文言文閱讀（議論說理）試卷（含答案解析）-【2025精準(zhǔn)備考】2024年中考真題分類匯編

文言文閱讀（議論說理）

一、文言文閱讀

（2024·山東濟(jì)南·中考真題）閱讀文言文，回答問題。

【甲】

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

（《誡子書》）

【乙】

公父文伯①退朝，朝其母，其母方績②。文伯曰：“以吾之家而母猶績，吾不能事母乎？"其母嘆曰：“昔圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向義，勞也。明而動(dòng)，晦而休，無日以怠。今爾在下位朝夕處事猶恐忘先人之業(yè)。況有怠情，其何以避辟③？恐汝有廢先人?！?/p>

（選自《國語·魯語》）

［注］①公父文伯：魯國大夫。②績：織布。③辟：罪名。

1．下列對詞語的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“非寧靜無以致遠(yuǎn)"與成語“閑情逸致”中的兩個(gè)“致”，意思不同。

B．“意與日去”與“鳴之而不能通其意"中的兩個(gè)“意”，意思相同。

C．“其母方績"與“方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后”中的兩個(gè)“方”，意思相同。

D．“擇瘠土而處之”與“兩岸連山，略無闕處"中的兩個(gè)“處”，意思不同。

2．下列對文中詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“夫君子之行"中的“之”與“勞其民而用之"中的“之”，意義和用法相同。

B．“靜以修身"中的“以”與“以吾之家而母猶績"中的“以”，意義和用法不同。

C．古人常在家信中寄語子女弟侄，予以教誨勸勉，這是古代家庭教育的一種方式。

D．“廬"是簡易的房舍，《陋室銘》中“南陽諸葛廬”是諸葛亮隱居南陽住的草廬。

3．下列對甲、乙兩文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．甲、乙兩文都是敘議結(jié)合，敘述詳實(shí)，論證有力，闡明哲理，引人深思。

B．甲文句式整齊，讀來富有韻律美：乙文以人物對話為主，人物形象鮮明。

C．甲文畫線語句先正后反，論述了“靜"與“學(xué)”“才"志”之間的關(guān)系。

D．乙文中文伯之母察覺到兒子思想問題，及時(shí)勸誡，富有智慧，教子有方。

4．乙文畫線句有兩處需要斷句，請?jiān)谛枰獢嗑涞倪x項(xiàng)標(biāo)號下畫“√"。（多選不得分）

今爾在A下位B朝夕C處事D猶恐忘E先人之業(yè)

5．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

夫民勞則思，思則善心生。

明而動(dòng)，晦而休，無日以怠。

6．傳承家風(fēng)家訓(xùn)，涵養(yǎng)時(shí)代精神，甲、乙兩文展現(xiàn)了父母對孩子的殷殷教誨。

（1）文中的教誨給我們的共同啟示是：_________________。（請用自己的話回答）

（2）除此之外，用自己的話說說兩文還給了我們哪些重要的啟示。（每文各答一條）

（2024·黑龍江大慶·中考真題）【甲】

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！"蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

（選自《孫權(quán)勸學(xué)》）

【乙】

嗟乎！師道①之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人其出人②也遠(yuǎn)矣猶且從師而問焉；今之眾人③，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀④者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

（節(jié)選自韓愈《師說》）

【注】①師道：尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。②出人：超出一般人。③眾人：一般人。④句讀：指斷開句子的知識。

7．解釋下列句中加點(diǎn)實(shí)詞的含義。

（1）卿今當(dāng)涂掌事當(dāng)涂：

（2）蒙辭以軍中多務(wù)辭：

（3）見往事耳見：

（4）是故圣益圣是故：

8．選出下列加點(diǎn)虛詞含義、用法相同的一項(xiàng)（）

A．卿今者才略前者呼，后者應(yīng)（《醉翁亭記》）》

B．但當(dāng)涉獵但少閑人如吾兩人者耳（《記承天寺夜游》）

C．學(xué)于余___能謗譏于市朝（《鄒忌諷齊王納諫》）

D．惑之不解馬之千里者（《馬說》）

9．選文中畫波浪線的部分有兩處需要斷句，請選出相應(yīng)位置的答案標(biāo)號填寫在答題卡上。()()

古之圣人A其出人B也遠(yuǎn)矣C猶且D從師而問焉

10．下列關(guān)于【甲】【乙】兩篇選文的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A．“說"是古代一種議論性文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想。《師說》中的“說”就是這種文體。

B．甲文注重以對話表現(xiàn)人物，其中魯肅、呂蒙的對話，顯示了兩人的融洽關(guān)系，正面表現(xiàn)了呂蒙的學(xué)有所成。

C．乙文將“古之圣人"從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師進(jìn)行對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在。

D．甲乙兩文都與學(xué)習(xí)有關(guān)，甲文中孫權(quán)用自己讀書的切身體會(huì)勸呂蒙學(xué)習(xí)，乙文中韓愈對李蟠“能行古道"給予贊揚(yáng)。

11．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。

（1）及魯肅過尋陽。

（2）作《師說》以貽之。

（2024·廣東廣州·中考真題）閱讀下面的文段，完成下面小題。

【甲】夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

（節(jié)選自諸葛亮《誡子書》）

【乙】初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。"蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！"肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

（節(jié)選自《資治通鑒》）

【丙】人生小幼，精神專利；長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。二十以外所誦經(jīng)書一月廢置便至荒蕪矣。然人有坎坷，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄?？鬃釉唬骸拔迨詫W(xué)《易》，可以無大過矣。”魏武、袁遺，老而彌篤。此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子十七乃學(xué)，名聞天下；茍卿五十始來游學(xué)，猶為碩儒。此并早迷而晚寤也。世人婚冠術(shù)學(xué)，便稱遲暮，因循面墻①，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。

（節(jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)》，有刪改）

[注]①因循面墻：沿襲保守，疲沓不振作，不學(xué)習(xí)。

12．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）

A．非學(xué)無以廣才/卿今者才略B．及魯肅過尋陽/可以無大過矣

C．即更刮目相待/是日更定矣D．世人婚冠未學(xué)/中峨冠而多髯者為東坡

13．下列對【丙】文中加波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．二十以外所誦經(jīng)/書一月/廢置/便至荒蕪矣

B．二十以外所誦經(jīng)/書一月/廢置便至/荒蕪矣

C．二十以外/所誦經(jīng)書/一月廢置/便至荒蕪矣

D．二十以外/所誦經(jīng)書一月/廢置便至/荒蕪矣

14．用現(xiàn)代漢語翻譯文段中的劃線句子。

（1）蒙辭以軍中多務(wù)。

（2）此皆少學(xué)而至老不倦也。

15．三個(gè)文段都寫了勸學(xué)，其中所體現(xiàn)的對學(xué)習(xí)的認(rèn)識有何相同之處？請結(jié)合三個(gè)文段簡要分析。

（2024·山東威海·中考真題）閱讀下列語段，完成下面小題。

【甲】

愛蓮說

周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

【乙】

芙蕖

李漁

芙蕖與草本諸花似覺稍異，然有根無樹，一歲一生，其性同也。譜云：“產(chǎn)于水者曰草芙蓉，產(chǎn)于陸者曰早蓮。"則謂非草本不得矣。予夏季倚此為命者，非故效顰于茂叔而襲成說①于前人也；以芙蕖之可人，其事不一而足。請備述之。

群葩當(dāng)令時(shí)，只在花開之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然。自荷錢出水之日，便為點(diǎn)綴綠波，及其勁葉既生，則又日高一日，日上日妍，有風(fēng)既作飄飄之態(tài)，無風(fēng)亦呈裊娜之姿，是我于花之未開，先享無窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂②秋，此時(shí)在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪于主人矣，乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。

可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥，避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。

至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕，皆并列盤餐而互芬齒頰者也。

只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣，乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。

是芙蕖也者，無一時(shí)一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。

（節(jié)選自《閑情偶寄》，有刪改）

【注釋】①成說：通行的說法。②徂（cú）：到。

16．下列句中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（）。

A．①濯清漣而不妖②以其境過清，不可久居

B．①中通外直②政通人和，百廢具興

C．①予謂菊，花之隱逸者也②此之謂失其本心

D．①請備述之②前人之述備矣

17．下列句中加點(diǎn)詞語意義與用法相同的一項(xiàng)是（）。

A．①予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染②而兩狼之并驅(qū)如故

B．①可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉②湖中焉得更有此人

C．①非故效顰于茂叔而襲成說于前人也②雜然而前陳者

D．①亦可告無罪于主人矣②箕畚運(yùn)于渤海之尾

18．下列表述有誤的一項(xiàng)是（）。

A．中通外直，不蔓不枝（“蔓”，名詞作動(dòng)詞）

B．此皆言其可目者也。（該句是判斷句）

C．則蓮實(shí)與藕，皆并列盤餐而互芬齒頰者也（“芬”，這里是使動(dòng)用法）

D．【乙】文按照時(shí)間順序說明了芙蕖“無一時(shí)一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”的特點(diǎn)。

19．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線句子。

①蓮之愛，同予者何人？

②不至白露為霜而能事不已。

20．請分別概括【甲】【乙】兩文作者愛蓮的主要原因。

（2024·四川樂山·中考真題）閱讀下面的文言文，完成小題。

【甲】

鄧禹，字仲華，南陽新野人也。年十三，能誦詩，受業(yè)長安。時(shí)光武亦游學(xué)京師，禹年雖幼，而見光武知非常人，遂相親附。及聞光武安集河北，即杖策北渡，追及于鄴。光武見之甚歡，謂曰：“我得專封拜，生遠(yuǎn)來，寧欲仕乎？"禹曰：“不愿也?！惫馕湓唬骸凹慈缡?，何欲為？"禹曰：“但愿明公威德加于四海，禹得效其尺寸，垂功名于竹帛耳。于今之計(jì)，莫如延攬英雄，務(wù)悅民心，立高祖之業(yè)，救萬民之命?！惫馕浯髳?，常與定計(jì)議。禹每有所舉者，皆當(dāng)其才，光武以為知人。

建武元年禹自箕關(guān)將入河?xùn)|河?xùn)|都尉守關(guān)不開禹攻十日破之。王匡等合軍十余萬，復(fù)共擊禹，禹軍不利。會(huì)日暮，戰(zhàn)罷，諸將見兵勢已摧，皆勸禹夜去，禹不聽。明旦，匡悉軍出攻禹。禹令軍中無得妄動(dòng)，既至營下，因傳發(fā)諸將鼓而并進(jìn)，大破之。

（節(jié)選自《后漢書·鄧寇列傳》）

【乙】

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。"齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。"下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。"

（節(jié)選自《曹劌論戰(zhàn)》）

21．下列對材料中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．建武元年/禹自箕關(guān)將/入河?xùn)|/河?xùn)|都尉守關(guān)/不開禹攻十日破之/

B．建武元年/禹自箕關(guān)將/入河?xùn)|/河?xùn)|都尉守關(guān)不開/禹攻十日破之/

C．建武元年/禹自箕關(guān)將入河?xùn)|/河?xùn)|都尉守關(guān)/不開禹攻十日/破之/

D．建武元年/禹自箕關(guān)將入河?xùn)|/河?xùn)|都尉守關(guān)不開/禹攻十日/破之/

22．下列對材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．甲文中“而見光武知非常人”與乙文中“登軾而望之"的“而”用法不同。

B．“禹得效其尺寸"與“恐托付不效”（《出師表》）兩句中的“效"含義不同。

C．“會(huì)日暮”與“遷客騷人，多會(huì)于此"（《岳陽樓記》）兩句中的“會(huì)”含義相同。

D．甲文中“因傳發(fā)諸將鼓而并進(jìn)"與乙文中“一鼓作氣”的“鼓"用法相同。

23．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．鄧禹和曹劌都具有卓越的軍事智謀與指揮才能，善于選擇有利的作戰(zhàn)時(shí)機(jī)，取得戰(zhàn)爭的勝利。

B．甲文中鄧禹深得光武帝信任，君臣同心建立偉業(yè)；乙文以曹劌的鎮(zhèn)定自若反襯魯莊公的急躁冒進(jìn)。

C．甲、乙兩文都通過對戰(zhàn)爭場景和人物對話的詳細(xì)描寫，烘托出戰(zhàn)事的緊迫，表現(xiàn)兩位將領(lǐng)的果敢。

D．甲文先寫鄧禹結(jié)交光武帝，向他獻(xiàn)策舉賢，再寫征戰(zhàn)有功；乙文所選片段先寫交戰(zhàn)，后寫論戰(zhàn)。

24．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）禹每有所舉者，皆當(dāng)其才，光武以為知人。

（2）吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。

（2024·吉林長春·中考真題）閱讀下面的課外文言文，完成下面小題。

草木之種類極雜，而別其大較有三，木本、藤本、草本是也。木本堅(jiān)而難萎，其歲較長者，根深故也。藤本之為根略淺，故弱而待扶，其歲猶以年紀(jì)。草本之根愈淺，故經(jīng)霜輒壞，為壽止能及歲。是根也者，萬物短長之?dāng)?shù)也，欲豐其得，先固其根，吾于老農(nóng)老圃之事，而得養(yǎng)生處事之方焉。人能慮后計(jì)長事事求為木本則見雨露不喜而睹霜雪不驚。其為身也挺然獨(dú)立，至于斧斤之來，則天數(shù)也，豈靈椿古柏之所能避哉？如其植德①不力而務(wù)為茍且，則是藤本其身，止可因人成事，人立而我立，人仆而我亦仆矣。至于木槿②其生，不為明日計(jì)者，彼且不知根為何物，遑計(jì)③入土之淺深，藏荄④之厚薄哉！是即草木之流亞也。噫！世豈乏草木之行，而反木其天年，藤其后裔者哉？此造物偶然之失，非天地處人待物之常也。

（選自李漁《閑情偶寄》，有改動(dòng)）

[注]①植德：樹德，培養(yǎng)道德。②木槿：落葉灌木。其花朝開暮斂。③遑計(jì)：哪里顧得上考慮。④萎（gāi）：草根。

25．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

木本堅(jiān)而難萎，其歲較長者，根深故也。

26．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ迶嗳帲?/p>

人能慮后計(jì)長事事求為木本則見雨露不喜而睹霜雪不驚。

27．本文是如何從草木寫到人，告訴我們?nèi)松览淼模?/p>

（2024·甘肅臨夏·中考真題）閱讀下面文言文，完成題目。

【甲】

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（選自《魚我所欲也》）

【乙】

懋第①衰绖②入都門，至則館之鴻臚寺。請祭告諸陵及改葬先帝，不可，則陳太牢③于旅所，哭而奠之。即以是月二十有八日遣還出都。弘范乃請身赴江南招諸將劉澤清等降附，而留懋第等勿遣。于是自滄州追還懋第，改館太醫(yī)院。順治二年六月，聞南京失守，慟哭。其從弟懋泰先為吏部員外郎，降賊，后歸本朝授官矣，來謁懋第。懋第曰：“此非吾弟也。"叱出之。至閏月十二日，與從行兵部司務(wù)陳用極，游擊④王一斌，都司張良佐、劉統(tǒng)、王廷佐俱以不降誅。

（節(jié)選自《明史·左懋第傳》，有改動(dòng)）

【注釋】①懋（mào）第：指左懋第，字蘿石，明代著名政治家、外交家。富有民族氣節(jié)，寧死不肯降清，被譽(yù)為“明末文天祥”，專謚“忠貞"。②衰绖（cuīdié）：名詞用作動(dòng)詞，穿孝服。③太牢：祭品。④游擊：武職官名。

28．解釋下列加點(diǎn)詞。

（1）萬鐘于我何加焉

（2）鄉(xiāng)為身死而不受

（3）來謁懋第

（4）俱以不降誅

29．翻譯下列句子。

（1）蹴爾而與之，乞人不屑也。

（2）懋第曰：“此非吾弟也?！边吵鲋?。

30．【甲】文中“不受嗟來之食"的窮人是如何堅(jiān)守“本心”的？同樣面對選擇，【乙】文中的左懋第表現(xiàn)出了哪些可貴品質(zhì)？

（2024·上?！ぶ锌颊骖}）閱讀下文，完成下面小題

甲

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

乙

慶歷末，妖賊王則盜據(jù)甘陵，賈魏公鎮(zhèn)北門，倉卒遣將引兵還城，未有破賊之計(jì)。公日夜憂思，有指使馬遂者白公曰：“堅(jiān)城深池，不可力取，愿得公一言。"公壯其言，遣行。見賊偶坐，為陳朝廷恩信：“爾能束身出城，公為爾請于朝，亦不失富貴。若守迷自固，天子遣一將，提兵數(shù)千，不日城陷。”辭甚激切，賊不答。遂度終不能聽，遂急擊賊仆地，扼其喉幾死。

31．甲文選自《》一書。

32．下列對詞語含義的理解，正確的一項(xiàng)是（）

（1）故不為茍得也()

A．暫且B．假如C．隨便D．已忘

（2）遂度終不能聽()

A．度過B．揣測C．測量D．準(zhǔn)則

33．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

34．下列對第一段劃線句的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．交代了戰(zhàn)爭發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)B．表現(xiàn)出了戰(zhàn)爭膠著

C．引出下文馬遂前去與敵軍談判D．突出賈魏公的無能

35．甲文用論證方法來論證觀點(diǎn)，乙文馬遂的行為符合甲文中的論點(diǎn)。

36．你認(rèn)為乙文中馬遂用“富貴"來與敵軍談判，是否有損他的形象？說說你的理由。

（2024·吉林·中考真題）閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一：

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

材料二：

故鳥有鳳而魚有鯤。鳳凰上擊九千里，絕①云霓，負(fù)蒼天，足亂浮云，翱翔乎杳冥之上②，夫藩籬之鷃③，豈能與之料天地之高哉！鯤魚朝發(fā)昆侖之墟④，暴鬐⑤于碣石，暮宿于孟諸⑥，夫尺澤之鯢⑦，豈能與之量江海之大哉！

故非獨(dú)鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行⑧，超然獨(dú)處，世俗之民，又安知臣之所為哉！

（節(jié)選自《古文觀止卷四·楚辭》）

【注釋】①絕：超越。②足亂浮云，翱翔乎杳冥之上：腳踏浮云，翱翔在極高遠(yuǎn)的天空。③藩籬：籬笆。鷃：一種小鳥。④墟：山腳。⑤暴（pú）：暴露在陽光之下。鬐（qí）：魚脊鰭。⑥孟諸：澤名。⑦鯇（ní）：一種小魚。⑧瑰意琦行：卓越不凡的思想行為。

材料三：

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。

我報(bào)路長嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！

37．莊子，名周，戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家，家學(xué)派的代表人物。

38．下列加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）

A．怒而飛陰風(fēng)怒號B．志怪者也處處志之

C．鯤魚朝發(fā)昆侖之墟野芳發(fā)而幽香D．暮宿于孟諸暮投石壕村

39．把下面語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

故非獨(dú)鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。

40．朗讀有助于了解文意，體悟感情。材料二結(jié)尾處“世俗之民，又安知臣之所為哉”，應(yīng)該用下列哪種語氣來讀？請說明理由。

A．平淡B．祈使C．反問D．遲疑

41．大鵬形象的塑造，是莊子對中國古代文學(xué)一個(gè)了不起的貢獻(xiàn)。請結(jié)合材料，分析這一形象對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的原因。

42．上述三則材料都運(yùn)用了想象這一寫作手法，請從中任選一例分析其妙處。

（2024·山東東營·中考真題）（甲）

……居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

——選自《孟子·滕文公下》

（乙）

孔子知弟子有慍心，召而問曰：“吾道非邪？吾何為于此？”①

子路曰：“意者②吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。"孔子曰：“譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干③？”

子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容④夫子。夫子蓋⑤少貶焉？"孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”

顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子！"孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！”

——選自司馬遷《史記·孔子世家》，有刪改

注：①孔子一行被困陳國和蔡國之間，受到圍攻且被斷糧，處境堪憂。②意者：是不是。③比干：多智，因勸諫被紂王剖心而死。④容：接受。⑤蓋：同“盍（hé）”，何不。

43．根據(jù)要求和方法完成任務(wù)。

要求詞句任務(wù)方法

加點(diǎn)詞釋義孔子知弟子有慍心①課內(nèi)遷移

夫子蓋少貶焉②多音字帶入

賜，而志不遠(yuǎn)矣③語境推斷：子貢名“賜”

不容何?、懿殚喿值洌孩俨∏榧又?；②毛病，弊??；③擔(dān)心，憂慮；④辱，恥辱；⑤失敗。

斷句，限三處，以“/"標(biāo)記畫橫線句（夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有國者之丑也）⑤_________借虛詞斷句

翻譯畫波浪線句⑥【資料卡】稼穡：種植和收割。

44．乙文子路、子貢、顏回都對孔子的提問作了回答，誰的言論最接近甲文“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)？為什么？

45．從下列人物中選擇一位，根據(jù)其生平事跡或詩詞作品寫一段文字，作為甲文“得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道"的事實(shí)論據(jù)。

①范仲淹②辛棄疾

（2024·吉林長春·中考真題）閱讀下面的課內(nèi)文言文，完成下面小題。

魚我所欲也《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

46．解釋加點(diǎn)詞在文中的意思。

（1）故不為茍得也()（2）故患有所不辟也()

47．比較下面兩組句子，體會(huì)原文的表達(dá)效果。

原文改后

鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。

48．在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則。在今天，又該如何理解“舍生取義"呢？

（2024·四川宜賓·中考真題）讀下面的文言文，完成下面小題。

①山無煙云，如春無花草。

②山無云則不秀無水則不媚無道路則不活無林木則不生無深遠(yuǎn)則淺無平遠(yuǎn)則近無高遠(yuǎn)則下。

③山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山顛謂之高遠(yuǎn)，自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)，自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦。高遠(yuǎn)之勢突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹緲。其人物之在三遠(yuǎn)也，高遠(yuǎn)者明了，深遠(yuǎn)者細(xì)碎，平遠(yuǎn)者沖淡。明了者不短，細(xì)碎者不長，沖淡者不大，此三遠(yuǎn)也。

④山有三大，山大于木，木大于人。山不數(shù)十重如木之大，則山不大。木不數(shù)十重如人之大，則木不大。木之所以比夫人者，先自其葉。而人之所以比夫木者，先自其頭。木葉若干可以敵人之頭，人之頭自若干葉而成之，則人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度，此三大也。

⑤山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰，則高矣。水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其派，則遠(yuǎn)矣。蓋山盡出不惟無秀拔之高，兼何異畫碓嘴水盡出不惟無盤折之遠(yuǎn)，何異畫蚯蚓

⑥正面溪山林木，盤折委曲，鋪設(shè)其景而來，不厭其詳，所以足人目之近尋也。傍邊平遠(yuǎn)嶠嶺，重疊鉤連縹緲而去，不厭其遠(yuǎn)，所以極人目之曠望也。遠(yuǎn)山無皴，遠(yuǎn)水無波，遠(yuǎn)人無目。非無也，如無耳。

（選自宋代郭熙《林泉高致》）

49．下列關(guān)于文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．山無云/則不秀無水/則不媚無道路/則不活無林木/則不生無深遠(yuǎn)/則淺無平遠(yuǎn)/則近無高遠(yuǎn)則下。

B．山無云則不/秀無水則不/媚無道路則不/活無林木則不/生無深遠(yuǎn)則淺無/平遠(yuǎn)則近無/高遠(yuǎn)則下。

C．山無云則不秀/無水則不媚/無道路則不活/無林木則不生/無深遠(yuǎn)則淺無/平遠(yuǎn)則近無/高遠(yuǎn)則下。

D．山無云則不秀/無水則不媚/無道路則不活/無林木則不生/無深遠(yuǎn)則淺/無平遠(yuǎn)則近/無高遠(yuǎn)則下。

50．下列加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．自山下而仰山顛謂之高遠(yuǎn)仰：仰視

B．高遠(yuǎn)之勢突兀___突兀：聳立挺拔

C．木葉若干可以敵人之頭敵：敵對

D．盤折委曲___委曲：彎彎曲曲

51．把文中兩個(gè)畫橫線的文言句子翻譯成白話文。

（1）高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦。

（2）水盡出不惟無盤折之遠(yuǎn)，何異畫蚯蚓

（2024·內(nèi)蒙古赤峰·中考真題）班級微信公眾號設(shè)立了“君子風(fēng)范·古代先賢”推介專欄。小文梳理資料，探究“君子"內(nèi)涵，請幫她完成以下任務(wù)。

【資料卡片一】“君子”品性的時(shí)代表達(dá)

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。"（選自《論語·子張》）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（選自《論語·雍也》）子曰：“君子道者三，我無能焉：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。"（選自《論語·憲問》）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之：不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。（選自《孟子譯注》）君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。（選自《荀子·不茍》）

【資料卡片二】“君子”品行的名士典范

予自錢塘移守膠西①……始至之日，歲比不登②，盜賊滿野。獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊，人固疑予之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者日以反黑。予既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園囿③，潔其庭宇，伐安邱、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍完之計(jì)。而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉……臺高而安。深而明，夏涼而冬溫，雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷④園蔬，取池魚，釀秫酒⑤，瀹⑥脫粟⑦而食之，曰：“樂哉！游乎！"（選自蘇軾《超然臺記》）【注釋】①膠西：指密州，今山東渚城縣。②歲比不登：指連年災(zāi)荒欠收。③園囿（yòu）：菜園，果園。④擷（xié）：鉤下，取下。⑤秫（shú）酒：黃米酒。⑥瀹（yuè），煮。⑦脫粟：糙米。

52．【緣聲求義】用“/”給文中畫線部分?jǐn)嗑?。（斷兩處?/p>

而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之

53．【因言求義】下面是小文設(shè)計(jì)的“解文釋義探究單”，請幫她填寫完整。

解文釋義探究單

作品相關(guān)語句思考探究

《論語》“君子道者三。我無能焉；知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄墩撜Z》中有多則語錄和軼事圍繞君子人格展開。比如“人不知而不慍，不亦君子乎”，這里的“君子”意思是①_________________。孔子認(rèn)為其具體表現(xiàn)為“知"②”“勇"。

《孟子譯注》富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。孟子豐富了君子人格的內(nèi)涵。以“大丈夫”為君子作注?！案毁F不能淫"可譯為③_________________。三個(gè)“不能”，充分彰顯了君子④的品格。

《荀子》君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。荀子主張君子“⑤”，與子夏所講的“篤志”有相近之意?！昂V志"意思是⑥_________________?！爸抡\”“篤志"是進(jìn)德修業(yè)的至高境界。

《超然臺記》予既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。蘇軾堪稱君子人格的典范。他在生命的低谷仍“無所往而不樂”，有顏回“在陋巷"仍“不改其樂”之賢。初到膠西，“盜賊滿野，獄訟充斥”，此句可譯為⑦_(dá)________________?！疤幹谀辍?，“期年"意思是⑧_____________，此地便和樂安寧、民風(fēng)淳厚……

“君子”人格，自古而今都是被公眾認(rèn)可的理想人格，它的內(nèi)涵在時(shí)代的演進(jìn)中不斷豐富、延展。

54．【聯(lián)文求義】“君子風(fēng)范·古代先賢"專欄，上一期推介的是諸葛亮。請結(jié)合資料卡片及閱讀經(jīng)驗(yàn)，參照上期推介語，為蘇東坡寫一段推介文字。（不得抄錄“解文釋義探究單”中的相關(guān)內(nèi)容；80字左右）

諸葛亮推介語：

諸葛亮是智慧的化身，上知天文，下曉地理，能“決勝千里之外"；他高瞻遠(yuǎn)矚、勵(lì)精圖治，為漢室興復(fù)鞠躬盡瘁；他治家謹(jǐn)嚴(yán)，告誡后人應(yīng)崇尚節(jié)儉、淡泊名利、志存高遠(yuǎn)。

（2024·黑龍江齊齊哈爾·中考真題）閱讀下列文言文，回答小題。

【甲】

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。"乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。"對曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。"對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。"對曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?/p>

（節(jié)選自《曹劌論戰(zhàn)》）

【乙】

凡與敵戰(zhàn)，士卒蹈萬死一生之地，而無悔懼之心者，皆信令使然也。三國魏明帝自征蜀，遣司馬懿督張郃諸軍，雍、涼①勁卒二十萬，潛軍密進(jìn)，窺向劍閣②。蜀相諸葛亮?xí)r在祁山，旌旗利器，守在險(xiǎn)要。會(huì)兵交換，在者八萬。參佐咸以賊眾強(qiáng)盛，非力不制，宜權(quán)停下兵③一月，以并聲勢。亮曰：“吾統(tǒng)武行師，以大信為本，得利失信，古人所惜；去者束裝以待期，妻子鵠立④而計(jì)日，雖臨征難，義所不廢。"皆催令去。于是，去者皆悅，愿留一戰(zhàn)；征者奮勇，思致死命。臨戰(zhàn)之日，莫不拔劍爭先一戰(zhàn)大克信之由也。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略·信戰(zhàn)》，有刪改）

【注】①雍、涼：雍州和涼州（今均屬甘肅武威）。②劍閣：在今四川劍閣縣北，古時(shí)為軍事要隘。③下兵：換下來的士兵。④鵠立：像天鵝一樣伸長脖子站著，引申為殷切盼望。

55．請用“/”給下面的語句斷句。（斷兩處）

莫不拔劍爭先一戰(zhàn)大克信之由也

56．根據(jù)提示的方法，解釋文中加點(diǎn)的詞語。

詞語方法義項(xiàng)、例詞及例句釋義

獄查工具書①爭訟②訴訟案件③罪，過失④牢房，監(jiān)獄

潛關(guān)聯(lián)成語潛移默化

會(huì)課內(nèi)遷移會(huì)天大雨

57．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。

（2）士卒蹈萬死一生之地，而無悔懼之心者，皆信令使然也。

58．【甲】【乙】兩文都提到了“信”，從中可以看出“信”在戰(zhàn)爭中的重要作用。曹劌認(rèn)為得到“信"的途徑是_____________，諸葛亮堅(jiān)守“信”的原則是_________________。

（請用原文回答）

59．請結(jié)合選文內(nèi)容分別談?wù)勀銓Σ軇ズ椭T葛亮這兩個(gè)人物的認(rèn)識。

（2024·甘肅·中考真題）閱讀下面文言文，完成題目。

【甲】

富貴不能淫

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。"

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

【乙】

十五年正月，（史）思明攻常山郡，城中兵少，眾寡不敵，御備皆竭。其月八日，城陷，（顏）杲卿、（袁）履謙為賊所執(zhí)，送于東都。思明既陷常山，遂攻諸郡，鄴、廣平、鉅鹿、趙郡、上谷、博陵、文安、魏郡、信都，復(fù)為賊守。祿山見杲卿，面責(zé)之曰：“汝昨自范陽戶曹，我奏為判官，遂得光祿、太常二丞，便用汝攝常山太守，負(fù)汝何事而背我耶？"杲卿瞋目而報(bào)曰：“我世為唐臣，常守忠義，縱受汝奏署，復(fù)合從汝反乎！且汝本營州一牧羊羯奴耳，叨竊恩寵，致身及此，天子負(fù)汝何事而汝反耶？”祿山怒甚，令縛于中橋南頭從西第二柱，節(jié)解之，比至氣絕，大罵不息。

（節(jié)選自《舊唐書·列傳第一百三十七·忠義》）

60．解釋下列加點(diǎn)詞。

（1）豈不誠大丈夫哉（2）往之女家

（3）御備皆竭（4）比至氣絕

61．下列加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．女子之嫁也，母命之輟耕之壟上（《陳涉世家》）

B．以順為正者徒以有先生也（《唐雎不辱使命》）

C．杲卿、履謙為賊所執(zhí)為宮室、器皿、人物（《核舟記》）

D．面責(zé)之曰能面刺寡人之過者（《鄒忌諷齊王納諫》）

62．翻譯下列句子。

（1）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

（2）天子負(fù)汝何事而汝反耶？

63．閱讀文章，回答下面問題。

（1）【甲】文中，孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不是大丈夫？

（2）【乙】文中的顏杲卿算不算孟子心中的大丈夫？為什么？

（2024·四川成都·中考真題）閱讀下面的選文，完成下面小題。

甲

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

（節(jié)選自歐陽修《醉翁亭記》）

乙

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（選自《禮記正義》）

64．下列語句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．臨溪而漁臨：到

B．泉香而酒洌洌：清

C．選賢與能與：給予

D．故人不獨(dú)親其親親：以……為親

65．下列語句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．雜然而前陳者/面山而居

B．宴酣之樂/下車引之

C．不獨(dú)子其子/其真無馬邪

D．力惡其不出于身也/皆以美于徐公

66．對文中畫線句子翻譯正確的一項(xiàng)是（）

蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

A．蒼老的容顏，花白的頭發(fā)，醉倒在眾人中間，（這）是太守喝醉了。

B．蒼白的臉色，花白的頭發(fā)，醉倒在眾人中間，（這）是太守陶醉了。

C．蒼白的臉色，花白的頭發(fā)，萎靡坐在眾人間，（這）是太守喝醉了。

D．蒼老的容顏，花白的頭發(fā)，萎靡坐在眾人間，（這）是太守陶醉了。

67．下列有關(guān)乙文“大同"的表述，在甲文中沒有得到體現(xiàn)的一項(xiàng)是（）

A．社會(huì)穩(wěn)定B．生活安樂C．為人誠信D．關(guān)系和睦

《文言文閱讀（議論說理）》參考答案

1．B2．A3．A4．今爾在A下位B√朝夕C處事D√猶恐忘E先人之業(yè)5．百姓勞苦就會(huì)思考，思考就會(huì)產(chǎn)生善心。

每天早晨開始勞作，晚上休息，沒有一天是懈怠的。6．示例：人應(yīng)當(dāng)注重自身修養(yǎng)，保持勤勉，不能放縱懈怠。示例：甲文：對待學(xué)習(xí)，我們要勤奮，還要樹立遠(yuǎn)大的志向；在學(xué)習(xí)上，我們要專心致志。乙文：我們要正確看待環(huán)境因素，不能一味追求安逸的環(huán)境。

【導(dǎo)語】這篇文言閱讀材料通過兩則古文，分別展現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家文化中對于修身和家庭教育的重視。甲文著重論述君子應(yīng)以寧靜修身，以節(jié)儉養(yǎng)德的道理，強(qiáng)調(diào)學(xué)問與志向的重要性，以及時(shí)間匆匆、人生易老的警示。乙文通過母親對魯國大夫公父文伯的教誨，闡述勞動(dòng)對人思想提升的好處，并提醒需警惕怠惰，保持對先人事業(yè)的尊重。整體主題圍繞修身立德與傳承家訓(xùn)，啟示現(xiàn)代人重視家庭教育、個(gè)人修養(yǎng)與文化傳承。

1．本題考查理解文言字詞。

B.對詞語的理解不正確?！耙馀c日去”的“意"是“意志”的意思；“鳴之而不能通其意"的“意”是“意思"的意思；

故選B。

2．本題考查理解詞語和文章內(nèi)容。

A.“意義和用法相同”的解說不正確?！胺蚓又?中的“之”是結(jié)構(gòu)助詞，“的"的意思；“勞其民而用之”中的“之"是代詞，代指百姓；

故選A。

3．本題考查理解分析文章內(nèi)容。

A.“甲、乙兩文都是敘議結(jié)合，敘述詳實(shí)”的理解分析不正確。甲文主要是議論性的表述，通過講道理的方式告誡兒子修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的道理，并沒有詳實(shí)的敘述部分。例如“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)"等句，都是直接闡述觀點(diǎn)，沒有敘述性內(nèi)容。乙文以文伯和其母的對話為主，通過對話展開情節(jié)，其中文伯之母講述“昔圣王之處民也……瘠土之民，莫不向義，勞也”等內(nèi)容，是敘述古代圣王對待民眾的方式，以引出對兒子的勸誡，屬于敘議結(jié)合；

故選A。

4．本題考查文言斷句。

句意：你現(xiàn)在身處下位，早晚忙碌，尚且擔(dān)心忘記先人的事業(yè)。

“今爾在下位"表示所處位置，“朝夕處事”是日常行為，“猶恐忘先人之業(yè)"表達(dá)擔(dān)心忘記先人事業(yè)；

“今爾在下位”為主謂賓結(jié)構(gòu)，“爾"作主語，“在”為謂語，“下位"為賓語；“朝夕處事”省略主語“爾”，“朝夕”為狀語，“處事"為謂語；“猶恐忘先人之業(yè)”為謂賓結(jié)構(gòu)，“猶恐"為狀語修飾謂語“忘”，“先人之業(yè)"為賓語。整體表達(dá)了對某人的告誡。

故斷句為：今爾在下位/朝夕處事/猶恐忘先人之業(yè)。

故在BD標(biāo)號下畫“√”。

5．本題考查翻譯文言語句。解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（1）句中注意重點(diǎn)字詞“民（百姓），勞（勞苦，勞碌），則（就），生（產(chǎn)生）"要理解正確；

（2）句中注意重點(diǎn)字詞“明（早晨，天亮），動(dòng)（勞作，勞動(dòng)），晦（晚上，天黑），休（休息），無日（沒有一天），?。ㄐ傅。币斫庹_。

6．本題考查感悟啟示。

結(jié)合【甲】文可知，《誡子書》中強(qiáng)調(diào)通過“靜"來修身，通過“儉”來養(yǎng)德，并且要勤奮學(xué)習(xí)，不能淫慢險(xiǎn)躁，要珍惜時(shí)光，否則會(huì)“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及"；

結(jié)合【乙】文“夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向義，勞也”可知，在公父文伯之母的教誨中提到民眾勤勞就會(huì)思考，思考就會(huì)產(chǎn)生善心，而安逸就會(huì)放縱，放縱就會(huì)忘記善，從而產(chǎn)生惡心，并且要時(shí)刻勤勉，不能有怠惰以免荒廢先人之業(yè)。

所以共同的啟示是：人應(yīng)當(dāng)注重自身修養(yǎng)，保持勤勉，不能放縱懈怠，要珍惜自己的品德和事業(yè)的發(fā)展，積極進(jìn)取，不能貪圖安逸，否則會(huì)產(chǎn)生不良后果。

結(jié)合【甲】文“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)"可知，不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。這啟示我們想要明確自己的志向，就需要淡泊名利，不被外界的功名利祿所干擾；要想實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，內(nèi)心要保持寧靜。只有內(nèi)心寧靜、淡泊，才能更好地思考人生方向，規(guī)劃自己的未來，在追求目標(biāo)的道路上走得更遠(yuǎn)；

結(jié)合【甲】文“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”可知，諸葛亮認(rèn)為學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自勤奮學(xué)習(xí)；如果不學(xué)習(xí)就無法增長自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。據(jù)此得到啟示：不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長與發(fā)揚(yáng)自己的才干；沒有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。對待學(xué)習(xí)，我們要勤奮，還要樹立遠(yuǎn)大的志向；在學(xué)習(xí)上，我們要專心致志等；

結(jié)合【乙】文“昔圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向義，勞也"可知，環(huán)境對人的品德和發(fā)展有著重要影響。艱苦的環(huán)境能使人勤勞，從而產(chǎn)生善念，走向正道；而過于安逸富裕的環(huán)境可能使人放縱，產(chǎn)生不良品德。

故得出啟示：我們要正確看待環(huán)境因素，不能一味追求安逸的環(huán)境，并且要善于在不同的環(huán)境中培養(yǎng)良好的品德。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜?，是依靠?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須專心致志，增長才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為的人）對社會(huì)沒有任何用處，（到那時(shí)），守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢？

【乙】公父文伯退朝后去拜見他的母親，他的母親正在績麻。文伯說：“以我們家的狀況，母親還要親自績麻，我是不是沒能好好侍奉母親呢？”他的母親感嘆地說：“從前圣王治理百姓時(shí)，選擇貧瘠的土地讓他們居住，使百姓勤勞并重用他們，因此能夠長久統(tǒng)治天下。百姓勞苦就會(huì)思考，思考就會(huì)產(chǎn)生善心；安逸就會(huì)放縱，放縱就會(huì)忘記善良；忘記善良就會(huì)產(chǎn)生惡念。生活在肥沃土地上的人們往往不才，是因?yàn)樗麄冞^于安逸；而生活在貧瘠土地上的人們，沒有不向往仁義的，是因?yàn)樗麄兦趧?。每天早晨開始勞作，晚上休息，沒有一天是懈怠的。你現(xiàn)在身處下位，早晚忙碌，還擔(dān)心會(huì)忘記先人的事業(yè)。如果有怠惰之情，那怎么能避免被責(zé)罰呢？我擔(dān)心你會(huì)廢棄先人的事業(yè)。"

7．當(dāng)?shù)?，?dāng)權(quán)推托了解因此8．B9．AC10．B11．（1）等到魯肅經(jīng)過尋陽的時(shí)候。

（2）寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。

【解析】7．本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意：你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事。當(dāng)涂：當(dāng)?shù)?，?dāng)權(quán)。

（2）句意：呂蒙用軍中事務(wù)繁多來推托。辭：推托。

（3）句意：了解歷史罷了。見：了解。

（4）句意：因此圣人就更加圣明。是故：因此。

8．本題考查一詞多義。要根據(jù)具體的語境來分析辨別詞義。

A.助詞，用在時(shí)間后面，無實(shí)義/代詞，……的人；

B.相同，都是副詞，“只，只是”的意思；

C.介詞，向/介詞，在；

D.助詞，賓語前置的標(biāo)志/助詞，定語后置的標(biāo)志；

故選B。

9．本題考查文言文斷句。要根據(jù)句意及結(jié)構(gòu)來分析劃分停頓。

句意：古代的圣人，他們超過一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請教。“古之圣人"是主語，后面斷開；“其出人也遠(yuǎn)矣”寫圣人的天賦，“猶且從師而問焉"寫圣人的求師態(tài)度，是兩層意思。故斷為：古之圣人/其出人也遠(yuǎn)矣/猶且從師而問焉。在A、C處斷開。

10．本題考查文章內(nèi)容理解。

B.“從正面表現(xiàn)了呂蒙的學(xué)有所成”有誤，本文通過魯肅的感嘆，表現(xiàn)呂蒙學(xué)識的增長，是側(cè)面表現(xiàn)呂蒙學(xué)有所成；

故選B。

11．本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。直譯為主，意譯為輔。重點(diǎn)詞有：

（1）及，等到；過，經(jīng)過。

（2）作，寫；以，來；貽，贈(zèng)送；之，他。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】

當(dāng)初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事，不可以不學(xué)習(xí)！"呂蒙用軍中事務(wù)繁多來推托。孫權(quán)說：“我難道想要你研究儒家經(jīng)典，成為專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官嗎！只應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍務(wù)繁多，誰比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書，自己覺得獲益頗多?！眳蚊捎谑情_始學(xué)習(xí)。等到魯肅經(jīng)過尋陽的時(shí)候，魯肅和呂蒙一起談?wù)撟h事，魯肅十分吃驚地說：“你現(xiàn)在的軍事方面和政治方面的才能和謀略，不再是原來的那個(gè)吳縣的沒有學(xué)識的阿蒙了！"呂蒙說：“和有抱負(fù)的人分開一段時(shí)間后，就要用新的眼光來看待，長兄你認(rèn)清事物怎么這么晚呢！”于是魯肅拜見呂蒙的母親，和呂蒙結(jié)為好友后分別了?！疽摇?/p>

唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚沒有流傳已經(jīng)很久了！想要人們沒有疑惑很難吶！古代的圣人，他們超過一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個(gè)原因引起的吧！愛自己的孩子，選擇老師來教他；但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師，小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了，我沒有看到他的明達(dá)。

李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。

12．A13．C14．（1）呂蒙用軍中事務(wù)繁多來推托。

（2）這都是從小學(xué)習(xí)到老仍不厭倦。15．三個(gè)文段都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性、必要性和緊迫性，提倡積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，并體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的終身性。

【解析】12．本題考查一詞多義。

A.才干/才干；

B.經(jīng)過/過錯(cuò)；

C.重新/古代夜間的計(jì)時(shí)單位；

D.成年/帽子；

故選A。

13．本題考查文言斷句。

句意為：二十歲以后，所誦讀的經(jīng)書，一個(gè)月擱置，就生疏了。斷句標(biāo)志：“二十以外"表示時(shí)間，后面斷開；“所誦經(jīng)書”是主語；“一月"是時(shí)間狀語，后面斷開；“便至荒蕪矣”是結(jié)果。故斷為：二十以外/所誦經(jīng)書/一月廢置/便至荒蕪矣。

故選C。

14．本題考查用現(xiàn)代漢語翻譯文段中的劃線句子。

（1）重點(diǎn)詞語有：辭，推辭；以，用；務(wù)，事務(wù)。

（2）重點(diǎn)詞語有：皆，都；少，從小；至，到；倦，厭倦。

15．本題考查理解概括文章內(nèi)容。

三個(gè)文段都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的必要性和緊迫性?！炯住课奶岬健胺菍W(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)對于增長才干和成就學(xué)業(yè)的必要性。同時(shí)，“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世”則警示了時(shí)間的緊迫性，強(qiáng)調(diào)要抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)?！疽摇课闹袑O權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)，也是基于他當(dāng)權(quán)掌事的身份和需要，說明學(xué)習(xí)對于個(gè)人成長和事業(yè)發(fā)展的重要性?！颈课膭t通過不同年齡段的人通過學(xué)習(xí)取得成就的例子，說明學(xué)習(xí)不分早晚，但都應(yīng)盡早開始，并持續(xù)努力。

三個(gè)文段都提倡積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。如【甲】文中的“靜"與“志”，即要求學(xué)習(xí)時(shí)保持內(nèi)心的寧靜和堅(jiān)定的志向；【乙】文中孫權(quán)鼓勵(lì)呂蒙廣泛涉獵，增長見識；【丙】文則強(qiáng)調(diào)早教的重要性，并鼓勵(lì)人們無論早晚都應(yīng)堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)。

在學(xué)習(xí)方法上，【甲】文雖未直接說明，但隱含了要通過努力學(xué)習(xí)來提升自己；【乙】文提出“但當(dāng)涉獵，見往事耳”，即廣泛閱讀以增長見識；【丙】文則通過具體的學(xué)習(xí)經(jīng)歷來展示學(xué)習(xí)方法的重要性。

三個(gè)文段都體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的終身性。如【甲】文中的“非志無以成學(xué)”強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)定志向?qū)τ诔掷m(xù)學(xué)習(xí)的重要性；【乙】文中呂蒙在孫權(quán)的勸說下開始學(xué)習(xí)，并在后續(xù)取得顯著進(jìn)步，說明學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)的過程；【丙】文則通過列舉不同年齡段的人通過學(xué)習(xí)取得成就的例子，以及“老而彌篤"的表述，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)不分年齡、應(yīng)終身進(jìn)行的觀點(diǎn)。據(jù)此分析提煉概括即可。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】有道德修養(yǎng)的人，依靠內(nèi)心安靜來修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財(cái)物來培養(yǎng)自己高尚的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無法增長自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作，冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時(shí)悔恨又怎么來得及？

【乙】當(dāng)初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多來推托。孫權(quán)說：“我難道想要你研究儒家經(jīng)典，成為博士（專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官）嗎？我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍務(wù)繁多，誰比得上我（事務(wù)多）呢？我經(jīng)常讀書，自己覺得獲益很多。"呂蒙于是開始學(xué)習(xí)。當(dāng)魯肅到尋陽的時(shí)候，魯肅和呂蒙一起談?wù)撟h事，魯肅十分吃驚地說：“你現(xiàn)在的軍事方面和政治方面的才能和謀略，不再是原來的那個(gè)吳縣的（沒有學(xué)識的）阿蒙了！”呂蒙說：“志士（君子）分別幾天，就重新另眼看待了，長兄你認(rèn)清事物怎么這么晚呢？"于是魯肅拜見呂蒙的母親，和呂蒙結(jié)為朋友后分別了。

【丙】人生在幼小的時(shí)期，精神專一，長成以后，思慮分散，這就該早早教育，不要失掉機(jī)會(huì)。我七歲時(shí)候，誦讀《靈光殿賦》直到今天，十年溫習(xí)一次還不忘記。二十歲以后，所誦讀的經(jīng)書，一個(gè)月擱置，就生疏了。但人會(huì)有困頓不得志而壯年失學(xué)，還該晚學(xué)，不可以自己放棄?？鬃泳驼f過：“五十歲來學(xué)《易》經(jīng)可以沒有大過失了?！辈懿?、袁遺老而更專心致志；這都是從小學(xué)習(xí)到手仍不厭倦。曾參十七歲才學(xué)，而名聞天下；荀卿五十歲才來游學(xué)，還成為儒家大師。這都是早年迷糊而晚年醒悟。世上人到二三十婚冠之年沒有學(xué)，就自以為太晚了，因循保守而失學(xué)，也太愚蠢了。幼年學(xué)的像太陽剛升起的光芒；老年學(xué)的，像夜里走路拿著蠟燭，總比閉上眼睛什么也看不見要好。

16．D17．A18．D19．（1）對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？

（2）不到白露節(jié)下霜的時(shí)候，它所擅長的本領(lǐng)不會(huì)停止。20．同樣熱愛蓮花，甲文的作者愛蓮潔身自好、質(zhì)樸、正直、莊重的品質(zhì)，而乙文作者喜歡蓮有可目、可鼻、可口、可用的實(shí)用價(jià)值。

【解析】16．本題考查一詞多義。

A.清澈/凄清；

B.貫通/通達(dá)；

C.認(rèn)為/叫做；

D.都解釋為：詳盡，完備；

故選D。

17．本題考查文言虛詞。

A.都是助詞，連接主謂，取獨(dú)，不譯；

B.語氣助詞，表示感嘆/疑問代詞，哪里；

C.連詞，表遞進(jìn)/連詞，表修飾；

D.介詞，表示對某人或某事的引介/介詞，表示動(dòng)作發(fā)生的地點(diǎn)，到；

故選A。

18．本題考查理解詞語、句式及內(nèi)容。

D.有誤。《芙蕖》第二段主要采用說明的表達(dá)方式，按時(shí)間的先后順序，重點(diǎn)寫了芙蕖“可目"的特點(diǎn)。第二段“自荷錢出水之日……又日高一日，日上日妍……迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂秋……及花之既謝……乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立……此皆言其可目者也”在“可目"方面，文章特別強(qiáng)調(diào)了芙蕖的美觀和觀賞價(jià)值，按照時(shí)間的先后順序，描述了芙蕖從荷葉出水到花朵綻放，再到果實(shí)成熟的整個(gè)過程。全文介紹芙蕖，作者從可目、可鼻、可口、可用四個(gè)方面，寫出芙蕖的“可人”之處。最后從“適耳目之觀"備家常之用”兩個(gè)方面總結(jié)。故選D。

19．本題考查翻譯語句。注意關(guān)鍵詞：

（1）同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？

（2）至：到。能事：擅長的本領(lǐng)。已：停止。

20．本題考查內(nèi)容的理解。

甲文，首先，作者被蓮花的高潔品質(zhì)所吸引。蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，這句話描繪了蓮花身處污泥之中，卻能保持纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神。其次，蓮花“中通外直，不蔓不枝”的特性也受到了作者的贊賞。這句話形容了蓮花內(nèi)部空心且外表挺直，象征著一種質(zhì)樸、正直的品質(zhì)。此外，作者還提到“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，強(qiáng)調(diào)了蓮花的高貴和不可侵犯性，就像一位莊重、傲然不群的君子，凜然不可侵犯?！吧彛ㄖ诱咭??！边@句話將蓮花比作君子，通過借物抒懷的方式，表達(dá)了作者對于君子品格的向往和追求。

乙文，第二段“自荷錢出水之日，便為點(diǎn)綴綠波。……此皆言其可目者也"重點(diǎn)寫芙蕖的“可目”，文字較多；第三段“可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥，避暑而署為之退，納涼而涼逐之生”，第四段“至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也”，第五段“只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣，乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用"幾句介紹芙蕖的可鼻、可口、可用的特點(diǎn)。第六段總括蓮花兼具“耳目之觀（觀賞價(jià)值）”與“家常之用（實(shí)用價(jià)值）"。綜上，作者從可目、可鼻、可口、可用四個(gè)方面，寫出芙蕖的“可人”之處。

【點(diǎn)睛】參考譯文

【甲】

水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜歡蓮花，它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染；它經(jīng)過清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節(jié)。香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。

我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉?。ǜ袊@詞，在此作助詞，以加重語氣。）對于菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人？對于牡丹的喜愛，人該是很多了。

【乙】芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根沒有木質(zhì)的樹干，是一年生的植物，這些性質(zhì)和草本是相同的?；ㄗV書中說：“在水中生長的叫草芙蓉，在陸地生長的叫旱蓮。"那么這就不能說芙蕖不是草本了。我愛芙蕖，在夏季靠這花才能活下去，不是故意效仿周敦頤重復(fù)前人早已說過的話，而是因?yàn)檐睫∵m合人的心意，它的長處不是一兩點(diǎn)就可以講盡的，請容我一一說說它的好處。

在花的最佳觀賞時(shí)節(jié)，只在花開的那幾天，在此以前、以后都屬于無人問津的時(shí)候。芙蕖就不是這樣：自從荷葉出水那一天，便把水波點(diǎn)綴得一片碧綠；等到它的莖和葉長出，則又一天一天地高起來，一天比一天美麗。有風(fēng)時(shí)就作出飄動(dòng)搖擺的神態(tài)，沒風(fēng)時(shí)也呈現(xiàn)出輕盈柔美的風(fēng)姿。這樣，我們在花未開的時(shí)候，便先享受它那無窮的逸致情趣了。等到花苞開花，姿態(tài)嬌嫩得簡直要滴水，（花兒）先后相繼開放，從夏天直開到秋天，這對于花來說是它的本性，對于人來說就是應(yīng)該得到的享受了。等到花朵凋謝，也可以告訴主人說，沒有對不住您的地方；于是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結(jié)了果實(shí)，一枝枝獨(dú)立，還像未開的花一樣，和翠綠的葉子一起挺然屹立（在水面上），不到白露節(jié)下霜的時(shí)候，它所擅長的本領(lǐng)不會(huì)停止。以上都是說它適于觀賞的方面。

適宜鼻子（的地方），那么還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來）避暑，暑氣就因它而減退；（以它來）納涼，涼氣就因它而產(chǎn)生。

至于它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤中，一齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。

只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好象成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來，又可以在明年用來裹東西。

這樣看來，芙蕖這種東西，沒有一時(shí)一刻不適于人們耳朵和眼睛觀賞的，沒有哪部分哪一點(diǎn)不供家常日用。

21．D22．C23．C24．（1）鄧禹每次舉薦的人都稱得上人才，光武認(rèn)為他有識人之術(shù)。（2）后來我看到他們的車輪的痕跡混亂了，望見他們的旗幟倒下了，所以下令追擊他們。

【解析】21．本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。

這個(gè)句子的大意是：建武元年正月，鄧禹自箕關(guān)將要進(jìn)入河?xùn)|郡，河?xùn)|郡都尉把守關(guān)隘不開城門，鄧禹連攻十天，破關(guān)?！敖ㄎ湓辍笔菚r(shí)間狀語；“禹自箕關(guān)將入河?xùn)|"句意完整，寫鄧禹的行動(dòng)；“河?xùn)|都尉守關(guān)不開”句意完整，寫河?xùn)|都尉的防守；“禹攻十日”，是鄧禹的行動(dòng)；“破之”，是鄧禹的行動(dòng)結(jié)果。據(jù)此斷句為：建武元年/禹自箕關(guān)將入河?xùn)|/河?xùn)|都尉守關(guān)不開/禹攻十日/破之。

故選D。

22．本題考查文言實(shí)詞含義理解。

C.有誤，“會(huì)日暮"中的“會(huì)”是“正趕上"的意思；“遷客騷人，多會(huì)于此”中的“會(huì)"是“聚集”的意思。二者含義不同；

故選C。

23．本題考查內(nèi)容理解和分析。

C.有誤，【乙】文對戰(zhàn)爭場景描寫得比較簡略，并沒有詳細(xì)描寫戰(zhàn)爭場景；

故選C。

24．本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，直譯和意譯相結(jié)合。

（1）重點(diǎn)詞：舉，推舉；皆，都；當(dāng)，相稱；知，識別。

（2）重點(diǎn)詞：視，看；靡，倒；故，所以；逐，追逐、追擊；之，他們。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】

鄧禹字仲華，南陽郡新野縣人。十三歲時(shí)，能誦讀詩歌，在長安從師學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)光武帝劉秀也在京師游學(xué)，鄧禹雖然年幼，但見到光武后就知道他不是普通人，于是與他親近交往。等到聽說光武帝安定了河北，鄧禹就騎馬北渡，追到了鄴縣。光武帝見到他非常高興，對他說：“我可以獨(dú)立任免官員，你從遠(yuǎn)方趕來，難道是想做官嗎？"鄧禹說：“不想?！惫馕涞壅f：“假如是這樣，你想做什么呢？"鄧禹說：“（我）只希望明公的威望和恩德廣施天下，我能夠?yàn)槟M一點(diǎn)力，在史書上流傳功名罷了。當(dāng)今之計(jì)，不如招納英雄，努力取悅民心，建立高祖的功業(yè)，挽救百姓的性命?！惫馕涞鄯浅８吲d，常常一起商定計(jì)策。鄧禹每次舉薦的人都稱得上人才，光武認(rèn)為他有識人之術(shù)。

建武元年正月，鄧禹自箕關(guān)將要進(jìn)入河?xùn)|郡，河?xùn)|郡都尉把守關(guān)隘不開城門，鄧禹連攻十天，破關(guān)。王匡等集結(jié)軍隊(duì)十多萬人，再次共同攻擊鄧禹，鄧禹軍形勢不利。恰逢日暮，戰(zhàn)事結(jié)束，諸將看到兵力受損，都勸鄧禹乘夜離去，鄧禹不聽。第二天早晨，王匡全軍出擊進(jìn)攻鄧禹，鄧禹命令軍中人不得任意行動(dòng)，等到王匡軍到了軍營里，鄧禹趁機(jī)傳令諸將擊鼓并進(jìn)，大破王匡軍。

【乙】

到了那一天，魯莊公和曹劌同坐一輛戰(zhàn)車，在長勺和齊軍作戰(zhàn)。魯莊公將要下令擊鼓進(jìn)軍。曹劌說：“現(xiàn)在不行。"等到齊軍三次擊鼓之后。曹劌說：“可以擊鼓進(jìn)軍了?！饼R軍大敗。魯莊公又要下令駕車馬追逐齊軍。曹劌說：“還不行。"說完就下了戰(zhàn)車，察看齊軍車輪碾出的痕跡，又登上戰(zhàn)車，扶著車前橫木遠(yuǎn)望齊軍的隊(duì)形，這才說：“可以追擊了?！庇谑亲窊酏R軍。

打了勝仗后，魯莊公問他取勝的原因。曹劌回答說：“作戰(zhàn)，靠的是士氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的士氣。第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。他們的士氣已經(jīng)消失而我軍的士氣正旺盛，所以才戰(zhàn)勝了他們。像齊國這樣的大國，他們的情況是難以推測的，怕他們在那里設(shè)有伏兵。后來我看到他們的車輪的痕跡混亂了，望見他們的旗幟倒下了，所以下令追擊他們。"

25．木本類的植物具有堅(jiān)韌并且不易枯萎的特性，它們的生長時(shí)間長，這是因?yàn)樗鼈兊母帽容^深。26．人能慮后計(jì)長/事事求為木本/則見雨露不喜/而睹霜雪不驚。27．開篇通過“堅(jiān)而難痿”“弱而待扶"經(jīng)霜輒壞”“深"略淺”“愈淺"等詞，十分準(zhǔn)確而又形象地概括了木本、藤本、草本各自不同的生長特點(diǎn)，并從中得出了“是根也者，萬物短長之?dāng)?shù)也，欲豐其得，先固其根”的結(jié)論。接著以“吾于老農(nóng)老圃之事，而得養(yǎng)生處事之方焉"一句，自然地過渡到對養(yǎng)生處世之方的探討，借言草木來談?wù)撊松阂竽颈灸菢釉钔痢巴θ华?dú)立”；不學(xué)藤本的為根淺薄，毫無定見，“因人成事"；更不學(xué)木槿的“不知根為何物”，得過且過，“不為明日計(jì)"。

【解析】25．本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，直譯和意譯相結(jié)合。重點(diǎn)詞語：

堅(jiān)：堅(jiān)韌。萎：枯萎。故：原因。

26．本題考查文言斷句。文言文斷句必須在理解整