2025年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)晨讀晚練（18）

名句默寫(xiě)+教材素材+詩(shī)歌鑒賞+范文誦讀+最新時(shí)評(píng)

目錄

1.《伶官傳序》整篇背誦及情境默寫(xiě)

2.部編版必修下冊(cè)課文寫(xiě)作素材梳理

材料走心讀3.詩(shī)歌鑒賞（秦觀(guān)的《八六子?倚危亭》）

4.以“認(rèn)知探索”為主題的材料作文寫(xiě)作

5.最新時(shí)評(píng)《善良不應(yīng)被欺，法律要為正義“撐腰”》

6.語(yǔ)言文字運(yùn)用（關(guān)于“保護(hù)關(guān)節(jié)”的語(yǔ)用材料）

考點(diǎn)滾動(dòng)練7.文言文閱讀（選自《答秦太虛書(shū)》和《答李端叔書(shū)》）+

詩(shī)歌鑒賞（蘇軾的《上元后一日觀(guān)燈寄王四》）

材料走心讀

一、名句默寫(xiě)

《伶官傳序》

歐陽(yáng)修

嗚呼！盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉！回莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可

以知之矣。

［助記］提出盛衰由于人事的論點(diǎn)，并提出莊宗得天下和失天下的事例這一立論的根據(jù)。

世言晉王之將終也，以三國(guó)賜莊宗而告之日：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾

約為兄弟，而皆固晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受

而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而畫(huà)

之。

［助記］承上敘事，詳述莊宗接受并執(zhí)行晉王遺命的事例。

方其系燕父子以組，國(guó)梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛,

可謂壯哉！及仇回已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)匡東出，未及見(jiàn)賊而士卒離

散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易囪？抑

本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》日：“滿(mǎn)招損，謙得益?！睉n(yōu)勞可以興國(guó)，逸困可以

亡身，自然之理也。

［助記］轉(zhuǎn)而議論，評(píng)論莊宗的盛衰，闡明中心論點(diǎn)。

故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下

笑。夫禍患常積于國(guó)微，而智勇多困于所國(guó)，豈獨(dú)伶人也哉！

［助記］進(jìn)一步議論，引出教訓(xùn)，總結(jié)全文。

【情境默寫(xiě)】

1.孟子有“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的名句，在歐陽(yáng)修《伶官傳序》中與之意思相近的一句話(huà)是

a，，

，O

2.《伶官傳序》的中心論點(diǎn)是“，,

3.《伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國(guó)警戒后人的句子是“,

,?”

【參考答案】

1.憂(yōu)勞可以興國(guó)逸豫可以亡身

2.盛衰之理雖曰天命豈非人事哉

3.夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺豈獨(dú)伶人也哉

二、教材素材

必修下冊(cè)（未完待續(xù)）

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》作文角度

1.因材施教、有教無(wú)類(lèi)。

孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”，在義務(wù)教育普及的今天這句話(huà)沒(méi)什么了不起，但是在孔子的年代，

平民是沒(méi)有受教育的權(quán)利的，孔子的主張十分前衛(wèi)。在《侍坐》中提到的子路、曾皙、冉有、

公西華四個(gè)人出身都不高?？鬃訉?duì)他們一視同仁，可見(jiàn)孔子有教無(wú)類(lèi)的思想。

對(duì)四個(gè)弟子的志向，孔子的評(píng)價(jià)也不同，其中也考慮了每個(gè)弟子的不同性格特點(diǎn)。例如子

路說(shuō)話(huà)不謙虛，過(guò)度自信，孔子直接笑他。而對(duì)冉有，孔子則評(píng)價(jià)“安見(jiàn)方六七十，如五六十

而非邦也者？”

在《論語(yǔ)?先進(jìn)第十一》中，孔子評(píng)價(jià)過(guò)冉有和子路兩人，認(rèn)為子路為人魯莽，所以孔子

要提醒子路學(xué)會(huì)退讓?zhuān)欢接袨槿宋房s，孔子鼓勵(lì)他進(jìn)取。在《侍坐》中也同樣表現(xiàn)出孔子對(duì)

這兩人的不同態(tài)度，體現(xiàn)出孔子因材施教的主張。

2.親近自然

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，自然是文人的歸宿。失敗者到自然中尋找慰藉，成功者也希望功成身

退、歸隱林下。高中作文也出過(guò)與親近自然相關(guān)的方向。

在《侍坐》中，曾點(diǎn)主張暮春時(shí)節(jié)“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而

歸”，正是親近自然的表現(xiàn)。

對(duì)于《侍坐》中孔子贊同曾點(diǎn)的主張，歷來(lái)有不同的評(píng)論。有人從積極方面解讀，認(rèn)為孔

子主張“為國(guó)以禮”，而曾點(diǎn)所說(shuō)的是“禮治”的最高層面，太平盛世、人地和諧；而另一種

說(shuō)法則認(rèn)為孔子晚年對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)家失去了希望，如孔子自己說(shuō)的：“道不行，乘梓浮于?！?，

此時(shí)的孔子有了避世的想法。不管怎樣，孔子最終都贊同回歸自然。

3.人生理想

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子的四個(gè)弟子分別述說(shuō)了四種人生理想：子路

是治千乘之國(guó)，勇其民，使民知方；冉有是治小國(guó)，富其百姓；公西華是繼續(xù)學(xué)習(xí)，在祭祀、

外交等場(chǎng)合做個(gè)小司儀；曾皙是在春日里外出沐浴、吹風(fēng)、詠而歸。西哲有言：“世上沒(méi)有兩

片完全相同的樹(shù)葉?！比艘惨粯?，不同生活經(jīng)歷和文化背景的人自然性情不同，具有不同的個(gè)

性氣質(zhì)、興趣愛(ài)好和理想操守。

《齊桓晉文之事》作文角度

1.以人為本，民本思想

孟子面對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的世道,他心系百姓,對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)感到不滿(mǎn)，他向社會(huì)發(fā)出吶喊：

“得民心者得天下，失民心者失天下?！彼麡?gòu)建自己的理想王國(guó)，“仰足以事父母，俯足以畜

妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡?！彼麧M(mǎn)懷治國(guó)良策，一心想救萬(wàn)民于水火，在天下推行王

道，使“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒。”；在面對(duì)困難時(shí)，他堅(jiān)持“富貴不能淫，貧賤不能

移，威武不能屈?！彼麕е懊駷橘F，社稷次之，君為輕”的思想，激勵(lì)無(wú)數(shù)仁人志士，激勵(lì)

了無(wú)數(shù)大丈夫，他的民本思想于今天的社會(huì)亦有重大意義。

2.物質(zhì)與精神

追求物質(zhì)與精神的共同富裕?！鞍佼€之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，

申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！痹诿献拥倪@幅理想的治國(guó)藍(lán)圖中，我們看到''無(wú)

饑”僅僅是第一步，老百姓的物質(zhì)生活得到了滿(mǎn)足；而“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”則是

關(guān)鍵的一步，物質(zhì)富裕后，需要的是精神的升華，這樣才能成為一個(gè)真正富有的人。

《鴻門(mén)宴》作文角度

1.審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)潮流

劉邦在斗爭(zhēng)中善于洞察時(shí)勢(shì)。他深知“天下苦秦久矣”，注意吸取秦滅亡的歷史教訓(xùn)，較

能體察關(guān)中老百姓渴望廢除秦朝繁徭苛法,希求獲得休養(yǎng)生息機(jī)會(huì)的心理,于是就“承敝易變，

使人不倦”，采取了一系列安定民心的措施。諸如“約法三章”，嚴(yán)明軍紀(jì)，開(kāi)墾“秦苑”，

屢赦天下，不殺降卒等。因此，他占領(lǐng)了政治上的主動(dòng)權(quán)。相反，項(xiàng)羽思維方式簡(jiǎn)單，一意孤

行，逆歷史潮流而動(dòng)。項(xiàng)羽的分小國(guó)、封諸侯的思想與劉邦的大一統(tǒng)，集強(qiáng)權(quán)的政治主張相比，

明顯不合潮流，畢竟周后至秦的400多年里，老百姓多經(jīng)戰(zhàn)亂，擔(dān)心諸侯割據(jù)，渴望和平安定。

劉勝項(xiàng)敗的歷史告訴我們，順應(yīng)歷史潮流才能成為真正的贏(yíng)家。

2.善于利用人才

劉邦使用干部就是堅(jiān)持“任人唯賢”的路線(xiàn)，能夠量才而用，知人善用，虛心下問(wèn)，做到

集思廣益。例如，和劉邦一起參加“鴻門(mén)宴”的隨行者張良、樊噲、紀(jì)信等人，都是他的團(tuán)結(jié)

一心、生死與共的支持者和得力助手。謀士張良常常在關(guān)鍵時(shí)刻為劉邦提出正確的策略，使劉

邦避免了許多錯(cuò)誤?！傍欓T(mén)宴”過(guò)程中，在項(xiàng)莊舞劍欲殺沛公的危急時(shí)刻，及時(shí)召樊噲為劉邦

解圍；劉邦脫逃后，張良又從容處理善后事宜；項(xiàng)羽只會(huì)用兵，不懂用將，他麾下的韓信、陳

平和彭越紛紛棄項(xiàng)投劉，就連忠心耿耿的范增也被他活活氣死。戰(zhàn)爭(zhēng)不是僅憑武力，它需要最

高的集體智慧和調(diào)兵遣將的組織能力。項(xiàng)羽的剛愎自用導(dǎo)致人才流失，最終處于劣勢(shì)。從用人

這個(gè)角度可見(jiàn)真正的戰(zhàn)爭(zhēng)要憑借智慧，而不是武功。

《燭之武退秦師》作文角度

1.家國(guó)情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)

秦晉圍鄭，鄭危在旦夕。佚之狐力薦燭之武使秦解圍，燭之武以“今老矣，無(wú)能為也已”

為借口拒絕鄭伯；鄭伯檢討自己未能早用之過(guò)，再以“然鄭亡，子亦有不利焉”相激勵(lì)，燭之

武臨危受命，夜繾而出，智說(shuō)秦君，秦穆公心悅誠(chéng)服，秦軍乃還。

2.“格局決定勝局”

為人要有大格局，方能取得大成就。燭之武早年未受重用，鄭文公在危急之時(shí)才想起他，

盡管燭之武心中有怨，但國(guó)難當(dāng)前，他還是選擇既往不咎，孤身赴難，以一人身易鄭國(guó)安。

3.做個(gè)時(shí)刻有準(zhǔn)備的人

燭之武“夜繾而出”，完美地勸退秦師，因?yàn)樗U居時(shí)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在蓄勢(shì)，了解天下局勢(shì)，

才能抓住機(jī)遇說(shuō)服秦穆公退兵。

4.把握機(jī)會(huì)，改變?nèi)松?/p>

雖然歲月給了燭之武太多的落寞，但他沒(méi)有放棄自己，而是把握住國(guó)家危亡的機(jī)會(huì)，把握

展示自己才華的機(jī)會(huì)。他孤身深入虎穴，與秦伯進(jìn)行了面對(duì)面的交鋒，把幾十年積蓄的能量在

瞬間發(fā)揮出來(lái)。“機(jī)會(huì)只偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦。”只是這機(jī)遇來(lái)得太遲了一點(diǎn)兒，而且是冒著亡

國(guó)的危險(xiǎn)。但如果不是秦晉圍鄭，燭之武恐怕真得“駢死于槽物之間”，湮滅于歷史的風(fēng)雨之

中了。

《庖丁解?！纷魑慕嵌?/p>

1.工匠精神

在中國(guó)傳統(tǒng)文化的星空，雖是月朗星稀，但也不乏“匠星”閃爍。莊子筆下的解牛神廚庖

丁、承蜩高手佝僂者、斫輪大師輪扁，列子筆下的善射者紀(jì)昌，歐陽(yáng)修筆下的賣(mài)油翁等，不一

而足，無(wú)不彰顯工匠精神。何為工匠精神？?jī)H從“庖丁解?！北憧筛Q得一斑。

第一，工匠精神講求的是悟道。正如庖丁所言：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣！”庖丁的

追求并不止于技術(shù)，而是要有所超越，通達(dá)于“道”。工匠中的得道者常常能夠做到“正德、

利用、厚生”?！罢隆焙嫌诘溃袄谩鄙朴谟?，“厚生”惠于民。

合于道就是與自然相合、與天工同化，能夠順著事物自身就有的機(jī)理將其發(fā)揮到極致。善

于用就是用好一切可用的東西，跨界融合，將不同功用的物件聚合到一起產(chǎn)生集成效用。惠于

民就是讓人在其中更多地受益。

第二，工匠精神講求的是精進(jìn)和專(zhuān)注。精進(jìn)就是精益求精，注重細(xì)節(jié)。庖丁剛開(kāi)始解牛的

時(shí)候與普通人沒(méi)有什么分別，“所見(jiàn)無(wú)非牛者”，對(duì)細(xì)節(jié)尚無(wú)感覺(jué)?！叭曛?，未嘗見(jiàn)全牛

也?！敝饕乃挤诺郊?xì)節(jié)之上，以至于閉上眼睛也能知道牛的筋脈骨骼在哪里。

而“專(zhuān)注”需要會(huì)萬(wàn)物于一己，心無(wú)旁鷲，用心一也。除了專(zhuān)注的對(duì)象，一切皆“忘”。

庖丁從“所見(jiàn)無(wú)非牛者”到“官知止而神欲行”無(wú)不展現(xiàn)專(zhuān)注之意。世間的榮衰寵辱已不在心

中，外界的擾亂也不能起作用，這樣才可能有所作為。

第三，工匠精神講求的是自尊。庖丁表演解牛絕技之后，“提刀而立，為之四顧，為之躊

躇滿(mǎn)志”，從解牛中獲得的滿(mǎn)足感溢于言表。庖丁在文惠君面前揮灑自如，輪扁在桓公面前說(shuō)

理論道，賣(mài)油翁在射箭高手康肅公、陳堯咨面前從容獻(xiàn)技……無(wú)不以我為尊，充滿(mǎn)自信。

2.通達(dá)權(quán)變

庖丁解牛遠(yuǎn)非熟能生巧這么簡(jiǎn)單。庖丁知道，脈絡(luò)相連、筋肉聚集的地方往往不易下刀，

相反，只要順著牛的骨節(jié)的空隙，便可輕易走刀。"技經(jīng)肯累之未嘗，而況大瓢乎！”事實(shí)上，

變通的智慧、妥協(xié)的智慧并不等同于屈服于現(xiàn)實(shí)、奴顏婢膝，更不等同于放任自流、無(wú)所作為。

正如滔滔江水遇水中汀渚，分流而匯；遇巍峨高山，盤(pán)繞而行。變通、妥協(xié)的智慧在于能

如庖丁解牛般，暫時(shí)避開(kāi)筋骨交錯(cuò)之處，于現(xiàn)實(shí)的客觀(guān)條件的框架內(nèi)部“運(yùn)力”，不改初心，

最終于現(xiàn)實(shí)的枷鎖中將難題豁然而解。

3.尊重規(guī)律

庖丁解牛的三個(gè)階段其實(shí)就是掌握規(guī)律的三個(gè)階段。“目有全?！笔侵覆涣私庖?guī)律，只看

到規(guī)律的表面?！澳繜o(wú)全?！笔侵改軌蛲高^(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。最后的“游刃有余”是指熟練地運(yùn)用

規(guī)律。

其次，要掌握事物的規(guī)律必須通過(guò)大量練習(xí)，反復(fù)實(shí)踐，從而積累經(jīng)驗(yàn)。如果不按規(guī)律辦

事，也沒(méi)有大量的實(shí)踐探索，勢(shì)必陷入尷尬而無(wú)法回旋的境地。

《與妻書(shū)》作文角度

1.愛(ài)國(guó)，獻(xiàn)身，個(gè)人與國(guó)家

“為天下人謀永福也?！备锩臼苛钟X(jué)民在看到“遍地腥云，滿(mǎn)街狼犬”的黑暗現(xiàn)狀后，

毅然在絕筆《與妻書(shū)》中寫(xiě)下這句話(huà)。

相同事例：黃文秀等扶貧干部才投身鄉(xiāng)野，傾注大愛(ài)，為脫貧攻堅(jiān)奉獻(xiàn)自己的青春乃至生

命；正因如此，張桂梅才奔走籌資創(chuàng)辦華坪女高，助山村女孩走出大山，改變命運(yùn)。

《竇娥冤（節(jié)選）》作文角度

1.斗爭(zhēng)與反抗

《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是我國(guó)古代悲劇的代表作之一。故事源于《列女傳》中

的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒(méi)有局限在這個(gè)傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公

的陰德；而是緊緊扣住當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻地反映了元蒙統(tǒng)治下中國(guó)社

會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，表現(xiàn)了中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神和爭(zhēng)取獨(dú)

立生存的強(qiáng)烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被

剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。

《雷雨》作文角度

1.親情的異化

周樸園是一切悲劇的制造者，也是一個(gè)不可避免的悲劇人物，他由一個(gè)專(zhuān)斷獨(dú)裁、冷酷自

私的封建大家長(zhǎng)，最終落得家破人亡、孤獨(dú)終老的結(jié)局。他要求周萍、周沖兩個(gè)兒子無(wú)條件屈

服于他的家長(zhǎng)威嚴(yán)下；明知道魯大海是自己的親生兒子，卻把利益放在了親情之上。在他看來(lái)，

親情是廉價(jià)的，是可以利用的。

2.扎根創(chuàng)作

曹禺若沒(méi)有毅力去構(gòu)思，去體驗(yàn)生活，去積累素材，又怎能成就《雷雨》的藝術(shù)魅力。但

在當(dāng)今社會(huì)，許多的文學(xué)作品太急功近利，又有多少人還愿意去沉淀歲月的精華，所以毅力慢

慢地淪陷為一種奢侈品，但也是不可或缺的奢侈品。

《哈姆萊特》作文角度

1.生命的價(jià)值

“生存還是毀滅”這個(gè)困擾著哈姆萊特的選擇，也時(shí)常擺在我們每個(gè)人的面前。面對(duì)這樣

的選擇，我們需要直面現(xiàn)實(shí)，思考人生。人之所以是人，區(qū)別于其它動(dòng)物的關(guān)鍵在于人的社會(huì)

性，在于人有思想和靈魂。而作為人，本無(wú)高低貴賤之分，正是由于人們的內(nèi)心世界的巨大差

異和人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)的正確與否，才分出了高貴與平庸，乃至尊貴與卑鄙。人生需要面對(duì)的內(nèi)容

很多，這是人生的大思考，也是生存的大選擇。有了這樣的思考和選擇，猶如在試金石上磨礪

過(guò)，我們的意志才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，脊梁才能挺直，思想才會(huì)深邃，生命才有價(jià)值。對(duì)生命意義的追問(wèn)

與思考，為我們的心靈提供了無(wú)窮的精神營(yíng)養(yǎng)。

面對(duì)生存與毀滅，是活得熱烈而豐富，是要生活得豐富充實(shí)、興致勃勃，還是生活得枯燥

委瑣、貧乏無(wú)味，活得像行尸走肉，那都取決于我們自己！

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首宋詞并賞析。

八六子?倚危亭

秦觀(guān)

倚危亭，恨如芳草，萋萋劃盡還生。念柳外青騏別后，水邊紅袂分時(shí)，愴然暗驚。

無(wú)端天與娉婷，夜月一簾幽夢(mèng)，春風(fēng)十里柔情。怎奈向、歡娛漸隨流水，素弦聲斷，翠綃

香減，那堪片片飛花弄晚，蒙蒙殘雨籠晴。正銷(xiāo)凝，黃鵡又啼數(shù)聲。

【譯文】

我獨(dú)自靠在危亭子上，那怨情就像春草，剛剛被清理，不知不覺(jué)又已長(zhǎng)出來(lái)。一想到在柳

樹(shù)外騎馬分別的場(chǎng)景，一想到水邊與那位紅袖佳人分別的情形，我就傷感不已。

佳人，上天為何賜你如此美麗？讓我深深投入無(wú)力自拔？當(dāng)年在夜月里，我們共同醉入一

簾幽夢(mèng)，溫柔的春風(fēng)吹拂著你我。真是無(wú)可奈何，往日的歡樂(lè)都伴隨著流水遠(yuǎn)去，綠紗巾上的

香味漸漸淡去，再也聽(tīng)不到你那悅耳的琴聲。如今已到了暮春時(shí)令，片片殘紅在夜色中飛揚(yáng)，

點(diǎn)點(diǎn)細(xì)雨下著下著又晴了，霧氣一片迷迷蒙蒙。我的愁思正濃，忽然又傳來(lái)黃鵬的啼叫聲，一

尸一尸。

【賞析】

此詞表達(dá)作者與他曾經(jīng)愛(ài)戀的一位歌女之間的離別相思之情。全詞由情切入，突兀而起，

其間繪景敘事，或回溯別前之歡，或追憶離后之苦，或感嘆現(xiàn)實(shí)之悲，委婉曲折，道盡心中一

個(gè)“恨”字。

首先，秦觀(guān)詞最大的特色是“專(zhuān)主情致”。抒情性原本就是詞長(zhǎng)于詩(shī)的特點(diǎn)，秦觀(guān)則將詞

的這一特長(zhǎng)加以光大，在這首詞中體現(xiàn)得十分明顯。詞的上片臨亭遠(yuǎn)眺，回憶與佳人分手，以

情直入，點(diǎn)出詞眼在于一個(gè)“恨”字。以“芳草”隱喻離恨，又是眼前的景物。憶及“柳外”

“水邊”分手之時(shí)詞人以“愴然暗驚”抒發(fā)感受，落到現(xiàn)實(shí)，無(wú)限凄楚。而詞的下片則設(shè)情境

寫(xiě)“恨”。用“怎奈”、“那堪”、“黃鵬又啼數(shù)聲”等詞句進(jìn)一步把與佳人分手之后的離愁

別緒與仕途不順，有才得不到施展的身世之“恨”，融于一處，并使之具體化、形象化，達(dá)到

融情于景、情景交融的境界。

其次，這首詞的意境蘊(yùn)藉含蓄，情致悠長(zhǎng)，耐人尋味。秦觀(guān)善于通過(guò)凄迷、朦朧的意境來(lái)

傳達(dá)自己傷感、迷惘的意緒。在這首詞中，上片以“萋萋劃盡還生”的芳草寫(xiě)離恨，使人感到

詞人的離別之恨就象原上之草，春風(fēng)吹又生，生生不滅。下片創(chuàng)設(shè)了三個(gè)情境具體表現(xiàn)這一點(diǎn)：

“夜月一簾幽夢(mèng)，春風(fēng)十里柔情”的歡娛都隨流水而去，“素弦聲斷，翠綃香減”，詞人對(duì)好

景不長(zhǎng)、離別在即的無(wú)奈溢于言表，此其一；其二是離別之時(shí)情境的渲染，“片片飛花弄晚，

蒙蒙殘雨籠晴”，詞人以凄迷之景寓悵惘、傷感之情，意蘊(yùn)十分豐富，是極妙的景語(yǔ)；其三，

結(jié)尾二句，以景結(jié)情，急轉(zhuǎn)直下，聲情并茂，“銷(xiāo)凝之時(shí)，黃鵬又啼數(shù)聲"，一“又”字，既

與起筆“倚危亭，恨如芳草，萋萋劃盡還生”遙相呼應(yīng)，又再次突出了前面所述的兩種情境，

意蘊(yùn)境中，韻逸言外，凄楚傷感之思自在其中。作者善用畫(huà)面說(shuō)話(huà)，舉重若輕，寄凝重之思于

輕靈的筆觸之中，如游龍飛空，似春風(fēng)拂柳。

最后，這首詞的語(yǔ)言清新自然，情辭相稱(chēng)，精工而無(wú)斧鑿之痕。前人曾這樣評(píng)論：“子瞻

辭勝乎情，耆卿情勝乎辭，辭情相稱(chēng)者，惟少游而已?！鼻赜^(guān)的詞之所以能有如此高超的語(yǔ)言

成就，一方面是因?yàn)樗び跓捵帧＿@首詞中“飛花弄晚”“殘雨籠晴”這二句是互文的，意思

是飛花殘雨在逗弄晚晴。這里的一“弄”一“籠”，既音韻和諧，又能使人產(chǎn)生無(wú)限想象，十

分貼切生動(dòng)。另一方面，由于秦觀(guān)長(zhǎng)于化用古人詩(shī)句入詞，使之為己所用，更加富于表現(xiàn)力，

達(dá)到青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的效果。“倚危亭”三句周濟(jì)稱(chēng)為“神來(lái)之筆”，實(shí)則從李后主《清平

樂(lè)》詞“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”脫化而來(lái)；“夜月一簾幽夢(mèng)，春風(fēng)十里柔情”則暗用

杜牧的“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如"；洪邁《容齋隨筆》認(rèn)為詞的結(jié)尾兩句是模仿杜

牧同一詞牌的結(jié)尾“正消魂，梧桐又有移翠陰”。不論模仿是否屬實(shí)，秦觀(guān)這兩句的妙處遠(yuǎn)勝

過(guò)杜牧的此句卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。可見(jiàn)，秦觀(guān)繼承前人語(yǔ)言是有創(chuàng)造性的，惟有創(chuàng)造方能顯其生

命力。

四、范文誦讀

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

認(rèn)識(shí)沒(méi)有地平線(xiàn)

地平線(xiàn)只能存在于停止前進(jìn)的地方

而認(rèn)識(shí)卻永無(wú)止境

——艾青《光的贊歌》

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【參考立意】

1.探索永無(wú)止境。

2.勇于探索，開(kāi)啟未來(lái)。

3.生命的力量在于自我革新，不斷認(rèn)識(shí)。

【范文】

勇于探索，開(kāi)啟未來(lái)

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻倪@句名言，激勵(lì)著無(wú)數(shù)人在探索的道路上

奮勇前行。勇于探索，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，是開(kāi)啟未來(lái)的鑰匙。只有不斷探索，我們才能突破

自我，創(chuàng)造更美好的世界。

勇于探索，是開(kāi)拓創(chuàng)新的動(dòng)力。

君可見(jiàn)，我國(guó)高超聲速風(fēng)洞的奠基人俞鴻儒，在風(fēng)洞技術(shù)研究的漫漫長(zhǎng)路上，以無(wú)畏的勇

氣和執(zhí)著開(kāi)啟了探索之旅。當(dāng)國(guó)際上已棄用氫氧燃燒驅(qū)動(dòng)方式且因其極易引發(fā)爆炸而被視為畏

途時(shí)，俞鴻儒卻毅然選擇了這條充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)的道路。他深知前方困難重重，資金緊張可能讓研究

難以為繼，技術(shù)難題如同一座座難以翻越的高山橫亙?cè)谇?，高?qiáng)度的工作壓力更是如影隨形。

但他毫不退縮，堅(jiān)定地認(rèn)為：“我不怕反對(duì)。沒(méi)人反對(duì)，可能是平庸的工作?！痹跓o(wú)數(shù)個(gè)日夜，

他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在反復(fù)試錯(cuò)和爆炸復(fù)盤(pán)中艱難前行。俞鴻儒以勇于探索的精神為開(kāi)拓創(chuàng)新注入了強(qiáng)

大動(dòng)力，推動(dòng)著我國(guó)風(fēng)洞技術(shù)不斷向前邁進(jìn)，為我國(guó)航空航天事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

勇于探索，是超越自我的引擎。

且看，中國(guó)女足姑娘們勇于探索勝利之路。在賽場(chǎng)上，她們面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，從不畏懼。

女足姑娘們不斷探索新的戰(zhàn)術(shù)策略，刻苦訓(xùn)練，提升自己的技術(shù)水平。她們?cè)谀婢持袏^起，在

挫折中前行，憑借著頑強(qiáng)的毅力和拼搏精神，一次次創(chuàng)造奇跡。每一場(chǎng)比賽都是一次新的挑戰(zhàn)，

女足姑娘們認(rèn)真分析對(duì)手的特點(diǎn)，制定針對(duì)性的戰(zhàn)術(shù)。她們?cè)谟?xùn)練場(chǎng)上揮灑汗水，不斷磨練自

己的技術(shù)。當(dāng)遭遇失敗時(shí)，她們沒(méi)有氣餒，而是更加努力地訓(xùn)練，尋找突破的方法。她們的探

索，展現(xiàn)了中國(guó)女性的堅(jiān)韌與勇敢。女足姑娘們通過(guò)勇于探索，不斷超越自我，在足球場(chǎng)上書(shū)

寫(xiě)著屬于自己的輝煌篇章。她們是賽場(chǎng)上的勇士，用自己的行動(dòng)詮釋著勇于探索的精神。

勇于探索，是引領(lǐng)時(shí)代的火炬。

看，華為公司勇于探索科技前沿o在全球科技競(jìng)爭(zhēng)激烈的背景下，華為不斷加大研發(fā)投入，

勇于探索5G技術(shù)、人工智能等領(lǐng)域。面對(duì)來(lái)自外部的壓力和挑戰(zhàn)，華為沒(méi)有退縮，而是憑借

著創(chuàng)新精神和強(qiáng)大的技術(shù)實(shí)力，在科技領(lǐng)域闖出了一片新天地。華為的研發(fā)團(tuán)隊(duì)日夜奮戰(zhàn)，不

斷攻克技術(shù)難題。他們敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，突破現(xiàn)有的技術(shù)框架，為全球通信技術(shù)的發(fā)展做出了巨

大貢獻(xiàn)。華為的探索，為中國(guó)科技企業(yè)樹(shù)立了榜樣。華為以勇于探索為引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的火炬，

照亮了我國(guó)科技進(jìn)步的道路。它就像一面旗幟，引領(lǐng)著我國(guó)科技企業(yè)在探索的道路上奮勇前行。

勇于探索，開(kāi)啟未來(lái)。在探索的道路上，必然會(huì)遇到各種困難和挫折，但只要我們有堅(jiān)定

的信念，就不會(huì)被困難打倒。正如蘇軾所說(shuō)：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍

不拔之志?！敝挥芯邆洳磺粨系木瘢覀儾拍茉谔剿鞯牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)。

“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”在新時(shí)代的征程中，讓我們以勇于探索的精神，

開(kāi)啟未來(lái)的大門(mén)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

五、最新時(shí)評(píng)

善良不應(yīng)被欺，法律要為正義“撐腰”

來(lái)源：人民網(wǎng)-觀(guān)點(diǎn)頻道

近日，江西撫州發(fā)生的一起“做好事反遭誣陷”的事件引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。一位17歲

的少年在看到老人摔倒后上前攙扶，卻反被老人誣陷為肇事者，甚至遭受了老人家屬的糾纏和

暴力。而監(jiān)控視頻揭示了真相，警方調(diào)查后認(rèn)定其見(jiàn)義勇為的行為，老人也因毆打他人被依法

行政拘留。

老人摔倒扶不扶？這看似是一個(gè)簡(jiǎn)單的道德問(wèn)題，實(shí)則是對(duì)社會(huì)信任的一次嚴(yán)峻考驗(yàn)。在

這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，一些負(fù)面事件可能會(huì)引發(fā)公眾對(duì)善行的顧慮，甚至產(chǎn)生“好人難做”的

消極情緒。然而，我們必須明白，個(gè)別的誤解或惡意并不能抹殺善良的本質(zhì)，更不能動(dòng)搖我們

對(duì)美好品德的追求。公眾也應(yīng)提高自我保護(hù)意識(shí)，學(xué)會(huì)在助人為樂(lè)的同時(shí)保護(hù)自己的合法權(quán)益。

撫州警方在這起事件中的表現(xiàn)堪稱(chēng)典范。他們迅速介入，通過(guò)調(diào)取監(jiān)控、詢(xún)問(wèn)目擊者等方

式，還原了事件的真相，為少年討回了公道。這種公正高效的執(zhí)法行為，不僅維護(hù)了法律的尊

嚴(yán)，更有力地捍衛(wèi)了社會(huì)的公平正義。同時(shí)，警方對(duì)事件的依法處理，也有力地震懾了那些企

圖通過(guò)誣陷他人來(lái)達(dá)到自己目的的人。法律將始終站在善良的一邊，任何試圖利用善良進(jìn)行欺

詐的行為都將受到懲處。

同時(shí)，這也是一次對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的積極引導(dǎo)。在我們的社會(huì)中，助人為樂(lè)的精神應(yīng)當(dāng)?shù)玫胶?/p>

揚(yáng)，而那些敢于挺身而出的人，無(wú)論年齡大小，都應(yīng)得到尊重和保護(hù)。警方的果斷行動(dòng)，以及

事后老人家屬的道歉，都在向大眾傳達(dá)一種信號(hào)：善良的行為不會(huì)被忽視，也不會(huì)被辜負(fù)。

我們也必須認(rèn)識(shí)到，單靠個(gè)體的勇敢和法律的公正還不夠，我們需要構(gòu)建一個(gè)更為完善的

制度環(huán)境和社會(huì)環(huán)境來(lái)保障善良不受欺凌。這包括強(qiáng)化教育，提升公眾的道德素養(yǎng)，讓每一個(gè)

人都能明辨是非，尊重善良、維護(hù)善良；完善法律法規(guī)，確保在面對(duì)類(lèi)似事件時(shí)，法律能夠及

時(shí)有效地保護(hù)無(wú)辜者、懲處誣陷者；加強(qiáng)媒體宣傳，通過(guò)客觀(guān)真實(shí)的報(bào)道揭露不良行為，引導(dǎo)

公眾樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，塑造良好的社會(huì)氛圍。

撫州事件讓我們看到了法律與道德的攜手共進(jìn)，也讓我們更加堅(jiān)信：善良不應(yīng)被欺，更需

要法律的保護(hù)。我們期待更多的“教科書(shū)式出手”，讓每一次勇敢都能得到支持，讓每一份善

意都能得到應(yīng)有的尊重，共同營(yíng)造一個(gè)和諧美好的社會(huì)。

考點(diǎn)滾動(dòng)練

語(yǔ)言文字運(yùn)用+古詩(shī)文閱讀

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成1一5題。

氣溫驟降，骨骼變得脆弱，苛卻是對(duì)患有關(guān)節(jié)炎的老年人來(lái)說(shuō)，骨骼健康問(wèn)題成為“心頭

病”。門(mén)診患者比平時(shí)增加了很多，很多關(guān)節(jié)炎患者主訴關(guān)節(jié)疼痛復(fù)發(fā)或者加重，堪比行走的

“天氣預(yù)報(bào)”。

寒冷刺激雖不是關(guān)節(jié)炎的致病因素，但可以誘發(fā)或加劇關(guān)節(jié)疼痛。這主要是由于關(guān)節(jié)位置

表淺，皮下脂肪較少，容易受到寒冷刺激，導(dǎo)致關(guān)節(jié)周?chē)难苁湛s，引起血液循環(huán)不暢，使

得關(guān)節(jié)更容易疼痛。寒冬下肌肉緊張也是造成關(guān)節(jié)疼痛的因素之一，低溫使肌肉更容易緊張，

緊張的肌肉對(duì)關(guān)節(jié)施加額外的壓力，帶來(lái)更多的疼痛。

那么，在寒冷的冬天，人們?cè)撊绾伪Ｗo(hù)關(guān)節(jié)呢？

首先要注意保暖，①盡量避免不要長(zhǎng)時(shí)間暴露在寒冷的環(huán)境中，②尤其要保護(hù)腳踝、膝蓋

和肘部等關(guān)節(jié)部位。③睡前用溫水泡腳，④時(shí)間應(yīng)控制在15分鐘左右為宜，⑤同時(shí)按摩雙腳，

⑥促進(jìn)血液循環(huán)。佩戴護(hù)具也是個(gè)好方法。關(guān)節(jié)護(hù)具可以提供額外的支撐，減輕關(guān)節(jié)的負(fù)擔(dān)。

其次（甲）。因害怕疼痛而長(zhǎng)期不運(yùn)動(dòng)是錯(cuò)誤的。靜養(yǎng)并不能延緩關(guān)節(jié)老化，反而

會(huì)加快關(guān)節(jié)老化。調(diào)查結(jié)果表明，長(zhǎng)期不運(yùn)動(dòng)的人關(guān)節(jié)老化得更快。運(yùn)動(dòng)要聽(tīng)從身體的信號(hào)，

活動(dòng)量以身體舒服、微有汗出為度，應(yīng)避免劇烈的運(yùn)動(dòng)，防止關(guān)節(jié)負(fù)擔(dān)過(guò)重。建議開(kāi)始時(shí)選擇

低強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)，根據(jù)個(gè)體情況逐漸增加運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度。再次要養(yǎng)成良好的生活和飲食習(xí)慣。良好的

生活習(xí)慣包括多個(gè)方面，如，保證充足睡眠，盡量減少上下樓梯、久站、久坐、久蹲和提重物，

以免加重關(guān)節(jié)負(fù)擔(dān)。飲食的重要性A,確保飲食均衡，包括攝入足夠的蔬菜、水

果、蛋白質(zhì)和健康脂肪，這有助于提供關(guān)節(jié)所需的營(yíng)養(yǎng)素。

關(guān)節(jié)炎一旦發(fā)作，要及時(shí)治療?？梢栽卺t(yī)生的指導(dǎo)下，（）o物理治療包括

按摩、熱敷、冷敷、電刺激和超聲波等技術(shù)，可用于減輕疼痛。藥物治療可通過(guò)口服抗炎止痛

藥來(lái)緩解疼痛。

最后要提醒的是，維護(hù)骨骼健康并不是B的事情，而是一個(gè)“營(yíng)養(yǎng)+運(yùn)動(dòng)+

健康生活方式”長(zhǎng)期堅(jiān)持的結(jié)果。

1.下列句子中的“特別”與文中加點(diǎn)的“特別”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A.他的脾氣很特別。

B.他思考問(wèn)題的角度很特別。

C.他喜歡郊游，特別是騎自行車(chē)郊游。

D.散會(huì)的時(shí)候，廠(chǎng)長(zhǎng)特別把他留下來(lái)研究技術(shù)上的問(wèn)題。

2.簡(jiǎn)述第二段的主要內(nèi)容。要求：使用包含因果關(guān)系的句子，表述準(zhǔn)確流暢，不超過(guò)80個(gè)字。

（5分）

3.文章第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確，邏輯

嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）

4.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不

超過(guò)15個(gè)字。（4分）

5.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

二、古詩(shī)文閱讀

（-）閱讀下面的文言文，完成6—10題。

材料一：

軾眉：五月末，舍弟來(lái)，得手書(shū)，勞問(wèn)甚厚。比日履茲初寒，起居何如？又承?喻，

中間得疾不輕，且喜復(fù)健。寄示詩(shī)文，皆超然勝絕，娓娓焉來(lái)逼人矣。太虛未免求,方

應(yīng)求之應(yīng)不可必。竊為君謀，宜多著書(shū)，如所示《論兵》及《盜成》等數(shù)篇，但似此得

數(shù)十首，皆卓然有可用之實(shí)者，不須及時(shí)事也。但旋作此書(shū)，亦不可廢應(yīng)舉。所居對(duì)岸

武昌，山水佳絕。有蜀人王生在邑中，往往為風(fēng)濤所隔，不能即歸，則王生能為殺雞炊

黍，至數(shù)日不厭。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟徑至店下，村酒亦自醇。岐亭監(jiān)酒

胡定之，載書(shū)萬(wàn)卷隨行，喜借人看。黃州曹官數(shù)人，皆家善饌，喜作會(huì)。太虛視此數(shù)事，

吾事豈不既濟(jì)矣乎！展讀至此，想見(jiàn)撇髯一笑也。歲晚苦寒，惟萬(wàn)萬(wàn)自重。夜中微被酒，

書(shū)不成字，不罪不罪！

（選自蘇軾《答秦太虛書(shū)》）

材料二：

軾頓首再拜。聞足下名久矣，足下才高識(shí)明，不應(yīng)輕許與人，得非用黃魯直、秦太

虛輩語(yǔ)，真以為然耶？不肖為人所憎，而二子獨(dú)喜見(jiàn)譽(yù)，以二子為妄則不可，遂欲以移

之眾口，又大不可也。軾少年時(shí)讀書(shū)作文，專(zhuān)為應(yīng)舉而已。跪及選士第貪得丕旦區(qū)舉制

策其實(shí)何所.有?而其科號(hào)為“直言極諫”，故每紛然誦說(shuō)古今，考論是非，以應(yīng)其名耳。

人苦不自知，既以此得，因以為實(shí)能之，故至今坐此得罪幾死，直可笑也。妄論利害,

讒說(shuō)得失，此正制科人習(xí)氣。軾每怪時(shí)人待軾過(guò)重，而足下又復(fù)稱(chēng)說(shuō)如此，愈非若去。

得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，存行為醉人所推罵，輒自

喜漸不為人識(shí)。足下又復(fù)相推與，甚非所望。足下所見(jiàn)，皆故我，非今我也。無(wú)乃聞其

聲不考其情，此事非相見(jiàn)不能盡，先