《拿來主義》課后練習(xí)1.最能反映“拿來主義”核心內(nèi)涵的詞句：“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”這是和“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來”針鋒相對(duì)的“拿來主義”者應(yīng)有的態(tài)度。只有以自己為主體，根據(jù)需求和判斷主動(dòng)去“拿”，才能洋為中用、古為今用?！八加?，挑選?！边@是拿來主義者必須落實(shí)的行為。重點(diǎn)是“挑選”，對(duì)拿來的東西“或使用，或存放，或毀滅”，興利除弊，推陳出新?！叭欢紫纫@人沉著，勇猛，有辨別，不自私。”這是“拿來主義”者應(yīng)有的品質(zhì)。什么是精華，什么是糟粕，不同的人有不同的標(biāo)準(zhǔn)。只有“不自私”的拿來主義者，才會(huì)從民族大義出發(fā)，“沉著、勇猛”地“占有”，科學(xué)理性地“辨別”。2.作者將文化遺產(chǎn)比作一所“大宅子”，先給出明確態(tài)度——拿來；接著著重說如何“拿來”?！棒~翅”是精華，應(yīng)當(dāng)“吃掉”；“鴉片”是精華與糟粕并存，要用其精華棄其糟粕；“煙槍、煙燈”有一定的“文物”價(jià)值，送博物館少許即可；“姨太太”則是完全的糟粕，必須徹底拋棄。這樣的比喻，將如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)復(fù)雜深?yuàn)W、極難說清的命題化繁為簡(jiǎn)，說得深入淺出、明白曉暢，令人回味無窮，且不失嬉笑怒罵的行文風(fēng)格。

3.“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！绷?xí)近平在黨的十九大報(bào)告中的這句話，道出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想內(nèi)涵的核心。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的豐富內(nèi)涵，可以從政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)五個(gè)方面來理解。表現(xiàn)在文化方面，就是要尊重世界文化的多樣性，要打破文化隔閡，促進(jìn)各文化間相互交流、借鑒。此背景下，“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義主要表現(xiàn)在：從中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)來說，一是為民族復(fù)興偉業(yè)，應(yīng)主動(dòng)汲取一切人類文化的精華；二是改革開放的深化，需正確對(duì)待引進(jìn)或涌進(jìn)國(guó)門的科學(xué)技術(shù)、思想文化及各種文明成果；三是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，“要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”，在踐行中傳承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，也可以從個(gè)人的理想信念、職業(yè)發(fā)展，融個(gè)人夢(mèng)于“中國(guó)夢(mèng)”的角度，來理解和運(yùn)用“拿來主義”。

4.示例一：“在舒伯特的《鱒魚》五重奏中，我們可以聽到持續(xù)貫串全曲的、極其樸素明朗的‘鱒魚’主題和它的層出不窮的變奏。但是這些變奏又‘萬變不離其宗’——主題。水波涓涓的伴奏也不斷地重復(fù)著，使你形象地看到幾條鱒魚在這片伴奏的‘水’里悠然自得地游來游去嬉戲，從而使你‘知魚之樂’焉?！痹撜Z段前半部分簡(jiǎn)要說明《鱒魚》的主題與變奏的關(guān)系，后半部分則用形象生動(dòng)的語言寫從樂曲的重復(fù)與變化中看到的“水波涓涓”中魚兒的“悠然自得”，從而將讀者帶入樂曲的意境之中。示例二：作者對(duì)頤和園長(zhǎng)廊“大膽來個(gè)荒謬絕倫的設(shè)想”，采用了規(guī)整的短語排比、鋪陳，讓人在讀的過程中越加覺得繁復(fù)、冗雜。這種突轉(zhuǎn)的語言風(fēng)格符合作者想要的效果：一味“千變?nèi)f化”給人的正是這種繁復(fù)、冗雜之感。5.《拿來主義》分兩大部分：第一部分批判以“閉關(guān)主義”“送去主義”為主的錯(cuò)誤態(tài)度，第二部分正面論述“拿來主義”的內(nèi)涵和意義?！肚宦膳c千變?nèi)f化》第一部分說音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)創(chuàng)作中重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一，第二部分說建筑藝術(shù)中重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一，并點(diǎn)明寫作目的，提醒建筑師在城市設(shè)計(jì)中要遵循重復(fù)與變化辯證統(tǒng)一的藝術(shù)規(guī)律?！赌脕碇髁x》第一部分開篇就提及當(dāng)時(shí)人盡皆知的事實(shí)：“閉關(guān)主義”的結(jié)果是被“槍炮”打開國(guó)門，又“碰了一串釘子”，受盡屈辱；而“送去主義”名為“進(jìn)步”，實(shí)為媚外求榮。在這種強(qiáng)烈的對(duì)比下，作者以一個(gè)“但”字，順勢(shì)提出自己的觀點(diǎn)———“拿來”，但并不急于闡述，轉(zhuǎn)而列舉帝國(guó)主義列強(qiáng)名為“送來”實(shí)為“侵略”，引發(fā)就連“清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖”的若干事例，指出其背后的緣由就是沒有主動(dòng)去“拿”，由此再次強(qiáng)調(diào)“拿來”的必要性和緊迫性，“拿來主義”的觀點(diǎn)也被正式提出，進(jìn)而轉(zhuǎn)入對(duì)“拿來主義”內(nèi)涵的正面論述。作者這樣行文有三個(gè)好處：一是從時(shí)事與史實(shí)入手，引發(fā)讀者的關(guān)切和思考；二是當(dāng)頭棒喝，以諷刺的語氣列舉諸多事實(shí)，揭露“閉關(guān)主義”“送去主義”以及被“送來”“拋給”同為禍國(guó)殃民，是為破；三是順勢(shì)提出與之針鋒相對(duì)的“拿來主義”觀點(diǎn)，是為立——立在破中，立有所據(jù)，使第二部分用比喻來正面論述觀點(diǎn)，有了堅(jiān)實(shí)的事實(shí)基礎(chǔ)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史邏輯?！肚宦膳c千變?nèi)f化》在總綱下，從音樂、舞蹈、繪畫的藝術(shù)特點(diǎn)入手，幫助讀者從熟悉而容易感受的藝術(shù)表現(xiàn)手法開始，領(lǐng)悟重復(fù)與變化的統(tǒng)一作為藝術(shù)規(guī)律的必要性、重要性和精妙性，為較為抽象的建筑藝術(shù)中的重復(fù)與變化做鋪墊，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理解、鑒賞的目的。這樣行文，也同時(shí)揭示了重