貴州省安順市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題注意事項(xiàng)：1.本試卷共12頁，23小題，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。3.請(qǐng)?jiān)诖痤}卡相應(yīng)位置作答，在試卷上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：那些很容易被銘記的詩作，大都是有韻律的。以現(xiàn)當(dāng)代詩為例，那些廣為流傳的“名句”，其實(shí)大都在使用重復(fù)、對(duì)稱這些最基本的韻律原則，比如：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩”“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”。還有一些名句的韻律方式則近似于古典詩歌的韻律原則，比如海子那句廣為人知的“面朝大海，春暖花開”，不僅有疊韻，而且講究平仄，詩句讀起來抑揚(yáng)頓挫，與傳統(tǒng)的律詩的聲律非常相似，無怪乎這個(gè)詩句甚至成了很多房地產(chǎn)廣告的標(biāo)語。但不容否認(rèn)的事實(shí)是，這種講究重復(fù)、對(duì)稱等韻律原則的寫法在當(dāng)代中國詩歌創(chuàng)作中并不受歡迎，很多詩人避之唯恐不及，當(dāng)代詩歌的可銘記性因此而不強(qiáng)。從社會(huì)與文化的角度來看，這些韻律原則的興起與流行往往與一個(gè)文化共同體的集體認(rèn)知密切相關(guān)，或者說，它們本身就是集體記憶的化身。古典詩歌的創(chuàng)作與閱讀群體——“士”，即知識(shí)者與官僚群體——天然就是這樣一個(gè)同質(zhì)性的文化群體，所以在他們之中逐漸形成一些公共的韻律規(guī)則是沒有太大問題的。但是，現(xiàn)代中國的社會(huì)機(jī)構(gòu)和教育制度都發(fā)生了巨大的變化，不僅知識(shí)分子在一定程度上被邊緣化，而且詩歌本身也被邊緣化，過去詩人與讀者之間那種同質(zhì)性的文化群體已不復(fù)存在，詩歌寫作在很大程度上變成了一種私人性、個(gè)人化的寫作行為，這導(dǎo)致的直接后果就是公共性的詩歌成規(guī)的消失。在不同文化中，韻律都有兩個(gè)基本作用：一是便于溝通，二是便于記憶。而“溝通”不僅僅是一個(gè)“雅俗共賞”的問題，也涉及詩人與詩人、詩人與讀者之間如何建立一個(gè)公共的渠道，以便于在這個(gè)渠道中磨練某些精妙的技藝，傳達(dá)種種微妙的體驗(yàn)的問題。韻律的重心與其說是關(guān)于“如何寫/評(píng)價(jià)一首好詩”，不如說是關(guān)于詩人與讀者、詩人與詩人之間是如何“交流”的。無論古今，有韻律或者韻律感強(qiáng)的作品從來不意味著它們就是杰作（反之亦然），韻律更多是關(guān)于詩歌給讀者傳達(dá)的東西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的詩人之間也建立了一個(gè)可以相互比較和傳承的共同通道。這個(gè)問題對(duì)于當(dāng)代中國詩歌而言或許更為迫切，因?yàn)椤绊崱敝x散的背后是詩歌“交流”的公共渠道的消失，這是自由詩面臨的最本質(zhì)的文體問題，而可誦讀性與可記憶性的削弱只是這個(gè)大趨勢(shì)的兩個(gè)表征。（摘編自李章斌《“韻”之離散：關(guān)于當(dāng)代中國詩歌韻律的一種觀察》）材料二：中國當(dāng)代詩效法國外詩歌的更多。因國外詩歌注重詩本身的存在而大多無韻，無韻也漸漸成了中國當(dāng)代詩的主流，《詩刊》《星星》等詩歌雜志幾乎看不到有韻的詩歌，這個(gè)態(tài)勢(shì)還會(huì)長(zhǎng)久發(fā)展下去。當(dāng)代詩人，覺得再寫有韻的東西，簡(jiǎn)直是一老土。當(dāng)下的中國社會(huì)，是一個(gè)相對(duì)個(gè)體化、多元化的社會(huì)，過去那種大一統(tǒng)的世界意識(shí)與言說形態(tài)已然崩散，與此幾乎同時(shí)崩散的是語言中的“韻”（韻律意識(shí)和韻律密度）。當(dāng)代詩人多少有著一種反抗公共規(guī)則（包括韻律規(guī)則）的“集體無意識(shí)”，所以像“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”這樣整齊對(duì)稱的詩句，他們不愿意去寫，也不推崇。在他們看來，詩歌重要的不是視覺上的整飭和聽覺上的旋律感、節(jié)奏感，決定詩之能否為詩的重要依據(jù)是詩歌對(duì)生命深層世界提示和呈現(xiàn)的能量之強(qiáng)弱。他們?cè)趯懽鲿r(shí)不僅不太傾向于取悅大眾讀者，甚至連一般的知識(shí)群體也不怎么顧及。這也導(dǎo)致傳統(tǒng)的閱讀者，尤其受傳統(tǒng)詩歌影響較深的閱讀者越來越郁悶，對(duì)新詩深感不適，甚至不屑一顧了。在他們眼里，形式產(chǎn)生內(nèi)容，李白、杜甫、白居易、蘇軾、李清照等詩詞大家，不也是在五言、七律、七絕和詞牌的限制中成就了大名嗎？當(dāng)代詩歌雖無韻，但還有頓。所謂棄韻而就頓，“頓”就是詩的節(jié)奏感，有“行頓”和“句頓”，有“勻頓”和“變頓”，有“大頓”和“小頓”，有“跨行”與“斷行”，追求的也還是詩的一種旋律美。文藝?yán)碚摷抑旃鉂摼驼J(rèn)為“節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂”，詩的本質(zhì)是顯示而非說教。艾青說：“假如是詩，無論用什么形式寫出來都是詩；假如不是詩，無論用什么形式寫出來都不是詩。”詩之無韻，告訴我們?cè)瓉碓娺€可以這樣寫，詩還可以寫得不像詩。近些年，主張口語入詩的“第三代詩”反傳統(tǒng)、反意象、反崇高、反理想、反假激情，甚至詩歌形式也反其道而行，加劇了詩歌形式的混亂，純美流暢的詩歌很難再見到了，可是我們反傳統(tǒng)，反的應(yīng)該是那些因襲的礙于發(fā)展的東西，絕不是偏激地反對(duì)一切。（摘編自王霽良《對(duì)當(dāng)代詩無韻的一點(diǎn)看法》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.廣為流傳的詩句多使用便于記憶的韻律，但中國當(dāng)代詩歌創(chuàng)作卻排斥這種寫法，這導(dǎo)致當(dāng)代詩可銘記性不強(qiáng)。B.無韻詩在國外詩歌中較為多見，也普遍存在于中國當(dāng)代詩歌雜志中，受傳統(tǒng)詩歌影響較深的讀者對(duì)此不適應(yīng)。C.詩歌韻律的重心不僅是如何寫好詩，而且是直接向讀者傳達(dá)公共性或可共享的東西，在創(chuàng)作者間建立比較和傳承的通道。D.詩歌無韻化并非意味著完全放棄形式，作者認(rèn)為，所謂棄韻就頓，體現(xiàn)的是在形式上對(duì)旋律美的追求。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”成為名句，表明了詩歌作品要成為杰作就必須運(yùn)用韻律。B.可誦讀性和可記憶性的削弱，不是當(dāng)代中國詩歌最需關(guān)注的，因?yàn)檫@只是詩歌“交流”公共渠道消失的表象。C.當(dāng)代的一些詩人，寫作時(shí)不太傾向于取悅大眾讀者，甚至也不怎么顧及一般的知識(shí)群體。D.根據(jù)艾青的觀點(diǎn)——詩歌的形式應(yīng)具有自由性，詩之無韻告訴我們?cè)娍梢赃@樣寫，還可以寫得不像詩。3.下列各項(xiàng)中，不能支持“當(dāng)代詩歌被邊緣化”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“兼職詩人”現(xiàn)象較為普遍，詩人往往同時(shí)又是官員、教授、商人、歌手、報(bào)刊編輯等。B.結(jié)合了聲音和視覺藝術(shù)的現(xiàn)代數(shù)字媒介，幾乎顛覆了傳統(tǒng)的媒介，近年來詩歌刊物銳減。C.每年歲末，詩社舉辦的年度詩會(huì)，參與者稀少，詩歌寫作交流日益呈現(xiàn)出“圈子化”傾向。D.學(xué)校課本內(nèi)當(dāng)代詩歌很少，專門研究當(dāng)代文學(xué)的教授們，對(duì)90年代以來的詩歌了解不多。4.材料二運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.根據(jù)上述材料，概括當(dāng)代中國詩歌缺少韻律的成因。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。想北平①老舍如果讓我寫一本小說，以北平作背景，我不至于害怕，因?yàn)槲铱梢該熘抑赖膶?，而躲開我所不知道的。但要讓我把北平一一道來，我沒辦法。北平的地方那么大，事情那么多，我知道的真是太少了，雖然我生在那里，一直到廿七歲才離開。以名勝說，我沒到過陶然亭，這多可笑！以此類推，我所知道的那點(diǎn)只是“我的北平”，而我的北平大概等于牛的一毛?？墒?，我真愛北平。這個(gè)愛幾乎是要說而說不出的。我愛我的母親、怎樣愛，我說不出。在我想做一件事討她老人家喜歡的時(shí)候，我獨(dú)自微微地笑著；在我想到她的健康而不放心的時(shí)候，我欲落淚。言語是不夠表現(xiàn)我的心情的，只有獨(dú)自微笑或落淚才足以把內(nèi)心揭露在外面一些來。我之愛北平也近乎這個(gè)?？洫?jiǎng)這個(gè)古城的某一點(diǎn)是容易的，可是那就把北平看得太小了。我所愛的北平不是枝枝節(jié)節(jié)的一些什么，而是整個(gè)兒與我的心靈相黏合的一段歷史，一大塊地方，多少風(fēng)景名勝，從雨后什剎海的蜻蜓一直到我夢(mèng)里的玉泉山的塔影，都積湊到一塊，每一小的事件中有個(gè)我，我的每一思念中有個(gè)北平，這只有說不出而已。真愿成為詩人，把一切好聽好看的字都浸在自己的心血里，像杜鵑似的啼出北平的俊偉。啊！我不是詩人！我將永遠(yuǎn)道不出我的愛，一種像由音樂與圖畫所引起的愛。這不但是辜負(fù)了北平，也對(duì)不住我自己，因?yàn)槲业淖畛醯闹R(shí)與印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格與脾氣里有許多地方是這古城所賜給的。我不能愛上海與天津，因?yàn)槲倚闹杏袀€(gè)北平?？墒俏艺f不出來！倫敦，巴黎，羅馬與堪司坦丁堡，曾被稱為歐洲的四大“歷史的都城”。我知道一些倫敦的情形；巴黎與羅馬只是到過而已；堪司坦丁堡根本沒有去過。就倫敦、巴黎、羅馬來說，巴黎更近似北平——雖然“近似”兩字要拉扯得很遠(yuǎn)——不過，假使讓我“家住巴黎”，我一定會(huì)和沒有家一樣地感到寂苦。巴黎，據(jù)我看，還太熱鬧。自然，那里也有空曠靜寂的地方，可是又未免太曠；不像北平那樣既復(fù)雜而又有個(gè)邊際，使我能摸著——那長(zhǎng)著紅酸棗的老城墻！面向著積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂地坐一天，心中完全安適，無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里。是的，北平也有熱鬧的地方，但是它和太極拳相似，動(dòng)中有靜。已有許多地方使人疲乏，所以咖啡與酒是必要的，以便刺激；在北平，有溫和的香片茶就夠了。論說巴黎的布置已比倫敦、羅馬勻調(diào)得多了，可是比上北平還差點(diǎn)事兒。北平在人為之中顯出自然，幾乎是什么地方既不擠得慌，又不太僻靜：最小的胡同里的房子也有院子與樹；最空曠的地方也離買賣街與住宅區(qū)不遠(yuǎn)。這種分配法可以算——在我的經(jīng)驗(yàn)中——天下第一了。北平的好處不在處處設(shè)備得完全，而在它處處有空兒，可以使人自由地喘氣；不在有好些美麗的建筑，而在建筑的四圍都有空閑的地方，使它們成為美景。每一個(gè)城樓，每一個(gè)牌樓，都可以從老遠(yuǎn)就看見。況且在街上還可以看見北山與西山呢！好學(xué)的，愛古物的，人們自然喜歡北平，因?yàn)檫@里書多古物多。我不好學(xué)，也沒錢買古物。對(duì)于物質(zhì)上，我卻喜愛北平的花多菜多果子多?；ú菔琴M(fèi)錢的玩藝，可是此地的“草花兒”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的錢而種一院子花，即使算不了什么，可是到底可愛呀。墻上的牽牛，墻根的靠山竹與草茉莉，是多么省錢省事而也足以招來蝴蝶呀！至于青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黃瓜、菠菜等等，大多數(shù)是直接由城外擔(dān)來而送到家門口的。雨后，韭菜葉上還往往還帶著雨時(shí)濺起的泥點(diǎn)。青菜攤子上的紅紅綠綠幾乎有詩似的美麗。果子有不少是由西山與北山來的，西山的沙果、海棠，北山的黑棗、柿子，進(jìn)了城還帶著一層白霜兒呀！哼，美國的橘子包著紙，遇到北平的帶霜兒的玉李，還不愧殺！是的，北平是個(gè)都城，而能有好多自己產(chǎn)生的花、菜、水果，這就使人更接近了自然。從它里面說，它沒有像倫敦的那些成天冒煙的工廠；從外面說，它緊連著園林，菜圃與農(nóng)村。采菊東籬下，在這里，確是可以悠然見南山的；大概把“南”字變個(gè)“西”或“北”，也沒有多少了不得的吧。像我這樣的一個(gè)貧寒的人，或者只有在北平能享受一點(diǎn)清福了。好，不再說了吧；要落淚了，真想念北平呀?。ㄓ袆h改）【注】①本文是老舍在1936年客居青島教書時(shí)寫下的一篇小品文。當(dāng)時(shí)日本帝國主義已經(jīng)加緊了對(duì)中國的侵略，華北危急，北平危急。北平，是北京的舊稱。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解，正確的一項(xiàng)是（）A.本文以“想”字作為貫穿全文情感的主線，按“真愛北平”“真想北平”“北平真好”的順序依次展開，層次清晰。B.作者多次提到自己對(duì)北平的愛“說不出來”，是因?yàn)楸逼教?，而他又知之甚少，以致無法說出來。C.文中提到“我愛我的母親”“想做一件事討她老人家喜歡”，說明作者身處異地他鄉(xiāng)，無時(shí)無刻不懷念母親，表明對(duì)母親的深切情感。D.文章呈現(xiàn)了許多細(xì)小的景物，包括后文“帶霜”的果，可見“每一小的事件中有個(gè)我，我的每一思念中有個(gè)北平”。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中“我將永遠(yuǎn)道不出我的愛，一種像由音樂與圖畫所引起的愛”一句，“音樂”“圖畫”能引起“愛”，運(yùn)用擬人手法，表達(dá)作者對(duì)北平的愛之無形、愛之深切。B.用歐洲四大“歷史的都城”和北平作對(duì)比，既突出北平復(fù)雜有邊際等特點(diǎn)，也突出對(duì)北平的喜愛。C.文中多處運(yùn)用了語氣詞，如“呀”“呢”等，還用了“差點(diǎn)兒”“擠得慌”“帶霜兒的玉李”等詞，這些口語化表達(dá)使文章語言通俗、簡(jiǎn)潔而又親切自然。D.不同于《故都的秋》中對(duì)落蕊、棗子等景物的細(xì)膩描寫，本文用質(zhì)樸的語言描述家鄉(xiāng)花果的物豐價(jià)廉。8.在本文中，我們能看到一個(gè)怎樣的老舍？請(qǐng)結(jié)合六、七、八段內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.老舍先生是語言的巨匠，他能用質(zhì)樸簡(jiǎn)練的語言把老北京的鄉(xiāng)土氣息、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等展現(xiàn)在讀者眼前，更能以此傳達(dá)自己的思想情感。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容分析最后一段的作用。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。（節(jié)選自韓愈《師說》）材料二：韓愈，字退之，鄧州南陽人。父仲卿，為武昌令，有美政，既去，縣人刻石頌德。終秘書郎。愈生三歲而孤，隨伯兄會(huì)貶官嶺表。會(huì)卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書日記數(shù)千百言比長(zhǎng)盡能通六經(jīng)百家學(xué)。擢進(jìn)士第，會(huì)董晉為宣武節(jié)度使，表署觀察推官。晉卒，愈從喪出，不四日，汴軍亂，乃去。華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報(bào)而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直，后刺史惡之，按其獄，貶澗房州司馬。愈過華，以為刺史陰相黨，上疏治之。既御史覆問，得澗贓，再貶封溪尉，愈坐是復(fù)為博士。既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進(jìn)學(xué)解》以自諭。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐悟，罪之誠宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭(zhēng)?！钡墼唬骸坝晕曳罘鹛^，猶可容；至謂東漢奉佛以后，天子咸天促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦。”于是中外駭懼，雖戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。（節(jié)選自《新唐書·韓愈傳》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。愈自知A讀書B日記C數(shù)千百言D比長(zhǎng)E盡能通F六經(jīng)百家學(xué)11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“恥”，意動(dòng)用法，與《夢(mèng)游天姥吟留別》“栗深林兮驚層巔”的“驚”用法不同。B.句讀，指斷開句子的知識(shí)，一句話后面的停頓為“句”，中間短暫的停頓為“讀”。C.《六經(jīng)》，指六種經(jīng)書，與《師說》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”不同。D.“于是”，指在這時(shí)，與《赤壁賦》“于是飲酒樂甚”中的“于是”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，韓愈比較“古之圣人”與“今之眾人”的學(xué)習(xí)狀況，得出是否從師學(xué)習(xí)、踐行“師道”是圣愚分野的關(guān)鍵這一結(jié)論。B.材料一中，韓愈列舉人們對(duì)待孩子和自己的不同態(tài)度，巫醫(yī)樂師百工和士大夫的不同學(xué)習(xí)現(xiàn)狀是為了證明從師的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。C.文本二中，韓愈童年孤苦，勤勉好學(xué)，三歲喪父后依靠兄嫂生活，后考中進(jìn)士，擔(dān)任過觀察推官和博士，才華橫溢但多次被貶。D.文本二中，因迎請(qǐng)佛骨一事，韓愈觸怒了皇上，皇上欲制其死罪，裴度、崔群等說情未果，國內(nèi)外都感到恐懼，終被貶為潮州刺史。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。（2）愈過華，以為刺史陰相黨，上疏治之。14.韓愈“三歲而孤”“嫂鄭鞠（撫育）之”，終獲“唐宋八大家”之首，“百代文宗”的美譽(yù)。請(qǐng)綜合兩則材料簡(jiǎn)要?dú)w納其原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。望海樓①米芾②云間鐵甕③近青天，縹緲飛樓百尺連。三峽江聲流筆底，六朝帆影落樽前。幾番畫角催紅日，無事滄州起白煙。忽憶賞心何處是？春風(fēng)秋月兩茫然?！咀ⅰ竣偻牵号f址在江蘇鎮(zhèn)江城內(nèi)，樓有蔡襄題字“望?！保蟾拿麨檫B滄觀，今不存。②米芾：宋代四大書法家之一，精鑒別，擅書畫，曾任禮部員外郎。③云間鐵甕：謂鐵甕城高入云間。據(jù)《丹徒縣志》，縣城（今鎮(zhèn)江）的子城又叫鐵甕城，相傳為孫權(quán)所建。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)第二句“縹緲飛樓百尺連”與李白《夜宿山寺》中“危樓高百尺”句有異曲同工之妙。B.頷聯(lián)兩句一寫聲、一寫形，又在兩句之首分別冠以“三峽”“六朝”二字，從空間和時(shí)間上大大擴(kuò)展了詩歌意境，收到言短而意深的藝術(shù)效果。C.頸聯(lián)是對(duì)黃昏景象的描繪，對(duì)比鮮明，蘊(yùn)含色彩、事物趨向、俯仰等方面的對(duì)比，又融合構(gòu)成一幅完整的畫面。D.尾聯(lián)以“忽憶”二字領(lǐng)起，詩歌的情調(diào)急劇變換，面對(duì)春風(fēng)秋月這樣的美景作者也感到茫然，流露出低沉傷感的情緒。16.前兩聯(lián)是如何描繪望海樓的勝景的？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“_____________，_____________”兩句，寫夢(mèng)境中暮色籠罩下，熊和龍的長(zhǎng)嘯聲震響于山谷，山石叢林也為之震動(dòng)。（2）杜甫《登高》中“_____________，_____________”兩句從時(shí)空角度描繪出一幅蕭瑟肅殺、空曠遼闊的秋景圖。（3）古代詩文中“酒”是一個(gè)常見的意象，但古人常用酒的別稱或酒器來指代“酒”，借以抒發(fā)豐富的情感。如“_____________，_____________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。貴州人的雜燴菜里最受喜愛的是什么？當(dāng)屬安順的“一鍋香”。戴明賢先生寫過安順“一鍋香”，謂其原名“一鍋菜”。不同于生片火鍋，是把五六種菜蔬分別炒好后，拼擺于鍋中，再加湯燴透?？此茻o奇，而味美迥異于諸菜分食。常在冬令餉客以此菜。人類學(xué)家石峰先生說，漢語有兩個(gè)日常語言充分反映了食物的社會(huì)意義，①?！盎锸场被镎撸蠡?、伙伴也，其意自明，不需多解釋?！蔼?dú)食”是其對(duì)立面。“一鍋香”無疑是“伙食”。其實(shí)安徽也有差不多的雜燴菜，叫作“一品鍋”。民俗學(xué)家鄧云鄉(xiāng)先生寫文章說，“一品鍋”之所以叫“一品”，是為接待官員，取了“官高一品”的吉語。過去交通不便，大小官員外出，一天只能走百八十里。各個(gè)縣里的地方官，要為過往的大官們準(zhǔn)備食物。②，都得及時(shí)供應(yīng)，冬天怕涼，夏天怕餿，最方便就是一品鍋，全部是提前燒熟的東西，放在鍋里，吃起來十分便利。歸根結(jié)底，一鍋香、一品鍋這些大雜燴菜，都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是石峰所說的，“集便利、鮮美、熱絡(luò)、經(jīng)濟(jì)等諸多優(yōu)點(diǎn)于一身”。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10字。19.文章第一段使用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面文字，完成下面小題。仔細(xì)觀察用面團(tuán)發(fā)酵的食品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)里面一定都存在一些“神奇的小孔”，這些小孔是怎么來的？面粉主要由蛋白質(zhì)、碳水化合物等成分組成。面粉中的蛋白質(zhì)主要由麥膠蛋白、麥谷蛋白、麥清蛋白和麥球蛋白等組成。其中麥膠蛋白、麥谷蛋白能吸水膨脹形成面筋質(zhì)，這種面筋質(zhì)在面團(tuán)發(fā)酵過程中會(huì)因?yàn)槎趸細(xì)怏w的產(chǎn)生而膨脹，并能阻止二氧化碳?xì)怏w的溢出。面粉中的碳水化合物，大部分是以淀粉的形式存在的。淀粉中所含的能將淀粉轉(zhuǎn)化為麥芽糖進(jìn)而繼續(xù)轉(zhuǎn)化為葡萄糖的淀粉酶供給酵母發(fā)酵所需要的能量。面團(tuán)加入酵母后，酵母就會(huì)吸收面團(tuán)中的葡萄糖生長(zhǎng)繁殖，并產(chǎn)生二氧化碳?xì)怏w，二氧化碳?xì)怏w使面團(tuán)形成膨大、松軟、蜂窩狀的組織結(jié)構(gòu)，這就是我們看到的“神奇的小孔”。除了酵母，發(fā)酵粉也能制作面制品和膨化食品，通過發(fā)酵，使食品中原有的營養(yǎng)物質(zhì)發(fā)生改變，從而發(fā)生獨(dú)特的風(fēng)味。酵母和發(fā)酵粉都是膨松劑中的一種，都屬于生物膨松劑和復(fù)合化學(xué)膨松劑的分支。20.下列句子中的加點(diǎn)字與文中的“一定”，意思和用法相同的一項(xiàng)是（）A.崇尚工匠精神的國家，一定是一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國家。（《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）B.地制一定，宗室子孫，莫慮不王。（《論時(shí)政疏》）C.知識(shí)基礎(chǔ)與上海本地學(xué)生有一定的差距。（《“探界者”鐘揚(yáng)》）D.沒有一定規(guī)范可守，社會(huì)必然會(huì)混亂。（《鄉(xiāng)土中國》）21.文中畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改為較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?2.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻Ｋ?、寫作?0分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生有四季，青春陽光的中學(xué)生時(shí)代是人生的春季。對(duì)此，小說家柳青說：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候?！保ā秳?chuàng)業(yè)史》）前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基借小說人物保爾·柯察金的口說：“人最寶貴的是生命，這生命給予我們每個(gè)人只有一次。一個(gè)人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。這樣，在臨終的時(shí)候，他可以說，我的整個(gè)鮮血和生命，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)，——為全人類的解放而奮斗！”（《鋼鐵是怎樣煉成的》）毛澤東主席青年時(shí)游長(zhǎng)沙，寫下“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒……到中流擊水，浪遏飛舟”的豪邁詩句。對(duì)于青春，人們有著不同的價(jià)值選擇和對(duì)待方式。作為新時(shí)代的青年，你是如何看待和面對(duì)青春的？請(qǐng)結(jié)合上述材料，對(duì)此談?wù)勀銓?duì)青春的思考和感受。要求：明確文體，自定立意，自擬標(biāo)題；不能套作，不得抄襲，不可泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.C2.A3.A4.①舉例論證，舉《詩刊》《星星》等詩歌雜志幾乎看不到有韻詩歌的例子，證明無韻詩逐漸成為中國當(dāng)代詩主流。②對(duì)比論證，在材料二第二段對(duì)比當(dāng)代詩歌和傳統(tǒng)詩歌的分