古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成印歐人的遷徙及其對(duì)早期區(qū)域文化的影響學(xué)習(xí)任務(wù)1：根據(jù)下圖，結(jié)合課本第34頁(yè)，說(shuō)出印歐人的遷徙路線，并概括印歐人遷徙的特點(diǎn)。時(shí)間：長(zhǎng)期性，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。方向：全面性，向南方為主。范圍：范圍廣，地跨亞歐大陸的廣闊區(qū)域印歐人遷徙的特點(diǎn)據(jù)地圖材料可知：時(shí)間：長(zhǎng)期性，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。范圍：范圍廣，地跨亞歐大陸的廣闊區(qū)域

方向：全面性，向南方為主。據(jù)課文補(bǔ)充：方式：武力征服或與被征服者融合原因：復(fù)雜性，原因多元過(guò)程：伴隨著先進(jìn)技術(shù)工具的發(fā)展

影響：雙重性（形成多種新民族，對(duì)早期區(qū)域文化發(fā)展影響深遠(yuǎn)。蘇美爾人的戰(zhàn)車（繪畫作品）蘇美爾人之間經(jīng)常爭(zhēng)戰(zhàn)，他們最早使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)。——《中外歷史綱要（下）》埃及雕刻中的赫梯戰(zhàn)車和士兵——選必3《文化交流與傳播》學(xué)習(xí)任務(wù)2觀察兩幅圖片，你能從中獲取哪些與世界古代馬拉戰(zhàn)車相關(guān)的歷史信息？赫梯人在哪些方面改良了戰(zhàn)車？車輪：實(shí)心、木制變?yōu)殍F質(zhì)車軸運(yùn)載：物品變?yōu)槿耍?人）赫梯戰(zhàn)車為什么會(huì)出現(xiàn)在埃及雕刻中？赫梯戰(zhàn)車赫梯文明博物館館藏文物

赫梯人從北方草原得到馬，又憑借自己的生產(chǎn)技術(shù)，生產(chǎn)出鐵質(zhì)車軸戰(zhàn)車，使戰(zhàn)車增載至三人，賦予戰(zhàn)車近戰(zhàn)能力。依靠戰(zhàn)車優(yōu)勢(shì)，赫梯人一度壟斷了西亞和北非的貿(mào)易通道和自然資源。

公元前2千紀(jì)，古代雅利安人從遙遠(yuǎn)的東歐平原，經(jīng)過(guò)翻山越嶺進(jìn)行集體性遷徙；后進(jìn)入印度河和恒河流域，征服當(dāng)?shù)卦∶窠⒆约旱奈拿鳌＿@主要得益于()A.馬匹及馬拉戰(zhàn)車的大量使用B.雅利安各種族間的團(tuán)結(jié)協(xié)作C.雅利安人擁有先進(jìn)的鐵兵器D.當(dāng)?shù)卦∶襁€未進(jìn)入文明社會(huì)

印歐種人主要靠畜牲為生，食物的匱乏和來(lái)源的不固定使得他們幾乎無(wú)法在一個(gè)地方長(zhǎng)久定居，遷徙成為古印歐人最顯著的特征。約從公元前3000年末開始，印歐語(yǔ)系各族分批地從他們的故鄉(xiāng)向外遷徙，形成一個(gè)個(gè)規(guī)模巨大的、世界性的民族遷徙浪潮。當(dāng)時(shí)印歐人正處于原始社會(huì)解體過(guò)程中，社會(huì)內(nèi)部已發(fā)生了階級(jí)分化，軍事首領(lǐng)和貴族的地位和作用逐漸加強(qiáng)。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，進(jìn)行掠奪是比勞動(dòng)更容易獲取財(cái)富的途徑，對(duì)財(cái)富的追求成了他們遷徙的主要?jiǎng)恿Α！幾憎雱Α度祟愒戳魇贰吩颍河欣墓ぞ撸R車）；游牧民族生活特點(diǎn)；民族性格；發(fā)達(dá)文明的吸引。印歐人遷徙的原因還有哪些？閱讀教材第35頁(yè)，歸納印歐人的遷徙對(duì)早期區(qū)域文化的影響時(shí)間區(qū)域影響B(tài)C17世紀(jì)赫梯帝國(guó)一度占領(lǐng)巴比倫城，多次與埃及發(fā)生爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，沖擊了古文明；傳播了馬車和鐵器BC6世紀(jì)波斯帝國(guó)歷史上第一個(gè)地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，并數(shù)次入侵希臘。在其寬容統(tǒng)治下，西亞和北非文明區(qū)首次被統(tǒng)一起來(lái)，希臘文明和西亞文明發(fā)生了深入、廣泛的交流BC2000年古代希臘形成古代的希臘人。古希臘取得輝煌的文化成就，成為西方文明的一個(gè)重要源頭。BC600年左右古代印度把馬和鐵帶到印度，將印度古文明從印度河流域拓展到恒河流域，并以后者為中心；種姓制度和佛教成為古代印度社會(huì)的重要符號(hào)，并對(duì)周邊地區(qū)特別是東南亞產(chǎn)生重大影響。④發(fā)展生產(chǎn)力①破壞、摧毀了舊文明：如克里特文明、古巴比倫文明、古印度河流域文明等。②融合產(chǎn)生新的族群：如古希臘人、赫梯人、波斯人、雅利安人等。③促進(jìn)文化交融，產(chǎn)生新的區(qū)域文化：如赫梯文明、波斯文明、古希臘文明、古印度文明等。亞歐游牧民族大遷徙對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的影響學(xué)習(xí)任務(wù)3：根據(jù)亞歐游牧民族大遷徙的概況，說(shuō)明亞歐游牧民族大遷徙是如何改變亞歐大陸的政治格局的？大月氏西遷建立貴霜帝國(guó)西晉崩潰、東晉偏居日耳曼人滅掉西羅馬帝國(guó)，建立起一系列國(guó)家阿拉伯帝國(guó)建立學(xué)習(xí)任務(wù)4：據(jù)教材第36頁(yè)圖片及關(guān)于貴霜帝國(guó)鑄造錢幣的敘述，分析從文字和圖片中能得到哪些信息。左邊銘文是國(guó)王的名字“伽膩色伽”，為伽膩色伽一世（2世紀(jì)中期），即貴霜?dú)v史上最有名的君主。右邊銘文是古希臘語(yǔ)的“諸王之王”，這個(gè)稱號(hào)有點(diǎn)西亞和印度的味道，體現(xiàn)了貴霜國(guó)王對(duì)其他小王公至高無(wú)上的地位。中間人物是貴霜國(guó)王伽膩色伽一世。①展現(xiàn)了波斯和希臘文化的整合。②促進(jìn)了東西方文化間的理解和尊重。③亞歐游牧民族的遷徙加強(qiáng)了文化交流，貴霜帝國(guó)發(fā)揮了中介作用。④展示了對(duì)外來(lái)文化的包容和國(guó)家權(quán)威。⑤通過(guò)多元文化錢幣提升了國(guó)際交易和文化交流的影響力。⑥推動(dòng)區(qū)域文化發(fā)展和繁榮。區(qū)域文化在碰撞、交往和交融中發(fā)生了變化，各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展。影響1：各個(gè)區(qū)域文化在碰撞、交融中發(fā)生了不同程度的變化：影響2：各民族吸收其他民族文化、促進(jìn)本民族文化發(fā)展：你能舉其他例子說(shuō)明亞歐游牧民族大遷徙對(duì)區(qū)域文化產(chǎn)生的影響嗎？阿拉伯文化融合東西方文化；中古西歐，融合日耳曼因素、羅馬因素和基督教因素形成了經(jīng)院哲學(xué)、騎士文學(xué)和市民文學(xué)；拜占庭文化保存、繼承了古代希臘羅馬的部分文化遺產(chǎn)等。農(nóng)耕文明向游牧文明學(xué)習(xí)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙武靈王胡服騎射；古埃及人學(xué)會(huì)使用馬和馬拉戰(zhàn)車游牧民族向農(nóng)耕文明學(xué)習(xí)：北魏孝文帝改革及全面漢化；遼、金、西夏學(xué)習(xí)漢族典章制度，經(jīng)濟(jì)生活農(nóng)耕化等，日耳曼人入主西羅馬帝國(guó)后接受基督教，學(xué)習(xí)羅馬法和文化；阿拉伯人吸收被征服地文明，創(chuàng)造了全新的阿拉伯文化。

1、P36學(xué)思之窗

4世紀(jì)中后期，遭到匈奴進(jìn)攻的西哥特人進(jìn)入羅馬帝國(guó)境內(nèi)，并于410年攻占羅馬城。奧羅修斯記載了西哥特人首領(lǐng)阿圖爾夫說(shuō)過(guò)的一段話。阿圖爾夫這樣說(shuō)道：最初，我強(qiáng)烈要求消除羅馬這一名字，使羅馬的全部土地成為哥特帝國(guó)的領(lǐng)土；我希望用哥特的替代羅馬的；我阿圖爾夫應(yīng)成為凱撒奧古斯都。不過(guò)，眾多的經(jīng)驗(yàn)告訴我：桀驁不馴的哥特人從不遵守法律，而沒(méi)有法律的國(guó)家將國(guó)不成國(guó)。因此，我選擇了較為安全的道路，希望通過(guò)哥特的力量來(lái)恢復(fù)、增強(qiáng)羅馬之榮光。在無(wú)法改變帝國(guó)形式的情況下，我希望能作為復(fù)興羅馬的發(fā)起者傳諸后世。——摘譯自《反異教徒歷史七書》問(wèn)題：指出阿圖爾夫?qū)α_馬帝國(guó)的前后態(tài)度，并分析轉(zhuǎn)變的原因。原因：哥特人還處在文明前夜，而羅馬的制度、法律及文化有利其鞏固對(duì)哥特人的統(tǒng)治。亞歐游牧民族大遷徙中的文化認(rèn)同問(wèn)題態(tài)度：最初希望用哥特風(fēng)俗取代羅馬制度；后來(lái)選擇接受羅馬的文化，以復(fù)興羅馬自居。

梁武帝派陳慶之護(hù)送北魏北海王元顥回洛陽(yáng)，在宴會(huì)上陳慶之大言不慚："魏朝甚盛，猶曰五胡。正朔相承，當(dāng)在江左?！?/p>

但是當(dāng)他護(hù)送元顥到達(dá)洛陽(yáng)，親眼目睹孝文帝改革后洛陽(yáng)舊貌換新顏，一派欣欣向榮的景象，回到梁朝后對(duì)人談起“正朔”時(shí)，觀點(diǎn)大變：“自晉、宋以來(lái)，號(hào)洛陽(yáng)為荒土。此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原，儀富盛，人物殷阜，目所不識(shí)，口不能傳?！薄畼渲尽秶?guó)史十六講》中華書局，第93頁(yè)據(jù)西晉的史料記載，匈奴族和羯族自認(rèn)為是夏朝的后裔，鮮卑族自認(rèn)為是皇帝的后裔，羌族自認(rèn)為是虞舜的后裔。內(nèi)遷的少數(shù)民族主動(dòng)認(rèn)同中原地區(qū)的歷史和文化說(shuō)明（

）A.北方地區(qū)民族交融進(jìn)程的完成B.少數(shù)民族與漢族祖先本是相同C.各族政權(quán)力圖確立其正統(tǒng)地位D.絲綢貿(mào)易加強(qiáng)了邊境商貿(mào)往來(lái)C

在古代，除游牧民族的遷徙外，農(nóng)耕民族也會(huì)因多種原因遷徙。公元前8—前6世紀(jì)，希臘人廣泛移民于地中海周邊地區(qū)；馬其頓國(guó)王亞歷山大征服波斯等地后，大批希臘人和馬其頓人向那里移民；羅馬共和國(guó)時(shí)期，眾多羅馬人去了意大利其他地區(qū)和行省。中國(guó)古代，大批漢人陸續(xù)從北方遷往南方，形成今天分布在江西、福建、廣東和臺(tái)灣等地的客家人。閱讀相