[課程標(biāo)準(zhǔn)]列舉宋明理學(xué)代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)發(fā)展。第三課宋明理學(xué)第1頁(yè)一、三教合一1、魏晉南北朝時(shí)期面臨挑戰(zhàn)和新發(fā)展第2頁(yè)第三課宋明理學(xué)一、三教合一1、魏晉南北朝時(shí)期面臨挑戰(zhàn)佛教盛行，道教也在民間廣為傳輸。佛教吸收儒學(xué)精神，漸趨本土化。道教也受儒學(xué)影響，主張“貴儒”又“尊道”。新發(fā)展儒學(xué)吸收佛教，道教精華，有了新發(fā)展。第3頁(yè)面臨挑戰(zhàn)原因：佛教盛行；道教也在民間廣為傳輸儒學(xué)本身在思辨性理論性方面存在不足新發(fā)展：儒學(xué)吸收了佛教和道教精華第4頁(yè)第三課宋明理學(xué)一、三教合一1、魏晉南北朝時(shí)儒學(xué)2、隋唐時(shí)期隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”主張，又稱(chēng)“三教合一”唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行政策。佛道發(fā)展，開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)地位，朝愈率先提出復(fù)興儒學(xué)第5頁(yè)第三課宋明理學(xué)一、三教合一二、程朱理學(xué)1、理學(xué)第6頁(yè)北宋時(shí)，儒家學(xué)者展開(kāi)了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛教活動(dòng)；同時(shí)，他們沖破漢唐儒學(xué)束縛，融合佛道思想來(lái)解釋義理，形成以理為關(guān)鍵新儒術(shù)體系－－理學(xué)。理學(xué)是儒、道、佛三家融合產(chǎn)物，儒學(xué)從佛道中汲取了有益內(nèi)容，完成了更為理論化、思辨化過(guò)程。理學(xué)形成標(biāo)志著儒家思想成熟。第7頁(yè)代表人物：北宋程顥程頤弟兄南宋朱熹第8頁(yè)第3課宋明理學(xué)一、三教合一二、程朱理學(xué)1、理學(xué)2、“二程”思想主張第9頁(yè)程顥程頤主要思想：①“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”?！疤炖怼笔侨f(wàn)物本原，主宰萬(wàn)物，先有理而后有物。（關(guān)鍵思想）②天理和倫理道德直接聯(lián)絡(luò)，“父子君臣，天下之定理”③提出“格物致知”認(rèn)識(shí)論第10頁(yè)第三課宋明理學(xué)一、三教合一二、宋朝程朱理學(xué)1、理學(xué)2、“二程”思想主張3、朱熹思想主張第11頁(yè)朱熹是南宋理學(xué)集大成者，是繼孔子之后中國(guó)古代最主要儒學(xué)思想家。最主要著作《四書(shū)章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)教科書(shū)。理學(xué)思想：①理之源在于天理，天理就是三綱五常。②人性與天理一致，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。③“格物致知”目標(biāo)在于明道德之善評(píng)價(jià)：朱熹學(xué)術(shù)思想對(duì)我國(guó)封建社會(huì)后期影響很大，還遠(yuǎn)及日本、朝鮮以至歐洲。在日本朝鮮形成“朱子學(xué)”學(xué)派。第12頁(yè)第三課宋明理學(xué)一、三教合一二、宋朝程朱理學(xué)三、陸王心學(xué)第13頁(yè)陸九淵把“心”作為萬(wàn)物本原，提出“心”就是“理”主張；強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。只需反省內(nèi)心就可得到天理。王陽(yáng)明是心學(xué)集大成者。（1）更多地吸收了佛教“心外無(wú)佛，即心是佛”思想，宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”命題（2）認(rèn)識(shí)論上提出“致良知”“知行合一”學(xué)說(shuō)第14頁(yè)第三課宋明理學(xué)一、三教合一二、宋朝程朱理學(xué)三、陸王心學(xué)四、評(píng)價(jià)宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。第15頁(yè)討論：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有什么相同點(diǎn)和不一樣點(diǎn)？第16頁(yè)相同點(diǎn)：①都屬于理學(xué)范圍，都是對(duì)儒學(xué)新發(fā)展；②都強(qiáng)調(diào)意識(shí)第一，物質(zhì)第二，同屬唯心主義思想體系；③都主張克服私欲，以仁思想規(guī)范行為，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序；④實(shí)質(zhì)都以儒家綱常倫理約束社會(huì)，遏制人欲,維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治；⑤都屬古代哲學(xué)思想重大成就，影響深遠(yuǎn)第17頁(yè)不一樣點(diǎn)：①理學(xué)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由“理”和“氣”兩個(gè)方面組成，理先而氣后，屬于客觀唯心主義思想；心學(xué)認(rèn)為“心外無(wú)物”，“心即理也”，離開(kāi)人意識(shí)就任何事物都不存在，屬于主觀唯心主義思想。②道德方面理學(xué)主張人們應(yīng)該以外在天理為行為規(guī)范；心學(xué)則主張應(yīng)以?xún)?nèi)心自修自省到達(dá)良知，從而為善。③認(rèn)識(shí)論方面：理學(xué)提出“格物致知”；王陽(yáng)明提出“知行合一”④影響不一樣，朱熹學(xué)說(shuō)影響東亞，稱(chēng)為朱子學(xué)。第18頁(yè)請(qǐng)思索：怎樣評(píng)價(jià)宋明理學(xué)？作為一個(gè)流傳幾百年傳統(tǒng)文化，它有什么可取地方？有哪些內(nèi)容不科學(xué)和不正確？第19頁(yè)可取一面：①宋明理學(xué)含有友好意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家友好意識(shí)。②宋明理學(xué)含有憂(yōu)患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。③宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，能夠促進(jìn)文明進(jìn)步。④宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)精神，對(duì)中國(guó)文化起了推進(jìn)和促進(jìn)作用。不可取一面：①尊卑等級(jí)觀念；②重男輕女觀念；③輕視自然科學(xué)觀念；④輕視個(gè)體自由觀念；⑤重禮輕法觀念等。對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真第20頁(yè)第21頁(yè)宋明理學(xué)影響1、消極：用三綱五常維系封建專(zhuān)制制度，壓抑、扼殺人們自然欲求。（儒學(xué)士大夫主動(dòng)維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會(huì)道德教化工作）2、主動(dòng)：塑造中華民族性格特征：重視主觀意志力量；重視氣節(jié)、道德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人社會(huì)責(zé)任和歷史使命；凸顯人性莊重。第22頁(yè)進(jìn)步性：理學(xué)重視主觀意志力量，重視氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人社會(huì)責(zé)任和歷史使命，強(qiáng)調(diào)力行，含有友好意識(shí)，凸顯人性莊重，對(duì)塑造中華民族性格起到了主動(dòng)作用。理學(xué)反應(yīng)了有見(jiàn)識(shí)知識(shí)分子在思索和處理現(xiàn)實(shí)社會(huì)和文化問(wèn)題上哲學(xué)智慧，其智慧思辨性成功回應(yīng)了佛道挑戰(zhàn)而使儒學(xué)走