十堰市六校教學(xué)合作體2024—2025學(xué)年高二三月月考語(yǔ)文試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（39分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共6小題，21分）閱讀下面的文字，完成1—6題。材料一：在全球化時(shí)代，文化較量的意義日漸凸顯，文學(xué)傳統(tǒng)的選擇亦卷入其中，因此，對(duì)本土文化采取簡(jiǎn)單粗暴的蔑視和排斥態(tài)度，刻板模仿西方的文化思維和創(chuàng)作套路，以至于難“洋”是崇，注定吃力不討好。如何講好中國(guó)故事，已成為文藝界亟待解答的問(wèn)題。要講好中國(guó)故事，必須遵從、恪守并不斷豐富和創(chuàng)新具有時(shí)代精神和民族基因的中國(guó)文化情懷與中國(guó)審美方略。具體到文學(xué)敘事層面，就是重新思考中國(guó)敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。中國(guó)古代文藝極其講究敘事的細(xì)節(jié)真實(shí)，不少作品的情境設(shè)計(jì)深具細(xì)節(jié)之美?！都t樓夢(mèng)》堪稱這方面的典范，小說(shuō)“淡淡寫來(lái)”“淡淡帶出”，情節(jié)自然推進(jìn)，心理刻畫虛實(shí)相生，毫無(wú)斧鑿之痕。例如，第三回一反富貴之家的俗套描寫，連用三個(gè)“半舊的”來(lái)形容王夫人房間的裝飾，看似信筆寫來(lái)，卻預(yù)示了賈府的趨于衰落，意蘊(yùn)豐厚。又如，第二十八回寶玉和黛玉在消除誤解后，黛玉由怒轉(zhuǎn)喜，和寶玉開起玩笑說(shuō)：“倘或明兒寶姑娘來(lái)，什么貝姑娘來(lái)，也得罪了，事情豈不大了?！薄罢f(shuō)著抿著嘴笑。寶玉聽了，又是咬牙，又是笑?！摈煊褚?yàn)檎`會(huì)消除，心事解開，所以“抿著嘴笑”，這一甜蜜的笑由心而發(fā)。寶玉此時(shí)則不然，他對(duì)黛玉的玩笑話一時(shí)不知如何對(duì)答，若也以玩笑話回答，又怕再次得罪黛玉，因而陷入想說(shuō)又不敢說(shuō)，但對(duì)黛玉滿懷愛意的心理狀態(tài)，所以他“又是咬牙，又是笑”。《西游記》《三國(guó)演義》《水滸傳》等作品同樣講究細(xì)節(jié)的鋪陳，如“三打白骨精”“刮骨療毒”“風(fēng)雪山神廟”等場(chǎng)景，都使讀者產(chǎn)生親見其人、身臨其境的感覺。與此相反，近年來(lái)，中國(guó)文藝創(chuàng)作在細(xì)節(jié)鋪陳與描摹方面缺乏耐心，往往一部小說(shuō)讀完，帶給人的多是雜亂無(wú)章、匆匆忙忙的印象，而鮮有作者愿意在細(xì)節(jié)處精雕細(xì)刻，少有人物或細(xì)節(jié)讓讀者印象深刻。想象力一直被視作藝術(shù)的靈魂。中國(guó)古代文論特別強(qiáng)調(diào)“想象”之于創(chuàng)作的意義：“遺情想像，顧望懷愁”（曹植《洛神賦》），“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”（陸機(jī)《文賦》），“思理為妙，神與物游”（劉勰《文心雕龍》），這些都將“想象”作為審視、評(píng)價(jià)文學(xué)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)。在文藝創(chuàng)作中，如《西游記》通達(dá)三界的神妖世界，《紅樓夢(mèng)》負(fù)載著傳統(tǒng)中國(guó)文化并隱喻重大思想內(nèi)涵的“虛構(gòu)空間”等，皆立足“此岸”又懸想“彼岸”，給人以希冀、震撼與美感，千百年后仍令人擊節(jié)贊嘆。然而，在商業(yè)化的今天，很多藝術(shù)家要么不再尋求想象層面的超脫，要么把玩弄奇幻怪異視作“想象”，致使“偽想象”大行其道。在中國(guó)，長(zhǎng)期居于正統(tǒng)地位的史傳文學(xué)，擅長(zhǎng)人物塑造，且一直強(qiáng)調(diào)人物高于故事。《史記》開創(chuàng)了復(fù)雜人格的多維透視和旁見側(cè)出的筆法。及至明清以四大名著為代表的小說(shuō)中，人物形象的塑造更趨成熟，放浪形骸的孫行者、忠肝義膽的關(guān)羽、足智多謀的諸葛亮、逼上梁山的林沖等人物形象，一直深受讀者喜愛，廣為傳誦。《紅樓夢(mèng)》的人物形象塑造更是已臻化境，“摹一人，一人必到紙上活見”，諸如“烘云托月”“注彼寫此”“千皴萬(wàn)染”“按跡循蹤”等寫人狀物的敘事技法，相較于西方的敘事技巧，顯得形神兼?zhèn)涠猿筛裾{(diào)。眾所周知，“五四”新文學(xué)是以反叛傳統(tǒng)著稱的，其中包括借助歐化語(yǔ)體來(lái)打破文言文的束縛。然而，以反叛傳統(tǒng)和全盤西化為主流的新文學(xué)，卻產(chǎn)生了一大批漢語(yǔ)特色極為濃郁的作家。從早期的周作人、廢名，到后來(lái)的老舍、沈從文，他們的成功并不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)于歐化，傳統(tǒng)民族語(yǔ)言的特質(zhì)恰恰為他們的作品增色不少。這一點(diǎn)也為當(dāng)代一些作家的創(chuàng)作所證明，如汪曾祺自然、和諧、恬談而又略帶文雅的語(yǔ)言，與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞和筆記小說(shuō)遙相契合；賈平凹古樸、簡(jiǎn)談?wù)Z言的佛道痕跡。不過(guò)，當(dāng)今漢語(yǔ)寫作更為常見的情形是：缺少本來(lái)應(yīng)有的漢語(yǔ)自覺和漢語(yǔ)主體性，西方中心論的話語(yǔ)魔圈未曾完全解除。（摘編自高強(qiáng)、李永東《回望這邊風(fēng)景：中國(guó)敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化》）材料二：中西雙方不是都認(rèn)同這是一個(gè)平等對(duì)話的時(shí)代嗎？但是，中國(guó)人洗耳恭聽了一百年，而異議、爭(zhēng)辯、反駁為何缺少？因?yàn)槲覀冎挥腥思业脑捳Z(yǔ)，卻沒有不同于對(duì)方的話語(yǔ)，這就沒有了對(duì)話的本錢。潛在弱勢(shì)文化民族自卑心理作怪?jǐn)?shù)十年，積重難返。其實(shí)，在小說(shuō)方面，我們的傳統(tǒng)是有自己獨(dú)特的話語(yǔ)的，中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)是有本錢和他們對(duì)話的。中國(guó)敘事文學(xué)的藝術(shù)傳統(tǒng)來(lái)自中國(guó)歷史記言、記事。左史記言，右史記事?！渡袝酚浹?，《春秋》記事。長(zhǎng)篇小說(shuō)千年以來(lái)，繼承孔夫子的“寓褒貶”的“春秋筆法”。褒貶不直接表現(xiàn)于文字，只能寓于字里行間。這種史家筆法，得到西方一些漢學(xué)家的贊賞，如《左傳》記周天子賜齊桓公祭肉，雖為國(guó)家重大的儀式，卻沒有環(huán)境和心理描寫，全文以對(duì)話組成，動(dòng)作只用了四個(gè)字“下、拜、登、受”（僖公九年）。把寶貴青春獻(xiàn)給文學(xué)的教授博士，一味奉西方敘事學(xué)為主果，從概念到概念地空轉(zhuǎn)，有幾個(gè)去梳理從孔夫子到《紅樓夢(mèng)》的千年傳統(tǒng)？以中國(guó)的寓褒貶，并不是沒有傾向，而是把傾向暗藏在語(yǔ)言的取舍之間。故孔夫子訂春秋，使亂臣賊子懼。這并不如西方所謂的“作者死亡”，讀者決定一切。有了這樣的本錢，是不是就有能耐和西方爭(zhēng)一日之短長(zhǎng)呢？（有刪改，摘編自孫紹振《擔(dān)當(dāng)起民族文化復(fù)興的使命》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.只要?jiǎng)?chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，新時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作就能講好中國(guó)故事。B.中國(guó)古代文藝極其講究敘事的細(xì)節(jié)真實(shí)，但這一敘事傳統(tǒng)在今天有被弱化的態(tài)勢(shì)。C.相較于西方的敘事技巧，《紅樓夢(mèng)》的敘事技法用于寫人狀物，顯得更加成熟。D.中國(guó)敘事文學(xué)傳統(tǒng)中寓褒貶于字里行間的“春秋筆法”，曾為西方文學(xué)所借鑒。2.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）?A.在全球化時(shí)代文化較量凸顯的背景下，講好中國(guó)故事需要思考中國(guó)敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，不能簡(jiǎn)單排斥本土文化而刻板模仿西方。?B.《紅樓夢(mèng)》中用三個(gè)“半舊的”形容王夫人房間裝飾，以及黛玉“抿著嘴笑”、寶玉“又是咬牙，又是笑”等細(xì)節(jié)，都體現(xiàn)了中國(guó)古代文藝敘事的細(xì)節(jié)真實(shí)之美。?C.中國(guó)古代文論重視“想象”，《西游記》《紅樓夢(mèng)》等作品憑借想象構(gòu)建的世界給人以震撼與美感，如今商業(yè)化使藝術(shù)家們完全失去了想象層面的超脫。?D.中國(guó)敘事文學(xué)的藝術(shù)傳統(tǒng)與中國(guó)歷史記言、記事相關(guān)，長(zhǎng)篇小說(shuō)繼承的“春秋筆法”能將褒貶暗藏在語(yǔ)言取舍間，并非“作者死亡”，讀者決定一切。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.中國(guó)當(dāng)代作家只重寫實(shí)，不重虛構(gòu)，而缺乏想象力是很難寫出偉大作品的。這對(duì)于新時(shí)代文藝創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)不無(wú)警示意義。B.西方文藝的輸入與傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是同一過(guò)程的兩個(gè)側(cè)面，這兩者的合力共同促成了中國(guó)文學(xué)敘事模式的演變。C.我們只有回望自身珍貴的敘事傳統(tǒng)，發(fā)掘與自己血脈相連的本土歷史資源，才能擺脫西方的“先進(jìn)”話語(yǔ)對(duì)自我的桎梏。D.藝術(shù)不能與傳統(tǒng)完全脫離?，F(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作不應(yīng)簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)視為鐐銬，因?yàn)楣诺湓?shī)歌中隱含著民族文化、藝術(shù)觀念的基因。4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）?A.因?yàn)榻陙?lái)中國(guó)文藝創(chuàng)作在細(xì)節(jié)鋪陳與描摹方面缺乏耐心，所以難以創(chuàng)作出讓讀者印象深刻的人物或細(xì)節(jié)。?B.《史記》開創(chuàng)的復(fù)雜人格的多維透視和旁見側(cè)出筆法，使得明清以四大名著為代表的小說(shuō)中人物形象塑造更趨成熟。?C.周作人、廢名、老舍、沈從文等作家的成功主要是因?yàn)樗麄冏髌分械膫鹘y(tǒng)民族語(yǔ)言特質(zhì)，而非歐化因素。D.只要學(xué)界加強(qiáng)對(duì)中國(guó)敘事傳統(tǒng)的研究與梳理，為創(chuàng)作提供理論支持，作家就能實(shí)現(xiàn)中國(guó)敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。5.下列說(shuō)法中，能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.“劇之為物，所以見重于歐洲者，以其為文學(xué)、美術(shù)、科學(xué)之結(jié)晶耳。吾國(guó)之劇，在文學(xué)上、美術(shù)上、科學(xué)上果有絲毫價(jià)值耶？”（陳獨(dú)秀）B.“中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)與我們所要求的新文學(xué)，中間有一段很遠(yuǎn)的距離，不多介紹先進(jìn)國(guó)家的名著，供中國(guó)青年作家取法，中國(guó)的新文學(xué)不會(huì)憑空產(chǎn)生出來(lái)?！保ǘ锼梗〤.“我也曾積極地向西方的現(xiàn)代派小說(shuō)學(xué)習(xí)，但最終回歸了傳統(tǒng)。《檀香刑》和之后的小說(shuō)，是繼承了中國(guó)古典小說(shuō)傳統(tǒng)又借鑒了西方小說(shuō)技術(shù)的混合文本?！保裕〥.“文學(xué)的源頭在西方，而中國(guó)，從一開始文學(xué)就不是作為獨(dú)立的精神產(chǎn)物而存在。中國(guó)文學(xué)自古以來(lái)缺少文學(xué)最基本的特征——人對(duì)自身本質(zhì)的自覺的認(rèn)識(shí)?！保堁?.某校星空文學(xué)社開展“講述青年好故事”微型小說(shuō)征文活動(dòng)，民族敘事文學(xué)的哪些傳統(tǒng)值得參賽作者繼承和弘揚(yáng)？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成7—11題。牛車上蕭紅金花菜在三月的末梢就開遍了溪邊。我們的車子在朝陽(yáng)里軋著山下的紅綠顏色的小草，走出了外祖父的村梢。車夫是遠(yuǎn)族上的舅父。車上還坐著外祖父家的女傭人五云嫂，是到城里去看她的兒子的。五云嫂下車去給我采了這樣的花，又采了那樣的花，曠野上的風(fēng)吹得更強(qiáng)些，所以她的頭巾好像是在飄著。我時(shí)時(shí)把她的頭巾看成烏鴉或是鵲雀。她幾乎是跳著，幾乎和孩子一樣?；氐杰嚿?，她就唱著各種花朵的名字。我迷迷糊糊地睡了。之后，喚醒我的不是什么人，而是那空空響的車輪。醒來(lái)，車夫被我發(fā)現(xiàn)在車尾上，手上的鞭子被他的煙管代替著，左手不住地在擦著下頦，他的眼睛順著地平線望著遼闊的遠(yuǎn)方。他們并沒有注意到我的醒轉(zhuǎn)?！暗降谌?，他就不來(lái)信啦！你們這當(dāng)兵的人……”“那么以后……就總也沒有信來(lái)？”“你聽我說(shuō)呀！八月節(jié)剛過(guò)……可記不得哪一年啦，吃完了早飯，南村王家的二姑娘喊著：‘五云嫂，五云嫂……我娘說(shuō)，許是五云哥給你捎來(lái)的信！’等我把信拿到手哇！不知為什么就止不住心酸起來(lái)……他還活著嗎！他……進(jìn)屋摸了件干凈衣服，我就趕緊跑到南村的學(xué)房。見了學(xué)房的先生，我就一面笑著，一面流著眼淚……我說(shuō)：‘是外頭人來(lái)的信，請(qǐng)先生看看……一年多沒來(lái)過(guò)一個(gè)字?！瘜W(xué)房先生接到手里一看，就說(shuō)不是我的?！脦滋欤蚁袷Я嘶晁频?。”“從此就沒有來(lái)信？”“沒有。你們這當(dāng)兵的人，只說(shuō)三年二載…可是回來(lái)…回來(lái)個(gè)什么呢！回來(lái)個(gè)靈魂給人看吧…”“什么？”車夫說(shuō)，“莫不是陣亡在外嗎……”“是，就算吧！音信皆無(wú)過(guò)了一年多?！薄笆顷囃?？”“還問(wèn)什么……這當(dāng)兵的人真是兇多吉少?！蔽逶粕┑恼f(shuō)話，好像落著小雨似的，我又順著車欄睡下了。等我再醒來(lái)，車子停在一個(gè)小村頭的井口邊，牛飲著水，五云嫂也許是哭過(guò)，她陷下的眼睛高起了。車夫從井口攪了一桶水提到車子旁邊：“不喝點(diǎn)嗎？清涼清涼……”“不喝?！彼f(shuō)。“喝點(diǎn)吧，不喝，就是用涼水洗洗臉也是好的。”他從腰帶上取下手巾，浸了浸水，“揩一揩！塵土迷了眼睛……”“那年冬天，我去趕年市……我好像把他爹忘下啦……心上也不牽掛。年市上不怎么熱鬧，在十字街口，一家大買賣的墻頭上貼著一張大紙，人們來(lái)來(lái)往往地在那里看……我不懂得那一套……‘告示’倒知道，是官家的事情，與我們做小民的有什么長(zhǎng)短！聽說(shuō)么，是捉逃兵的‘告示’……又聽說(shuō)么……又聽說(shuō)幾天就要送到縣城槍斃……”“有人念著逃兵的名字……我看著那穿黑馬褂的人……我就說(shuō)：‘你再念一遍！’……我聽到了姜五云姜五云的……“……二月里，我就背著禿子，今天進(jìn)城，明天進(jìn)城……我到衙門去問(wèn)，他們讓我到兵營(yíng)里去！……有一天，我看著一個(gè)大官，坐著馬車，叮咚叮咚地響著鈴子，從營(yíng)房走出來(lái)了……我把禿子放在地上，正好馬車是向著這邊來(lái)的，我就跪下了，也不怕馬蹄就踏在我的頭上?！啊罄蠣?，我的丈夫……姜五……’我還沒有說(shuō)出來(lái)，就覺得肩膀上很沉重……那趕馬車的把我往后面推倒了，好像跌了跤似的我爬在道邊去。只看到那趕馬車的也戴著兵帽子?！啊瓲I(yíng)房的前邊，就是一條河。我想把禿子放在河邊上，我一跳就下去吧！我還有幾吊錢，也想著一并放在孩子的胸脯里……正在伸手去放……放的時(shí)節(jié)……孩子睜開眼睛了……又加上一只風(fēng)船轉(zhuǎn)過(guò)河灣來(lái)，船上的孩子喊媽的聲音……我一聽到，我就從沙灘上面……把禿子抱在……懷里了……”她用包頭巾像是緊了緊她的喉嚨，隨著她的手，眼淚就流了下來(lái)。野地在斜過(guò)去的太陽(yáng)里分不出什么是花什么是草了！只是混混黃黃的一片。車夫跟著車子走在旁邊，把鞭梢在地上蕩起著一條條的煙塵。“……一直到五月的末梢，一只大輪船就停在了營(yíng)房門前的河沿上。逃兵的家屬，站在右邊……我也站過(guò)去，站在我旁邊的，一個(gè)白胡子的老頭，他一只手下提著一個(gè)包裹，我問(wèn)他：‘老伯，為啥還帶來(lái)這東西？’……‘哼！我有一個(gè)兒子和一個(gè)侄子……一人一包……回陰曹地府，不穿潔凈衣裳是不上高的?！拔冶持⒆泳碗x開了河沿，走過(guò)了營(yíng)房的背后，兵營(yíng)的墻根下坐著那提著兩個(gè)包裹的老頭，他的包裹只剩了一個(gè)。我說(shuō)：‘老伯，你的兒子也沒來(lái)嗎？’我一問(wèn)他，他就把背脊弓了起來(lái)，用手把胡子放在嘴唇上，咬著胡子就哭啦！“他說(shuō)：‘因?yàn)槭穷^目，就當(dāng)?shù)卣诉?！’?dāng)時(shí)，我還不知道這‘正法’是什么……”車夫離開車子，在小毛道上走著，兩只手放在背后。太陽(yáng)從橫面把他拖成一條長(zhǎng)影?！拔乙灿屑倚　彼脑拸淖齑缴狭飨聛?lái)似的，好像他對(duì)著曠野說(shuō)的一般?！澳銖某鰜?lái)就沒回過(guò)家？家也不來(lái)信？”五云嫂的問(wèn)話，車夫一定沒有聽到，他打著口哨，招呼著牛，跟著牛在前面走著。對(duì)面走過(guò)一輛空車，車轅上掛著紅色的燈籠。“好大的霧！”車夫彼此招呼著?！叭吕锎箪F……不是兵災(zāi)①，就是荒年……”兩個(gè)車子又過(guò)去了。（有刪改）①此處兵災(zāi)指北中國(guó)軍閥混戰(zhàn)。7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.開篇描寫五云嫂“采著各種花兒”“唱著花朵的名字”等細(xì)節(jié)，寫出五云嫂雖然經(jīng)歷重重苦難，依然熱愛生活。B.車夫“攪井水給五云嫂喝”，他對(duì)五云嫂的關(guān)心，體現(xiàn)了舊中國(guó)兵災(zāi)動(dòng)亂時(shí)期，底層勞動(dòng)人民的善良與溫情。C.D.文章結(jié)尾車夫沒有回應(yīng)五云嫂的“你從出來(lái)就沒回過(guò)家”的問(wèn)話，因?yàn)樗咴谇懊孚s牛，沒有聽到她的問(wèn)話。8.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）?A.五云嫂下車采花時(shí)幾乎和孩子一樣，還唱著各種花朵的名字，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)出她暫時(shí)忘卻煩惱，享受自然的快樂(lè)。?B.車夫在車尾用煙管代替鞭子，眼睛望著遠(yuǎn)方，這一行為暗示他對(duì)五云嫂講述的事情心不在焉，沉浸在自己的思緒中。?C.五云嫂提到收到信時(shí)的心酸、去學(xué)房時(shí)的又哭又笑，這些細(xì)節(jié)生動(dòng)地展現(xiàn)出她對(duì)丈夫的深切思念和復(fù)雜情感。?D.五云嫂講述丈夫音信皆無(wú)后的種種經(jīng)歷，如趕年市看到捉逃兵的告示、去衙門和兵營(yíng)詢問(wèn)等，體現(xiàn)出她為尋找丈夫付出的努力。9.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.全文從五云嫂的視角出發(fā)，通過(guò)她與車夫的對(duì)話，交代了她在丈夫當(dāng)兵后的不幸遭遇，反映了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。B.文章多處使用省略號(hào)，一方面是為突出人物敘述時(shí)的情感波動(dòng)，另一方面也為敘述留出空間，增強(qiáng)文章表現(xiàn)力。C.小說(shuō)結(jié)尾通過(guò)兩個(gè)車夫的對(duì)話寫出了大霧彌漫天地的場(chǎng)景?！办F”有象征的意味，暗示了底層百姓生活的迷惘與凄苦。D.作為次要人物的姜五云沒有直接出場(chǎng)，用墨也不多，但“逃兵頭目”的身份從側(cè)面展現(xiàn)了他面對(duì)壓迫時(shí)的反抗。10.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）?A.文中通過(guò)描寫“我”迷迷糊糊地睡去又醒來(lái)，既推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，又使五云嫂的講述顯得自然流暢，不突兀。?B.“野地在斜過(guò)去的太陽(yáng)里分不出什么是花什么是草了！只是混混黃黃的一片”，這一環(huán)境描寫烘托出五云嫂悲傷絕望的心境。?C.文本以五云嫂和車夫的對(duì)話為主，采用對(duì)話的形式展開故事，使讀者更直觀地感受到人物的情感和事件的發(fā)展。?D.結(jié)尾處車夫提到“三月里大霧……不是兵災(zāi)，就是荒年”，既呼應(yīng)了前文五云嫂丈夫當(dāng)兵的情節(jié)，又暗示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩不安。11.二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成12—16題。材料一：莊宗既好俳優(yōu)，又知音，能度曲，至今汾、晉之俗，往往能歌其聲，謂之“御制”者皆是也。其小字亞子，當(dāng)時(shí)人或謂之亞次。又別為優(yōu)名以自目，曰李天下。自其為王，至于為天子，常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡。其戰(zhàn)于胡柳也，嬖伶周匝為梁人所得。其后滅梁入汴，周匝謁于馬前，莊宗得之喜甚，賜以金帛，勞其良苦。周匝對(duì)曰：“身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陳俊、內(nèi)園栽接使儲(chǔ)德源之力也。愿乞二州以報(bào)此兩人?！鼻f宗皆許以為刺史。郭崇韜諫曰：“陛下所與共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就封賞未及于一人而先以伶人為刺史恐失天下心。不可！”因格其命。逾年，而伶人屢以為言，莊宗謂崇韜曰：“吾已許周匝矣，使吾慚見此三人。公言雖正，然當(dāng)為我屈意行之?！弊湟钥榫爸荽淌?、德源為憲州刺史。李嗣源兵反，向京師，莊宗東幸汴州，而嗣源先入。莊宗至萬(wàn)勝，不得進(jìn)而還，軍士離散，尚有二萬(wàn)余人。居數(shù)日，莊宗復(fù)東幸汜水，謀扼關(guān)以為拒。四月丁亥朔，朝群臣于中興殿，宰相對(duì)三刻罷。從駕黃甲馬軍陣于宣仁門、步軍陣于五鳳門以俟。莊宗入食內(nèi)殿，從謙自營(yíng)中露刃注矢，馳攻興教門，與黃甲軍相射。莊宗聞亂，率諸王衛(wèi)士擊亂兵出門。亂兵縱火焚門，緣城而入，莊宗擊殺數(shù)十百人。亂兵從樓上射帝，帝傷重，踣于絳霄殿廊下，自皇后、諸王、左右皆奔走。至午時(shí)，帝崩，五坊人善友，聚樂(lè)器而焚之。嗣源入洛，得其骨，葬新安之雍陵。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《新五代史·伶官傳》）材料二：方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《新五代史·伶官傳序》）12.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）今大功【A】始就【B】封賞【C】未及【D】于一人【E】而先以【F】伶人【G】為刺史【H】恐失【I】天下心13.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“用事”，執(zhí)政，與《屈原列傳》中“又因厚幣用事者臣靳尚”的“用事”的意思相同。B.材料一中“嬖伶周匝為梁人所得”與《蘇武傳》中“見犯乃死”句式不相同。C.材料二中“方其系燕父子以組”與《過(guò)秦論》中“余威震于殊俗”的句式相同。D.“本”，推究，與《屈原列傳》中“人窮則反本”的“本”的意思不同。14.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.莊宗既喜好滑稽戲，又通曉音樂(lè)，擅長(zhǎng)譜曲，到現(xiàn)在汾、晉二州民間，還能唱他作的歌，尊稱他為“李天下”。B.莊宗常常親自與伶人在庭院里演雜戲，伶人因此得到重用。他們敗壞朝政、禍亂國(guó)家，最終導(dǎo)致國(guó)家滅亡。C.莊宗勇猛善戰(zhàn)，親率衛(wèi)士，戰(zhàn)亂中他奮力殺死了很多沿城墻進(jìn)入宮中的亂兵，最終被射中跌倒，傷重而亡。D.莊宗得天下時(shí)“壯”，失天下時(shí)“衰”，《伶官傳序》通過(guò)對(duì)比得出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的觀點(diǎn)。15.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）居數(shù)日，莊宗復(fù)東幸汜水，謀扼關(guān)以為拒。（2）憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。16.結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括莊宗“身死國(guó)滅”的原因。（4分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成17—18題。書憤二首（其一）陸游白發(fā)蕭蕭臥澤中①，只憑天地鑒孤忠。厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡嚼齒空②。細(xì)雨春蕪上林苑③，頹垣夜月洛陽(yáng)宮。壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄?！咀ⅰ竣贊芍校褐冈?shī)人居住之地鏡湖。②安史之亂中，張巡死守睢陽(yáng)數(shù)月，督戰(zhàn)時(shí)“嚼齒皆碎”，后被俘，不屈而死。③上林苑：漢時(shí)舊苑，它和“洛陽(yáng)宮”在這里都是用來(lái)代指皇宮所在地。17.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)寫詩(shī)人年邁閑散的狀態(tài)，幽居在鏡湖旁，只有天地才能洞察他赤誠(chéng)的忠肝義膽。B.頷聯(lián)寫困厄貧窮的蘇武長(zhǎng)久地以氈毛充饑，滿懷憂憤的張巡在被俘時(shí)把牙齒都咬碎。C.尾聯(lián)寫自己的壯心并沒有同年歲一起衰老消亡，縱然死了也要做鬼中雄杰英名流芳。D.詩(shī)歌撫今追昔，筆力雄健，氣壯山河，充分表現(xiàn)了“亙古男兒一放翁”的英雄本色。18.本詩(shī)頸聯(lián)歷來(lái)為人稱道，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)賞析其妙處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》的主旨句：“，！”（2）在主題班會(huì)上，班主任引用《離騷》中的名句“，”，鼓勵(lì)同學(xué)以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的奮斗姿態(tài)來(lái)直面最后階段高中學(xué)習(xí)生活。（3）小強(qiáng)在作文中引用了諸葛亮的事例，老師批改作文時(shí)建議他可以在作文中加入古詩(shī)中關(guān)于諸葛亮的詩(shī)句，例如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）閱讀下面的文字，完成20—23題。（本題共4小題，15分）歷來(lái)對(duì)《阿Q正傳》的評(píng)論都將其視為批判現(xiàn)實(shí)主義的作品，然而作品所展示的人文背景卻有（甲）的特點(diǎn)。這一背景的主體便是由許許多多的荒謬邏輯構(gòu)筑的。先看看未莊。在未莊所有的東西都是顛倒的、無(wú)序的。未莊通例，倘如阿七打阿八或者李四打張三向來(lái)本不算一件事，必須與一位名人如趙太爺相關(guān)，這才載上他們的口碑，一上口碑，則打的既有名，被打的也就托庇有了名。至于錯(cuò)在阿Q，那自然是不必說(shuō)。所以者何？就因?yàn)橼w太爺是不會(huì)錯(cuò)的。至于輿論，在未莊是無(wú)異議的。被槍斃便是他壞的證據(jù)：不壞又何至于被槍斃呢？這里所用的是個(gè)循環(huán)推理，（①）（大前提），阿Q是被槍斃的（小前提），所以，阿Q是壞的（結(jié)論）。然后又由結(jié)論推導(dǎo)出前提。且不說(shuō)這一推理本身就是一種強(qiáng)盜邏輯，其大