重難點02邏輯判斷（社科文本閱讀）

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［看題趨勢

（2024?上海秋考卷，5）能夠依據(jù)文章內(nèi)容做出的一項推斷是（）。（3分）

（2023?上海秋考卷，6）根據(jù)文意，作者不可能認同的一項是（）。（3分）

（2022?上海秋考卷，5）能依據(jù)文意做出推斷的一項是（）。（3分）

近三年上海高考在邏輯判斷這一問題上連年考查。

通過試題大致可以看出，命題角度有二：

其一，對文章內(nèi)容的理解和直接信息的提取；這類題目要求考生能夠準確理解文章的內(nèi)容，并從中提

取出直接陳述的信息作為答案依據(jù)。

其二，對文章隱含意義的推斷和邏輯推理能力的測試；此類題目不僅考查考生對文字表面意思的理解，

更注重測試他們能否從文字中讀出未明言的意思，做出合乎邏輯的推斷。

考查能力重在理解和分析文本的能力、邏輯思維能力和推斷能力。這包括但不限于識別作者的觀點和

態(tài)度，理解文本的主旨和細節(jié)，以及從給定的信息中合理地得出結(jié)論。

由此預(yù)測今后命題趨勢：未來可能會繼續(xù)強調(diào)對文本深層次含義的理解，加強對考生邏輯推理能力的

考察，同時可能增加跨學科知識融合的應(yīng)用題型，以評估考生綜合運用知識解決問題的能力。此外，隨著

教育改革的發(fā)展，也可能更加重視實際應(yīng)用背景下的邏輯思考，鼓勵考生將理論知識與現(xiàn)實問題相結(jié)合，

提出創(chuàng)新性的見解。

重難詮釋

◎

Kf高分技巧:

邏輯判斷題解題技巧指導(dǎo)

針對上海高考中邏輯判斷題的特征，這類題目要求考生能夠準確地依據(jù)文章內(nèi)容進行推斷，并識別論

證中的邏輯關(guān)系。以下是一些專門為此類問題設(shè)計的解題技巧：

1.深入理解文本結(jié)構(gòu)與邏輯框架

首先，仔細閱讀整篇文章，理解作者的論述邏輯和文章結(jié)構(gòu)。注意段落之間的連接方式以及論點、論

據(jù)的關(guān)系。對于邏輯判斷題來說，理解文本的整體框架是至關(guān)重要的。

2.確定前提條件與結(jié)論

在分析每個選項時，明確指出它們所基于的前提條件是什么，以及這些前提如何支持或反駁某個結(jié)論。

通過這種方式，可以更清晰地評估選項是否合乎邏輯，避免被誤導(dǎo)性的信息所干擾。

3.辨識邏輯謬誤

熟悉常見的邏輯謬誤類型，如“以偏概全”、“因果倒置”等，并能夠在文中識別出這些錯誤的論證

方法。當遇到復(fù)雜或模棱兩可的論點時，這一點尤為重要。如果一個選項依賴于不合理的假設(shè)或者存在邏

輯漏洞，則該選項很可能不是正確答案。

4.應(yīng)用演繹與歸納推理

根據(jù)題目特點選擇合適的推理方式。例如，在處理普遍性規(guī)則應(yīng)用于具體案例的問題時，使用演繹推

理；而在總結(jié)多個具體事例得出一般性結(jié)論時，則采用歸納推理。確保你的推理過程符合邏輯且有充分證

據(jù)支持。

5.比較選項間的邏輯一致性

有時，正確答案并不是立即顯現(xiàn)出來的，而是通過對比其他選項來確定。檢查各選項之間是否存在邏

輯上的沖突或不一致之處，這可以幫助你排除那些明顯不符合邏輯的選項。

6.練習與反思

多做歷年真題并認真分析錯題原因，不斷調(diào)整自己的思維方式和解題策略。每次做完一套題后，回顧

思考過程，思考為什么選錯了某個答案，如何改進才能避免類似錯誤。

通過上述策略的應(yīng)用，考生可以在面對邏輯判斷時更加自信和高效，從而在考試中取得更好的成績。

這些技巧不僅適用于上海高考，也適用于任何需要深入理解文本和進行邏輯分析的情境。

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限時提升練

八土（建議用時：50分鐘）

一、（2024?育才中學3月考）閱讀文字，完成題目。

材料一：

①與西方敘事作品的定點透視不同，中國傳統(tǒng)敘事作品往往采取流動的視角或復(fù)眼映視式的視角。

②流動視角的“流動”，就是敘事者帶領(lǐng)讀者與書中主要人物采取同一視角，實行“三體交融”：設(shè)

身處地地進入敘事情境，主要人物變了，與之交融的敘事者和讀者也隨之改變視角。讀《水滸傳》的人可

能有一個幻覺，你讀宋江似乎變成宋江，讀武松似乎變成武松，這便是視角上“三體交融”的效應(yīng)。中國

古代句式不時會省略主語，更強化了這種效應(yīng)。比如武松大鬧快活林：武松一路喝過了十來處酒肆，遠遠

看見一處林子。搶過林子背后，才見一個金剛大漢在槐下乘涼。武松自忖這一定是蔣門神了。轉(zhuǎn)到門前綠

欄桿，才看見兩把銷金旗上寫著“醉里乾坤大，壺中日月長”的對聯(lián)。西方小說往往離開人物，從另一視

角描寫環(huán)境，細及它的細枝末節(jié)、歷史沿革，以便給人物活動預(yù)先構(gòu)建一個場景，如《巴黎圣母院》在描

繪那座偉大的建筑時，就先用了數(shù)十頁篇幅。而這里的視角則幾乎寸步不離地隨武松的行跡眼光游動，武

松看不到的東西，讀者也無從看到。流動視角不僅緊隨人物眼光，也投射了人物性情，這只能是武松的眼

光，他豪俠中不失精細，看清環(huán)境才動手；換作李逵恐怕就板斧一揮圖個痛快了。

③流動視角有時也采取圓形軌跡?！端疂G傳》中楊志、索超大名府比武，采取由外向內(nèi)聚焦的圓形視

角；梁山泊軍隊攻陷大名府，采取由內(nèi)向外輻射的圓形視角。楊、索比武本身著墨不多，卻寫月臺上梁中

書看呆了；兩邊眾軍官喝彩不迭；陣面上軍士們竊議，多年征戰(zhàn)未見這等好漢廝殺；將臺上李成、聞達不

住聲叫，，好斗”；觀戰(zhàn)的諸色人物各具身份神態(tài)。金圣嘆的眉評甚妙：“一段寫滿教場眼睛都在兩人身上，

卻不知作者眼睛乃在滿教場人身上也。作者眼睛在滿教場人身上，遂使讀者眼睛不覺在兩人身上?！绷鲃?/p>

視角妙處在于：看客反成被看客，著墨不多自風流。

④楊志比武的描寫，是在單純中求灑脫；大名府陷落的描寫，要在復(fù)雜中求專注，千頭萬緒由何處著

手？敘事者一下子捉住了梁中書遑遑然如喪家犬的身影和目光，舉一綱而收攏千絲萬縷。行文沒有讓梁中

書輕易脫險，而是在他逃遍東南西北四門和三闖南門的過程中，由內(nèi)往外地輻射出圓形的視角，把瞬間遍

及滿城的戰(zhàn)火統(tǒng)一于一人的眼光之中。

⑤視角可以分為內(nèi)視角、外視角和旁視角等處在不同層面上的類型。視角的流動，可以在同一層面上

采取對位的、波浪狀的或者圓形的種種流動方式；也可以在不同層面上采取跳躍的或者臺階式的流動方式。

紀的的《閱微草堂筆記》有一則二百余字的故事，使用有如昆蟲復(fù)眼一般的視角，它先用外視角，寫翰林

院一位官員從征伊犁，突圍時身死，兩晝夜后復(fù)蘇，疾馳歸隊。隨之，作者和翰林院一位同事問起他的經(jīng)

歷，采取他“自言被創(chuàng)時”的方式轉(zhuǎn)向內(nèi)視角。內(nèi)視角把人物在生死邊緣上迷離恍惚的意識滑動，寓于靈

魂離體后的徘徊，簡直是某種意識流的寫法。最后作品又轉(zhuǎn)到旁視角，借同事之口表達對這位官員的贊嘆。

復(fù)眼映視式視角的運用，使小小文本具有多重功能：情節(jié)功能、深度心理功能和口碑功能，因而這篇筆記

簡直成了視角及其功能的小小實驗室。

（摘編自楊義《中國敘事學》）

材料二：

①敘事視角就是講述故事發(fā)展的眼光和角度，也是帶領(lǐng)讀者走進小說中構(gòu)建世界的一扇門。視角對故

事的影響主要體現(xiàn)在用不同視角觀察同樣的一件事，就會顯現(xiàn)出幾個不同的故事表達效果。法國敘述學家

熱奈特在《敘事話語新敘事話語》關(guān)于敘事視角的敘述中，根據(jù)視角的不同，將視角分為外聚焦、內(nèi)聚焦

和零聚焦三種類型。

②外聚焦視角指“敘述者說的比人物知道的少”，即敘述者小于人物。敘述者以旁觀者的角度敘述其

所見所聞，這種視角的特點是僅限于描寫人物外在言談舉止，以冷靜的態(tài)度描述其所見所聞，不介入到故

事中任何人物的內(nèi)心活動中去，對其中反映出的深層次含義不加任何解釋。

③內(nèi)聚焦視角指的是敘述者只知道其中某個人物知道的事情，即敘述者等于人物。內(nèi)聚焦一般借助某

個人物的視野講述他所看到、聽到的事情，讀者能夠透過這種視角深入了解這個人物的特點、心理感受和

情感體驗。但內(nèi)聚焦有一定的局限性，只知道某個人物知道的事，對這個人物沒有看到的事就一無所知，

不利于客觀、全面把握事件的真相。因此，內(nèi)聚焦一般以輔助性的視角而存在。

④零聚焦指的是傳統(tǒng)的全知全能的敘事視角，又稱上帝視角，敘述者通曉全局，即敘述者大于人物。

其特點是沒有固定的觀察視角，可以從任何角度敘事：敘述者既可以通曉全局，對故事中的事件鳥瞰全貌，

也可以了解人物的每一面特征，透露內(nèi)心的感受和想法，還可以洞悉不為人知的秘密。

（節(jié)選自王韜鈕《以熱奈特敘事視角探究《紅樓夢》的敘事藝術(shù)》）

1.材料一第②段中的“三體交融”在文中具體指O

42.根據(jù)材料一，下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.西方語言沒有不時省略主語的句式特點，敘事時較難將人物和場景融為體。

B.如果流動視角采取圓形軌跡展開，敘事者和主要人物的視角有時并不一致。

C.選擇由外向內(nèi)聚焦或由內(nèi)向外輻射的圓形敘事與敘述的內(nèi)容或想達到的效果相關(guān)。

D.紀的通過內(nèi)視角呈現(xiàn)從征伊犁的官員的意識流動，賦予了故事深度心理功能。

3.根據(jù)材料二，下列選項主要用零聚焦視角（上帝視角）敘事的一項是（）

A.《雷雨》中魯侍萍剛進周公館，看到屋內(nèi)陳設(shè)與自己之前住過的一模一樣。

B.《祝?！分邢榱稚﹩枴拔摇保骸叭说降子袥]有靈魂的？”。

C.《百合花》中“我”觀察小戰(zhàn)士遇到小媳婦時的表現(xiàn)。

D.《林教頭風雪山神廟》中林沖在山神廟聽到了差撥等人的對話，怒火中燒，出手打死他們。

44.根據(jù)材料一和材料二，下列對文章內(nèi)容的分析正確的一項是（）

A.材料一第②段以《巴黎圣母院》為例，論證中國敘事的流動視角優(yōu)于西方敘事的定點透視。

B.材料一末段以《閱微草堂筆記》故事為例，論證視角在同一層面和不同層面流動存在差別。

C.作者采用外聚焦視角敘述元春省親時改“天仙寶境”為“省親別墅”的情節(jié)，能不能讀出背后的深

意取決于讀者的閱讀能力。

D.黛玉與寶玉雖是初見，卻有似曾相識的感覺，作者采用內(nèi)聚焦視角敘述，使得讀者不能推測黛玉“眼

熟”的原因。

5.下面是《紅樓夢》第六回“劉姥姥一進榮國府”的選段，根據(jù)材料二，指出這個選段運用了哪種敘述視

角，并分析這一手法使用的妙處。

劉姥姥只聽見咯當咯當?shù)捻懧?，大有似乎打蘿柜篩面的一般，不免東瞧西望的。忽見堂屋中柱子上掛

著一個匣子，底下又墜著一個秤坨般一物，卻不住的亂幌。劉姥姥心中想著：“這是什么愛物兒？有甚用

呢？”正呆時，只聽得當?shù)囊宦暎秩艚痃娿~磬一般，不防倒唬的一展眼。接著又是一連八九下。方欲問

時，只見小丫頭子們齊亂跑，說：“奶奶下來了?！?/p>

二、（2025?格致中學?秋季期中）閱讀文字，完成題目。

最近，小格在刷題之余翻閱了散裝本《語言與價值》一書。因為破舊，書本脫頁，且頁碼不清，無法

排序。為了確定書頁的順序，他與你做了以下探究：以下是其中兩頁的內(nèi)容：

甲

①自索緒爾《普通語言學教程》一書問世，便引起了語言學界一場徹底的革命。他打破了傳統(tǒng)語言學

的觀念，不再把語言的能指和所指①看成是自然而生的對應(yīng)關(guān)系，而是更多強調(diào)的它的符號意義。既然是符

號，那么言語表達與所指對象的對應(yīng)關(guān)系便值得玩味了。

②為什么我們把吃飯的器皿叫做''碗”而不是“鍋”？當然可以是后者，只不過在支持后者的人看來，

“鍋”相當于我們“碗”的存在，這是因為符號的任意搭配。如果他愿意，因為甚至可以用“碗”代替原

本“鍋”的位置，吃飯的時候媽媽給每個孩子盛上滿滿一“鍋”飯，囑咐大家踏實吃飯，更要踏實做人，

不要吃“鍋”想“碗”。

③不過這例子也就只能在懂這套語言的家里用，你跑外面飯店里喊：“來一鍋飯?！狈?wù)員真盛上一

鍋子白米飯你可能得全吃下，別浪費。這時是不是還得慶幸自己沒有說成“盆”。這樣看來，語言最基礎(chǔ)

的職能還得是和大多數(shù)人交際。

④可是，“鍋”“碗”是不是會一直安然地呆在我們現(xiàn)有的理解中不發(fā)生變化呢？似乎并不。至少當

我們提到“大鍋飯”的時候，會引發(fā)關(guān)于平均主義是好是壞的聯(lián)想。

⑤1887年，波蘭眼科醫(yī)生柴門霍夫發(fā)明了一種全新的世界語讓大家學習，試圖統(tǒng)一人類語言體系。他

發(fā)現(xiàn)當時使用率高的語言往往語法嚴謹，科學準確，由此判斷出這是一門語言受歡迎被大量使用的關(guān)鍵。

為此他花了大量心思使這門語言足夠科學。可是直到現(xiàn)在這套世界語至今鮮為人知，更是少有人使用。真

正的關(guān)鍵并非是否科學，而是這套語言有無被賦予價值。美國的布龍菲爾德和德國的維特根斯坦從索緒爾

的理論中看見了潛藏的理論意義，他們在各自領(lǐng)域建立起了結(jié)構(gòu)主義哲學。雖然涉獵內(nèi)容和理論細節(jié)有所

不同，但他們都認可這一觀點：既然語言以符號的形式呈現(xiàn)，那么符號堆疊和建立的過程中會不斷被人為

地從外部附加意義。當生活每出現(xiàn)一個新鮮事物，人們?yōu)榱酥阜Q方便，便會運用一個與之對應(yīng)的新詞語。

而當這個詞語在不同語境中被大量使用，語境所賦予的價值也將被強化。

⑥最典型的例子便是“同志”。追根溯源，我們會很自然理解，這個語詞的建立之初可能并沒有太多

褒貶之類的情感意味，道合一處之人為“同志”，兩人可同壯志，也可同惡意，同志之人是好是壞沒有判

定的必要。不過隨著20世紀初中國開始逐漸認識世界，這一詞語因為政治理論的翻譯滿滿添加了“同志于

創(chuàng)建美好未來之人”，這自然讓我們心生欽佩，朋友同事乃至陌生人，一聲同志既有敬意又顯親切。

⑦如果細心留意，會發(fā)現(xiàn)此類例子不勝枚舉。在結(jié)構(gòu)主義語言學的理論下，我們不得不相信這一事實：

語言的價值是被建構(gòu)出來的，而非先天而生。這類價值或好或壞、指向意義或積極或消極，皆有可能。

【注】①索緒爾把意指中表示抽象概念的語言符號稱為能指，而把語言符號所表示的具體事物稱為所

指。

乙

①“語詞污名化”是后現(xiàn)代主義文化浪潮中不可忽視的一種現(xiàn)象。其本質(zhì)正是語言附加了過多額外價

值而導(dǎo)致語詞意義的矮化、丑化、貶化。

②最典型的例子便是近年來網(wǎng)絡(luò)上被刻意營造的男女對立現(xiàn)象。“女司機”一詞給你什么感覺？會不

會腦海中浮現(xiàn)出一位女性司機駕車時手忙腳亂開車不穩(wěn)的模樣？更放大范圍看，除去性別沖突，地域歧視、

種族歧視又何嘗不滿含語詞污名化現(xiàn)象：“山東的？那你會開挖掘機嗎？”“黑人嘛，四肢發(fā)達，頭腦簡

單唄?！?/p>

③但其實這類現(xiàn)象古已有之。我們都知道，古代政治斗爭的常見手段之一，便是大臣們互相攻訐為“朋

黨”，認為對方搞小圈子，眼中沒有皇帝和朝廷，只想著自己群體的利益，是小人手段，皇帝聽了一生氣，

輕則貶官，重則殺頭，就連歐陽修為范仲淹說幾句好話都要被污蔑為朋黨，氣得文豪趕緊寫《朋黨論》自

辯。可是翻看最早的典籍卻發(fā)現(xiàn)“朋黨”二字并沒有褒貶意味。許慎《說文解字》：“藁（黨），不鮮也?！?/p>

也就是“多”的意思?！吨芏Y?大司徒》：“五族為黨?！薄包h”又成為了戶籍管理的單位。但不管怎么

說，都說明“黨”字在后期使用時被險惡用心之人有意地以特定語境污名化了。

④這類現(xiàn)象的根本其實都是犯了無限擴大的毛病。"你們都是黨人，所以自然是為了爭權(quán)奪利、排除

異己的?！贝颂幬覀儫o心去辯什么邏輯,只是為了強調(diào)語詞污名化問題的嚴重性。如果放任這類問題，會

導(dǎo)致更多語言污染，別有用心者借此污名化民族的信仰與觀念，從思想上瓦解民族核心凝聚力。為此誕生

了“去價值化”的語言學流派，該學派認為：語詞的意義判定要預(yù)先懸擱先前的價值聯(lián)系，在特定語境中

的語詞理解應(yīng)有特定的理解，而非完全上升至普遍意味。也就是說，當生活中面對諸如“朋黨”的指摘時，

回避自我，也拒絕對方對于這個詞價值的附加，只是就事論事分析是否為團體。至于團體組合的目的是為

私還是為公，是匡扶天下還是營私自利，并不是由這個詞語本身決定的。

⑤有人可能會提出，語言的對應(yīng)意義沒有辦法和價值性觀念真正分離，價值一旦附加，便無法真正消

除。對此“去價值化”學派提出，語言的去價值化是一種暫時待定，而非永恒去除，在理解“同志”一詞

的語境時，我們不去主動聯(lián)系“革命同道”的價值附加，不擴大無謂的范圍，只是為了把詞義限定在當時

使用的語境里。

（有刪改）

6.小格先讀了乙文，發(fā)現(xiàn)我們在日常交流中，或多或少會犯與乙文第④段劃線句類似的毛病，這句話的隱

含前提是：?

7.小格在閱讀甲文時，發(fā)現(xiàn)②③④三段皆提及“鍋”“碗”，小格覺得繁冗，你不這樣認為，請從例子在

論證中作用的角度進行評析。

48.讀完甲乙兩文后，小格琢磨了兩文中一些觀點的言外之意，覺得無法從文中推斷出的一項是（）

A.存在某些現(xiàn)象出現(xiàn)在理論歸納產(chǎn)生之前。

B.文學作品附加價值可使語言被更多使用。

C.原本褒義的詞語在日后也可以變成貶義。

D.去除語言附加價值是為了理解詞語原意。

9.為了確認兩張書頁的大致位置，小格翻看了目錄，覺得這兩頁最有可能出現(xiàn)在以下哪個章節(jié)之前（）

A.《傳統(tǒng)語言學辨析》B.《語詞生成的若干要素》

C.《解構(gòu)之后的價值》D.《經(jīng)典文學的價值附加》

10.經(jīng)過一番探究，小格要把這兩頁內(nèi)容放回書中，請你幫他最終判斷兩篇文章的前后順序，并說明理由。

三、（2024?上海奉賢?二模）閱讀文字，完成題目。

某雜志社以調(diào)查問卷的形式邀請部分專業(yè)人士進行了關(guān)于當代小說變革的專題討論。下面是收到的一

些回答：

［甲］如果有“當下的小說”這樣一個整體存在的話，那么它理應(yīng)像一座現(xiàn)代商場，不同的樓層面對有

不同需求的消費者，沒有小孩的成年男性顧客可能永遠不會去童裝區(qū)，不能吃辣的人很少會出現(xiàn)在川菜館。

按作家群體、發(fā)表平臺所劃分出的純文學范疇內(nèi)的小說與通俗小說，就處在這個整體的不同“層”上，他

們的受眾有交叉，但更多是相互獨立。通俗小說是否需要變革，這不好講。因為這個東西是純商業(yè)的，有

人看的作品能生存下來，沒人看的作品就漸漸被淘汰，這本身就是一種“自我變革”的機制。而在我看來

純文學面臨的問題就嚴峻多了。市場很難對它構(gòu)成約束、推動它變化——除了最一線的作家，其他所謂純

文學的普通讀者很少，如果沒人買書就要被淘汰，那么恐怕大多數(shù)活躍在期刊和朋友圈里的所謂70后、80

后、90后作家，都要“封筆”了。按說批評家應(yīng)該幫助作家不斷完善創(chuàng)作，哪怕因此與作家產(chǎn)生矛盾，但

今天的現(xiàn)狀是大多數(shù)批評家就像溺愛孫輩的老人一樣，因為溺愛而失去權(quán)威性，偶爾“岑：冬發(fā)”也不過

被當作耳邊風，只能反過來表示默許甚至順從。于是幾乎沒有什么力量能夠明顯地推動當代小說進行變革，

讀者、批評家會抱怨當下的小說不好看——這種抱怨更多指向純文學，在我看來當代小說的變革，恐怕只

能寄希望于作家自身藝術(shù)水平和思想境界的提升。

［乙］如果說當代小說創(chuàng)作有必要進行變革的話，向內(nèi)轉(zhuǎn)也許是一個值得探索的方向。隨著節(jié)奏的加快

和生活方式的變化，與社會隔離的人會越來越多。對應(yīng)在文學上，看得見的外部世界固然宏闊而豐富，理

應(yīng)書寫，但看不見的內(nèi)心世界幽微而深邃，更值得用文字去探尋。如果說傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義是向外的，講究

的是作家對社會現(xiàn)象進行有效的認識、歸納、提煉、總結(jié)，最后通過塑造典型的人物來對現(xiàn)實進行表達，

那么有沒有一種現(xiàn)實主義是向內(nèi)的，即作家關(guān)注的不再是典型環(huán)境中的典型人物，而是現(xiàn)實在人物心靈上

的投影？換言之，作家不僅要描繪現(xiàn)實生活中人物的行為，更要描繪他們內(nèi)心的掙扎、孤獨、猶疑、抗爭……

甚至寫出這些心理背后的價值選擇，著墨的重點已不是人物的形象，而是人物內(nèi)心體驗。往人的內(nèi)心深處

走，在個人的心理體驗上著力，同樣也可以揭開一個“現(xiàn)實世界”。

［丙］小說創(chuàng)作的變革或革命在我看來，一直都在進行。就好比一個人的新陳代謝從沒有停止過。有時

它是循序漸進的，好比唐宋八大家，歷時數(shù)百年之久；有時是爆裂式的，一如“五四”，時代和文學傳來

了裂帛之聲。漸變還是裂變，仍然是拜時代所賜，非文字工作者所能控制。生活遠比文學更有創(chuàng)造力，我

看馮驥才的自述，提到他在寫《一百個人的十年》時記錄的一件事，一個餓死的人肚皮上貼著一張紙，紙

上密密麻麻地寫滿了他想要吃的菜名，這恐怕是托爾斯泰這樣的作家都難以想象得到的細節(jié)。文學如何介

入生活，考量的是作家對生活的理解和把握的能力。我們所處的時代是如此日新月異，是如此瞬息萬變，

是如此搖擺不定，是如此驚心動魄。小說創(chuàng)作作為一種藝術(shù)創(chuàng)作門類，必然會有力而辯證地回應(yīng)時代種種

豐富而微妙的變化。

［?。萁裉?，無人機普及以后，連網(wǎng)紅的影像敘事也完全改變了，它能讓一個普通人即刻擁有上帝視角。

我想不可避免的，科技一定是未來主流敘事的核心?？赡苌踔敛皇恰霸趺磳憽钡淖兏?，而是“由誰來寫”

的革命，是寫作主體的根本性取代。有可能在不遠的將來，寫作的旅程會完全依賴AI的全程導(dǎo)航，規(guī)劃從

起點到終點的詳細路徑。三年前，人工智能寫作的語言模型還相當稚嫩，我們會說它的產(chǎn)物是不連貫的，

是不忍卒讀的大雜嬉。但隨著技術(shù)發(fā)展，計算機生成寫作技術(shù)正在提供越來越智能、越來越富有洞察力的

自然語言。隨著算法迭代、數(shù)據(jù)庫和樣本的不斷完善，AI已經(jīng)創(chuàng)作出了闖過某國際小說競賽初審的作品，

人類寫作者，未來極有可能會被A全面取代。

11.［甲］中加點詞“發(fā)一次火”在文中是指：。

▲12.根據(jù)上面回收的答卷，調(diào)查問卷中不包含的問題可能是（）

A.您認為當代小說創(chuàng)作是否需要變革？

B.您認為小說創(chuàng)作應(yīng)當如何進行變革？

C.您如何看待小說創(chuàng)作內(nèi)容與技法的變化？

D.您如何看待嚴肅小說向通俗小說的靠攏？

▲13.能夠依據(jù)文意做出推斷的一項是（）

A.根據(jù)［甲］,只有推動文學進一步與市場相結(jié)合才能引發(fā)文學創(chuàng)作變化。

B.根據(jù)［乙］，小說應(yīng)著力表現(xiàn)人的精神世界，刻畫人內(nèi)心的真實感受。

C.根據(jù)［丙］,真正意義上的小說家，其實只是現(xiàn)實生活的觀察者和描述者。

D.根據(jù)［?。?AI會取代作家，未來讀者會被勝任各種風格的寫作機器吸引。

14.如果要對［丁］中的劃線句的內(nèi)容進行批駁，以下不正確的一項是（）

A.AI寫小說闖過競賽初審，只能證明參賽者寫得差，不能證明AI寫得好。

B.受AI寫作沖擊的只是具有可復(fù)制性的程式化寫作和相關(guān)“寫手”群體。

C.AI寫作還沒有達到或超過人類頂尖的水準，卓越的小說家仍無可取代。

D.AI寫作的邏輯基礎(chǔ)是算法和樣本，根本上還是人類作家的復(fù)刻低配版。

15.［甲］提出“當代小說的變革，恐怕只能寄希望于作家自身藝術(shù)水平和思想境界的提升”，你是否同意？

結(jié)合其他三個問卷的回答，說說你的看法。

四、（2025?建平中學10月考）閱讀文字，完成題目。

①歷史話語因秉筆實錄而贏得廣泛的敬重，新聞話語的紀實風格是社會普遍信賴的原因。從科學研究

報告到商品廣告，內(nèi)容真實是共同遵從的基本規(guī)約。只有文學話語構(gòu)成了顯眼的例外——文學的虛構(gòu)可以

免遭法律或道德的譴責。文學究竟擁有何種特殊意義，以至于可以享受如此特殊的待遇？

②文學話語的首要特征是引人入勝。曲折復(fù)雜的人物命運，逼真的現(xiàn)場氣氛令人身臨其境。當然，還

有動人心魄的意境。“舉杯邀明月，對影成三人”“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”這些詩句千年傳

頌，魅力不衰。多數(shù)時候，這些景象一鱗半爪地分散于日常生活的各個角落，默默無聞；只有文學話語擁

有如此的魔力——披沙揀金，增刪改造，如同一個巨大的磁場重組生活的原始秩序，于是，虛構(gòu)將這些景

象從日常生活的各個角落解放出來，匯聚為一個嶄新而又熟悉的整體。這是人們放棄周邊種種現(xiàn)實事務(wù)投

入文學閱讀的主要原因。可以說，虛構(gòu)具有超凡脫俗的魔力。

③生動、傳奇，這是文學虛構(gòu)的開始。但文學之所以成為文學，恰恰在于從生動、傳奇延伸至深刻。

生動、傳奇足以娛樂讀者，只有深刻才能帶來心智啟迪。所謂啟迪并非總結(jié)若干哲理格言，而是意識到生

活的表象之下隱藏了多少驚人的能量。魯迅曾經(jīng)解釋過他如何虛構(gòu)小說中的人物：這些人物往往嘴在浙江，

臉在北京，衣服在山西——是一個“護拳”起來的角色。相對于日常所見的各色人等，阿Q、祥林嫂等人物

性格特征的強烈程度往往超過了通常的平均值。許多人都某種程度地存有阿Q式的自我安慰或祥林嫂式的

麻木和絮叨，然而，魯迅的虛構(gòu)猶如一面放大鏡，迫使這些獨特的性格從蕓蕓眾生之中浮現(xiàn)。始于生動、

傳奇，繼而悲歡交加，終于某種形而上的沉思，這常常是虛構(gòu)為文學完成的三部曲。對于歷史話語或新聞

話語來說，多數(shù)紀實素材無法制造如此完整的美學效果。

④當然，虛構(gòu)不僅是現(xiàn)實原型的加工，同時還是內(nèi)心欲望的象征。按精神分析學的考察，受阻的欲望

轉(zhuǎn)移至另一個領(lǐng)域謀求表達時，文學往往成為首選的形式之一。這時，虛構(gòu)是欲望代償性滿足的重要策略。

另一方面，許多批評家已經(jīng)察覺，欲望帶動的虛構(gòu)是許多通俗性娛樂作品的內(nèi)在構(gòu)成。從武俠小說的快意

恩仇模式到網(wǎng)絡(luò)文學之中時髦的“穿越”“玄幻”小說，虛構(gòu)的意義幾乎就是為種種白日夢造就種種外顯

的形式。一個孱弱的性格可以在武俠小說的閱讀之中體驗眾人仰慕的英雄，一個卑微的小職員可以想象自