2025屆重慶市鐵路中學(xué)高三第一次診斷性考試試題語文試題試卷注意事項1．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一李子柒，“現(xiàn)象級”網(wǎng)紅。這位美食博主，以中國傳統(tǒng)美食文化為主線，用時間跨度極大的鏡頭記錄了春耕夏種、秋收冬藏，三時三餐、四季流轉(zhuǎn)的農(nóng)家生活，創(chuàng)造了一幅田園牧歌的美好畫卷。令人驚嘆的是，她的視頻在Youtube上備受追捧，收獲735萬粉絲，影響力堪比CNN，無數(shù)外國粉絲留言“她讓我愛上中國文化”“求英文字幕跟進”。不過，相較于外網(wǎng)的齊聲點贊，國內(nèi)網(wǎng)友則質(zhì)疑頗多，很多人覺得她的視頻總在中國農(nóng)村的舊式耕作生活上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，是展示中國的“落后”，是負面文化輸出。落后還是先進，很多時候只是相對概念。持有這類看法的網(wǎng)友，其實是在潛意識中將敘事背景設(shè)定為超現(xiàn)代的工業(yè)社會，選擇的參照系大概也是發(fā)達國家的大城市。禮贊工業(yè)成果無可厚非，可謳歌田園生活就是展示“落后”嗎？事實上，工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明，只是人類社會發(fā)展的不同階段，并無絕對意義上的先進與落后。至于有人質(zhì)疑李子柒鏡頭下的農(nóng)家生活不真實，其實更無必要。藝術(shù)源于生活必然高于生活，田園牧歌不一定要唯渾身污泥才是真實，美學(xué)大家朱光潛早就說過，完全依葫蘆畫瓢把現(xiàn)實復(fù)制到藝術(shù)作品里，難有關(guān)感?！懊總€人心中都有一片草原，每個人心中都有一座城堡?！别B(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工、做紙……李子柒的故事何以無障礙地跨越地理，讓不同文明之間實現(xiàn)交融和對話？與其說是迎合了外國人對中國舊式田園生活的想象，不如說是戳中了在鋼鐵森林中棲居太久的人類對田園詩意的懷念與暢想?！安删諙|籬下，悠然見南山”的返璞歸真，愛生活、愛家鄉(xiāng)的樸素情感，往往具有穿透時空的力量，讓不同膚色、語言、文化背景的人們心生共鳴、心有慰藉。當然，李子柒的爆火并非偶然。在視頻高點擊量的背后，其實是西方世界對崛起的中國之好奇。他們以這位網(wǎng)紅博主的視頻為窗口，探尋的是中國傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力。從這個角度來看，李子柒至少是豐富的中華文化對外傳播中的一個剪影。崛起中的東方古國，不僅有高樓大廈、大國重器，還有“一簞食一瓢飲”的田園詩意。與其糾結(jié)李子柒的視頻算不算文化輸出，或許我們更該思考的是：怎樣才能更好地進行文化輸出。任何一種文化，要想被理解，首先得動人。記得在李子柒做“古法長安紙”的視頻下，很多外國人驚詫不已，然后有中國人用英語給他們科普這是中國古老的造紙術(shù)。文化輸出是一個潤物細無聲的長期過程，僅憑一人之力肯定無法傳遞全部，還期待更多“李子柒”，從不同角度、不同側(cè)面，向全世界展示一個既富有獨特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又不斷向現(xiàn)代化前行，豐富、多樣、精彩的中國。（取材于《北京日報》2019年12月11日）材料二毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國風，三月桃花開，她采來釀成桃花酒；五月枇杷熟，她摘來制成枇杷酥，還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等，無不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化意象，加之視頻后期制作采用的低沉悠揚的傳統(tǒng)曲風，成功塑造了一種詩意的山居生活情境。這些作品可以讓人們回味中國古人的衣食寢居，暢想一種超脫于消費社會的親近自然的生活方式，在全球化裹挾的現(xiàn)代性問題席卷世界之時，這種生活方式很容易引起各國網(wǎng)友的共鳴。（甲）李子柒的海外走紅，與其說是一種“文化輸出”，不如說是一種文化現(xiàn)象?！拔幕敵觥彼坪鯉в幸环N預(yù)設(shè)的目的和動機，帶有不同文明競逐高下的“文明沖突論”意味。（乙）李子柒只是一個普通的農(nóng)村女孩，她沒有可能承擔起“文化輸出”的重任，事實上，她只是抓住了短視頻發(fā)展歷史機遇的一個創(chuàng)業(yè)者，用自己的勤奮和纖巧展示山村生活的美好部分，以期獲得觀眾的認可和關(guān)注。（丙）當然，從結(jié)果上看，李子柒的作品很好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語境，傳遞出精致的、文明的、可親的、具有煙火氣和人情味的中國形象，這是一個全媒體時代傳承與傳播中華文化的生動案例，其中具有值得總結(jié)的文化傳播規(guī)律。文化的融合和文明的傳播是一個奇妙的旅程，常常暗合“無心恰恰用，用心恰恰無”的規(guī)律。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其內(nèi)在的價值理念也具有很多面向，我們要取其精華，去其糟粕，繼承和發(fā)展其中符合社會進步和人的發(fā)展需要的價值理念。（丁）李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的是一個普通中國人的日常生活，但卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對話的重要價值共識。（取材于《經(jīng)濟日報》2019年12月10日）材料三在很多人的印象中，“文化輸出”是文創(chuàng)領(lǐng)域高大上的、有著強烈使命感的一種行為，需要很強大的包裝能力。所以當《功夫熊貓》這部充滿中國元素但卻是由外國人制作的電影火爆市場時，很多人為之遺憾——中國有許多很好的文化資源，但并沒有得到充分的利用，并開始感嘆，做文化輸出是一件很講究技術(shù)實力的工作。套用上面這種邏輯，李子柒顯然不算文化輸出，她只是誤打誤撞，讓很多外國人了解到中國的鄉(xiāng)村生活和美食文化。而且，客觀地說，外國網(wǎng)友關(guān)注她可能有著復(fù)雜的動機，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是帶著某種治愈的目的，尤其是那些在都市強壓力之下生活的人們，需要在這樣的童話世界里尋找慰藉。對于他們而言，李子柒來自哪不重要，重要的是看到她的視頻能獲得愉悅，得到放松，僅此而已。那些認為李子柒不算文化輸出的觀點中，還有一種非常普遍的說法，即李子柒把中國落后的一面展示給了外國人，“中國人不是這樣生活”，李子柒這樣做其實是中國人的罪人。準確地說，這種觀點并非否定李子柒是文化輸出，而是認為李子柒不是我們所需要的文化輸出。那么這里所要討論的就是另外一個問題，也就是我們到底需要怎樣的文化輸出？呈現(xiàn)中國真實甚至落后的一面到底對不對，這個問題幾十年前就有過討論。1972年，享譽世界的電影大師安東尼奧尼曾受中國政府之邀來到中國，拍攝了一部名為《中國》的大型紀錄片。但因為認為《中國》并沒有展現(xiàn)中國最好的一面，國內(nèi)并不歡迎此片。而按照安東尼奧尼的說法，“其實《中國》是一部關(guān)于中國人的電影”。并表示“我沒有堅持去尋找一個想象中的中國，而是把自己交付給了能看到的現(xiàn)實，我覺得是做對了”。這部電影后來獲得了很多大獎，一直被視為國外了解中國的窗口，即便到今天，它仍然是那個年代重要的影像資料，極具歷史價值。如今《中國》已經(jīng)不再敏感，它成了懷舊的珍貴素材，很多人因此感激安東尼奧尼的工作。從對有關(guān)《中國》評價的變遷不難看出，一些陳舊過時的觀點正逐漸被拋棄，只是時不時還會冒出來嚇唬人。從《中國》到李子柒，這些成功的案例表明，表現(xiàn)普通人的生活也能打動人感染人，文化輸出需要打破過去的條條框框。李子柒用唯美的風格講述鄉(xiāng)村故事，她的拍攝講究商業(yè)技巧，但這只是提升了消費體驗，她所講述的那些故事，其“劇本”來自真實的鄉(xiāng)村生活，這才是很多人喜歡她的一個主要原因。澄清爭議，走出誤區(qū)，李子柒呈現(xiàn)給國外網(wǎng)友的東西，這種小而美的中國故事所獲得的共鳴，相信會激勵更多的李子柒，因為這是文化輸出，而且是我們所需要的文化輸出。（取材于新媒網(wǎng)2019年12月07日）1．根據(jù)材料一，下列說法不正確的一項是A．李子柒的作品在海外異?；鸨?，但在國內(nèi)卻受到冷落，不斷遭到眾多網(wǎng)友的質(zhì)疑。B．國內(nèi)網(wǎng)友質(zhì)疑李子柒的原因是認為其作品展示了中國落后的一面，而且不夠真實。C．作者認為李子柒作品是否是文化輸出并不重要，重要的是對文化輸出的深層思考。D．文章采用了駁立結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)，先反駁網(wǎng)友的觀點，然后正面闡述自己的看法。2．下面一句話放回材料二中，最恰當?shù)奈恢檬菢怯盍蚁壬赋?，“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個最重要的特征”。A．（甲） B．（乙） C．（丙） D．（?。?．根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項是A．材料二認為李子柒只是一個普通的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者，她的作品雖然讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語境，但算不上真正的文化輸出。B．《功夫熊貓》的例子證明，中國有非常豐富的文化資源，只要充分開發(fā)和利用，便可以為世界各國文化的交融貢獻中國智慧。C．安東尼奧尼拍攝的《中國》最初并不受歡迎，但是因為它的真實性，最終獲得了廣泛認同，這種經(jīng)歷與李子柒的作品很相似。D．材料三認為，李子柒的成功會激勵更多的人主動承擔文化輸出的責任，真實記錄日常生活，以小而美的中國故事讓世界了解中國。4．根據(jù)三則材料，概括李子柒的作品能夠火爆的原因。5．綜觀三則材料，李子柒的故事對中國文化輸出有怎樣的啟示？2、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《G20國家科技競爭格局之辯——人工智能專題》報告顯示，G20國家除印度尼西亞、墨西哥和土耳其，其他國家在近年來均發(fā)布或制定了人工智能相關(guān)戰(zhàn)略或規(guī)劃。其中,中國、美國、英國、日本、法國、加拿大和歐盟均發(fā)布了人工智能專項戰(zhàn)略或規(guī)劃,而印度和韓國則發(fā)布了腦科學(xué)與神經(jīng)科學(xué)相關(guān)的專項戰(zhàn)略或規(guī)劃,其他國家如德國、意大利、俄羅斯、沙特阿拉伯、南非、澳大利亞、阿根廷和巴西，雖未發(fā)布人工智能專項戰(zhàn)略或規(guī)劃，但是在其他的政府戰(zhàn)略文件中均提及了人工智能技術(shù),并將其作為重點發(fā)展領(lǐng)域之一。不過，從研發(fā)人力資源和基礎(chǔ)研究經(jīng)費方面來看，各國在人工智能領(lǐng)域的水平還是分出了高下。在這方面，《G20國家科技競爭格局之辯——人工智能專題》報告稱，目前已經(jīng)形成了“美國一家獨大，英國、印度和加拿大等緊隨其后，中國尚有差距”的競爭局面，相較美國，中國的人工智能技術(shù)人才儲備、學(xué)術(shù)研究、產(chǎn)業(yè)研發(fā)力量、經(jīng)費資助等仍有一定差距。（摘編自《群雄逐鹿人工智能，中國該怎么贏》——《中國青年報》）材料二：隨著智能科技和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，數(shù)據(jù)和計算正在成為驅(qū)動經(jīng)濟增長和發(fā)展的關(guān)鍵要素。作為第四次工業(yè)革命的引擎，智能科技和經(jīng)濟在中國的發(fā)展內(nèi)生于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級中所創(chuàng)造的智能化需求。中國在智能科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域的創(chuàng)新，不僅表現(xiàn)在數(shù)據(jù)生態(tài)方面，而且表現(xiàn)在包括算法、智能芯片、操作系統(tǒng)和開放式創(chuàng)新平臺在內(nèi)的諸多領(lǐng)域和環(huán)節(jié)。在數(shù)據(jù)生態(tài)方面，截至2017年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達到7.72億；手機網(wǎng)民規(guī)模達到7.53億，占網(wǎng)民總數(shù)的97.5%；農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模為2.09億，占網(wǎng)民總數(shù)的

27.0%。借助互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施，2017年互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用保持快速增長，其中網(wǎng)上外賣用戶規(guī)模年增長率達到64.6%；手機外賣、手機旅行預(yù)訂用戶規(guī)模年增長率分別達到66.2%和29.7%；網(wǎng)民線下消費使用手機網(wǎng)上支付的比例由2016年的50.3%提升到65.5%，線下手機支付加速向農(nóng)村地區(qū)滲透，農(nóng)村地區(qū)網(wǎng)民使用線下手機支付的比例由2016年12月的31.7%提升到47.1%；購買互聯(lián)網(wǎng)理財產(chǎn)品的網(wǎng)民規(guī)模達到1.29億，2.21億人通過共享單車解決城市短距離交通出行需求。(摘編自《中國人工智能如何更發(fā)展》——《光明日報》)材料三：“雖然深度學(xué)習(xí)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用很廣，但這只是人工智能的一部分。中國要研究新一代的基礎(chǔ)理論?！迸嗽弃Q說，60年前“人工智能”剛提出時的信息化基礎(chǔ)是單個計算機，而現(xiàn)在傳感器網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、超級計算的出現(xiàn)使得環(huán)境發(fā)生了變化。“原有人工智能的定義——‘讓計算機變得和人一樣聰明’，取得了一些成績，但科學(xué)家已經(jīng)意識到，人的自然智能與機器智能終究不同，如何通過人機混合的腦機系統(tǒng)形成更強的智能，這方面的基礎(chǔ)理論是下一步的發(fā)展空間?！薄爸袊乱淮斯ぶ悄芤?guī)劃包含很多外國人沒有提過的想法。我們應(yīng)該結(jié)合國家的發(fā)展用人工智能來解決中國問題、發(fā)展中國理論，同時也跟蹤全世界的先進理論?！迸嗽弃Q說，“例如多媒體技術(shù)中，圖像處理技術(shù)、聲音處理技術(shù)是分開進行的，而人在處理這種問題的時候?qū)嶋H上是合在一起進行的。如何將視覺、聽覺、味覺等這些感覺和文字觸覺融合在一起，中國人提出了跨媒體智能，人工智能2.0要瞄準這個方向進行。除此之外，規(guī)劃還提出大數(shù)據(jù)智能、群體智能、人機增強智能、智能自主系統(tǒng)等新的人工智能領(lǐng)域，這都是實現(xiàn)從‘并跑’到‘領(lǐng)跑’所必需的。”(摘編自《我國新一代人工智能新在哪》——《光明日報》)1．下列對材料二、三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．數(shù)據(jù)和計算是驅(qū)動經(jīng)濟增長和發(fā)展的關(guān)鍵要素，各個國家人工智能相關(guān)戰(zhàn)略或規(guī)劃呈現(xiàn)出基于自身基礎(chǔ)和優(yōu)勢的考量。B．中國在智能科技等領(lǐng)域有多方面的創(chuàng)新，而出現(xiàn)于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級中的智能化需求促進了智能科技與經(jīng)濟在中國的發(fā)展。C．中國智能領(lǐng)域的發(fā)展在數(shù)據(jù)生態(tài)、算法、智能芯片、操作系統(tǒng)和開放式創(chuàng)新平臺在內(nèi)的諸多領(lǐng)域和環(huán)節(jié)都有創(chuàng)新表現(xiàn)。D．原有的人工智能理論已不適應(yīng)變化了的環(huán)境，中國人工智能下一步的發(fā)展空間是通過腦機系統(tǒng)形成更智能的基礎(chǔ)理論。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是A．作為第四次工業(yè)革命的引擎，一些國家以不同的形式發(fā)布了人工智能戰(zhàn)略、規(guī)劃，或把人工智能作為重點發(fā)展領(lǐng)域，其戰(zhàn)略意義是不言而喻的。B．我們要高度重視我國人工智能在發(fā)展中存在的不足，縮小與部分國家的差距、未來還要運用人工智能解決國家問題。C．中國新一代人工智能規(guī)劃將立足于通過人工智能來解決中國問題、發(fā)展中國人工智能理論，也跟蹤世界的先進理論。D．我國盡管在人工智能領(lǐng)域與部分國家存在差距，但也提出了“領(lǐng)跑”所必需的跨媒體智能、智能自主系統(tǒng)等新的人工智能理論。3．以上三則材料報道的側(cè)重點有何不同？請結(jié)合材料簡要分析。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。中醫(yī)學(xué)理論體系約形成于戰(zhàn)國至秦漢時期。在“諸子蜂起，百家爭鳴”的時代，中國古代哲學(xué)思想得到長足發(fā)展，中醫(yī)學(xué)將當時盛行的陰陽、五行和精氣學(xué)說作為一種思維方法引入，與其自身固有的理論和經(jīng)驗相融合，完成了中醫(yī)辨證論治體系的基本理論構(gòu)建，因而這些本為關(guān)于世界存在和變化的哲學(xué)觀念與學(xué)說，亦是中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。陰陽學(xué)說，是建立在唯物論基石之上的樸素的辯證法思想，是古人認識宇宙本原和闡釋宇宙變化的一種宇宙觀和方法論。陰陽學(xué)說用“一分為二”的觀點，來說明事物存在著相互對立、制約、互用、交感、消長、轉(zhuǎn)化、自和等運動規(guī)律和形式，宇宙萬物之間存在著普遍的聯(lián)系，世界本身就是陰陽對立統(tǒng)一的結(jié)果。中醫(yī)學(xué)將陰陽學(xué)說用于解釋人體，認為人體是由各種既對立制約又協(xié)調(diào)統(tǒng)一的組織結(jié)構(gòu)、生理機能所構(gòu)成的有機整體，《素問》指出“陰平陽秘，精神乃治”。陰陽學(xué)說幫中醫(yī)學(xué)構(gòu)筑了獨特的理論體系，并貫穿于其中的各個方面，指導(dǎo)著歷代醫(yī)家的理論思維和臨床實踐。五行學(xué)說，既是古代樸素的唯物辯證的宇宙觀和方法論，又是一種原始而質(zhì)樸的系統(tǒng)論。五行學(xué)說認為，宇宙萬物可在不同層次上分為木、火、土、金、水五類，整個宇宙是由此五類不同層次的事物和現(xiàn)象之間的生克制化運動所構(gòu)成的整體。中醫(yī)學(xué)以五行學(xué)說解釋人體，將人體的五臟、六腑、五體、五官、五志等分歸于五行之中，構(gòu)筑以臟為中心的五個生理病理系統(tǒng)，并以五行的生克規(guī)律闡釋這五個生理病理系統(tǒng)的相互關(guān)系。五行學(xué)說幫助中醫(yī)學(xué)建立了人體是一個有機整體和人與自然環(huán)境息息相關(guān)的整體思想，構(gòu)筑了人體臟腑經(jīng)絡(luò)的系統(tǒng)模型，并用于解釋疾病的病理傳變和指導(dǎo)對疾病的診斷和防治。精氣學(xué)說，是古代先哲們探求宇宙本原和闡釋宇宙變化的一種世界觀和方法論。精氣學(xué)說認為，精氣是宇宙萬物的共同本原，精氣自身的運動變化，推動和調(diào)控著宇宙萬物的發(fā)生，發(fā)展和變化。此學(xué)說作為一種思維方法滲透到中醫(yī)學(xué)中，促使中醫(yī)學(xué)建立了“精”為人體生命的產(chǎn)生本原，“氣”為推動和調(diào)控生命活動的動力的精氣理論，并對中醫(yī)學(xué)的整體觀念、病因病機理論、養(yǎng)生防治理論等的構(gòu)建具有方法學(xué)方面的重要意義。陰陽、五行、精氣諸學(xué)說，對中醫(yī)學(xué)理論體系的形成確實起了重要的作用，但由于歷史的限制，仍存在著較多的局限。人體的生命活動是非常復(fù)雜的，用古代哲學(xué)的精氣、陰陽、五行諸學(xué)說尚不能全面且深層次地闡釋人體生命、健康和疾病的規(guī)律和機制。因此，對人體復(fù)雜生命過程的研究，還應(yīng)該在中醫(yī)學(xué)整體思想的指導(dǎo)下，一方面吸收中國古代人文學(xué)科的精華，一方面運用現(xiàn)代科學(xué)的研究方法和手段，進行細微層次的研究，以逐漸揭示人體生命活動的本質(zhì)和規(guī)律。（摘編自王新華、孫廣仁《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．陰陽、五行和精氣學(xué)說既是古人認知世界的世界觀和方法論，也是中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。B．中醫(yī)學(xué)的陰陽觀念，既可說明人體的組織結(jié)構(gòu)和生理機能，又能指導(dǎo)醫(yī)家的診斷和治療。C．中醫(yī)學(xué)的精氣理論是一種用來解釋宇宙的生命本原以及人體病因病機、養(yǎng)生防治的學(xué)說。D．中醫(yī)注重從整體上把握人體，認為生理病理系統(tǒng)之間存在著相互生發(fā)又相互制約的關(guān)系。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章先指出中醫(yī)學(xué)理論體系的形成時代和背景，再論述了古代哲學(xué)對中醫(yī)學(xué)的深遠影響。B．第二段引用《素問》中的句子，意在證明陰陽學(xué)說幫中醫(yī)學(xué)構(gòu)筑了獨特的辯證理論體系。C．通過分別論述陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、精氣學(xué)說對中醫(yī)學(xué)的影響，文章把論證推向了深入。D．文章既肯定了三種學(xué)說對中醫(yī)學(xué)理論體系形成的作用，又指出其局限性，具有辯證意味。．3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．陰陽、五行、精氣學(xué)說在影響古代中醫(yī)學(xué)時，它們?nèi)咧g也在互相促進、共同發(fā)展。B．中醫(yī)分熱證、寒證，“寒者熱之，熱者寒之”，這是陰陽學(xué)說在中醫(yī)治療中的具體運用。C．中醫(yī)學(xué)既用陰陽學(xué)說，又用五行學(xué)說解釋人體，難免存在矛盾之處，有一定的局限性。D．要認識人體復(fù)雜生命的規(guī)律和本質(zhì)，須用現(xiàn)代科學(xué)方法和手段對中醫(yī)學(xué)進行理論改造。4、閱讀下面的文言文，完成下列小題。史可法，字憲之，祥符人。祖應(yīng)元舉于鄉(xiāng)，官黃平知州，有惠政。語其子從質(zhì)曰:“我家必昌?！睆馁|(zhì)妻尹氏有身，夢文天祥入其舍，生可法。以孝聞。舉崇禎元年進士，授西安府推官，稍遷戶部主事，歷員外郎、郎中?？煞ǘ绦【罚婧?，目爍爍有光。廉信，與下均勞苦。軍行，士不飽不先食，未授衣不先御，以故得士死力。十二年夏，丁外艱去。服闋，起戶部右侍郎兼右僉都御史。十七年四月朔，聞賊犯闕，誓師勤王。渡江抵浦口，聞北都既陷，縞衣發(fā)喪。鳳陽總督馬士英潛與阮大鋮計議，主立福王。群臣入朝，王色赧欲避。可法曰:“王毋避，宜正受?！奔瘸h戰(zhàn)守。可法曰:“王宜素服郊次，發(fā)師北征，示天下以必報仇之義?！蓖跷ㄎ??？煞蓝戤叄鲜柙?“陛下踐阼初祗謁孝陵哭泣盡哀道路感動若躬謁二陵親見泗鳳蒿萊滿目雞犬無聲當益悲憤愿慎終如始。”王嘉答之?？偙俑呓芫訐P州，桀驁甚。可法開誠布公，導(dǎo)以君臣大義。杰大感悟，奉約束。杰帥師北征，至睢州，為許定國所殺。部下兵大亂，屠睢旁近二百里殆盡。變聞，可法流涕頓足嘆曰:“中原不可為矣?！彼烊缧熘?。俄報盱眙已降大清，可法一日夜奔還揚州。大清兵大至，薄城下，城遂破?？煞ㄗ载夭皇猓粎砜煞ǔ鲂|門，遂被執(zhí)?？煞ù蠛粼?“我史督師也?！彼鞖⒅?。可法年四十余，無子，其妻欲置妾。太息曰:“王事方殷，敢為兒女計乎!”可法死，逾年，家人舉袍笏招魂，葬于揚州郭外之梅花嶺。(選自《明史·史可法傳》，有刪改）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．陛下踐阼初/祗謁孝陵/哭泣盡哀/道路感動/若躬謁二陵/親見泗鳳蒿萊/滿目雞犬/無聲當益悲憤/愿慎終如始B．陛下踐阼初/祗謁孝陵/哭泣盡哀道路/感動若躬/謁二陵/親見泗鳳蒿萊/滿目雞犬/無聲當益悲憤/愿慎終如始C．陛下踐阼初/祗謁孝陵/哭泣盡哀/道路感動/若躬謁二陵/親見泗鳳蒿萊滿目/雞犬無聲/當益悲憤/愿慎終如始D．陛下踐阼初/祗謁孝陵/哭泣盡哀道路/感動若躬/謁二陵/親見泗鳳蒿萊滿目/雞犬無聲/當益悲憤/愿慎終如始2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．字，是20歲舉行加冠儀式后才起的，字和名有關(guān)聯(lián)，字對名有表述、闡明作用。B．郎中，作為官職，始設(shè)于戰(zhàn)國時期，文中與表示醫(yī)生含義的“郎中”不一樣。C．服闋，指古代服喪三年后除去喪服，任官者在服喪期滿后可以出來重新做官。D．朔，指陰歷每月的最后一天，而十五叫“望”，每月初一叫“晦”，表示迎接新月。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．史可法以身作則，深受士兵擁戴。他為人清廉守信，與部下分擔勞苦;帶兵作戰(zhàn)的時候，沒有私心，嚴格要求自己，激發(fā)了士兵們的士氣。B．史可法才能出眾，深受朝廷信任。在危急時刻，他與鳳陽總督馬士英、阮大鋮商量，主張擁立福王，后來參與商議戰(zhàn)守之事，意見得到朝廷認可。C．史可法胸懷大義，做事考慮大局?？偙俑呓荞v扎揚州時，非常桀驁不馴，史可法以君臣大義引導(dǎo)他，高杰感動醒悟，接受他的指揮，并率軍北伐。D．史可法忠君愛國，堅守剛烈氣節(jié)。北都危急時，他誓師北伐；聽到北都已被攻破，身披白衣發(fā)喪，十分悲痛；在清兵攻破揚州城時，以身殉國。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)軍行，士不飽不先食，未授衣不先御，以故得士死力。(2)可法曰:“王宜素服郊次，發(fā)師北征，示天下以必報仇之義?！?、閱讀下面這首唐詩，完成各題。寄李儋元錫韋應(yīng)物去年花里逢君別，今日花開又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓。（注）這首詩是韋應(yīng)物晚年在滁州刺史任上的作品。韋應(yīng)物在滁州任職的一年里，對朝政紊亂、國家衰弱、民生凋敝，極為憂慮。1．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是A．全詩塑造了一個有志而無奈、進退兩難的官員形象，披露了一個官員的思想矛盾。B．首聯(lián)點明分別的時間，“又”字說明距上次分別已經(jīng)一年，強調(diào)了時間流逝之快。C．頷聯(lián)寫自己的煩惱苦悶，“世事茫?！奔戎竾业那巴?也包含詩人個人的前途。D．尾聯(lián)直抒胸臆，表達了詩人感激友人李儋的問候，急切盼望友人的來訪的情感。2．詩歌的頸聯(lián)備受贊揚，范仲淹嘆為,“仁者之言”，朱熹盛稱“賢矣”。請談?wù)勀銓︻i聯(lián)的理解。6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)夫子循循然善誘人，博我以文，______，__________。(《論語》)(2)鵬之背，不知其幾千里也，__________，_________。(《莊子.逍遙游》)(3)巫醫(yī)樂師百工之人，_______，__________，其可怪也歟!(韓愈《師說》)(4)____________，________________;興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。(王勃《滕王閣序》)(5)歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。______，___________。(白居易《長恨歌》)7、微寫作在西班牙舉行的一場自行車賽上，車手伊斯梅爾·埃斯特萬在距離終點只有300米時不幸遭遇爆胎，他只能扛起自行車跑向終點。而此時他身后的競爭對手奧古斯汀·納瓦羅拒絕超越對手，慢慢地跟隨其身后。后來，埃斯特萬想把獎牌送給納瓦羅，但遭到了婉拒。從下面題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①這一消息引發(fā)了你怎樣的思考？請發(fā)表看法。要求：觀點鮮明，言之成理。②請發(fā)揮想象，描寫當時比賽終點的場景。要求：具體、形象，有畫面感。③請以“對手”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。8、一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅主要人物形象鮮明，就是次要人物也生動豐滿。請從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與海》四部經(jīng)典中任選一個次要人物，結(jié)合書中的相關(guān)內(nèi)容，寫一段抒情文字。不超過150字。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。處春秋亂世，孔子周游列國宣揚正道，其志不移，他說：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！睘槭諒?fù)中原失地，南宋將領(lǐng)岳飛出生入死大小百余戰(zhàn)，精忠報國，他說：“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切?！背r戰(zhàn)爭爆發(fā)，為保家衛(wèi)國，毛岸英隨中國人民志愿軍司令部入朝作戰(zhàn)，壯烈犧牲。參軍前，他不顧勸阻，說：“誰叫我是的兒子呢，我不去誰還去！”今年面對重大疫情，全國各地醫(yī)務(wù)人員請戰(zhàn)，他們說：“不忘初心，牢記使命。我們要求奔赴抗擊新型冠狀病毒肺炎一線，不計報酬，無論生死！”“疾風知勁草，板蕩識誠臣”，我中華從來不缺國有危難而銳身自認的大智大勇、大仁大愛者。讀了上面的材料，你對個人與國家的關(guān)系有怎樣的思考？請結(jié)合材料內(nèi)容，以戰(zhàn)斗在疫情防控一線記者的身份，寫一篇時評。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．A2．D3．A4．①創(chuàng)造了一幅田園牧歌的美好畫卷，具有濃濃的中國風；②滿足了西方世界對中國傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力的好奇；③能夠給那些在都市強大壓力之下生活的人們帶來慰藉。5．①文化輸出要有獨特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)中的人文精神；②不一定是宏大敘事，普通人的故事同樣感人；③要打破過去的條條框框，要敢于展示真實的文化現(xiàn)狀；④在輸出方式上首先要做到“動人”，要能引發(fā)不同國家人們的共鳴；⑤文化輸出是個長期過程，需要更多人加入向世界展示中華傳統(tǒng)文化的大軍；⑥文化輸出不要太過刻意，融合過程要符合“無心恰恰用，用心恰恰無”的規(guī)律?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“根據(jù)材料一，下列說法不正確的一項是”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。A項，“但在國內(nèi)卻受到冷落，不斷遭到眾多網(wǎng)友的質(zhì)疑”錯誤。原文“不過，相較于外網(wǎng)的齊聲點贊，國內(nèi)網(wǎng)友則質(zhì)疑頗多”文中沒有說在國內(nèi)受到冷落，僅僅是質(zhì)疑頗多。故選A。2．本題考查語言表達連貫、邏輯意脈一致的能力，解答此類試題時需要注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。樓宇烈先生說的話是主要表達的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個最重要的特征。甲處的段落大意主要是談生活方式；乙處主要是談文化輸出；丙處主要是在講李子柒的作品是傳播中國文化的優(yōu)秀案例；根據(jù)丁處的后一句“李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的是一個普通中國人的日常生活，但卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神”提到了人文精神，與樓宇烈先生說的話相銜接。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進行比對。B項，《功夫熊貓》的例子證明，中國有非常豐富的文化資源，只要充分開發(fā)和利用，便可以為世界各國文化的交融貢獻中國智慧。這句話錯誤。舉例《功夫熊貓》是想證明做文化輸出是一件很講究技術(shù)實力的工作。C項，“這種經(jīng)歷與李子柒的作品很相似”錯誤。李子柒的作品在最初就很受歡迎以至于成為中外網(wǎng)紅，所以他倆的經(jīng)歷不相似。D項，李子柒的成功會激勵更多的人主動承擔文化輸出的責任，真實記錄日常生活，以小而美的中國故事讓世界了解中國，錯誤。原文是說“這種小而美的中國故事所獲得的共鳴”會激勵人。而不是李子柒的成功。故選A。4．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，例如本題“根據(jù)三則材料，概括李子柒的作品能夠火爆的原因”然后回歸文本，找尋相關(guān)語句，用自己的話進行分析概括。根據(jù)材料二第一段“毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國風，三月桃花開，她采來釀成桃花酒；五月枇杷熟，她摘來制成枇杷酥，還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等，無不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化意象”可以總結(jié)為“創(chuàng)造了一幅田園牧歌的美好畫卷，具有濃濃的中國風”根據(jù)材料一第四五自然段，李子柒的爆火并非偶然。在視頻高點擊量的背后，其實是西方世界對崛起的中國之好奇。他們以這位網(wǎng)紅博主的視頻為窗口，探尋的是中國傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力?？梢愿爬椤皾M足了西方世界對中國傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力的好奇”。根據(jù)材料三第二自然段“外國網(wǎng)友關(guān)注她可能有著復(fù)雜的動機，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是帶著某種治愈的目的，尤其是那些在都市強壓力之下生活的人們，需要在這樣的童話世界里尋找慰藉。”可概括為，能夠給那些在都市強大壓力之下生活的人們帶來慰藉。5．本題考查對文本的分析綜合能力。解答此類試題時需要仔細閱讀三則材料，針對題目中的“文化輸出”找尋相關(guān)語句。根據(jù)材料二，李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的是一個普通中國人的日常生活，但卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對話的重要價值共識?？偨Y(jié)為，文化輸出要有獨特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)中的人文精神；②不一定是宏大敘事，普通人的故事同樣感人；根據(jù)材料三，從《中國》到李子柒，這些成功的案例表明，表現(xiàn)普通人的生活也能打動人感染人，文化輸出需要打破過去的條條框框。李子柒用唯美的風格講述鄉(xiāng)村故事，她的拍攝講究商業(yè)技巧，但這只是提升了消費體驗，她所講述的那些故事，其“劇本”來自真實的鄉(xiāng)村生活?？煽偨Y(jié)為，要打破過去的條條框框，要敢于展示真實的文化現(xiàn)狀，在輸出方式上首先要做到“動人”，要能引發(fā)不同國家人們的共鳴；根據(jù)，文化的融合和文明的傳播是一個奇妙的旅程，常常暗合“無心恰恰用，用心恰恰無”的規(guī)律?？煽偨Y(jié)為，文化輸出不要太過刻意，融合過程要符合“無心恰恰用，用心恰恰無”的規(guī)律。根據(jù)材料一，文化輸出是一個潤物細無聲的長期過程，僅憑一人之力肯定無法傳遞全部，還期待更多“李子柒”，從不同角度、不同側(cè)面，向全世界展示一個既富有獨特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又不斷向現(xiàn)代化前行，豐富、多樣、精彩的中國?？筛爬椋幕敵鍪莻€長期過程，需要更多人加入向世界展示中華傳統(tǒng)文化的大軍2、1．A2．D3．①材料一側(cè)重于闡述世界主要國家在人工智能領(lǐng)域的發(fā)展以及中國在這一領(lǐng)域的差距。②材料二側(cè)重于闡述中國在智能科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展諸多領(lǐng)域和環(huán)節(jié)的創(chuàng)新和巨大的數(shù)據(jù)生態(tài)。③材料三側(cè)重于闡述中國在人工智能領(lǐng)域?qū)⒉扇〉呐e措——新一代的人工智能基礎(chǔ)理論研究和重大規(guī)劃?！窘馕觥?/p>

1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。由材料二原文“隨著智能科技和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，數(shù)據(jù)和計算正在成為驅(qū)動經(jīng)濟增長和發(fā)展的關(guān)鍵要素”可知，A項“數(shù)據(jù)和計算是驅(qū)動經(jīng)濟增長和發(fā)展的關(guān)鍵要素”表述一是缺乏大背景“隨著智能科技和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”，二是把“正在成為”說成“是”。故選A。2．本題考查篩選并整合文中信息的能力。D項，“提出了‘領(lǐng)跑’所必需的跨媒體智能、智能自主系統(tǒng)等新的人工智能理論”表述與原文不符，原文“中國人提出了跨媒體智能，人工智能2.0要瞄準這個方向進行。除此之外，規(guī)劃還提出大數(shù)據(jù)智能、群體智能、人機增強智能、智能自主系統(tǒng)等新的人工智能領(lǐng)域”，D項表述把“領(lǐng)域”說成“理論”，偷換概念。故選D。3．本題考查評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。分析報道的側(cè)重點實際就是分析報道的目的，分析時首先要從新聞具體內(nèi)容人手，由內(nèi)容推導(dǎo)出報道目的。材料一具體講述了世界主要國家在人工智能相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展以及形成了“美國一家獨大，英國、印度和加拿大的等緊隨其后，中國尚有差距”的競爭局面。從“中國在智能科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域的創(chuàng)新，不僅表現(xiàn)在數(shù)據(jù)生態(tài)方面，而且表現(xiàn)在包括算法、智能芯片、操作系統(tǒng)和開放式創(chuàng)新平臺在內(nèi)的諸多領(lǐng)域和環(huán)節(jié)”可知，材料二闡述中國在智能科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展諸多領(lǐng)域和環(huán)節(jié)的創(chuàng)新和巨大的數(shù)據(jù)生態(tài)。從“如何通過人機混合的腦機系統(tǒng)形成更強的智能，這方面的基礎(chǔ)理論是下一步的發(fā)展空間?！薄袄缍嗝襟w技術(shù)中，圖像處理技術(shù)、聲音處理技術(shù)是分開進行的，而人在處理這種問題的時候?qū)嶋H上是合在一起進行的。如何將視覺、聽覺、味覺等這些感覺和文字觸覺融合在一起，中國人提出了跨媒體智能，人工智能2.0要瞄準這個方向進行。”可知，材料三講述的是中國對新一代的人工智能基礎(chǔ)理論研究和重大規(guī)劃。3、1．C2．B3．B【解析】

1．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。C項，“用來解釋宇宙的生命本原”有誤，原文是“精氣學(xué)說，是古代先哲們探求宇宙本原和闡釋宇宙變化的一種世界觀和方法論”，選項混淆了哲學(xué)的精氣理論與中醫(yī)學(xué)的精氣理論之間的區(qū)別。故選C。2．此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“意在證明陰陽學(xué)說幫中醫(yī)學(xué)構(gòu)筑了獨特的辯證理論體系”錯誤，原文是“中醫(yī)學(xué)將陰陽學(xué)說用于解釋人體，認為人體是由各種既對立制約又協(xié)調(diào)統(tǒng)一的組織結(jié)構(gòu)、生理機能所構(gòu)成的有機整體，《素問》指出‘陰平陽秘，精神乃治’”。此處的引用論證意在強調(diào)陰陽和諧的必要性。故選B。3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。A項，“它們?nèi)咧g也在互相促進、共同發(fā)展”于文無據(jù)，文中并未提及三者關(guān)系。C項，“難免存在矛盾之處，有一定的局限性”有誤，原文是“陰陽、五行、精氣諸學(xué)說，對中醫(yī)學(xué)理論體系的形成確實起了重要的作用”，這兩種學(xué)說共同促進了中醫(yī)學(xué)理論體系的形成，文本中并沒有提及兩者的矛盾。D項，“須用現(xiàn)代科學(xué)方法和手段對中醫(yī)學(xué)進行理論改造”有誤，原文說“對人體復(fù)雜的生命過程的研究”應(yīng)該“在中醫(yī)學(xué)整體思想的指導(dǎo)下”“吸收中國古代人文學(xué)科的精華”“運用現(xiàn)代科學(xué)的研究方法和手段、進行細微層次的研究”，并未隱含改造中醫(yī)學(xué)理論的信息。故選B。做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。4、1．C2．D3．B4．（1）軍隊出征，士兵不吃飽自己不先吃，沒有（給士兵）發(fā)放衣服自己不先穿，因此（史可法）得到將士的拼死效力。（2）史可法說：“王應(yīng)該穿上素服在郊外駐扎，派遣軍隊北征，把必定報仇之意昭示天下?！窘馕觥?/p>

1．該題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。給文言文斷句時要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓。如果是動詞，賓語后可以停頓。同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱，省略、對偶、反復(fù)等修辭。對“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞要特別注意。陛下踐阼初，意思是陛下即位之初，是后面句子的時間狀語，因此“初”后面要斷開；“謁”和“哭泣”前面省略的主語都是陛下，因此“哭泣”前要斷開；“道路”是所在句子的主語，意思是道路之人。因此前面要斷開；“若躬謁”和“親見”動詞前面省略的主語都是陛下，前面分別斷開；“蒿萊滿目”“雞犬無聲”結(jié)構(gòu)對稱，因此中間要斷開；“當益悲憤”前面省略的主語是陛下，所以，前面也要斷開；“愿”前面省略的主語是說話者史可法。前面斷開。故選C項。2．該題考查考察古代文化常識，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。A項，“名和字沒有關(guān)聯(lián)”錯。名，是在古代社會中使用的個人的符號。自己稱呼用名，外面稱人用字。字常常是“名”的解釋和補充，是和“名”互為表里的，所以它又叫“表字”。（1）古人“名”和“字”的關(guān)系有意義相同的，如：東漢張衡字平子、宋代詩人秦觀字少游、陸游字務(wù)觀，他們名、字中的“觀”和“游”就是同一個意義。（2）“名”和“字”有意義相互輔助的：唐朝詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”；宋朝作家晁補之字無咎，因能“補”過才能“無咎”。（3）“名”和“字”有意義相反的如：宋代理學(xué)家朱熹字元晦他“名”、“字”中的“熹”與“晦”、是反義。故選A項。3．本考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。能力層級為分析綜合C。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。B項，“他與鳳陽總督馬士英、阮大鋮計議”有誤，原文是“鳳陽總督馬士英暗中與阮大鋮計議”。故選B項。4．本題考查學(xué)生本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵文言實詞和虛詞的落實翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。該題第一句中，行，行進，指出征；以故，因為這個原故，因此；死，拼死效力，效死力。第二句中，素服，名詞作動詞，穿素服；郊，名詞作狀語，在郊外；次，駐扎；發(fā)，派遣；師，軍隊；示，昭示，顯示；以，連詞，不譯，引出后面的對象。這些詞語都是句中關(guān)鍵詞，要用心翻譯。翻譯時還要注意語言表達是否通順流暢。斷句首先牢記一個前提―――領(lǐng)會大意。要通讀全文文段，領(lǐng)會基本意思，在此基礎(chǔ)上，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文之間的聯(lián)系。斷句的常用方法主要有：（1）善用標志性詞語斷句，比如句首發(fā)語詞、句尾語氣，對話標志詞（如曰、云、語、言、道、白、對、謂等字），抓住了它們，也就抓住了一些捷徑或訣竅。（2）結(jié)合章法結(jié)構(gòu)斷句，文言文中常用總說分承或分說總承的寫法，而“分承”或“分說”部分，又多用對稱句式，形成并列、排比。（3）了解固定結(jié)構(gòu)斷句，固定結(jié)構(gòu)是文言運用中逐漸形成的凝固的詞與詞之間的搭配關(guān)系，每一種固定結(jié)構(gòu)都有其特定的使用范圍，熟悉每種固定結(jié)構(gòu)的常規(guī)形式，有助于其前后句子的斷開。這些特點，均有益于斷句。參考譯文：史可法，字憲之，祥符人。祖父史應(yīng)元鄉(xiāng)試中舉，授官黃平知州，有仁惠之政。對他的兒子史從質(zhì)說：“我家必定昌盛?！笔窂馁|(zhì)的妻子尹氏有身孕，夢見文天祥進入屋舍，生史可法。以孝順聞名?？贾谐绲澰赀M士，授予西安府推官，逐漸升遷為戶部主事，依次擔任員外郎、郎中。史可法短小精悍，面貌黑，雙目爍爍有光。清廉守信用，與部下同甘共苦。軍隊出行，將士不吃飽自己不先吃，沒有發(fā)放衣服自己不先穿，因此得到將士的拼死作戰(zhàn)。十二年夏天，服父親之喪離職。守喪期滿回朝，起用為戶部右侍郎兼任右僉都御史。十七年四月初一，聽說賊軍進攻京城，史可法誓師救援皇上。軍隊渡江抵達浦口，聽到北都已被攻破，便身披白衣（喪服）發(fā)喪。鳳陽總督馬士英暗中與阮大鋮計議，主張擁立福王。群臣入內(nèi)朝見，福王羞慚想要躲避。史可法說：“王不必躲避，應(yīng)該正式接受?！背萁Y(jié)束，商議戰(zhàn)守之事。史可法說：“王應(yīng)該穿上素服在郊外駐扎，調(diào)發(fā)軍隊向北出征，把必定報仇的決心昭示天下?！备Ｍ踹B聲答應(yīng)。史可法祭告鳳、泗二陵結(jié)束，上疏說：“陛下即位之初，只是拜謁孝陵，哭泣盡哀，道路之人為之感動。如果親自拜謁二陵，親自見到泗、鳳雜草荒涼滿目、雞犬寂然無聲，將會更加悲憤。希望能慎終如始。”福王嘉許而回答他?？偙俑呓荞v扎揚州，非常桀騖不訓(xùn)。史可法開誠布公，用君臣大義引導(dǎo)他。高杰非常感動醒悟，聽從指揮。高杰率師北征，到睢州，被許定國所殺。部下士兵大亂，屠殺睢州附近二百里，百姓幾乎被殺光。變故傳來，史可法流淚頓足嘆息說：“中原不能再有作為了?！庇谑堑叫熘?。不久報告說盱眙已經(jīng)投降大清，史可法一天一夜奔回揚州。大清軍隊大規(guī)模到來，迫近城下，城于是被攻破。史可法自刎未死，一名參將帶著史可法出小東門，于是被捕。史可法大叫說：“我是史督師?！庇谑菙橙藲⑺懒怂?。史可法年齡到四十多歲時，還沒有兒子，妻子想為他娶妾。他長聲嘆息說：“國家的事情正多，敢考慮兒女之事嗎!”史可法死后，過了一年，家人舉袍笏招魂，把他埋葬在揚州城外的梅花嶺。5、1．D2．①頸聯(lián)是心理描寫,具體寫出了詩人內(nèi)心的矛盾和痛苦。多病的身軀讓詩人想歸隱田園，但想到轄境內(nèi)還有流亡的災(zāi)民，又充滿了對朝廷的愧疚之情，觸動了他匡世濟民之心，流露出進退兩難的苦悶。②頸聯(lián)真實地再現(xiàn)了一個清廉正直、忠于職守、憂國憂民的官員形象。這些評論都是從思想性著眼的，贊美的是韋應(yīng)物的思想品格。【解析】

1．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項一一確認，得出答案。D項，“尾聯(lián)直抒胸臆……”錯誤，尾聯(lián)以景結(jié)情，“西樓望月”，借月光來傳遞互相關(guān)照之情，盼望對方來訪；“幾回圓”，寄托盼望朋友團圓的拳拳之心。故選D。2．此題考查鑒賞詩歌句子的能力。煉句是詩歌鑒賞的高頻考點，所煉之句往往是在該詩中最富有表現(xiàn)力的句子。答題時，先要釋句，然后指明手法，最后分析表達效果；分析表達效果時要將句子放回到詩中，體會其表情達意上的妙處。翻譯：去年那花開時節(jié)我們依依惜別，如今花開時節(jié)我們分別已一年。世事渺茫自我的命運怎能預(yù)料，只有黯然的春愁讓我孤枕難眠。多病的身軀讓我想歸隱田園間，看著流亡的百姓愧對國家俸祿。早聽說你將要來此地與我相見，我到西樓眺望幾度看到明月圓?！都睦钯僭a》是唐代詩人韋應(yīng)物的作品。此詩描述了詩人與友人分別之后的思念。開首二句即景生情，花開花落，引起對茫茫世事的感嘆。接著直抒情懷，寫因多病而想辭官歸田，反映內(nèi)心的矛盾?！耙赜辛魍隼①哄X”，不僅是仁人自嘆未能盡責，也流露進退兩難的苦悶。結(jié)尾道出寄詩的用意，是極需友情的慰勉，渴望和友人暢敘。這首詩的思想境界較高，尤其是“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”兩句，自宋代以來，甚受贊揚。從思想性著眼，贊美的韋應(yīng)物的思想品格。詩人親身接觸到人民生活情況，對朝政紊亂、軍閥囂張、國家衰弱、民生凋敝，有了更具體的認識，深為感慨，嚴重憂慮。但也反映出這詩的中間兩聯(lián)，在封建時代確有較高的典型性和較強的現(xiàn)實性。事實上也正如此，詩人能夠?qū)懗鲞@樣真實、典型、動人的詩句，正由于他有較高的思想境界和較深的生活體驗。詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內(nèi)容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤，此題的兩個選項分別為手法和情感錯誤。6、約我以禮欲罷不能怒而飛其翼若垂天之云君子不齒今其智乃反不能及天高地迥覺宇宙之無窮芙蓉如面柳如眉對此如何不淚垂【解析】

此題考查學(xué)生對古詩文的背誦、理解、默寫能力。本題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時要注意記憶、積累。在做題時首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫字。此題要注意的易錯字有：翼、迥、芙、蓉。名句默寫題，在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)。7、比賽不僅比技能，更是道德、胸懷、風度的一種展示，只懂得比拼而不懂得尊重，只懂得利用規(guī)則而不懂得展示風度，比賽就有可能在不經(jīng)意間滑向功利泥潭而不自知。而尊重對手、展示風度，并非標準的紳士禮儀般可以亦步亦趨地學(xué)到，更多時候，對比賽對手的尊重，對體育風度的展示，要靠日積月累來提升自己的素質(zhì)?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生微寫作的能力，微寫作實際上是語言的應(yīng)用能力，這類題首先要審清題干，根據(jù)題干的要求來寫，微寫作的考查要求常常與表達方式、修辭、句式、人稱、角度等語言表達聯(lián)系起來。從本質(zhì)上說，微寫作是語言綜合運用題。表達方式看，我們可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題，選擇第一題解答。材料是一則事件，事件的基本信息是“自行車手終點前爆胎步行對手剎車拒絕超越”。具體分析整個事件有幾層推進：第一層是自行車手埃斯特萬終點前爆胎步行；第二層是競爭對手納瓦羅拒絕超越，剎車慢行，跟隨其后；第三層是爆胎的埃斯特萬獲得銅牌，而納瓦羅未獲獎牌；第四層是納瓦羅婉拒埃斯特萬贈予的獎牌，并表示超越一個爆胎的對手取勝是不道德的?？忌梢試@參賽者的胸襟、氣度、風度、道德等角度發(fā)表看法。首先指出，比賽不僅是能力的較量，更是道德的展示，接著講道理論述，也可以正反對比論證，最后提出應(yīng)該正確的做法，需要日積月累來提升自身的素質(zhì)。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。應(yīng)用類：此類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。8、《邊城》：翠翠身世可憐，但她卻樂觀向上．其父母因為不是正經(jīng)夫婦，所以注定了以悲劇了此一生．翠翠的父親為了維護軍人的尊嚴而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相離”的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白發(fā)人送黑發(fā)人”的老船夫，祖孫倆從此相依為命，守著青山綠水與一葉扁舟、一條黃狗愉快度日．貧困卻也悠游自在，渡人過河卻不收取一分錢財，有時也會獻上自己的茶水和草藥，當真是安貧樂道，活的如神仙般自在．翠翠為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物．人又那么乖，和山頭黃麋一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動氣?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字數(shù)、表達方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達方式為主，同時兼用其他表達方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點。就本題而言，考生需要對《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷?jīng)典有所了解，如書中的主要人物、次要人物，如這些人物的人生經(jīng)歷，人物在生活中的表現(xiàn)；然后選出自己最熟悉的一個次要人物，思考與之相關(guān)的情節(jié)，分析這一情節(jié)中展現(xiàn)出的人物特點，最后對此做出評價。如《邊城》里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的媽媽和爸爸，如船總順順，如《老人與?！分兄饕宋锸抢先?，次要人物有孩子，明確了人物之后還要思考相關(guān)的情節(jié)，如老人捕捉馬林魚，與鯊魚搏斗，如翠翠與祖父相依為命，等等；明確人物，分析情節(jié)之后，還要思考人物的表現(xiàn)，彰顯出的精神或者生活態(tài)度，并且做出恰當?shù)脑u價。9、例文：防控疫情，每個人都是主體當前，新型冠狀病毒感染的肺炎疫情在多地出現(xiàn)，引發(fā)廣泛關(guān)注。總書記第一時間作出重要指示強調(diào)，“要把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位”“堅決遏制疫情蔓延勢頭”。從中央到地方，從國家衛(wèi)健委到武漢當?shù)卣瑥膴^戰(zhàn)在一線的醫(yī)護人員到廣大人民群眾，政府、社會、醫(yī)院和個人等各方面迅速行動起來，形成了防控疫情的強大合力。新型冠狀病毒擴散和致死的危害都不容小覷，更要考慮爆發(fā)的特殊時間和地點。臨近春節(jié)、正值春運，人員流動性激增；而武漢地處九省通衢，東西南北的人流匯集于此，這些因素都加大了疫情傳播的風險和防控的難度。如何在醫(yī)療資源有限的情況下最大限度救治患者，如何在人口流動的背景下最大限度防控疫情，如何在確保生命安全的前提下最大限度保障回家過年，這是對治理能力的考驗，決不能有半點掉以輕心，必須全國上下齊心協(xié)力、高度戒備、共同應(yīng)對。病毒感染與每個人的生命安全都息息相關(guān)，因此，抗擊疫情不只是政府部門和醫(yī)護人員的事，更是每一個個體的事。每個人都是自己健康的第一責任人。從個人而言，提升科學(xué)素養(yǎng)和醫(yī)療知識水平，并養(yǎng)成戴口罩、勤洗手、不吐痰等良好習(xí)慣，不僅是對個人健康負責，更是在減少疫情傳播途徑。在春節(jié)期間人口的大規(guī)模大范圍流動的背景下，對公眾的衛(wèi)生教育尤其需要進一步“下沉”，讓防控的共識與知識，能在更大范圍內(nèi)成為日常的生活習(xí)慣。同時，在社交媒體發(fā)達的今天，疫情信息呈現(xiàn)鏈式傳播，我們需要信息分享，但不要聽風就是雨，更不要造謠傳謠；我們需要嚴陣以待，但不必過度恐慌。每個人都能管理好自己的出行與安全，以實際行動營造干凈的生活環(huán)境和理性的輿論生態(tài)，就能對政府力量形成不可或缺的補充，真正形成滲透到每個生活角落的防控力量。84歲高齡的鐘南山院士前往疫情一線，北大一院呼吸科主任王廣發(fā)被隔離，武漢15名醫(yī)務(wù)人員被感染……醫(yī)護人員不顧個人安危，夜以繼日地奮戰(zhàn)在救治工作第一線，他們對健康的守護、對生命的看護，展現(xiàn)著醫(yī)者仁心的品質(zhì)和無私奉獻的精神。這更說明，從政府到社會，從醫(yī)護人員到普羅大眾，我們的共同目標是戰(zhàn)勝疫情，我們本來就應(yīng)該是一個休戚相關(guān)、有機互動的命運共同體。政府嚴防死守，醫(yī)院全力以赴，個人管好自己，各部門密切配合，東中西地域協(xié)同，有效防控疫情，才能讓自己的“小家”享受團圓，讓中國這個“大家”更加安全。【解析】

審題：本題考查學(xué)生的寫作能力。本題屬于材料作文，材料作文第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心。第二步，選擇角度，準確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》里說過：“歷史是國家和人類的傳記?！狈矅笫?，都不可孤立看待。命題之初，有意將一場全民抗擊新冠病毒肺炎疫情大事件放置在歷史的長河里來考量，以此激活廣大青年的民族自豪感和革命英雄主義。自古至今，歷朝歷代，國有危難，從來不缺銳身自任的大智大勇、大仁大愛者。從孔子，到岳飛、毛岸英，再