高中歷史《高中全程學(xué)習(xí)方略》2025版選擇性必修3單元形成性評價(jià)階段形成性評價(jià)·模塊終結(jié)性評價(jià)階段形成性評價(jià)(第一至三單元)含答案階段形成性評價(jià)(第一至第三單元)(100分)一、選擇題(本大題共16小題,每小題3分,共48分)1.(2024·濰坊高二檢測)龍山時(shí)代晚期至二里頭文化時(shí)期,晉南、江漢、海岱、環(huán)嵩山地區(qū)的獸面或神人面均有闊臉、臣形目和蒜頭鼻等主體特征。這反映了當(dāng)時(shí)()A.階級分化日益明顯B.形成區(qū)域文化認(rèn)同C.已經(jīng)出現(xiàn)公共權(quán)力D.早期國家逐步發(fā)展【解析】選B。據(jù)材料概括得出主要結(jié)論是不同地區(qū)的獸面或神人面具有相似的特征,說明當(dāng)時(shí)形成了區(qū)域文化認(rèn)同,故選B。材料沒有階級分化的信息,排除A;材料未體現(xiàn)出現(xiàn)公共權(quán)力,排除C;獸面或神人面不能證明早期國家逐步發(fā)展,排除D。【補(bǔ)償訓(xùn)練】(2024·昆明高二檢測)某學(xué)者認(rèn)為:“那是一個創(chuàng)造的時(shí)代,思想巨人一個又一個出現(xiàn),爭相著述,互相辯駁,形成了中國歷史上第一個思想井噴。”這個時(shí)代現(xiàn)象歷史上稱為()A.罷黜百家 B.三教并行 C.焚書坑儒 D.百家爭鳴【解析】選D。百家爭鳴是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各家流派之間爭芳斗艷的局面,這是中國歷史上第一次大規(guī)模的思想解放運(yùn)動,故選D。漢武帝時(shí)期,董仲舒提出了“罷黜百家,尊崇儒術(shù)”的思想主張,排除A;三教并行是唐朝統(tǒng)治者奉行的政策,排除B;秦始皇實(shí)施了“焚書坑儒”的文化專制政策,排除C。2.《易傳》強(qiáng)調(diào)人的主觀奮斗精神。這反映了中華文化()A.崇尚天人合一 B.倡導(dǎo)自強(qiáng)不息C.追求家國情懷 D.推崇天下為公【解析】選B。據(jù)材料“《易傳》強(qiáng)調(diào)人的主觀奮斗精神”并結(jié)合所學(xué)知識可知,《易傳》強(qiáng)調(diào)人在自然界的地位與主觀奮斗精神,B正確;天人合一,是將天、地、人視為一個整體,認(rèn)為人類應(yīng)該尊重自然規(guī)律,順應(yīng)自然,建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系,排除A;材料中沒有關(guān)于追求家國情懷的相關(guān)論述,排除C;《禮記》中推崇“天下為公”,與材料內(nèi)容無關(guān),排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】孔子是個地地道道的理想主義者,他帶著“仁”“禮”的信念,執(zhí)著地往返在理想與碰壁之間。孔子執(zhí)著于“仁”“禮”,旨在()A.捍衛(wèi)封建統(tǒng)治 B.維護(hù)社會秩序C.服務(wù)爭霸戰(zhàn)爭 D.推行禮樂教化【解析】選B。面對春秋時(shí)期禮崩樂壞、王室衰微的現(xiàn)狀,孔子主張“仁”和“禮”,試圖維護(hù)社會秩序,故選B?？鬃哟淼氖菦]落奴隸主貴族的利益,排除A;孔子主張建立和諧的社會秩序,非服務(wù)爭霸戰(zhàn)爭,排除C;材料與推行禮樂教化無關(guān),排除D。3.(2024·成都高二檢測)下圖為敦煌莫高窟一組初唐時(shí)期的壁畫,內(nèi)容來自張騫出使西域的故事,但已被佛教信徒改編成漢武帝因獲兩尊不知名號的匈奴祭天金像,而派遣張騫出使西域詢問金像佛號的場景。由此可見,該壁畫()A.還原了歷史真相B.表現(xiàn)了文人旨趣C.折射了文化交融D.再現(xiàn)了西域風(fēng)情【解析】選C。據(jù)材料可知張騫出使西域的壁畫被改編為漢武帝出于對兩尊不知名號的匈奴祭天金像的好奇,讓張騫出使西域,折射出佛教傳入中國后的文化交融,故選C。壁畫內(nèi)容是佛教信徒改編的,不能體現(xiàn)出歷史真相,排除A;材料不能體現(xiàn)文人旨趣,排除B;通過壁畫可以看出西域的風(fēng)情但與壁畫故事無關(guān),排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】(2024·洛陽高二檢測)重慶大足石刻以佛教造像為主,刻于宋代的“父母恩重經(jīng)變圖”共10組雕像,包括懷孕、臨產(chǎn)、喂奶等畫面,并刻偈語:“三千條律令,不孝罪為先,天網(wǎng)無逃外,常應(yīng)悔在前?！边@反映出當(dāng)時(shí)()A.佛教主動適應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)B.儒學(xué)吸收佛教思想C.政局動蕩加速佛教傳播D.儒學(xué)獨(dú)尊地位動搖【解析】選A。據(jù)材料可知,石刻以佛教造像為主,但內(nèi)容上又宣傳的是父母恩,體現(xiàn)了佛教在中國的傳播過程中融入了中國傳統(tǒng)思想中的孝以適應(yīng)社會現(xiàn)實(shí),故選A。材料體現(xiàn)了佛教對儒學(xué)思想的吸收,排除B;C敘述不符合史實(shí),排除;材料不能反映出儒學(xué)獨(dú)尊地位動搖,排除D。4.井真成是唐玄宗開元年間由日本來唐的遣唐使,開元二十二年36歲時(shí)“終于官弟(第)”,逝世于中國。唐玄宗命贈他為“尚衣奉御”,喪葬事務(wù)由官方負(fù)責(zé)。這反映了()A.中日之間的友好交往B.唐代官員的喪葬禮儀C.遣唐使者的使命所在D.貞觀盛世的兼容并包【解析】選A。日本遣唐使見證了中日之間的友好往來,故選A。材料未涉及唐代官員的喪葬禮儀,排除B;材料未涉及遣唐使的使命,排除C;材料時(shí)間是開元年間,排除D。5.(2024·安慶高二檢測)古絲綢之路跨越尼羅河流域、兩河流域、印度河和恒河流域、黃河和長江流域。下列選項(xiàng)屬于古絲綢之路跨越的“兩河流域”文明成就的是()A.阿拉伯?dāng)?shù)字 B.象形文字 C.萬里長城 D.楔形文字【解析】選D?！皟珊恿饔颉蔽拿鞒删陀行ㄐ挝淖?故選D。古印度人發(fā)明阿拉伯?dāng)?shù)字,由阿拉伯人傳到西方,排除A;象形文字是古埃及文明成就,排除B;萬里長城是中國文明成就,排除C。6.“哈里發(fā)統(tǒng)治時(shí)期不僅移都巴格達(dá),而且還在城里成立一個學(xué)府,專門翻譯希臘文、敘利亞文、波斯文和梵文的哲學(xué)、文學(xué)和其他科學(xué)著作?！边@反映的是()A.埃及帝國 B.波斯帝國 C.阿拉伯帝國 D.亞歷山大帝國【解析】選C。從題干材料“哈里發(fā)”“移都巴格達(dá)”“專門翻譯希臘文、敘利亞文、波斯文和梵文的哲學(xué)、文學(xué)和其他科學(xué)著作”可知描述的是阿拉伯帝國,故選C,排除A、B、D。7.(2024·寶雞高二檢測)文學(xué)是西方文化的載體,其源頭可追溯到古代世界,其中對西方文化產(chǎn)生重要影響的是()A.《天方夜譚》《荷馬史詩》B.《圣經(jīng)》《荷馬史詩》C.《古蘭經(jīng)》《荷馬史詩》D.《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》【解析】選B。《荷馬史詩》再現(xiàn)了古代希臘社會的圖景,是研究早期希臘社會的重要史料;《圣經(jīng)》是基督教經(jīng)典,對西方文化產(chǎn)生重大影響,故選B。《天方夜譚》是阿拉伯民間故事集,排除A;《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的經(jīng)典,不符合材料主旨,排除C、D。8.中世紀(jì)的西歐,基督教會擁有各種特權(quán),從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、思想等各個方面對群眾施加影響。這反映了()A.教會控制中古西歐社會一切權(quán)力B.基督教導(dǎo)致西歐政治的黑暗腐朽C.基督教會在中古西歐有特殊地位D.宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展【解析】選C。據(jù)材料可知基督教擁有各種特權(quán),全方位影響社會生活,反映了基督教會在中古西歐占有特殊地位,故選C。教會控制一切權(quán)力的說法太絕對,排除A;材料沒有強(qiáng)調(diào)基督教導(dǎo)致西歐政治黑暗腐朽,排除B;D與題干材料主旨不符,排除。【補(bǔ)償訓(xùn)練】13—14世紀(jì)后,基督教徒不光將繪畫作為描述宗教教義的工具,同時(shí)也利用繪畫的審美功能來感動普通民眾。這表明歐洲繪畫()A.擺脫傳統(tǒng)宗教思想影響B(tài).具有世俗化發(fā)展的趨向C.不拘泥對現(xiàn)實(shí)刻板描摹D.注重了精神意境的表達(dá)【解析】選B。13-14世紀(jì)后,歐洲繪畫開始具有審美功能,而且影響范圍擴(kuò)大到普通民眾,這體現(xiàn)了繪畫的世俗化發(fā)展,故選B。文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫依然受宗教思想影響,排除A;C與題干材料主旨無關(guān),排除;注重精神意境的表達(dá)是中國傳統(tǒng)繪畫的特點(diǎn)之一,排除D。9.佛教提出“四種姓者,皆悉平等”,認(rèn)為婆羅門教宣揚(yáng)的神創(chuàng)四種姓是對人民的欺詐?？兹竿醭瘯r(shí)期,佛教發(fā)展迅速,婆羅門教式微,佛教得到了剎帝利、吠舍種姓階層和底層人民的支持。由此可知,當(dāng)時(shí)印度()A.神學(xué)思想走向衰落 B.佛教統(tǒng)治地位確立C.社會平等逐漸實(shí)現(xiàn) D.種姓制度遭到?jīng)_擊【解析】選D。根據(jù)材料可知,佛教反對種姓制度,隨著佛教在印度的影響擴(kuò)大,種姓制度遭到?jīng)_擊,故選D。神學(xué)思想并沒有衰落,排除A;佛教并沒有在古印度確立統(tǒng)治地位,排除B;社會平等逐漸實(shí)現(xiàn),與古印度的史實(shí)不符,排除C?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】種姓制度是印度教中的一個社會體系(如圖)。它反映出()A.古代的神權(quán)統(tǒng)治仍然存在B.封建君主專制的腐朽性C.等級制度濃厚的宗教色彩D.教會勢力干預(yù)世俗權(quán)力【解析】選C。據(jù)材料可知,印度種姓制度源于印度教,是古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級制度,種姓制度下的各等級世代相襲。因此,它反映出等級制度濃厚的宗教色彩,故選C。A不符合材料主旨,排除;材料沒有強(qiáng)調(diào)封建君主專制的腐朽性,排除B;中世紀(jì)的歐洲,教會勢力干預(yù)世俗權(quán)力,排除D。10.(2024·徐州高二檢測)印加帝國將克丘亞語作為官方語言在印加帝國全境推廣,修建了印加大道,建立了信使制度,并在各地建造太陽神廟。帝國采取這些措施是為了()A.提高行政效率 B.加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系C.擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域 D.鞏固帝國統(tǒng)一【解析】選D。據(jù)材料可知,印加帝國通過推廣語言,修建道路,建立信使制度和建造太陽神廟,來強(qiáng)化對地方的控制,進(jìn)而維護(hù)統(tǒng)治,鞏固統(tǒng)一,故選D。材料并未提及行政方面的措施,排除A;加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系是客觀上起到的作用,排除B;材料中的措施是為了鞏固帝國統(tǒng)一,并不是為了擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域,排除C。11.盡管在亞歐,蘇美爾人、巴比倫人、亞述和其他民族在很大程度上能夠抵御印歐人的入侵,但某些印歐族群也一度在這些地區(qū)建立了帝國。印歐人的遷徙()A.得益于強(qiáng)大的軍事優(yōu)勢B.導(dǎo)致歐亞大陸文明衰落C.傳播了先進(jìn)的印歐文明D.確立歐洲文化優(yōu)勢地位【解析】選A。印歐人憑借馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢,征服遷入地區(qū)的居民,建立了帝國,故選A。印歐人的遷徙對亞歐大陸區(qū)域文化產(chǎn)生了重要影響,并未使其衰落,排除B;材料中并未提到印歐人傳播先進(jìn)文明,排除C;近代以后歐洲文化的優(yōu)勢地位才確立,排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】人口遷移是普遍的社會現(xiàn)象,下列關(guān)于人口遷移表述正確的是()A.世界人口遷移開始于新航路開辟B.中國北民南遷造成北方經(jīng)濟(jì)停滯C.奴隸貿(mào)易導(dǎo)致非洲喪失大量人口D.歐洲移民北美引發(fā)美國獨(dú)立戰(zhàn)爭【解析】選C。在西方殖民擴(kuò)張中,奴隸貿(mào)易導(dǎo)致非洲喪失大量人口,故選C。新航路開辟前已經(jīng)有人口遷移,排除A;北民南遷并不會導(dǎo)致北方經(jīng)濟(jì)停滯,排除B;美國獨(dú)立戰(zhàn)爭與歐洲移民沒有必然的聯(lián)系,排除D。12.氈房是草原民族的民居,俗稱蒙古包,一般為圓形,以木條為骨架,外面覆蓋毛氈以抵御寒冷,它是一種方便組裝的住宅。這反映出草原民居的特點(diǎn)是()A.適應(yīng)游牧生活的需要B.體現(xiàn)等級制度的觀念C.因地制宜形成多種樣式D.深受農(nóng)耕文化的影響【解析】選A。根據(jù)材料“以木條為骨架,外面覆蓋毛氈以抵御寒冷,它是一種方便組裝的住宅”結(jié)合所學(xué)知識可知,蒙古包是游牧民族用于游牧搬遷抵御北方高原寒冷氣候的住宅,其適應(yīng)了游牧遷徙的需要,A正確;建筑突出等級制度,這與農(nóng)耕文化密切相關(guān),排除B;材料與因地制宜無關(guān),排除C;農(nóng)耕文化體現(xiàn)的是定居生活,非游牧生活,排除D。13.下表反映了16—20世紀(jì)全球人口遷移情況。據(jù)此判斷,表中現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()時(shí)間1500—1850年1850—1945年主要移出地歐洲、非洲歐洲、亞洲主要移入地美洲美洲人口遷移數(shù)量至1850年,黑奴約為1500萬,為白人移民數(shù)量的4—5倍1846—1924年,歐洲移出約4800萬人A.探索開辟新航路 B.資本主義的發(fā)展C.全球物種的交流 D.世界格局的變動【解析】選B。此時(shí)期人口遷移主要是因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故選B。此時(shí)已經(jīng)開辟了新航路,排除A;材料沒有全球物種交流的相關(guān)信息,排除C;D與材料信息無關(guān),排除。14.非裔加拿大文學(xué)自20世紀(jì)60年代起步以來,規(guī)模不斷擴(kuò)大,不僅頻繁獲獎,而且被收入《劍橋加拿大文學(xué)史》和《勞特利奇加拿大文學(xué)史》等權(quán)威學(xué)術(shù)著作中。這反映了當(dāng)代加拿大()A.英語主體地位被削弱B.文化多樣性有所發(fā)展C.對外文化交流較頻繁D.族群結(jié)構(gòu)趨于多元化【解析】選B。根據(jù)材料可知,非裔加拿大文學(xué)在21世紀(jì)得到了當(dāng)?shù)刂髁魑幕蛯W(xué)術(shù)界的認(rèn)可,這豐富了加拿大文化的多樣性,故選B。材料并未提及非裔加拿大文學(xué)是否采用英文書寫,排除A;題干材料與當(dāng)代加拿大對外文化交流和族群結(jié)構(gòu)變化無關(guān),排除C、D?！就卣寡由臁课幕嘣睦c弊(1)利:①文化多元化能促進(jìn)人們的思想開放,促進(jìn)社會的創(chuàng)造和創(chuàng)新。②有利于促進(jìn)民族文化的發(fā)展。③有利于增加人口的流動性,促進(jìn)人與人之間的交流和互動。④有利于提高社會包容度。⑤有利于帶動社會、文化、道德水平的提升。⑥有利于實(shí)現(xiàn)社會真正的平等。(2)弊:不同文化之間有時(shí)會出現(xiàn)誤解,發(fā)生沖突。15.(2024·南陽高二檢測)二戰(zhàn)后,赴印度游學(xué)的浙江學(xué)者周祥光到印度中央政府出版署任職,翻譯并編輯多種中文書刊,后又長期擔(dān)任阿拉哈巴德大學(xué)漢學(xué)系教授。周祥光的這些經(jīng)歷()A.促進(jìn)了中華文化的傳播B.推動了中印邦交正?；疌.提高了中國的國際地位D.助推印度擺脫殖民統(tǒng)治【解析】選A。材料體現(xiàn)的是二戰(zhàn)后,中國籍學(xué)者周祥光到印度中央政府出版署任職,并翻譯中文書刊,后又擔(dān)任阿拉哈巴德大學(xué)漢學(xué)系教授,對于傳播中華文化發(fā)揮重要作用,故選A。B、C、D對周祥光經(jīng)歷的作用有所夸大,排除。【補(bǔ)償訓(xùn)練】北洋水師的致遠(yuǎn)等艦曾于1890年前往南洋巡視,途徑新加坡進(jìn)行訪問時(shí),當(dāng)?shù)厝A人商民為之歡欣鼓舞,認(rèn)為中國海軍軍威無比。此后,新加坡華人每逢冬季來臨便開始熱議本年北洋水師是否再來訪問。這一現(xiàn)象說明了()A.洋務(wù)運(yùn)動達(dá)到自強(qiáng)目的B.清政府注重維護(hù)宗藩關(guān)系C.新加坡華人的民族認(rèn)同D.華人深受荷蘭殖民者壓迫【解析】選C。據(jù)材料可知,新加坡華人認(rèn)為中國海軍軍威無比,每逢冬季來臨便開始熱議本年北洋水師是否再來訪問,體現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族自豪感,說明了新加坡華人的民族認(rèn)同,故選C。材料描述的是新加坡華人的民族認(rèn)同,而非洋務(wù)運(yùn)動的目的實(shí)現(xiàn),排除A;新加坡與清政府不是宗藩關(guān)系,排除B;材料描述的是民族認(rèn)同,沒有描述華人受壓迫的信息,排除D。16.職業(yè)移民在美國移民總數(shù)中,1965年以前不到20%,之后達(dá)到了1/4到1/3。這一變化反映當(dāng)時(shí)()A.美國擺脫了“滯脹”B.美國科技不斷進(jìn)步C.美蘇冷戰(zhàn)重心轉(zhuǎn)移 D.歐洲復(fù)興計(jì)劃受挫【解析】選B。赴美移民中職業(yè)移民的比例提升,與美國科技進(jìn)步、新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有關(guān),故選B。材料所述移民現(xiàn)象與“滯脹”關(guān)系不大,排除A;材料所述移民現(xiàn)象與美蘇冷戰(zhàn)關(guān)系不大,排除C;材料無法體現(xiàn)歐洲復(fù)興計(jì)劃受挫,排除D。二、非選擇題(本大題共4大題,共52分)17.(12分)(2024·福州高二檢測)漢代史書刻畫了眾多孝子形象。閱讀材料,回答問題。材料舜父瞽(gǔ)叟盲,而舜母死,瞽叟更娶妻而生象,象傲。瞽叟愛后妻子,常欲殺舜,舜避逃;及有小過,則受罪。順事父及后母與弟,日以篤謹(jǐn)(恭敬謹(jǐn)慎),匪有解(懈怠)。舜年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者,四岳咸薦虞舜,曰可?！谑菆蚰嗽囁次宓浒俟?皆治。……堯老,使舜攝行天子政,巡狩。舜得舉用事二十年,而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢,讓丹朱,天下歸舜。——司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》子曰:“孝哉閔子騫!人不間(非難、批評)于其父母昆(兄長)弟之言?！薄墩撜Z》閔子騫三年之喪畢,見于孔子,孔子與之琴,使之弦。援琴而弦,切切而悲。作而曰:“先生制禮,不敢過也?！笨鬃釉?“君子也?！薄猍漢]劉向《說苑·修文》從史料實(shí)證的角度,對材料中“孝子”的記述作出鑒別。答案:關(guān)于舜的記述:舜是傳說中的人物,其“孝”的事跡源于傳說(當(dāng)時(shí)沒有文字記載),記述中的“天子”“攝政”等說法,與原始社會的狀況不符。因而史料價(jià)值相對較低。關(guān)于閔子騫的記述:閔子騫是孔子的學(xué)生,其時(shí)已有文字記載,且與漢代間隔時(shí)間較短,因而可信度較高。二者作為文獻(xiàn)史料,都需要與其他史料相互佐證。【解析】本題是認(rèn)識類材料分析題。材料中涉及兩位“孝子”,即舜和閔子騫,需分開鑒別。關(guān)于舜的記述,據(jù)材料“堯老,使舜攝行天子政,巡狩”并結(jié)合所學(xué)進(jìn)行分析。關(guān)于閔子騫的記述,據(jù)材料“見于孔子,孔子與之琴”并結(jié)合所學(xué)進(jìn)行分析。最后總結(jié),結(jié)合史料類型及其史料價(jià)值進(jìn)行分析。18.(14分)閱讀材料,完成下列要求。材料從秦漢至晚清二千多年間,中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等領(lǐng)域各有大致不變的方面,但就總的趨勢而言,這些方面又并非沒有變化。例如,男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)維持不變,但土地私有日益發(fā)展,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平不斷提高。這些變化是平和的、漸進(jìn)的和累積的,從變化迅速的現(xiàn)時(shí)代或短時(shí)段的眼光看,社會不免呈“停滯”或“緩進(jìn)”之象,但它的內(nèi)部實(shí)在又醞釀并產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)淖兓！木幾院螒押辍哆x舉社會及其終結(jié)》結(jié)合所學(xué)知識,就中國古代歷史某一方面的“變與不變”加以闡述。(要求:自擬標(biāo)題,史論結(jié)合,論證充分,邏輯嚴(yán)密,闡述時(shí)不能抄寫材料所舉事例。)答案示例論題:中國古代主流思想的“變與不變”。闡述:自西漢以來,儒家思想成為中國古代的主流思想。在漫長的兩千多年當(dāng)中,儒家思想經(jīng)歷了不斷的發(fā)展變化,但是儒家思想的核心內(nèi)容和其歷史地位,直到晚清仍然沒有發(fā)生根本改變。中國古代主流思想——儒家思想的“變”。首先體現(xiàn)在歷史地位上,自漢武帝以來,儒家思想成為中國古代的統(tǒng)治思想,但是在魏晉南北朝時(shí)期,因政權(quán)更迭的頻繁使得儒家的綱常禮教深受沖擊。直至隋唐五代十國時(shí)期,儒學(xué)的歷史地位受到佛教和道教的沖擊。其次從思想內(nèi)容的發(fā)展來看,儒家思想不斷吸收其他思想文化。西漢時(shí)期,董仲舒的新儒學(xué)增加了神話色彩,提出“天人感應(yīng)”學(xué)說。儒學(xué)與佛教和道教三教合流,宋代形成理學(xué),儒學(xué)形成完整的思想體系,并上升到哲學(xué)的高度。明清時(shí)期,李贄、王夫之、黃宗羲等人,對儒學(xué)批判繼承。李贄反對“三綱五常”,提倡“男女平等”。黃宗羲等人提出反對君主專制,將傳統(tǒng)的民本思想向民主思想轉(zhuǎn)變。由此可見,無論是儒學(xué)的歷史地位還是其思想內(nèi)容,在漫長的歷史當(dāng)中都發(fā)生著變化。中國古代主流思想——儒家思想的“不變”。儒學(xué)自漢代以來始終處于主導(dǎo)地位。漢武帝時(shí)期確立了儒家思想為統(tǒng)治思想,明朝時(shí)期將程朱理學(xué)確立為統(tǒng)治思想,直至晚清始終處于統(tǒng)治地位。儒學(xué)的基本內(nèi)涵和道德素養(yǎng)始終不變?？鬃觿?chuàng)立儒學(xué)所提倡的思想核心“仁”和政治上的“民本”思想貫穿始終。儒家所提倡的道德修養(yǎng),如“舍生取義”、社會責(zé)任感和歷史使命感不斷傳承。這些思想也是中國古代主流思想的精華所在,傳統(tǒng)文化的精髓不變。綜上所述,中國古代主流思想——儒家思想在漫長的兩千年歷史中經(jīng)歷了“變與不變”。儒家思想隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展變化,但其歷史地位和思想精髓沒有發(fā)生根本改變。隨著時(shí)代的發(fā)展,儒家思想曾起到抑制思想發(fā)展的作用,但其在維護(hù)政治穩(wěn)定和傳承并塑造中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)等方面,起到了無可替代的作用。19.(12分)表1為1790-1860年美國人口統(tǒng)計(jì)表,表2為1790-1860年美國城市人口增長表,表3為1820-1860年移入美國人數(shù)示意圖。閱讀材料,回答問題。材料表1年份白種人有色種人總計(jì)179031720067572083929214180043064461002037530848318105862073137780872398811820786679717716569638453183010537378232864212866020184014195805287364817069453185019553068363880823191876186026922537444183031364367表2年份城市數(shù)城市人口百分比8000人以上8000至20000人20000至75000人75000至250000人250000人或以上1790642--3.31800615--4.0181011632-4.9182013742-4.91830261943-6.71840442811418.518508556216212.5186014196357316.1表3——以上材料均摘編自[美]福克訥《美國經(jīng)濟(jì)史》(1)概括指出1790-1860年間美國人口發(fā)展呈現(xiàn)的趨勢并說明其發(fā)展帶來的社會問題。(6分)答案:(1)趨勢:總?cè)丝谘杆僭鲩L、城市人口比例不斷增加、外來移民不斷涌入。問題:種族之間、南北兩種經(jīng)濟(jì)制度之間矛盾加劇?！窘馕觥康?1)題第一問趨勢,根據(jù)表1信息美國人口從1790年的3929214人上升至1860年的31364367人進(jìn)行分析;根據(jù)表2的信息城市人口的百分比從1790年的3.3%上升至1860年的16.1%進(jìn)行分析;根據(jù)表3的信息進(jìn)行分析。第二問問題,根據(jù)表1信息可知,有色種人的數(shù)量不斷增加,結(jié)合所學(xué)知識從種族矛盾角度分析;根據(jù)表3信息可知,外來移民不斷涌入,結(jié)合所學(xué)知識從經(jīng)濟(jì)制度矛盾角度分析。(2)1843-1853年是美國移民激增的年代。如果你是一位當(dāng)時(shí)從歐洲大陸移入美國的移民,請你對移民的原因做出合理的說明。(6分)答案:(2)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會動蕩、封建秩序束縛人性等;美國社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、就業(yè)機(jī)會多、生活相對安定。【解析】第(2)題結(jié)合19世紀(jì)上半期美國和歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)狀況分析。20.(14分)閱讀材料,完成下列要求。材料一羅馬征服希臘之后,希臘的文藝和科學(xué)作品傳入羅馬。但是,羅馬人不像希臘人那樣喜歡思辨、富于創(chuàng)造性,而是比較注重實(shí)用。羅馬農(nóng)學(xué)的成就非常突出,既總結(jié)了意大利的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn),又吸收了希臘和迦太基的成就。醫(yī)學(xué)家蓋倫的著述頗豐,在西方長期被奉為經(jīng)典?；实酆唾F族競相興建宏偉建筑和公共設(shè)施,以顯示皇權(quán)的威嚴(yán)浩大和帝國的繁榮強(qiáng)盛。羅馬的建筑采用希臘的營造法,對后世建筑藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。除此之外,羅馬在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、法學(xué)等方面也取得了很高的成就?！幾源捱B仲《世界通史》材料二中古早期的動亂在毀壞物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),也嚴(yán)重破壞文化。這時(shí)的教育和文化知識為人數(shù)不多的教士所壟斷。教會學(xué)校教授的內(nèi)容是源自古典文化的“七藝”,但教會并不熱衷于在學(xué)理上和精神上理解古典文化,學(xué)術(shù)活動集中在為讀通《圣經(jīng)》而進(jìn)行的煩瑣考證上。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和神學(xué)是二位一體,完全脫離實(shí)際經(jīng)驗(yàn),被稱為“經(jīng)院哲學(xué)”,許多哲學(xué)家沉迷在煉金術(shù)和星象學(xué)之中。建筑方面盛行哥特式教堂建筑物,高聳入云的教堂尖塔和透過彩色玻璃從高處射進(jìn)教堂內(nèi)部的陽光象征著教徒期望接近上帝并最終進(jìn)入天堂的愿望?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界史·古代史編(下卷)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出古羅馬的文化發(fā)展的特征。(6分)答案:(1)特征:高度繁榮,全面發(fā)展;既繼承傳統(tǒng)文化,又吸收外來文化;注重實(shí)用;影響深遠(yuǎn)?！窘馕觥康?1)題特征:根據(jù)材料一“羅馬征服希臘之后,希臘的文藝和科學(xué)作品傳入羅馬”“羅馬農(nóng)學(xué)的成就非常突出,既總結(jié)了意大利的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn),又吸收了希臘和迦太基的成就”并結(jié)合所學(xué)知識可知,既繼承傳統(tǒng)文化,又吸收外來文化;根據(jù)材料一“羅馬人不像希臘人那樣喜歡思辨、富于創(chuàng)造性,而是比較注重實(shí)用”并結(jié)合所學(xué)知識可知,注重實(shí)用;根據(jù)材料一“羅馬農(nóng)學(xué)的成就非常突出”“醫(yī)學(xué)家蓋倫的著述頗豐,在西方長期被奉為經(jīng)典”“除此之外,羅馬在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、法學(xué)等方面也取得了很高的成就”并結(jié)合所學(xué)知識可知,高度繁榮,全面發(fā)展;根據(jù)材料一“醫(yī)學(xué)家蓋倫的著述頗豐,在西方長期被奉為經(jīng)典”“羅馬的建筑采用希臘的營造法,對后世建筑藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響”并結(jié)合所學(xué)知識可知,影響深遠(yuǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括中古早期歐洲文化的特點(diǎn),并分析其形成的原因。(8分)答案:(2)特點(diǎn):遭到戰(zhàn)爭的破壞而陷入停滯;文化教育被教會壟斷;文化的神學(xué)色彩濃厚;側(cè)重為《圣經(jīng)》考證,脫離實(shí)際。原因:西羅馬帝國的滅亡以及中古早期的戰(zhàn)爭嚴(yán)重破壞了文化;經(jīng)濟(jì)的破壞和長期落后;基督教勢力的膨脹;世俗政權(quán)的衰弱。【解析】第(2)題特點(diǎn):根據(jù)材料二“中古早期的動亂在毀壞物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),也嚴(yán)重破壞文化”并結(jié)合所學(xué)知識可知,遭到戰(zhàn)爭的破壞而陷入停滯;根據(jù)材料二“這時(shí)的教育和文化知識為人數(shù)不多的教士所壟斷”并結(jié)合所學(xué)知識可知,文化教育被教會壟斷;根據(jù)材料二“教會并不熱衷于在學(xué)理上和精神上理解古典文化,學(xué)術(shù)活動集中在為讀通《圣經(jīng)》而進(jìn)行的煩瑣考證上”并結(jié)合所學(xué)知識可知,文化的神學(xué)色彩濃厚;側(cè)重為《圣經(jīng)》考證;根據(jù)材料二“當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和神學(xué)是二位一體,完全脫離實(shí)際經(jīng)驗(yàn)”并結(jié)合所學(xué)知識可知,脫離實(shí)際。原因:根據(jù)材料二“中古早期的動亂在毀壞物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),也嚴(yán)重破壞文化”并結(jié)合所學(xué)知識可知,西羅馬帝國的滅亡以及中古早期的戰(zhàn)爭嚴(yán)重破壞了文化;經(jīng)濟(jì)的破壞和長期落后;根據(jù)材料二“這時(shí)的教育和文化知識為人數(shù)不多的教士所壟斷。教會學(xué)校教授的內(nèi)容是源自古典文化的‘七藝’,但教會并不熱衷于在學(xué)理上和精神上理解古典文化,學(xué)術(shù)活動集中在為讀通《圣經(jīng)》而進(jìn)行的煩瑣考證上。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和神學(xué)是二位一體,完全脫離實(shí)際經(jīng)驗(yàn)”并結(jié)合所學(xué)知識可知,基督教勢力的膨脹;世俗政權(quán)的衰弱。模塊終結(jié)性評價(jià)(第一至第六單元)一、選擇題(本大題共16小題,每小題3分,共48分)1.(2024·長春高二檢測)下表所示為被國人世代傳誦的古代名言警句(部分)。這體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化()己所不欲,勿施于人己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人君子坦蕩蕩,小人長戚戚君子愛財(cái),取之有道A.蘊(yùn)含了以民為本的思想特征B.維系了家國一體的政治統(tǒng)治C.凝聚了國家統(tǒng)一的社會共識D.以道德為本的民眾文化認(rèn)同【解析】選D。據(jù)材料“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”和“君子愛財(cái),取之有道”可知,材料體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化以道德為本的民眾文化認(rèn)同,故選D。材料沒有講述以民為本的思想特征,排除A;材料沒有講述家國一體的政治統(tǒng)治,排除B;材料沒有講述國家統(tǒng)一的社會共識,排除C?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】孔子說:“君子義以為質(zhì),禮以行之?！泵献诱f:“夫義,路也;禮,門也。惟君子能由是路,出入是門也?！边@反映出,他們()A.迎合地主階級政治訴求B.強(qiáng)調(diào)規(guī)范社會等級秩序C.主張維護(hù)三代政治模式D.得到各諸侯國普遍重視【解析】選B。材料主要闡述了孔子和孟子都強(qiáng)調(diào)義是禮的本質(zhì),孔子和孟子的觀點(diǎn)體現(xiàn)了在禮崩樂壞的春秋戰(zhàn)國時(shí)期,維護(hù)社會等級秩序具有迫切性,故選B?？鬃哟頉]落的奴隸主貴族利益,排除A;孟子代表新興地主階級的利益,與維護(hù)三代政治模式無關(guān),排除C;孔子主張沒有得到各諸侯國普遍重視,排除D。2.(2024·焦作高二檢測)浩如煙海的日本古代典籍,保存了大量中國已經(jīng)失傳的唐詩作品和唐代詩學(xué)理論資料,成為中國學(xué)者輯佚唐詩作品、研究唐詩的重要史料。這表明()A.中日兩國文化同根同源B.日本更重視文化的傳承C.日本深受中華文化影響D.唐詩深受日本國民歡迎【解析】選C。根據(jù)材料可知,日本古代典籍保存了大量中國已經(jīng)失傳的唐詩作品和唐代詩學(xué)理論資料,體現(xiàn)了日本深受中華文化影響,故選C。“中日兩國文化同根同源”不符合材料主旨,排除A;材料不能說明日本更重視文化的傳承,排除B;材料不能體現(xiàn)唐詩深受日本國民歡迎,排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】閱讀下表“宋與高麗(朝鮮半島)的官方貿(mào)易”。該史料可直接用于說明()貿(mào)易物品宋→高麗貿(mào)易物品高麗→宋禮服、金銀器、漆器、樂器、祭器、絲織品、茶、酒、藥物、佛藏、書籍馬匹、盔甲、銅器、御衣、幞頭、金銀器、綾羅等織物、紙、器仗、弓箭、螺鈿器、松子、香油、參A.陸上絲綢之路仍占有優(yōu)勢B.朝貢貿(mào)易的政治色彩濃厚C.高麗熱衷于學(xué)習(xí)中華文化D.宋與高麗經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性弱【解析】選C。根據(jù)材料中的禮服、樂器、祭器、藥物、佛藏、書籍等來看,宋輸入高麗的物品以文化禮儀類為主,由此可見,高麗對宋文化的認(rèn)同度高,熱衷于吸收學(xué)習(xí)中華文化,故選C。宋與高麗并沒有在陸地接壤,主要通過海路聯(lián)系,排除A;材料未涉及政治色彩濃厚的特征,排除B;從雙方的商品看,除了金銀器,其他都有互補(bǔ)性,排除D。3.(2024·杭州高二檢測)下面是《世界古代主要文明示意圖(公元前4千紀(jì)-公元前1千紀(jì))》(局部)。下列選項(xiàng)中,屬于①處的人類創(chuàng)造的文明成就是()A.率先掌握冶鐵技術(shù)B.出現(xiàn)完備借貸合約C.提出按位計(jì)值方法D.已經(jīng)普遍訂立契約【解析】選A。①是小亞細(xì)亞,率先掌握了冶鐵技術(shù)是小亞細(xì)亞東部的赫梯人,故選A。出現(xiàn)較為完備的借貸合約的是古代埃及人,是②,排除B;提出按位計(jì)值方法的是古代印度人,是④,排除C;古巴比倫時(shí)期訂立契約是普遍現(xiàn)象,是③,排除D。4.(2024·大理高二檢測)在古希臘神話故事中,厄洛斯的形象是一個裸體小男孩,有一對閃閃發(fā)光的翅膀,他帶著弓箭漫游,時(shí)不時(shí)惡作劇地射出神箭,喚起愛的激情,他給自然界帶來了生機(jī),授予萬物繁衍的潛力。這反映出古希臘()A.理性光芒照耀千秋B.文學(xué)藝術(shù)繁榮發(fā)達(dá)C.強(qiáng)調(diào)人與自然和諧D.神話凸顯人文精神【解析】選D。據(jù)材料可知古希臘神話故事中將神擬人化,強(qiáng)調(diào)的是人文精神,故選D。材料內(nèi)容不能體現(xiàn)理性光芒,排除A;材料描述的是人文精神,而非文學(xué)藝術(shù)繁榮,也非強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧,排除B、C。[拓展延伸]古希臘哲學(xué)的特征(1)注重理性思考:愛智慧、尚思辨、重探索是古希臘哲學(xué)的基本精神。(2)探索自然、本性是古希臘哲學(xué)的基本內(nèi)容。(3)蘊(yùn)涵人文精神。5.《列那狐的故事》是中世紀(jì)法國最出色的文學(xué)成就之一。故事以“禽獸”喻人,其中獅子象征國王、笨拙兇狠的熊象征大封建主、笨驢象征教士、靈巧狡猾的列那狐象征市民,當(dāng)列那狐和其他動物展開斗爭時(shí),最后的勝利者一定是列那狐。這一文學(xué)作品()A.反映了市民階層的崛起B(yǎng).沉重打擊法國封建統(tǒng)治C.加速了歐洲的思想解放D.抑制了貴族專橫和貪婪【解析】選A。材料“當(dāng)列那狐和其他動物展開斗爭時(shí),最后的勝利者一定是列那狐”說明了在市民階層與封建統(tǒng)治階層進(jìn)行斗爭時(shí),市民階層一定能取得勝利,因此這一文學(xué)作品反映的是西歐市民階層的興起,故選A?！俺林卮驌舴▏饨ńy(tǒng)治”夸大了該作品的影響,排除B;題干材料未體現(xiàn)對歐洲思想解放的影響,排除C;單一文學(xué)作品并不能抑制貴族的專橫和貪婪,排除D。6.(2024·商丘高二檢測)瑪雅人篤信宗教,崇拜太陽神、雨神、五谷神、死神、玉米神等。太陽神居于諸神之上,被視為上帝的化身。此外,他們還推行祖先崇拜,相信靈魂不滅?，斞艊壹婀茏诮淌聞?wù),首都即為宗教中心。這些說明()A.瑪雅祭祀活動與政治密切相關(guān)B.宗教崇拜是國家統(tǒng)一決定因素C.瑪雅人的生活充滿著宗教色彩D.太陽神在國家中地位極其重要【解析】選C。據(jù)題意可知,瑪雅人篤信宗教,推行祖先崇拜,而且國家兼管宗教事務(wù),首都即為宗教中心,這些都體現(xiàn)了瑪雅人生活中宗教色彩濃郁,故選C。材料沒有體現(xiàn)祭祀活動與政治密切相關(guān),排除A;“決定因素”表述過于絕對,國家統(tǒng)一是多種因素共同作用的結(jié)果,排除B;太陽神在國家中的地位極其重要是題干材料內(nèi)容之一,不全面,排除D。7.印歐人的一支——雅利安人侵入印度,以自己與原住民膚色的不同創(chuàng)建了最初的種姓制度,而另一支——吐火羅人也在靠近中國西北部的地區(qū),將小麥帶入中國。這說明印歐人的遷徙()A.對古代印度和中國影響最為深遠(yuǎn)B.加劇被征服地區(qū)的社會不平等性C.對所到地區(qū)的文明產(chǎn)生重要影響D.創(chuàng)建種姓制度阻礙印度社會發(fā)展【解析】選C。根據(jù)題干材料“雅利安人侵入印度,以自己與原住民膚色的不同創(chuàng)建了最初的種姓制度”“吐火羅人也在靠近中國西北部的地區(qū),將小麥帶入中國”可知體現(xiàn)了印歐人的遷徙對中國和印度產(chǎn)生了重要影響,故選C。材料沒有與其他地方的對比,得不出“最為深遠(yuǎn)”的結(jié)論,排除A;吐火羅人屬于自然遷徙不屬于征服,排除B;創(chuàng)建的種姓制度阻礙印度社會發(fā)展與材料無關(guān),排除D。8.(2024·蕪湖高二檢測)下圖為1650—1950年歐洲、美洲、非洲、中國的人口占世界總?cè)丝诘谋嚷首兓?單位:%),其中屬于美洲的是()A.① B.② C.③ D.④【解析】選C。1650年前后,美洲人口數(shù)量少于歐洲、非洲、中國,占世界總?cè)丝诘谋嚷室沧畹?之后的一個世紀(jì),由于殖民入侵導(dǎo)致原住民人口大量死亡,美洲人口占世界總?cè)丝诘谋嚷蔬M(jìn)一步下滑,此后隨著美洲人口增長,占世界總?cè)丝诘谋嚷手饾u上升,屬于美洲的是③,故選C。1650-1950年歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展,科技進(jìn)步,促進(jìn)了人口增長,人口占世界總?cè)丝诘谋嚷噬仙?①為歐洲,排除A;1650-1950年,非洲受到殖民侵略,經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢,社會動蕩,影響了人口增長,人口占世界總?cè)丝诘谋嚷氏禄?②為非洲,排除B;1650年前后中國人口多于歐洲、美洲、非洲,占世界總?cè)丝诘谋嚷首罡?④為中國,排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】下表為19世紀(jì)至20世紀(jì)30年代初歐洲向外移民狀況統(tǒng)計(jì)表。表中現(xiàn)象()目的地移民人數(shù)(單位:萬人)美國3420亞洲俄屬地區(qū)1200阿根廷600加拿大520A.推動了歐洲文明向外傳播B.促進(jìn)美洲種植園經(jīng)濟(jì)繁榮C.引發(fā)了全球人口遷移熱潮D.加速歐洲的資本原始積累【解析】選A。19世紀(jì)至20世紀(jì)30年代初歐洲向外移民以美國為主,同時(shí)也向亞洲俄屬地區(qū)、阿根廷、加拿大等國家和地區(qū)移民,客觀上推動了歐洲文明向外傳播,故選A。對美洲種植園經(jīng)濟(jì)繁榮的促進(jìn)作用片面反映材料內(nèi)容,排除B;從材料中無法看出引發(fā)了全球人口遷移熱潮,排除C;該時(shí)期不是歐洲的資本原始積累時(shí)期,排除D。9.新加坡建國時(shí),兩極政治格局已形成。對此,新加坡總理李光耀說,“語文(言)問題就是政治問題,新加坡身處馬來海洋之中,我們必須認(rèn)清這個事實(shí)。1965年新加坡獨(dú)立,我面對新加坡人口雖有75%華人,卻不能以華文作為共同語和工作語的困難”。李光耀認(rèn)為漢語未能成為新加坡共同語是因?yàn)?)A.殖民文化占據(jù)了主導(dǎo)B.各種族缺乏文化認(rèn)同C.當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的影響D.華人政治地位的低下【解析】選C。根據(jù)材料信息“兩極政治格局已形成”“語文(言)問題就是政治問題,新加坡身處馬來海洋之中”等可推知在當(dāng)時(shí)兩極格局下,東南亞就是沖突的前沿陣地,新加坡又因華人占比太高,被西方國家視為重點(diǎn)關(guān)注對象,意識形態(tài)問題空前嚴(yán)峻,因此,新加坡出現(xiàn)了“不能以華文作為共同語和工作語的困難”,故選C。二戰(zhàn)后新加坡從殖民地成為獨(dú)立國家,民族文化發(fā)展,而非殖民文化占據(jù)主導(dǎo),排除A;新加坡的多元文化和諧共處,并非缺乏文化認(rèn)同,排除B;新加坡總理李光耀就是華人,“華人政治地位的低下”不符合事實(shí),排除D。10.“飛天”是印度佛教的重要藝術(shù)形式之一,北魏以前,莫高窟早期飛天多為男性,且都是上半身赤裸,雙手合十,具有濃厚的印度色彩。北魏后期,飛天開始向女性化發(fā)展,五官均勻,身上的飄帶數(shù)量多達(dá)四五條,營造出飛動升空的視覺效果。這表明()A.中外繪畫藝術(shù)風(fēng)格的交融B.各民族間的文化交融加速C.外來文化決定飛天的風(fēng)格D.北魏儒學(xué)受到巨大的沖擊【解析】選A。據(jù)本題材料可知印度“飛天”傳入中國后,逐漸迎合了中國社會的審美,說明中外文化交流推動藝術(shù)創(chuàng)新,故選A。佛教是外來文化,飛天形象的本土化并不能體現(xiàn)各民族間的文化交融“加速”,排除B;外來文化對飛天風(fēng)格有一定影響,但“決定”一說不恰當(dāng),排除C;材料未涉及對儒學(xué)的影響,排除D。11.中亞帖木兒帝國時(shí)期(1370—1507年)出現(xiàn)了一種仿中國青花瓷制作的釉下藍(lán)彩陶器。波斯薩非王朝阿拔斯大帝(1571—1629年)十分喜愛中國瓷器,在波斯制造出半陶半瓷的器物。材料反映了()A.阿拉伯人吸納異域文化B.中國制瓷技術(shù)領(lǐng)先世界C.貿(mào)易推動了文化的傳播D.海上絲綢之路貿(mào)易興盛【解析】選C。題干中“仿中國青花瓷制作的釉下藍(lán)彩陶器”和“半陶半瓷的器物”在中亞和西亞出現(xiàn),說明隨著對外貿(mào)易的發(fā)展,中國陶瓷技術(shù)傳播到了中亞和西亞,因而可以反映出貿(mào)易推動了文化的傳播,故選C。題干中的中亞帖木兒帝國的人不是阿拉伯人,所以無法憑借題干信息得出“阿拉伯人吸納異域文化”的結(jié)論,排除A;據(jù)題干材料無法得出“中國制瓷技術(shù)領(lǐng)先世界”的結(jié)論,排除B;題干材料與海上絲綢之路貿(mào)易興盛無關(guān),排除D。【補(bǔ)償訓(xùn)練】1983年某公司的多國團(tuán)隊(duì)研發(fā)出一種液體洗滌劑在美國和日本同時(shí)發(fā)售,在產(chǎn)品名稱上則使用了不一樣的名稱。這一做法()A.體現(xiàn)了美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.反映文化對經(jīng)濟(jì)的影響C.推動商品生產(chǎn)的全球化D.表明了跨國公司的興盛【解析】選B。據(jù)本題材料可知,在同一種產(chǎn)品上使用不一樣的名稱是為了照顧和利用當(dāng)?shù)氐奈幕蛩貋泶龠M(jìn)產(chǎn)品的銷售,這一做法體現(xiàn)出文化對于經(jīng)濟(jì)的影響,故選B。材料不能體現(xiàn)美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,排除A;材料體現(xiàn)的是商品的銷售,不是商品的生產(chǎn),排除C;材料體現(xiàn)文化對于經(jīng)濟(jì)的影響,不是跨國公司,排除D。12.(2024·佛山高二檢測)蒙古西征途中許多阿拉伯醫(yī)生與漢族醫(yī)生同時(shí)以醫(yī)藥侍奉蒙古統(tǒng)治者,推動中、阿的醫(yī)藥交流。形成于當(dāng)時(shí)的《唐蘇克拉瑪》是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的中醫(yī)西譯本。這反映了()A.東學(xué)西傳提升了中國文化軟實(shí)力B.人口遷徙影響了區(qū)域文化的形成C.征伐戰(zhàn)爭客觀上促進(jìn)了文化交流D.醫(yī)學(xué)交流加速了歐亞的民族交融【解析】選C。據(jù)材料“蒙古西征途中許多阿拉伯醫(yī)生與漢族醫(yī)生同時(shí)以醫(yī)藥侍奉蒙古統(tǒng)治者,推動中、阿的醫(yī)藥交流”可知,蒙古西征客觀上促進(jìn)了中、阿醫(yī)藥文化的交流,故選C。材料體現(xiàn)的不是東學(xué)西傳,排除A;材料未涉及人口遷徙,排除B;材料不涉及民族交融,排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】有學(xué)者指出,“希臘化時(shí)代”這樣一個帶有濃厚的希臘中心主義色彩的用語并沒有充分反映出這一時(shí)代文化的特點(diǎn),希臘文化與東方文化相互交融,創(chuàng)造出了博采眾長的文化。這一觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)()A.希臘文化優(yōu)于東方文化B.東西方文化的差異C.亞歷山大遠(yuǎn)征的進(jìn)步性D.文化交流的雙向性【解析】選D。據(jù)材料可知,有學(xué)者認(rèn)為“希臘化時(shí)代”這一用語帶有希臘中心主義色彩,是不準(zhǔn)確的,希臘文化與東方文化相互交融,而非僅僅是希臘文化影響東方文化,可見這一觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)文化交流的雙向性,故選D?！跋ＥD文化優(yōu)于東方文化”說法過于絕對,排除A;材料中學(xué)者強(qiáng)調(diào)希臘文化與東方文化相互交融,而非存在差異,排除B;材料中沒有提到“亞歷山大遠(yuǎn)征”,排除C。【深化點(diǎn)撥】戰(zhàn)爭是一把雙刃劍。一方面,戰(zhàn)爭給人類社會發(fā)展帶來了巨大的破壞,另一方面,戰(zhàn)爭客觀上有利于文化的交融與發(fā)展,但是戰(zhàn)爭從來不是主旋律,友好往來才是主要內(nèi)容。13.拿破侖在意大利統(tǒng)治了14年之久,在這14年當(dāng)中,他扶植建立了阿爾卑斯山南共和國。后來,阿爾卑斯山南共和國雖然改為意大利王國,但是并沒有改變其資產(chǎn)階級政權(quán)的階級實(shí)質(zhì)。這表明拿破侖通過對外戰(zhàn)爭()A.完成了統(tǒng)一歐洲的政治宏愿B.增強(qiáng)意大利國民的民族認(rèn)同C.宣傳了自由平等的啟蒙思想D.客觀上瓦解歐洲的封建秩序【解析】選D。材料反映了拿破侖統(tǒng)治意大利時(shí)期,在意大利建立了資產(chǎn)階級政權(quán),這說明拿破侖通過對外戰(zhàn)爭客觀上瓦解了意大利封建秩序,故選D。拿破侖并沒有統(tǒng)一歐洲,排除A;據(jù)材料無法得出拿破侖通過戰(zhàn)爭增強(qiáng)了意大利國民的民族認(rèn)同的結(jié)論,排除B;C在材料中無法體現(xiàn),排除。【補(bǔ)償訓(xùn)練】拿破侖戰(zhàn)爭時(shí)期,他試圖以征服與占領(lǐng)讓歐洲的君主國接受革命的某些理念,由“法國化”而實(shí)現(xiàn)“自由化”。下圖為拿破侖最大勢力范圍。據(jù)此可知,拿破侖戰(zhàn)爭()A.推動歐洲統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)B.引發(fā)歐洲各國反抗C.強(qiáng)化歐洲民族意識D.促進(jìn)啟蒙思想傳播【解析】選D。拿破侖戰(zhàn)爭時(shí)期,歐洲大多數(shù)國家仍處于封建統(tǒng)治下。拿破侖通過戰(zhàn)爭建立龐大帝國,傳播法國資產(chǎn)階級革命成果,促進(jìn)了啟蒙思想的傳播,受到各國革命者歡迎,故選D。拿破侖戰(zhàn)爭沒有實(shí)現(xiàn)歐洲統(tǒng)一,排除A;材料未體現(xiàn)拿破侖戰(zhàn)爭引發(fā)歐洲各國的反抗,排除B;“強(qiáng)化歐洲民族意識”不符合材料主旨,排除C。14.(2024·洛陽高二檢測)海明威參加一戰(zhàn)后,帶著傷痕和惡魔般的戰(zhàn)爭記憶,于1929年寫出了長篇小說《永別了,武器》;德國作家雷馬克也于1929年根據(jù)自己在一戰(zhàn)中的經(jīng)歷創(chuàng)作了長篇小說《西線無戰(zhàn)事》,一年內(nèi)在歐洲發(fā)行500萬冊,被譽(yù)為“古今歐洲書籍的最大成就”。這反映了當(dāng)時(shí)()A.極端民族主義泛濫 B.人們對戰(zhàn)爭的反思C.和平主義成為主流 D.西方精神危機(jī)凸顯【解析】選B?！队绖e了,武器》和《西線無戰(zhàn)事》都是參戰(zhàn)者根據(jù)自身經(jīng)歷寫的小說,都控訴了戰(zhàn)爭的殘酷與罪惡,且贏得了大量的讀者,這表明當(dāng)時(shí)民眾反對戰(zhàn)爭,渴望和平,這是對戰(zhàn)爭的反思,故選B。材料沒有涉及極端民族主義,排除A;由材料不能得出“和平主義成為主流”的結(jié)論,排除C;材料中的作品沒有涉及精神危機(jī),排除D。15.18世紀(jì)建成的盧浮宮博物館,位居世界四大歷史博物館之首,其藝術(shù)收藏品包括雕塑、繪畫、美術(shù)工藝及古代東方、古代埃及和古希臘羅馬等6個門類,也有拿破侖一世對外征戰(zhàn)時(shí),從世界各地掠奪來的藝術(shù)珍品。據(jù)此可知,盧浮宮博物館()A.是首個具有近代特征的博物館B.通過掠奪各國不斷積累收藏品C.向公眾全方位提供多領(lǐng)域知識D.具有文化傳承和服務(wù)公眾職能【解析】選D。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,盧浮宮博物館保存了大量人類文明的藝術(shù)珍品,同時(shí)對民眾開放參觀,因此具有文化傳承和服務(wù)公眾的職能,故選D?！笆讉€”的說法無從體現(xiàn),排除A;盧浮宮博物館的藏品并不全部是掠奪而來的,排除B;根據(jù)“6個門類”可知“全方位”的說法過于夸張,排除C。16.(2024·昆明高二檢測)我國18處遺產(chǎn)地在保護(hù)地質(zhì)遺跡、山岳、森林、湖泊、珍稀瀕危生物物種的同時(shí),還保護(hù)了200多個文物保護(hù)單位、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及眾多的歷史文化名城名鎮(zhèn)名村和傳統(tǒng)村落,平均每年為當(dāng)?shù)貛沓^140億元的旅游收入。這反映出我國()A.文物保護(hù)得到了民眾認(rèn)可B.遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)利用并重C.文化遺產(chǎn)保護(hù)體系的完善D.文化事業(yè)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)【解析】選B。據(jù)題干材料可知我國將遺產(chǎn)的生態(tài)保護(hù)與開發(fā)有機(jī)結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了資源保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏,故選B。材料并未涉及民眾對于文物保護(hù)工作的態(tài)度,排除A;材料沒有反映我國的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系趨向完善,排除C;“文化事業(yè)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)”表述錯誤,排除D。【補(bǔ)償訓(xùn)練】1944年歷史名城華沙85%的建筑因納粹德國的空襲而毀滅。二戰(zhàn)后,華沙人民重建華沙古城,修建了昔日的教堂、宮殿和城堡。1980年,一貫秉持“原真性”原則的聯(lián)合國教科文組織,破例將華沙歷史中心列入了《世界遺產(chǎn)名錄》。這說明,華沙歷史中心()A.屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)B.具有突出的普遍價(jià)值C.體現(xiàn)文化的多元一體D.地位受冷戰(zhàn)對峙影響【解析】選B。由材料可知,華沙歷史中心是對一個被蓄意摧毀的城市進(jìn)行全面重建的特殊例子,是國家的內(nèi)在力量和決心的體現(xiàn),其獨(dú)特的遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)對全球都具有借鑒和教育意義,故選B。華沙歷史中心是物質(zhì)文化遺產(chǎn),不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),排除A;材料不涉及其他地區(qū),不能體現(xiàn)文化的多元一體,排除C;題干材料與冷戰(zhàn)無關(guān),排除D。二、非選擇題(本大題共4大題,共52分)17.(12分)(2024·南昌高二檢測)閱讀材料,完成下列要求。材料一引文出處引文內(nèi)容《尚書》“民惟邦本,本固邦寧”“政在養(yǎng)民”《禮記》“君以民存,亦以民亡”《孟子》“民為貴,社稷次之,君為輕”《管子》“政之所興,在順民心;政之所廢,在逆民心”材料二《論語》中說:“不患寡而患不均,不患貧而患不安。”《禮記》中說:“大道之行也,天下為公。”《呂氏春秋》中說:“昔先圣王之治天下也,必先公。”《六韜》中載:“天下非一人之天下,乃天下之天下也?！辈牧先渡髯印分姓f:“法者,所以齊天下之動,至公大定之制也?！薄痘茨献印分姓f:“法者,天下之度量,而人主之準(zhǔn)繩也?！薄墩撜Z》中說:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。”(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括材料一的核心思想。從生產(chǎn)力發(fā)展的角度,簡析這一思想產(chǎn)生的社會根源。(6分)答案:(1)核心思想:民本思想。社會根源:鐵器和牛耕的使用;水利設(shè)施的興建;人的地位的提高;人們改造自然能力的增強(qiáng);社會轉(zhuǎn)型的發(fā)展;百家爭鳴的影響。【解析】第(1)題第一問核心思想,據(jù)材料一“民惟邦本,本固邦寧”“政在養(yǎng)民”“君以民存,亦以民亡”“民為貴,社稷次之,君為輕”“政之所興,在順民心;政之所廢,在逆民心”進(jìn)行歸納。第二問社會根源,結(jié)合春秋戰(zhàn)國時(shí)期的時(shí)代特征進(jìn)行分析。(2)根據(jù)材料二、三,概述材料中著作的共同訴求,并予以評析。(6分)答案:(2)共同訴求:強(qiáng)調(diào)社會和諧,重視公平公正;突出法治思想。評析:這些思想是中華傳統(tǒng)文化中的精華;但目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治秩序,帶有封建性、狹隘性。(需答出正反兩面)【解析】第(2)題第一問共同訴求,據(jù)材料二“不患寡而患不均,不患貧而患不安”“天下為公”“昔先圣王之治天下也,必先公”“天下非一人之天下,乃天下之天下也”和材料三“法者,所以齊天下之動,至公大定之制也”“法者,天下之度量,而人主之準(zhǔn)繩也”進(jìn)行分析。第二問評析,一分為二地進(jìn)行分析。18.(14分)閱讀材料,回答問題。材料一來自印度的契約勞工(1834—1917年)材料二美國1965年新移民法案出臺前夕,印裔移民的總量僅有1萬人左右。此后,美國印裔移民的人口持續(xù)高速增長。1993年就超過日裔而躍居美國所有亞裔族群人口的第三位,2003年時(shí)更是以222萬的總量超越菲律賓裔而躍居第二大亞裔族群,2020年,印度裔以440萬的總量超過華裔成為人數(shù)最多的亞裔群體。移民美國的印度人大多來自印度社會的中上層,接受過高等教育,英語流利,熟知西方社會生活,并屬于知識型高技術(shù)移民?！幾噪^(qū)《論美國印裔族群在印度海外移民政策演變中的地位》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,概括印度海外移民的主要變化并分析其原因。(6分)答案:(1)變化:從被迫到主動;從契約勞工到知識移民;從體力勞動移民到技術(shù)移民;從低技術(shù)水平到高技術(shù)水平;從欠發(fā)達(dá)地區(qū)到發(fā)達(dá)國家;從殖民地到西方發(fā)達(dá)國家。原因:美國移民政策的變化;第三次科技革命的推動;印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低限制了高技術(shù)人才的發(fā)展空間;印度移民較為熟悉英美文化。【解析】第(1)題變化:根據(jù)材料一圖和材料二“移民美國的印度人大多來自印度社會的中上層,接受過高等教育,英語流利,熟知西方社會生活,并屬于知識型高技術(shù)移民”及所學(xué)知識進(jìn)行分析。原因:根據(jù)材料二“美國1965年新移民法案出臺”結(jié)合新技術(shù)革命、印度經(jīng)濟(jì)和教育狀況進(jìn)行分析。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,圍繞世界近現(xiàn)代史上的移民現(xiàn)象提煉一個論題,加以闡述。(要求:寫明論題,史論結(jié)合,表述清晰)(8分)答案:(2)示例:論題:時(shí)代發(fā)展影響移民現(xiàn)象近代隨著西方列強(qiáng)的殖民侵略,亞非拉淪為了西方列強(qiáng)的殖民地半殖民地。為了滿足殖民地對于勞動力的需要,列強(qiáng)通過奴隸貿(mào)易和契約勞工等方式向殖民地大量遷移人口。大規(guī)模的人口遷移極大地改變了被遷入地區(qū)的人口構(gòu)成,客觀上也推動了不同文化的交流。兩次世界大戰(zhàn)沉重打擊了帝國主義和殖民主義的力量,亞非拉殖民地民族解放運(yùn)動不斷發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立。獨(dú)立以后的第三世界經(jīng)濟(jì)雖迅速發(fā)展,但受限于不合理的國際經(jīng)