大臣認(rèn)為要另外選定王位繼承人的時候，昭雎認(rèn)為違背懷王的心愿立庶子為王不合適，堅持要迎回太子繼位。②齊國丞相反對扣留楚國太子，認(rèn)為齊國會空守一個人質(zhì)又在世人面前蒙受不仁不義的罪名。齊湣王聽取了丞相的意見，送楚太子回國。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題.8分）【15~16題答案】【答案】15.B16.不同點：本詩情感淡然，借“愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花”表達了對悠閑尋仙生活的渴望；《將進酒》情感激越，借“會須一飲三百杯”和“天生我材必有用”表達了強烈而自信的感情。相同點：①都表達了時光易逝，老大無成的傷感?！熬灰姼咛妹麋R悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”和“朱顏謝春輝，白發(fā)見生涯”或借發(fā)色朝暮變化、或從臉色和頭發(fā)兩個角度的變化寫出時光易逝、老大無成的傷感。②都表達了對懷才不遇的憤慨和對世俗生活的厭棄?！肮艁硎ベt皆寂寞”寫出詩人不被重用的憤慨，“鐘鼓饌玉不足貴”表明作者對富貴生活的鄙棄；“中年謁漢主，不愜還歸家”直接表達了不受朝廷重用、憤而還家的不滿。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）【17題答案】【答案】①.江天一色無纖塵②.皎皎空中孤月輪③.一日克己復(fù)禮④.天下歸仁焉⑤.奮六世之余烈⑥.振長策而御宇內(nèi)二、語言文字運用（13分）【18~22題答