5.1阿Q正傳（節(jié)選）【教學(xué)目標(biāo)】1.聯(lián)系社會背景,體會作者的寫作意圖，認(rèn)識辛亥革命的不徹底性。2.領(lǐng)悟課文主旨,把握阿Q這個人物形象的社會意義?！局攸c和難點】1.學(xué)習(xí)分析詞語的深層含義。2.理解阿Q的形象的典型意義,;分析評論我們身邊的阿Q精神。3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點?！窘虒W(xué)課時】2課時教學(xué)過程第一課時了解情節(jié)，把握形象一導(dǎo)入新課一天，從某報刊上看到了一則外國笑話：說一個人在路上丟了錢會怎么表現(xiàn)。美國人會興師動眾地報警，英國人會滿不在乎繼續(xù)趕路，德國人會在原地仔細(xì)尋找再尋找，日本人會馬上回家面壁思過而耿耿于懷。中國人呢？他（她）會說：誰撿著錢只能買藥去。中國人的這種說法叫什么？——精神勝利法“精神勝利法”是魯迅先生《阿Q正傳》中阿Q形象的概括。所謂的精神勝利法，核心就是失敗者、奴隸如何處置自己的屈辱感。不論是地位高貴如皇帝，還是階級地下如賤民，都會有很多無奈和悲哀，亦會感受到屈辱感和失敗感，如何處理自己的屈辱感？便是尋求自我精神的安慰。《阿Q正傳》選自魯迅的小說集《吶喊》。二介紹魯迅作品小說集：《吶喊》（1918~1922）《彷徨》（1924~1925）《故事新編》散文集:《朝花夕拾》散文詩集:《野草》雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》等《吶喊》是怎樣的書？為何命名為“吶喊”？《吶喊》是魯迅先生的第一部小說集，出版于1923年8月，收集了包括《狂人日記》等共15篇小說。《吶喊》反映了從辛亥革命到五四運動前后的中國社會，特別是在帝國主義和封建主義壓迫下的農(nóng)村和村鎮(zhèn)的面貌；塑造了沒落知識分子（《孔乙己》）、城市貧民（《藥》）、人力車夫（《一件小事》）、被壓迫農(nóng)民（《故鄉(xiāng)》《風(fēng)波》）等形象。取名《吶喊》是要以吶喊聲“驚起較為清醒的幾個人”破毀“鐵屋子”并“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”。表示他愿同新文化“前驅(qū)”取同一步調(diào)，為革命吶喊戰(zhàn)斗。三創(chuàng)作背景《阿Q正傳》寫于中國共產(chǎn)黨剛剛成立后不久。資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，已經(jīng)過去整整10年，在革命與反革命的較量中，無產(chǎn)階級不斷發(fā)展壯大。與此同時，新文化運動也在深入開展?！拔膶W(xué)研究會”應(yīng)運而生，挑起了“為人生的藝術(shù)”的大旗，這時的魯迅，經(jīng)過上下求索，已經(jīng)擺脫了辛亥革命的失敗給自己帶來的苦悶和彷徨，決心甘聽將令，為革命吶喊助威了。《阿Q正傳》就是在這種政治氛圍中產(chǎn)生的。魯迅在《吶喊·自序》中曾說：我“或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲”。未能忘懷于當(dāng)日寂寞的悲哀，這恐怕是魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的直接原因。魯迅為什么要創(chuàng)作《阿Q正傳》？意圖有兩點：一是“畫出沉默國民的靈魂”，“暴露國民的弱點”，讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。四小說概要第一章：序——介紹阿Q的身份、地位。第二章：優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。第三章：續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。第四章：戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。第五章：生計問題——寫阿Q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿Q的畏強凌弱。第六章：從中興到末路——寫出阿Q從走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。第七章：革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。第八章：不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進一步刻畫阿Q的性格。第九章：大團圓——寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被自決。五小說研讀，分析人物形象1.阿Ｑ一開始的現(xiàn)狀如何？他安于現(xiàn)狀嗎？未莊社會最底層：

六無——無姓、無名、無籍貫無行狀、無家、無固定職業(yè)。不安于現(xiàn)狀。2.社會地位如何？是一個無姓無名無籍貫無行狀無家無固定職業(yè)的奴隸。是一個地位卑微的被踐踏者。3.與現(xiàn)實的社會地位形成強烈反差的是他什么樣的內(nèi)心生活需求？自尊：A.自己看不起別人對未莊人：全不在他眼睛里?！拔业膬鹤訒煹枚嗬病薄]見城里的煎魚對城里人：鄙薄他們可笑?！皸l凳”、“蔥絲”B.不準(zhǔn)別人看不起自己諱人說自己的癩瘡疤。4.面對尖銳的沖突，阿Ｑ生活的心態(tài)怎樣？是用了什么樣的方式阿Ｑ保持了內(nèi)心的平衡？（詳見課件）5.課文里寫阿Q動手打人或被人打共有五次。請把這五次找出來，并說說阿Q每次動人打人或被打時的心理、語言、動作是怎么樣的？（詳見課件）6.試結(jié)合上面的事例和人物語言、心態(tài)、動作，分析阿Q的性格特點。妄自尊大，自欺欺人；狹隘保守，盲目趨時爭強好勝，忍辱屈從；自輕自賤，心滿意足——這就是阿Q的精神勝利法六探究精阿Q神病態(tài)的深層原因具體地說，中國農(nóng)民具有這種精神病態(tài)的原因還有三個：第一，由于封建統(tǒng)治階級的殘酷壓迫。中國農(nóng)民從一次次造反的失敗中，錯誤地得出了造反沒有出路的結(jié)論，而不造反又無法忍受現(xiàn)實和痛苦生活，只好尋求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希望于來世。第二，由于自然經(jīng)濟的閉塞環(huán)境。中國農(nóng)民長期生活在小國寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；第三，由于封建家長制的家庭生活。中國農(nóng)民雖然其社會地位低賤，但在家庭中卻具有至高無上的尊嚴(yán)，而且越是在外面受辱受壓，就越是在家庭中稱王稱霸?！熬駝倮ā弊鳛槿鮿萑后w的一種精神特征，不僅揭示出了中國國民性的劣根性，而且也揭示出了人類普遍的共同特征，因此，阿Q形象是一個具有世界意義的藝術(shù)典型。第二課時探究語言把握深意一探究討論，文章語言的深層含義優(yōu)勝記略“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？對現(xiàn)實的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利。阿Q一方面以進過城市而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)？前者是對于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時，以為進過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂意，因為這種矛盾可以使他兩面獲勝。3.“我總算被兒子打了”這個想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？表現(xiàn)阿Q實際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復(fù)的奴才，他不得意誰得意。5．“但真所謂‘塞翁失馬安知非?！T，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。”這一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思怎樣理解？“不幸”指阿Q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界！“倒”強調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬確是事實，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。6．“他睡著了”有何深意？指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。續(xù)優(yōu)勝記略開頭一句中“蒙”這個詞有何含義？挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。2．阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？又是精神勝利法做怪，因為他自認(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。3.“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？他得意因為曾經(jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實際上這是一種可悲的奴相。4.阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？這又是他麻木愚昧、極度無聊的表現(xiàn)，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利?！耙綁ι险绽ヅ鲱^”中“照例”一詞說明什么？說明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。6.阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？不僅表明了阿Q的奴隸性，被動挨打不敢反抗；更表明了他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實在讓人詫異。7.阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿Q起何作用？“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。8.阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會現(xiàn)象？“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個個有著一顆骯臟的靈魂，他們因為沒有像阿Q一樣親自動手動腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時人們之間缺乏起碼的同情心。二歸納總結(jié)1.阿Q這種精神勝利法的形成發(fā)展的歷程受踐踏－自尊——反抗——怒目主義——腹誹戰(zhàn)術(shù)在假想中克敵制勝以轉(zhuǎn)移痛苦——欺凌弱小以轉(zhuǎn)移痛苦——自輕自賤、自我陶醉其實質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。阿Q主題通過記敘阿Q的“精神勝利法”，諷刺了以阿Q為代表的舊中國下層人民愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建禮教、封建道德對勞動人民的麻醉和毒害，從而表達(dá)了作者在改良悲慘的人生、喚醒沉睡的民眾的愿望。三課后作業(yè)魯迅說:“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看,喜劇將那無價值的撕破給人看?！?/p>